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发帖数: 30882 | 1 孫中山的鐵路夢
Share 2010-08-18 作者：叶萍 打印 E-mail
【新三才網訊】據《人民日報》消息，屬於國家「十五」重點建設項目的青藏鐵路(青
海西寧到西藏拉薩)這條世界最高海拔的鐵路，於2005年10月12日已鋪軌到拉薩，2006
年7月1日將開始試運行。這令人想起了孫中山在九十多年前的包括這條鐵路在內的中國
鐵路建設的宏偉構想。
1912年4月1日，孫中山解除了南京臨時政府的總統之職。從此時到1913年3月，孫中山(
此時他認為「三民主義」中的民族、民權二主義已通過辛亥革命基本實現)以極大的精
力去爭取實現民生主義，而當時的著眼點就是鐵路建設。
一、孫中山早有鐵路建設思想孫中山的鐵路建設思想產生於1894年前後。那時，帝國主
義列強為了政治、經濟、軍事侵略的需要，竭力爭奪修建中國鐵路的權益。年輕的孫中
山擔憂國家、民族的危亡。他在1891年撰寫的《農功》一文中就指出：「年來英商集巨
款，招人開墾於般島，欲圖厚利；俄國移民開墾西北，其志不小。我國與彼屬毗連之地
，亦亟宜造鐵路，守以重兵，仿古人屯田之法。」在這裡，孫中山初次提出修築鐵路，
移民戍邊，保衛國家的看法... 阅读全帖 |
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发帖数: 7039 | 2 古人如何上厕所
据史书记载，在蔡伦还没有发明纸的时期，那时候的人们除了用石头瓦块以外，高
级一点的贵族阶层是用竹片擦屁股的。想想有点玄，快如刀片的竹子，一个不小心，恐
怕会出险情。再说远一点，猿还没有变成人的时候，用什么擦屁股？基本不是问题。因
为他们根本就不擦屁股。
古代贵族如厕，用锦斤擦拭。洗涤后可以多次使用。对一般人家，用厕筹。厕筹又称厕
简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本
的部分地区使用。资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰
相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。”唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”
的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。
唐宋：厕筹与粗纸并用时代。唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐
书。浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲
削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩
滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下
至厕筹，滉皆手笔... 阅读全帖 |
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发帖数: 1166 | 4 武帝
在位七十一年，寿一百二十一岁。
赵氏因秦衰乱，杀秦长吏，据有岭南之地，称帝，与汉抗衡，享国传祚，百年而后亡，
亦英雄之主也。
姓赵，讳佗〈汉真定人也〉，建都番禺〈今在广东是也〉。
甲午元年〈秦二世三年〉（公元前二〇七年）。帝併有林邑、象郡之地，自立为南越王。
乙未二年〈西楚覇王元年、汉王刘邦元年〉（公元前二〇六年）。是岁，秦亡。
己亥六年〈汉高帝五年〉（公元前二〇二年）春，二月，汉王即皇帝位。是岁，西楚亡。
癸卯十年〈汉高帝九年〉（公元前一九八年）。帝令二使典主交趾、九真二郡。
乙巳十二年〈汉高帝十一年〉（公元前一九六年）。汉既定天下，闻帝亦己王越，因遣
陆贾，往拜帝为南越王，授玺绶，剖符通使，使和集百粤，毋为寇灾。使者至，帝踞见
贾。贾曰：「王本汉人，亲戚、坟墓皆在于汉。今反本俗，欲据于此，与汉抗衡为敌，
岂不谬哉。且夫秦失其鹿，天下共逐之。惟汉帝宽仁受人，民皆乐从。起丰沛，先入关
，据咸阳，攘除凶丑，五年之间，拨乱反正，平定四海，此非人力，殆天与也。汉帝闻
王王此，常欲一决胜负，以百姓新劳苦，故罢之。遣使奉其印绶遗王，王宜郊迎谒，示
其敬也。今既不然，备礼见之，可也。奈何，自... 阅读全帖 |
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发帖数: 872 | 5 湘君(1)
君不行兮夷犹，(2)
蹇谁留兮中洲？（3)
美要眇兮宜修，（4)
沛吾乘兮桂舟。（5)
令沅湘兮无波，（6)
使江水兮安流。
望夫君兮未来，（7)
吹参差兮谁思？（8)
驾飞龙兮北征，（9)
邅吾道兮洞庭。（10)
薜荔柏兮蕙绸，（11)
荪（sūn)桡（ráo)兮兰旌。（12)
望涔（cén)阳兮极浦，（13)
横大江兮扬灵。（14)
扬灵兮未极，（15)
女婵媛兮为余太息。（16)
横流涕兮潺湲（yuán)，（17)
隐思君兮陫侧。（18)
桂棹（zhào)兮兰枻（yì），（19)
斲（zhuó）冰兮积雪。（20)
采薜荔兮水中，
搴芙蓉兮木末。（21)
心不同兮媒劳，（22)
恩不甚兮轻绝。（23)
石濑（lài)兮浅浅，（24)
飞龙兮翩翩。（25)
交不忠兮怨长，（26)
期不信兮告余以不间。(27)
鼂骋骛兮江皋，（28)
夕弭（mǐ）节兮北渚。（29)
鸟次兮屋上，（30)
水周兮堂下。（31)
捐余玦兮江中，（32)
遗余佩兮醴浦。（33)
采芳洲兮杜若，（34)
将以遗兮下女。（35)
时不可兮再得，
聊逍遥兮容与。（36)
译诗（译其主旨，若以照字面翻译... 阅读全帖 |
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发帖数: 15629 | 6 老祖宗曰：
“轻关易道，通商宽农。”——战国·左丘明《国语·卷十·晋语四》
（译文：减轻关税，修治道路，便利通商，放宽对农民的劳役。”）
灰孙子道：
“晋商的从商理念
2007年5月10日 - 山西历史上有经商的传统，自古以来就有不少从商致富的先人。
早在春秋时期，晋国为了运销他国的剩余产品，曾采取“轻关、易运、通商、宽衣”等
政策，以至晋...”
http://www.huaxia.com/sxjz/2007/05/757274.html
首届世界晋商大会8月19日启幕
2012年8月20日 - 春秋时期的晋国重视经商，实行“轻关易道，通商宽衣”的有利
商业发展政策，推动了商贸活动的繁荣发展。但那时的贸易并不仅限于这个地区。战国
时魏文侯的...”
