q********g
发帖数: 10694 | 1 牧师的职分与职责（ZT）(2011-05-27 11:17:57)转载标签： 转贴牧师职分职责认识清
楚共享益处杂谈
博主按：中国教会尤其是家庭教会缺少牧师，一直是一个未能得到很好解决的历史
性问题。而牧师这一职分，是由教会带领人和传道人担当的。对于牧师的职分与职责，
一些弟兄姐妹包括同工因为没有受过系统的神学教育，也没有受过有关教会治理规范的
培训，存在着认识上的模糊甚至混乱现象。这是无益于教会的合一的。现将有关牧师职
分与职责的文字转发在此，意在让需要者能够得着喂养，叫爱神的人得着益处。
牧师的职分
在圣经中对牧师有不同的称呼，与牧师拥有的各种职责有关。他有照看基督群羊的
责任，所以被称为“监督”（徒20：28）；他要用灵粮喂养他们，所以称之为“牧师”
（弗4：11）；他在教会中服侍基督，所以被称为“上帝的仆人”（多1：1）、“基督
耶稣的仆人”（西4：12）；他是上帝的使者，所以又被称为“教会的使者”（启2：1
），等等。在英文中有时称为pastor，直译就是“牧师”；有时在名称前加
Reverenced，简写是Rev.， 比如Rev. Zhang,直译就是“张牧... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 马太福音
6:24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉
神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）
按照你的解经逻辑，我完全可以把玛门，人格化，位格化，成为人罪性的根源。你看，
人要么侍奉神，要么侍奉玛门，没有第三个选择。
因此我可以用你的解经逻辑，推翻你的解释。因为用同样的解释方法，玛门也可以称作
是罪性的来源。
到？
关不 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 首先，旧约就是律法和先知
其次，摩西代表律法，这毋庸置疑
然后，以利亚没有尝过死味，而摩西是被神埋葬的，与一般人的死略有不同
再后，以利亚的先知侍奉，可以说是所有先知里面最为困难的时期，可能比耶利米还要
困难
所以，以利亚代表先知，他没有死过应该是首要的原因，其次是他的侍奉是很特别的 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 5 《路得记》1：13，拿俄米曾经说过这么一句话，“不要这样，我为你们的缘故，甚是
愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”后来又在1：20中说，“不要叫我拿俄米（"甜"的意
思），要叫我玛拉("苦"的意思），因为全能者使我受了大苦。”
这几天，刚刚上任的几位版务弟兄和姊妹，受到了一些攻击，吃了点苦头。我想用这段
经文与两位版务共勉。这段经文明明白白的启示，攻击你们的和让你们吃苦头受委屈的
，不是撒旦和他的爪牙反基，而是全能者耶和华。所以，我们不能抱怨，也不能闹情绪
，要欣然接受这个挑战，因为有神的美意在里面。
弟兄姊妹愿意为神摆上来这个论坛侍奉，必然是神精心挑选的器皿，是有大使命的。因
为大家都清楚这个版面的复杂性与残酷性，要在这里更好的为主做工，难度比现实中的
教会要大很多。不但要求我们有更好的神学功底，而且要更能忍耐，更有爱心。而上帝
通过这些攻击，让我们吃一点苦头，其美意是让我们更快的成长起来。
《罗马书》8：28，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，这里的“万事
”也包括了反基和反基们的攻击。确切的说，是上帝利用反基们的攻击，让版务弟兄姊
妹更快更好的成长起来，以便更多爱神的弟兄... 阅读全帖 |
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R**z
发帖数: 97 | 6 好，回来再罗嗦两句。
1，2 是很好的分享的啊。虽然信仰是一样了，但确实不能任意抓两个基督徒就能凑成
一对。结婚不一定就好，不结婚也不一定就不好，单身姐妹真该把前面的道路完全交托
仰望神啊。再说了，婚姻在世也只有短短数十年，复活后的永恒里大家都不嫁不娶了，
也真不需要太执着。
3上有点疑问。灵命低的还确实不难分辨。对待侍奉马马虎虎，对自己的事情倒是全神
贯注，真理上不清不楚，也不想弄清楚，随便一下就可以了，平常做些事，说些话连非
基都在骂。你要说这样的是属灵上深藏不露的高手，我还真有疑问。每个基督徒也都是
从婴孩成长起来的，而面对数十年都是婴孩的弟兄姐妹，心中的情绪不是小看而是悲伤
。真正不好分辨的是表面上已经很属灵的，这类的不深交还真不知道她们真正的属灵状
况。我曾经就景仰并在属灵的成长上依赖过这样的一个姐妹。姐妹侍奉认真，聚会积极
，领会让人感动得落泪，祷告时更是天衣无缝，对人永远是笑脸，对真理更是热心追求
，家中无数属灵书籍。但我数次在被她以神之名发射的暗器打伤后，也渐渐醒悟了。有
段时间有点愤，但回顾了这几年来的经历，我遇上的绝大部分很属灵的姐妹是很不错的
，也就平静了。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 7 我也不是说没有属灵差的，就是提醒一下，可能有的人也不象外表看的那样差。这可不
是没办法啊，既然觉得弟兄都不优质，姐妹们只能矮子里拔长子了：）
其实你说的“对待侍奉马马虎虎"我也不是没做过。有时有的牧长好大喜功的想出一些
莫名其妙的侍奉，我在愤青时代就选择不去，或者被拖去了就早些开溜。有时有的人整
天说些属灵的大话虚话，我就选择不回答标准答案，而是反问问阿问阿。本小姐还做过
讲道中听不下去当众站起来走人的事呢！到现在我还觉得那次我没错，有时真是义愤填