http://www.baidu.com/baidu?wd=%C ... amp;tn=monline_4_dg
贾博士语：
“轻关易道，通商宽衣。”——G20 |
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发帖数: 16217 | 7 郭守敬和沈括，刘辉这些人想隔的太远了，他能取得这些成就和元朝政府的大力支持和
其在征服区内找到的人才典籍有很大关系
元太宗三年（1231年），郭守敬生于邢州境内的邢台[a]。
王恂、郭守敬等同一位尼泊尔建筑师阿尼哥合作，在元大都兴建了一座新天文台，台上
就安置着郭守敬所创制的天文望遠鏡。它是当时世界上设备最完善的天文台之一。
郭守敬曾擔任都水監，負責修治元大都至通州的吆油ɑ莺印276年修訂新曆法，經4年
時間制订出《授時曆》，通行360多年，是當時世界上最先進的一種曆法。
他採用了類似現在球面三角算法的“弧矢割圓術”來處理黃道和赤道的坐標換算，在計
算太陽、月亮和行星原形位置時創造哂昧恕罢胁罘ā保簿褪侨尾顑炔宸āK設計
制作了多種天象觀測儀器，包括簡儀和高表。組織了大量的天象觀測工作，包括測定恆
星位置，測定冬至點、近地點以及黃道和白道交點位置，編制月亮邉颖恚瑴y定全國27
個觀測點的緯度。確定了一個月為29.530593日，一年為365.2425日。正式廢除以前曆
法積累的時差，以實際觀測為准。確定以一年的1/24作為一個節氣，以沒有中氣的月份
為閏月，此原則一直採用至今。
1279... 阅读全帖 |
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发帖数: 15912 | 8 新闻来源: 健康人生 于 2017-06-29
痛心！中药疗效为何越来越低？真相往往很残忍！
现在，很多人都有这一个感觉，就是中药的疗效越来越差。一张张灵验无比的验方没有
变化，但照方抓药后就是疗效不佳，其中的原因出在了中药界有一个普通人难以了解的
黑幕，以至于南京中医药大学教授发出断言：中医将亡于药！
痛心！中药疗效为何越来越低？真相往往很残忍！
不道地的药材一哄而上大量供应
一袋袋包装扎实的枇杷叶码得像小山一样，一辆12吨的载重货车整装待发……这是一名
记者在全国最大的枇杷叶收购大户，福建仙游县书峰乡林文喜的收购站，看到的壮观场
面。自 2005 年起，林文喜就以每吨700～1000元的价格，向山民收购枇杷叶。并相继
敲开了广州医药公司、山东制药厂、同仁堂的大门。
原来落到地上随其腐烂的枇杷叶，随便捡来就能换钱，瞬间激发了村民们的积极性，连
残疾人都加入了捡叶大军。一位年逾古稀的老大爷，一年仅靠卖枇杷叶，就能收入4000
元左右。枇杷叶应该如何采集、炮制？
痛心！中药疗效为何越来越低？真相往往很残忍！
骆诗文为记者详细地讲解：“今年用的枇杷叶必须是去年从树上摘下来的老叶，树龄至
少... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 你很武断
王林肯定给王菲赵薇等人展示了从来没有见过的宇宙另1面，另外通过双修治好了这两
人不孕的毛病 |
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发帖数: 6201 | 10 中国现在是“弘治中兴”。
弘治中兴指的是明朝在明孝宗朱佑樘治理下出现了的短暂而辉煌的“治世”。[1] 明
孝宗明代中期的一位仁君，由于他宽厚仁和的政治品行使得弘治一朝出现了君子众多、
君臣关系融洽等政治特色，为这一朝带来了美誉，明孝宗在位期间“更新庶政，言路大
开”[2] ，使成化朝以来奸佞当道的局面得以改观。[3]
明孝宗即位初期对于明王朝来说是一个多难之年，黄河发大水，陕西闹地震，外加遇到
国丧，件件都是麻烦事。[4] 而明孝宗位期间推行了一套明智的政治措施：凡是明宪
宗亲信的佞幸之臣一律斥逐。于是吏部尚书万安、礼部侍郎李孜省、僧人继晓等，或杀
、或贬，或逐出京师；获罪较轻的或贬官放逐、或流放边地、或孝陵司香。[5] 大量
起用正直贤能之士。同时，更定律制，复议盐法，革废一应弊政，政治清明，朝野称颂
。[6]
明孝宗在内政治道上最主要的措施是大力兴修水利，发展农业，繁荣经济。弘治二年（
1489年）五月，开封处黄河决口，明孝宗命户部左侍郎白昂领5万人修治。弘治五年（
1492年），苏松河道淤塞，泛滥成灾。明孝宗命工部侍郎徐贯主持治理，历时近三年方
告完成。从此，苏松消除了水... 阅读全帖 |
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发帖数: 1794 | 11 http://news.ifeng.com/a/20180527/58472665_0.shtml
原标题：领导人长期执政对国家保持长期稳定发展的重要意义
2018年05月27日 21:20:16
思想火炬综合
古今中外的历史一再表明，有强大的领导人，才能有强大的国家。而强大的领导人要引
领国家走向富强，必须有适当的任期时间，只有如此，才能保证发展规划的长期性、政
策执行的稳定性和干部队伍的纯洁性。根据形势发展需要适当延长任期，绝不是搞终身
制。党章对总书记和中央军委主席任期没有限制，国家大法向党章看齐，是党心所向，
是民心所向，是对历史使命的勇敢担当，也是最大的实事求是。
一、有适当长的任期，才能有大作为
有强大的领导人，才能有强大的国家，而强大的领导人一般都有比较长的任期。
2018年5月7日，俄罗斯联邦新一届总统普京在克里姆林宫宣誓就职，开始其第四个总统
任期。俄罗斯宪法规定，总统为俄罗斯国家元首兼武装力量最高统帅。普京2000年首次
当选总统，2004年成功连任，2008年任统一俄罗斯党主席，同年5月出任政府总理。
2008年，俄罗斯国家杜马通过宪法修正案，将总统任期由原来的4... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 清末从吴淞口到陆家嘴以南黄浦江下游航道的淤塞，不仅影响大型船只出入黄浦江，甚
至发展成为严重的外交问题，并且影响到上海城市发展规划和发展方向。上海社会各界
一度考虑上海市区不再向西发展，改而接受向长江口发展的北向方案，1930年代的“大
上海计划”因此启动实施。直到黄浦江下游航段疏浚完成，上海城市向西发展的结果才
真正被认可。
“自同治十三年（1874年）起，部分吨位大、吃水深的船舶需在吴淞口外候潮或减
载后方能进港。如光绪二年至三年间的一年半里，就有占进口船舶总数的1.7%的97艘轮
船，经采取不同的措施后进港。
光绪二十七年，西方列强迫使清政府签订《辛丑条约》，在条约第十一款第二目中
，提出设立黄浦河道局，整治黄浦江航道；在附件第十七中，用37个条目对组织领导、
职权范围和经费来源作了具体规定。此后，几经磋商，于光绪三十一年重新改定修治黄
浦河道条款（共12条），规定：（1）所有改善及保全黄浦河道并吴淞内外沙滩各工统
由江海关道暨税务司管理；（2）三个月内中国自行选择熟悉河工之工程师，但要经《
辛丑条约》各签署国使臣半数以上同意，方可委派；（3）每三个月须将所办工程及所
用各款详细... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 骄纵之
然后宰杀之
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来
，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共
叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地
方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给
太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城
如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑
不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一
。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样
，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别
让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受
宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“
国... 阅读全帖 |
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发帖数: 25644 | 14 再论无为的政治
胡适
在去年的五月初，我写了一篇《从农村救济到无为的政治》（《独立》第四九期），我
说：
我的意见是这样。农村的救济有两条大路，一是积极的救济，一条是消极的救济；前者
是兴利，后者是除弊除害。在现时的状态之下，积极的救济决不如消极救济的功效之大
。兴一利则受惠者有限，而除一弊则受惠者无穷。这是我要贡献给政府的一个原则。
我举出“消极救世”的四大实例：（1）裁减官吏与机关，（2）停止一切所谓“建设”
事业，（3）努力裁兵，（4）减轻捐税。这都是消极无为的救济，在今日一定有人骇怪
，所以我自己声明：
读者莫笑这种主张太消极了。有为的建设必须有个有为的时势；无其时势，无钱又无人
而高但倡建设，正如叫化子没饭吃时梦想建造琼楼玉宇，岂非绝伦谬妄？今日大患正在
不能估量自己的财力人力，而妄想从穷苦百姓的骨髓里榨出油来建设一个现代式的大排
场。骨髓有限而排场无穷，所以越走越近全国破产的死路了！
从这种观察上着想，我曾提出一个大胆的建议，我说：此时中国所需要的是一种提倡无
为的政治哲学。古代哲人提倡无为，并非教人一事不做，只是要人睁开眼睛看看时势，
看看客观的物质条件是不是可以有为。所... 阅读全帖 |
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发帖数: 993 | 15 据中国反邪教网1月4日讯：当地时间2017年12月29日，美国俄亥俄州华裔夫妇杀女
腌尸案宣判，将5岁女儿赵艾莉殴打致死并藏尸自家餐馆冰箱的30岁华裔女子陈明明在
认罪后被判22年刑期。陈明明被控谋杀、危害儿童和篡改证据等罪名。
我国有句俗话叫“虎毒不食子”，身为母亲的陈明明却对自己亲生女儿犯下了“阳
光下的罪恶”，颠覆了母爱的本能，滑向了伦理亲情的对立面。“冰冻三尺，非一日之
寒”，是什么把她的心性扭曲成这般畸形？美国“新闻网第五频道”网站（Newsnet5.
com）2017年1月11日报道称，联邦法庭案宗显示，2009年陈明明申请政治庇护，声称因
她与“法轮功”有关系，受到了中国政府的“迫害”。美国检察官网（inquisitr.com
）2017年1月13日报道称：“讽刺的是，陈明明声称自己是兜售‘真善忍’教义的‘法
轮功’的信徒。”
看到这里，事件的原委也就不言而喻了：人和事，只要沾上了李洪志和“法轮功”
，也就必然变得荒诞不经了。我们不妨用“照妖镜”看看“法轮功”鼓吹的“真善忍”
的真实嘴脸。
真，与幻相对，“真，不虚假也”，“真，正也”；常用词意是与客观事实相符合
、... 阅读全帖 |
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发帖数: 216 | 16 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 古代的名厨
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 12 14:24:32 2015, 美东)
今天读到一则新闻（附后），说耶鲁中世纪历史教授Paul Freedman开了门食物史的课
，广受学生欢迎。Freedman说食物不仅深入日常生活，还影响政治甚至社会大变迁。比
如中国人喝茶不加糖，但茶传入欧洲后，欧洲人开始在茶、咖啡、巧克力等饮料里加糖
。为了保证糖的供应，欧洲人在世界各地、尤其是巴西和加勒比地区开辟种植园，买大
量非洲人搬运到种植园当奴隶工，由此引发悲惨的大规模黑人贩奴。又如，中世纪的食
谱极为推崇各种香料，于是引发欧洲人探寻香料的原产地印度，引出了达伽马和哥伦布
的航海之旅。
Freedman说欧洲中世纪的食物和现在的很不同。中世纪的富人餐桌豪华奢侈，主打风格
是excess（古文老师曾说明末的风格是“淫”，不光指金瓶梅式的性淫，更是社会各层
面的过度，即excess）；不过他们未必比我们更浪费，因为中世纪没有法律禁止赠送熟
食，富人吃剩... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 18 我回去与否呢？最后我决定了，中国是我的祖国，我的家乡，我是穷人出身，革命有利
于穷人。而且，我想我可以做一些对于中国数学来说是重要的事情。——华罗庚
1950年3月27日，中国各大城市的报纸在醒目位置刊登了一条新闻：“闻名全世界的我
国数学家华罗庚教授，已于本月16日自美国返抵首都北京，并已回清华大学任教。华氏
系于1946年应美国伊利诺大学之聘，前往讲学。华氏回到清华大学以后，受到该校学生
的热烈欢迎。华氏在回国途中曾发表一封信给留美学生的公开信，号召留美学生回国为
伟大的祖国建设和发展而努力。”
这则新闻中的一句话与史实不符：“华氏系于1946年应美国伊利诺大学之聘，前往讲学
”。真实的情况是：1946年7月，华罗庚和曾昭抡两位教授，带领孙本旺、唐敖庆、朱
光亚、王瑞駪等学生一行7人，从上海登船前往美国，并非讲学，而是受民国政府派遣
，赴美考察原子能科学。
1950年3月11日，新华社向全世界播送了华罗庚在归国途经香港时写下的《致中国全体
留美学生的公开信》。信中写道：“梁园虽好，非久居之乡，归去来兮”，这句话在当
时的留学生中引起相当共鸣，余音绕梁，回荡至今。
如今，我看见：历史... 阅读全帖 |
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发帖数: 9531 | 19 前阵聊到有文化能装B的餐厅。转个文章，后半篇介绍中国古代的名厨。有不少古代菜
肴的介绍，算是中国饮食文化的渊源巴。
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 古代的名厨
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 12 14:24:32 2015, 美东)
今天读到一则新闻（附后），说耶鲁中世纪历史教授Paul Freedman开了门食物史的课
，广受学生欢迎。Freedman说食物不仅深入日常生活，还影响政治甚至社会大变迁。比
如中国人喝茶不加糖，但茶传入欧洲后，欧洲人开始在茶、咖啡、巧克力等饮料里加糖
。为了保证糖的供应，欧洲人在世界各地、尤其是巴西和加勒比地区开辟种植园，买大
量非洲人搬运到种植园当奴隶工，由此引发悲惨的大规模黑人贩奴。又如，中世纪的食
谱极为推崇各种香料，于是引发欧洲人探寻香料的原产地印度，引出了达伽马和哥伦布
的航海之旅。
Freedman说欧洲中世纪的食物和现在的很不同。中世纪的富人餐桌豪华奢侈，主打风格
是excess（古文老师曾说明末的风格是“淫”，不光指金瓶梅式的... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 20 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Returnee
标 题: 王丹红：1950年代华罗庚回国前后
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 09:26:57 2017, 美东)
我回去与否呢？最后我决定了，中国是我的祖国，我的家乡，我是穷人出身，革命有利
于穷人。而且，我想我可以做一些对于中国数学来说是重要的事情。——华罗庚
1950年3月27日，中国各大城市的报纸在醒目位置刊登了一条新闻：“闻名全世界的我
国数学家华罗庚教授，已于本月16日自美国返抵首都北京，并已回清华大学任教。华氏
系于1946年应美国伊利诺大学之聘，前往讲学。华氏回到清华大学以后，受到该校学生
的热烈欢迎。华氏在回国途中曾发表一封信给留美学生的公开信，号召留美学生回国为
伟大的祖国建设和发展而努力。”
这则新闻中的一句话与史实不符：“华氏系于1946年应美国伊利诺大学之聘，前往讲学
”。真实的情况是：1946年7月，华罗庚和曾昭抡两位教授，带领孙本旺、唐敖庆、朱
光亚、王瑞駪等学生一行7人，从上海登船前往美国，并非讲学，而是... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 21 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 22 这是一段文坛佳话的哪，可以看看这篇介绍把～
倪匡： 金庸抗议我续的小说（http://epaper.yangtse.com/yzwb/2007-07/25/content_9600551.htm）
“顽家”倪匡
上世纪60年代初，在金庸的鼓励下，倪匡用笔名“卫斯理”写科幻小说，一写就是
三十年，一个星期写足七天，每天写数万字，创作力之旺盛令人叹为观止，是创作量较
高的华语作家；他自称写稿除了稿费没有第二个目的；他是香港极少以写稿而致富的作
家之一；他所写的电影剧本有数百部，代表作有张彻导演的《独臂刀》等。
他给不少大文人续过小说，当年赶连载来不及，金庸请他续时，特意叮嘱不要让他
的人物死掉，可是倪匡偏要把阿紫的眼写瞎，如今金庸重新修订小说，决计要大动手术
。
1992年，倪匡移居美国，进入隐居状态。如今倪匡最大的乐趣是读书。在谈话中，
他对后辈作家的作品如数家珍；对自己的妹妹，他也不忘吹捧：“亦舒的小说好看，文
字简洁明了，情节发展得快，人物性格鲜明。”
谈到兴起，倪匡起身带记者欣赏他和倪太、女儿倪穗和洋女婿、儿子倪震和周慧敏
的照片。又进电脑房参观两部电脑，随手打开的那部电脑桌面上是... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 23 lol 这个真是太木有诚意啦
看看典范如何表演的，三国志魏书文帝记：这还是在前面无数回合一群劝进啊祥瑞啊之
后。汉献帝真是要被烦死了。
壬戌，册诏曰："皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十
，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大
命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会
，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，
众不可拂。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载圣籍，固非皇材帝
器所当称慕。今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。"
於是尚书令桓阶等奏曰："今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎
。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑荫未移而已陟帝位，皆所
以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信於神灵，符合於天地
而已。易曰：'其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至赜，其孰能与於此
？'今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞於辞让，低回於大号，非所以则天地之
道，副万国之望。臣... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 来自主题: LeisureTime版 - 古代的名厨 今天读到一则新闻（附后），说耶鲁中世纪历史教授Paul Freedman开了门食物史的课
，广受学生欢迎。Freedman说食物不仅深入日常生活，还影响政治甚至社会大变迁。比
如中国人喝茶不加糖，但茶传入欧洲后，欧洲人开始在茶、咖啡、巧克力等饮料里加糖
。为了保证糖的供应，欧洲人在世界各地、尤其是巴西和加勒比地区开辟种植园，买大
量非洲人搬运到种植园当奴隶工，由此引发悲惨的大规模黑人贩奴。又如，中世纪的食
谱极为推崇各种香料，于是引发欧洲人探寻香料的原产地印度，引出了达伽马和哥伦布
的航海之旅。
Freedman说欧洲中世纪的食物和现在的很不同。中世纪的富人餐桌豪华奢侈，主打风格
是excess（古文老师曾说明末的风格是“淫”，不光指金瓶梅式的性淫，更是社会各层
面的过度，即excess）；不过他们未必比我们更浪费，因为中世纪没有法律禁止赠送熟
食，富人吃剩的食物尽可供给佣人、佣人家属及穷人。农民吃得比富人更健康，吃更多
蔬菜和谷物。从17、18世纪后法国带头改革，放弃奢华，返璞归真。直到现在欧美烹调
主流仍延续简朴风格，突出主要食材的原味，而不像中世纪那样花哨地加个十七八种香
料。
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p***r
发帖数: 20570 | 25 黄花蒿
（《纲目》）
【释名】臭蒿
【集解】大明曰︰臭蒿一名草蒿。
时珍曰︰香蒿臭蒿通可名草蒿。此蒿与青蒿相似，但此蒿色绿带淡黄，气辛臭不可人家
采以罨酱黄酒曲者是也。
叶
【气味】辛、苦，凉，无毒。
【主治】小儿风寒惊热（时珍）。
子
【气味】辛，凉，无毒。
【主治】治劳，下气开胃，止盗汗及邪气鬼毒（大明）。
青蒿
（《本经》下品）
【释名】草蒿（《本经》）、方溃（《本经》）、（音牵去声）、蒿（《蜀本》）、香
蒿（《衍义》）。
保升曰︰草蒿，江东人呼为蒿，为其气臭似也。北人呼为青蒿。《尔雅》云︰蒿，菣也
。孙炎注云︰荆楚之间，谓蒿为。郭璞注云︰今人呼青蒿香中炙啖者为菣，是也。
时珍曰︰《晏子》云︰蒿，草之高者也。按《尔雅》诸蒿，独得单称为蒿，岂以诸蒿叶
背皆白，而此蒿独青，异于诸蒿故耶？
【集解】《别录》曰︰青蒿生华阴川泽。
弘景曰︰处处有之，即今青蒿，人亦取杂香菜食之。
保升曰︰嫩时醋淹为菹，自然香。叶似茵陈蒿而背不白，高四尺许。四月、五月采，日
干入药。《诗》云︰呦呦鹿鸣，食野之蒿。即此蒿也。
颂曰︰青蒿春生苗，叶极细，可食。至夏高四、五尺。秋后开细淡黄花，花下便结子，
如粟米大... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 26 黄花蒿
（《纲目》）
【释名】臭蒿
【集解】大明曰︰臭蒿一名草蒿。
时珍曰︰香蒿臭蒿通可名草蒿。此蒿与青蒿相似，但此蒿色绿带淡黄，气辛臭不可人家
采以罨酱黄酒曲者是也。
叶
【气味】辛、苦，凉，无毒。
【主治】小儿风寒惊热（时珍）。
子
【气味】辛，凉，无毒。
【主治】治劳，下气开胃，止盗汗及邪气鬼毒（大明）。
青蒿
（《本经》下品）
【释名】草蒿（《本经》）、方溃（《本经》）、（音牵去声）、蒿（《蜀本》）、香
蒿（《衍义》）。
保升曰︰草蒿，江东人呼为蒿，为其气臭似也。北人呼为青蒿。《尔雅》云︰蒿，菣也
。孙炎注云︰荆楚之间，谓蒿为。郭璞注云︰今人呼青蒿香中炙啖者为菣，是也。
时珍曰︰《晏子》云︰蒿，草之高者也。按《尔雅》诸蒿，独得单称为蒿，岂以诸蒿叶
背皆白，而此蒿独青，异于诸蒿故耶？
【集解】《别录》曰︰青蒿生华阴川泽。
弘景曰︰处处有之，即今青蒿，人亦取杂香菜食之。
保升曰︰嫩时醋淹为菹，自然香。叶似茵陈蒿而背不白，高四尺许。四月、五月采，日
干入药。《诗》云︰呦呦鹿鸣，食野之蒿。即此蒿也。
颂曰︰青蒿春生苗，叶极细，可食。至夏高四、五尺。秋后开细淡黄花，花下便结子，
如粟米大... 阅读全帖 |
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c******g
发帖数: 4889 | 27 官能病棟 濡れた赤い唇
別題 kuchisake 口裂け（ＤＶＤ題名）
英語題 THE SLIT-MOUTHED WOMAN
２００５年１月２８日公開
製作・配給…国映 新東宝映画 製作…インターフィルム
○スタッフ○
監督・脚本…橋口卓明
企画…朝倉大介
製作…樋口幸久
撮影…中尾正人
照明…田宮健彦
編集…酒井正次
録音…シネ・キャビン
助監督…田中康文
特殊メイク…織田尚
ヘアメイク…河野顕子
○キャスト○
洋子…麻田真夕
和美…藍山みなみ
みさお…華沢レモン
瑞希…風間今日子
朝霧…本多菊次朗
孝二…真田幹也
篠田…竹本泰志
鈴木…佐藤幹雄
黒岩…伊藤猛
津村…大槻修治
由衣…葉月螢
ひとみ…酒井あずさ
○物語○
とある女性誌を発行する出版社で働く洋子は、編集長の黒岩から口裂女をめぐる都市伝説の取材を任された。担当の加藤は三日前から行方不明になっていた。思わぬ仕事に洋子は戸惑ったが、加藤の机に残された取材のメモを見ているうちに興味を持ち始めた。仕事から帰った洋子は夫の朝霧と愛しあった。朝霧家には洋子の腹違いの妹和美が居候 |
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u******1
发帖数: 976 | 28 康熙帝爱新觉罗·玄烨于康熙二十三年到四十六年（1684年—1707年）间曾经六次南巡
，留下了许多家
喻户晓的故事，小说、影视对其进行铺陈渲染，把史实涂抹得似是而非，而康熙南巡的
核心目的是为了
治河、导淮、济运。当时，淮安是黄、淮、运三水交汇之地，为黄淮襟要、漕运锁钥，
高家堰又是拱卫
里下河地区人民生命财产安全的重要屏障，因此，淮安地区是清代治河的关键，康熙帝
每次南巡必到淮
安视察，指授治河方略。康熙帝在这里努力践行其“一劳永逸、全面修治”的治河思想
，体现了一位伟大
君主追求社会安定、人民幸福的求实人格，给我们许多有益的借鉴和启示。 |
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q****a
发帖数: 21 | 29 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 30 大越史记全书
卷首 ◄ 大越史记全书
外纪卷之一 ► 外纪卷之二
按黄帝时建万国，以交趾界于西南，远在百粤之表。尧命羲氏宅南交，定南方交趾
之地。禹别九州，百粤为杨州域，交属焉。成周时，始称越裳。越之名肇于此云。
泾阳王
讳禄续，神农氏之后也。
壬戌元年初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接得婺僊女，生王。
王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。王固让其兄，不敢奉命。帝明于是立帝宜为嗣，治
北北，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君
周成王时，我越始骋于周〈未详第几世〉，称越裳氏，献白雉。周公曰：政令不施，君
子不臣其人。命作指南车，送还本国。
壬子九年〈东周君七年〉（公元前二四九年）。秦、楚、燕、赵、魏、韩、齐凡七国。
是岁周亡。
庚辰三十七年〈秦始皇吕政二十六年〉（公元前二二一年）。秦併六国，称皇帝。时我
交趾慈廉人李翁仲，身长二丈三尺。少时往郷吧供力役，为长官所笞。遂入仕秦，至司
隷校尉。始皇得天下，使将兵守临洮，声振匈奴，及老归田里卒。始皇以为异，铸铜为
像，置咸阳司马门，腹中容数十人，濳... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 古人如何上厕所
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 15:02:43 2014, 美东)
古人如何上厕所
据史书记载，在蔡伦还没有发明纸的时期，那时候的人们除了用石头瓦块以外，高
级一点的贵族阶层是用竹片擦屁股的。想想有点玄，快如刀片的竹子，一个不小心，恐
怕会出险情。再说远一点，猿还没有变成人的时候，用什么擦屁股？基本不是问题。因
为他们根本就不擦屁股。
古代贵族如厕，用锦斤擦拭。洗涤后可以多次使用。对一般人家，用厕筹。厕筹又称厕
简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本
的部分地区使用。资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰
相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。”唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”
的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。
唐宋：厕筹与粗纸并用时代。唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐
书。浮屠传》：“... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 32 这里的家家户户都供奉着“神”，大大小小的寺庙在村落中并不少见。地处关中平原的
扶风县如同一个缩微模型，这里是一个本质上封闭，却又不断被外部力量所改变的地方
，在这里，信仰不是什么高深的问题，却千百年来和每个人息息相关
扶风县卢家村的天主教堂。天主教於明末清初传入卢家村，该地原教堂始建于1888年，
毁於“文革”期间。1989年重建，教堂为罗马式建筑风格，教堂16间长52.8米，宽20米
，建筑面积1900．8平方米，教堂建筑雄伟状观，高大宽敞，属陕西第一大堂。堂区有
教友2100余人，有神父及修女负责。
村落作为中国最古老的社会单位，它们保存的文化或许更接近中国传统文明。扶风是炎
帝姜氏部落的故里，是周文化的发祥地。扶风县，乔山山脚下，原来的野河山公社已经
变成景区
在扶风县鲁马村,写有标语的宣传塔
扶风县鲁马村,刚刚失去老伴的85岁老人王中彦
扶风县鲁马村，乡村教堂一角。这里的人们家家户户供奉着土地神、门神、灶神，仓库
神，大大小小的寺庙也多见于各个村落之中
悬挂在菜铺里的伟人像
扶风县卢家村，一位在圣母亭祷告的村民
扶风县乔山山脚下的一个山神庙
陕西扶风县卢家村,新郎卢万洋。卢家村... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 33 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31496
像我这三十来岁的人，提起笔来就忆旧，确有让人笑话之嫌。但是，说到白颐路，就是
从白石桥到颐和园的那条路，我确是有资格来忆旧的，相信北京的许多年轻人，包括比
我还小的，也都有这个资格，因为那条老白颐路的消失，只是在8年之前，它被拆宽成
了一条车流滚滚的大马路，现在很多行车人是怕去那儿的，因为一堵起来就成了停车场
。
2005年3月，我在旧金山遇到华盛顿大学的艾丹先生，他曾在北京作城市研究多年，我
们说着说着就说到了老白颐路。艾丹说，这条路被收入了一本谈世界各大城市著名街道
的学术著作，被拆掉了真是可惜。
老白颐路，世界著名？国人恐怕多觉诧异，一般人或许会说，世界著名的还不得像新白
颐路这样，双向几车道，中间立着隔离栏杆，再架上过街天桥？其实，在艾丹这样的学
者看来，指望通过拓宽道路鼓励小汽车发展的市政工程只会南辕北辙，隔离栏杆、过街
天桥是非人性的，只照顾车行速度，降低道路与周边社区的联系，是一种典型的郊区模
式，这将削弱城市经济的发育能力。
想想，是这样啊。现... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 34 尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
，要是名词混淆，句法错乱，讹字连篇，章节不明，那么我早就把它置诸高阁了；只因
为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔
调既足引人入胜，而其组织的严整，说理的精妙，更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经，竟一口气把它看完了才走。
古人诗说：“自从一见楞严后，不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”，因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书，总是分为下列几段：1、实验的目的，2、应用的材料仪器工具，3、实
验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实
验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的
正确，或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如
七处证心等），3、... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 35 呵呵，轩一个字也可以表示厕所， 《释名·释宫室》：“廁，言人雜在上非一也。或曰
溷，言溷濁也。或曰圊，至穢之處宜常修治，使潔清也。或曰軒，前有伏似殿軒也。” |
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s***y
发帖数: 7034 | 36 《红楼梦》中让人心念一动的句子可说俯拾皆是，否则也不会有红学。我要引用的这段
（一大段），应该也被不少红学家点评过了。《红楼梦》第二回冷子兴演说荣国府信息
量极大，宁荣二府根源，主人公关系，都在这冷子兴与贾雨村谈话中交待清楚。我这里
就不站在全书高度了，就专看这只言片语。
冷子兴：“（贾宝玉）将来色鬼无疑了！”雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不
知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物
之功，悟道参玄之力，不能知也。”
子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆
无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜
、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤
，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者
，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，
天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者
，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和 |
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v****e
发帖数: 1240 | 37 拜托，楼上已经说明这个问题了，中国南方古代是有犀牛的，官方确认的灭绝时间距今
不过百年；东南亚和印度的犀牛至今仍然存在。
汉墓的石刻当中发现过鸵鸟河马的形象么？你能举出例子来么？
另外鲁迅说过你所谓的“遥想以前的中国，还是心胸阔大的；汉墓的石刻，居然有鸵鸟
河马”这句话么？出自何处？
中國犀牛淺探
A Brief Survey of Chinese Rhinoceros
張之傑
前言
中國曾經有過犀牛。筆者在《科學月刊》1997年4月號寫過一篇通俗文章〈犀牛道情─
─中國犀牛雜談〉（下稱犀文），對中國犀牛作過一番查考，當時附帶發現，兩漢時國
人已犀、兕不分。
去年12月間，拜讀楊龢之先生鴻文〈中國人對「兕」觀念的轉變〉，龢之兄指出，兕的
觀念戰國開始轉變，兩漢開始「犀化」，全篇論證清楚，具有論文的嚴謹，又不失文采
，是一篇不可多得的生物史佳作。
讀罷楊先生鴻文，有一種「英雄所見略同」的快感，當即複印犀文交龢之兄指正，又著
手將犀文改寫。犀文是七年前寫的，七年來多少會增加些資料。其次，寫作犀文時我還
沒接觸電腦，這次改寫，當然會借助互連網這個利器。
犀文是一篇通俗文章，要不要改寫成論文格... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 38 庐陵巴邱人陈济者，作州吏，其妇秦，独在家。常有一丈夫，长丈余，仪容端正，著
绛碧袍，采色炫耀，来从之。后常相期于一山涧间。至于寝处，不觉有人道相感接。如是
数年。比邻入观其所至，辄有虹见。秦至水侧，丈夫以金瓶引水共饮。后遂有身，生而如
人，多肉。济假还，秦惧见之，乃纳儿著瓮中。此丈夫以金瓶与之，令覆儿，云：“儿小
，未可得将去。不须作衣，我自衣之。“即与绛囊以裹之，令可时出与乳。于时风雨暝晦
，邻人见虹下其庭，化为丈夫，复少时，将儿去，亦风雨暝晦。人见二虹出其家。数年而
来省母。后秦适田，见二虹于涧，畏之。须臾见丈夫，云：“是我，无所畏也。“从此乃
绝。
宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断。旦往观之，见一材长二尺许，在断中。而
断裂开，蟹出都尽。乃修治断，出材岸上。明往视之，材复在断中，断败如前。王又治断
出材。明晨视，所见如初。王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，挛头担归，云：“至家，当斧
砍燃之。“未至家二三里，闻笼中倅倅动。转头顾视，见向材头变成一物，人面猴身，一
身一足。语王曰：“我性嗜蟹，比日实入水破君蟹断，入断食蟹。相负已尔，望君见恕，
开笼出我。我是山神，当相佑助，并令断得大蟹 |
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b***n
发帖数: 13455 | 39 崇祯十五年，正月。
一匹匹战马在坑洼的驿道上扬起尘土，已经是初春了，但举目望去，满目榛荒，田
地荒凉，就算一些明显膏腴上田，仍然草深数尺，土结水枯。
到处是干旱的龟裂，草木枯黄，稍稍青绿一些的树皮草叶，全部不见了，那是被饥
民们吃光了。
田野中，路旁，到处是倒地的饿殍，又有成群结队的逃荒难民，穿着破烂的棉，腰
间勒着草绳，挑着自己黑破的被子，上面还有骨瘦如柴，瑟瑟发抖的家中孩童。
看到曹变蛟与王廷臣的大军，这些灾民，有的人恐惧，有的人麻木，有的人眼中，
则隐隐有着仇恨。
看着这些拖家带口的人蹒跚而过，极力往彰德府城方向艰难而去，任谁看了，都忍
不住心酸。
“唉！”
曹变蛟沉重地叹了口气，回眼看看自己身后的将士，个个神情憔悴，蓬头垢面，有
如乞丐，比这些难民好不到哪去，连王廷臣的嘴中，都叼着一根草根，有意无意的咀嚼
着。
二人垩大军从赞皇南下后，就经常饱一顿饥一顿，所以行军越慢，从驻地共走了一
个多月，才进入河南布政司的彰德府地界。
经过磁州时，向当地守官购买了一些粮草，还饱经当地守官守将的冷嘲热讽，脾气
暴燥的王廷臣气得差点想拔刀，还是曹变蛟劝住了。
因为行军越来越难，军中将士，已经出... 阅读全帖 |
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a**r
发帖数: 5444 | 40 第十章 今夕何夕？见此粲者
钟声长鸣三回，喧嚷了一天的大都终于回归平寂。白天还在街坊集市里熙来攘往的三
教九流、各色人等，这时像潮水退去般消失得干干净净。皓月当空，这座历经四十余年
、由中书省官员刘秉忠主持营建的都城，方显露了真容。只见大都的格局如棋盘般，规
划齐整，经纬分明。大街二十四步阔，小街十二步阔。三百八十四火巷，二十九弄通，
将城池划分为整整五十巷。一条中轴线由丽正门起，北穿皇城正中的崇天门及大明门、
大明殿、延春门、延春阁、清宁宫、厚载门，直抵中心阁。当年都水监郭守敬修治的金
水河，百折千回，将皇城如玉带般缠绕。
离中书省不远的玉铉坊间，有一座气势颇宏大的府邸，门前两个石狮子张牙舞爪，红漆
大门上三个镏金大字：“鲁王府”。这座王府三路三进，亭台楼榭，古木掩映，好不气
派。东路靠后的一间宽敞的厢房内，红烛高照，一个穿黑衣的男子正秉烛夜读。一个女
子静悄悄走了过来，放下一碗冒着热气的羊奶，温言道：“木声，早些休息吧。”那男
子嗯了一声，端起羊奶喝了一口，问道：“你弟弟怎样了？”那女子道：“沙布尔？还
是老样子，每天就是把自己关起来喝酒，我劝他也没有用。”那男子不屑的轻哼一声， |
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g**n
发帖数: 25142 | 41 。。清朝也不咋样啊。。整个北京城就是个大厕所。。。刚狗到的：
古代人用厕筹来解决这一问题。称“厕简”。古代上厕，不用纸而用厕筹。筹为木或竹
削成的小片。用毕后以水涤尽，以备下次再用。贵族之家，以锦襄盛筹，以备取用。纸
张发明后，因价格较昂，仍用竹木筹。至元代始有用纸之记载。或曰此俗传自古代印度
，故中国寺院中皆沿袭之。《北史.齐纪中》：“[文宣帝]沉酗既久，转亏本性......
虽以杨愔为宰辅，使进厕筹。”宋马令《南唐书.浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，
披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再
加修治。”明陶宗仪《辍耕录.厕筹》：“今寺观削木为筹，置溷圊中，名曰厕筹。”
很早以前的有钱人家，上厕所是要换衣服的。南朝的首富石崇家的厕所修得富丽堂皇，
一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候
。
家中来了客人，看见这种光景，都不好意思去。王大将军不管这许多，脱了身上的衣服
进厕所，大便之后，穿着婢女准备好的新衣服出来，神情中充满骄傲。从这一细节也不
难看出，为什么古人会把上厕所称为“更衣”。
当然，在更多的穷苦人家，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第一百二十七章 卖队友
石圈内进行的点魄大会初试终于是结束了。五定学院在先确定了一个名额给孙云龙后，
余下的几人采用了不伤和气的选择办法：抽签。
最终，抽出的两位留下，其他人毫无怨言的走出了石圈，孙云龙又跑到路平他们那边表
示起了感谢。
接引人走进了石圈，四下都是倒地不起的少年学生，看起来相当惨烈，但他对此无动于
衷。今天这场初试他也是穷极无聊了才会跑来当个接引人，但最终的发现倒是挺让他惊
喜。ｗwｗ.”“
天照学院出身的那几位优等生就不必说了，早有耳闻。路平和苏唐是最大的惊喜，但他
们压倒级的实力却让这场初试失去了奋斗的意义，变得极其乏味。
不过少了热血拼搏，却多了几分冷静思考。在这样压倒级的实力面前，有人用智慧找到
了出路，虽然当中不乏遗憾。
接引人走到了被五定学院按翻弄晕的少年身前，略施手段，少年立即苏醒。
“抗议！”刚已苏醒的少年立即叫着，这话看来是晕之前就憋在嘴里的。
“抗议无效。”接引人说着。
少年愣了愣，这才看清站在眼前的人是谁，再看看四周，顿时zhīdào一切已经结束。
他满脸失望，不过还是不忘狠瞪了路平他们那边一眼。
“你叫什么。”接引人问着。
“明心学院，游信。”少... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 第一百二十八章 什么目的
去哪？
路平和苏唐这wèntí问的，梁正竟然不知该如何回答了。他所说的“一起走”，当然
并不是要去哪，这就是邀请，明白无误的邀请，比起对游信时的一句“赏识”要直白多
了。
但是路平和苏唐偏偏好像不懂，问出了一个梁正完全没有想到的wèntí。
他看着路平和苏唐，似乎是想看出他们俩是真没明白，还是在装傻。”“
苏云龙这时候可就机灵多了，他zhīdào自己已经再没退路，不抱紧梁正这条大腿，恐
怕不等出这石圈就会被打死。他迅速进入juéè，以梁正的手下自居，连忙凑上前帮腔。
“你们俩傻啊？三少爷赏识你们，要提携你们！”苏云龙对路平和苏唐说着，一副替路
平、苏唐高兴的模样。
“提携？那不用，谢谢。”路平无比干脆地说着。
不用？
这是……拒绝吗？
石圈里顿时又安静下来，但很快嗡一下好像炸开锅般的议论声起，大家随即意识到声音
太大，连忙压低，于是又成了窃窃私语声。
没听错吧？
刚才那个小子是拒绝了梁正的邀请？
拒绝了来自四大家族的赏识和提携？这小子到底什么人？
所有人惊诧着，议论着，同时也在好奇着，面对这意外的拒绝，梁正会怎么做。
梁正的神情还是挺平静的，但是一抹意外的神色... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 對於這個提問，答案是千變萬化的。絕大多數都會說是上帝或真主創造的。這個世界上
的一切包括鬼、神、人類、動物等等也都是他們創造的。我們不禁要問：真的是這樣嗎
？那麼，同樣作為上帝或真主的子民，為什麼我們的命運、相貌、健康等等會因人而異
呢？為什麼大地山川區別那麼大呢？為什麼這個地球會有那麼多的天災人禍呢？如果真
是他們創造了我們，為什麼不能讓我們大家都生活得很愉快呢？為什麼不能讓他們創造
的生靈和事務能夠和睦相處呢？等等諸多疑問讓我們不得不試圖擦亮自己的眼睛，想了
解得更加清楚！更加明白。
其實，在兩千多年前，佛祖就這些問題就與三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的對
話。揭示了這些種種疑問的絕對真理。
佛祖從世界的生成與毀滅，日月星辰的運轉，山河大地、樹木叢林、動物的形成與命運
。眾生（包括人類）的相貌、命運、健康、苦惱等等種種懸殊和不平等進行了全方位的
分析與總結，令號稱世界之主的大梵天王不得不心服口服地糾正了錯誤的觀點。
這其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事實說話讓大梵天王心服口服的呢？我們不妨
暫時拋開成見，去仔細聆聽佛祖與大梵天王之間的對話。
《佛陀與梵天的對話》
光亮簡述
世... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 45 不知道的可以Google一下王凤仪。清末民初东北的一位雇农，天性纯孝，明心见性以后一生在东北各地为人“讲病”，兴办女学，度人无数。下面贴一下其传记附录的“嘉言录”，大家看看一百年前的一位大字不识的老农自己悟出的东西有没有道理。
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第一節 善惡
（一）什麼是善？什麼是惡？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。
（二）世上有三大惡人，盜賊不算在內。講道不行道，知過不改過是第一等惡人，吃點虧心裡就難過，佔點便宜心裡就高興是第二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做卻偷偷地去做是第三等惡人。此外，有人誇獎，心裡就高興，受人批評，心裡就不快，都是不善的人。
（三）佔便宜就樂，吃虧就生氣，都不是好人。某人跟我學道，也算是個善人，他存的糧多，天旱糧漲價，他就樂啦，下雨糧價落，他就愁啦，哪有一點善心呢？
（四）要想當好人非常容易，你看別人做的事，良心上過不去，自己不那樣做就是啦。
（五）把自己修治好，天下就好了，因為 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就
是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道，知过不改过，是第一等恶人；吃
点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事，知道不可得而念念
不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。此外，有人夸奖，心里就
高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。
○占便宜就乐，吃亏就生气，都不是好人。某人跟我学道，也算是个善人，他存的
粮多，天旱粮涨价，他就乐啦，下雨粮价落，他就愁啦，哪有一点善心呢？
○要想当好人非常容易，你看别人做的事，良心上过不去，自己不那样做就是啦。
○把自己修治好，天下就好了，因为我好了，走到哪儿就好到哪儿。一个人便是一
个世界，我好了就是好了一个世界；佛成了就成了个西方极乐世界，耶稣成了就成了个
天国。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 48 就是苦行僧，我搜了一下
頭陀，梵文作dhuuta，意即修治身心、棄捨貪欲，也稱作「頭陀行」、「頭陀事」、「
頭陀功德」，主
要是指去除衣服、飲食、住處三方面貪欲，有所謂的「十二頭陀行」。這十二個修行項
目中，包括：在
阿蘭若處住、常行乞食、次第乞食、受一食法、節量食、過午不得飲漿、著弊納衣、但
三衣、在塚間
住、在樹下坐、在露地坐、但坐不臥。此間和住有關的是在阿蘭若、在塚間住、在樹下
坐和在露地坐，
因此之故，中國中古時期頗有一些修習頭陀行的僧人們，在山林郊野找尋天然石穴、或
自行開鑿石室或
石窟，在其間坐禪修行。
【 Iris (Iris) 的大作中提到: 】 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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