膺阿。
不了解的人简直觉得我退步到了什么地步了。这时要是有哪位牧师的当红小生怜悯的要
和我这属灵低的交往挽救我，我还不要他可怜呢！
每一颗受伤叛逆的心后面都有原因阿。。。不见得就是那么差的。
还有你说的女PHD找大厨什么也不错，我觉得这种不靠铺了。女PHD吃上饭就满足了？
这不是成了HOMELESS的要求了。这两种人在一起，属灵再好，多半也是悲剧收场。女
PHD能不辩论思考真理吗，大厨对真理的理解辩论可能达到她的高度吗，能理解她精神
上的追求吗？
祝福单身姐妹都擦亮眼睛，拔到真正的长子，找到最适合自己的另一半啊！ |
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u*2
发帖数: 433 | 8 是，圣经是真理，讲话矛盾不影响它的权威性
你做人，或者做神仆，也可以做事前后矛盾？你侍奉神，不需要事事诚实，从一而终？
对我们这些愚顽的人，你完全可以不理的。 这也是我一开始说的可怕的地方：你一切
依照神，一切侍奉神，忘我或者牺牲他人，按照神性都可以；但是你不在神的目光下。
西方人狂信，灭城，有各族的神言神迹可以附会，可以说服自己；你狂信，苛酷，但是
没有华人的神言神迹。你的付出，族人的代价，换不来圣灵的关注，换不来神学的支持
，这是事实。你能做的只有更努力，更苛酷，期望于神迹降临在你身上，可以为你支持
。但是如果开始就错了而不自知，弥补的努力只会在罪上加罪，这是神所不喜欢的。而
你一开始就错了。 |
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C*******t
发帖数: 766 | 9 ——致基督徒朋友们的一封信
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，我深信
你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，心中憋了许久
的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之言，权当我对你们向
我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没有哪怕一丁点的恶意。你们
中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们常常无私地为我祷告一样，我也真
诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小孩一样
，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，有喘不过气
来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基督以来，我们之间
就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈烈，近期她更是趋于狂热
的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经深爱的女友变成了前女友，曾经
畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽容的，我能容忍
它的存在。曾经无数次地对... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 10 金陵协和神学院 王 芃
http://wellsofgrace.com/resources/hot/mengtou/mengtou18-j.htm
一、对提前2章9至15节的几种不同的解释
1、从原文考据的角度。因为这段经文的争论的焦点在于2章12节“我不许女人讲道
”，因此，有些学者通过原文字义的研究，否定了这节经文的中文和合本圣经翻译的字
面意思。认为这里的“讲道”是didasko，应译为“教导”或“教训”（太4：23，9：
35，28：20译作“教训”；西3：16，罗12：7，林前4：17，提前4：11译作“教导”）
。因此这里保罗不是不许妇女讲道，而是不许她们教导人，讲道是圣灵的恩赐，不能禁
止。但问题是，早期教会的传统中有百基拉教导亚波罗的先例（徒8：24-26），提多书
2章3至4节鼓励老年妇人“用善道教训人”，而且，“教训”或“教导”也必定包含在
讲道之中。仅从原文字义的角度，还不能完全弥补本节经文与林前11章5节之间的缝隙
。只能说，这里无论是“讲道”还是“教导”，都不是绝对的不分时空的禁止。
2、从早期教会的传统和古代社会习俗的角度来看。例如骆振芳教授认为，虽然这
段... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 11 谢谢姐妹的答复。我对圣经的理解不是很深，我们一起探讨吧，在讨论中学习 :)
首先我觉得神衡量的标准不是“好行为”。如果按照去不去教会，有没有熟读经文遵守
戒命这些人能看到的行为来衡量，那没有人比法利赛人做得更好。事实上神并不喜悦他
们。问题出在哪儿呢？神到底要的是什么呢？
我想，神要的是我们的爱，是顺服，是和他亲近的关系。
马太福音22章，主耶稣讲到最大的两条诫命：尽心尽力尽意爱主，你的神。和爱人如己。
当基督徒信主，神的灵进驻，引导基督徒经历一个又一个的功课，让我们更爱神，顺服
神。生命得到改变，最终活出耶稣基督的样式。结出生命的果子。
教会生活也是一样，当一个基督徒足够爱神，他会想要和弟兄姐妹一起敬拜赞美神。想
要听到教导，因为住在里面的灵会渴会饿。也会因为被神的爱充满而甘心情愿的侍奉。
甚至听从神的呼召放下一切专职侍奉神。
不与葡萄树相连的葡萄枝一定会枯干，不常在基督里的人也会失去生命，因为耶稣基督
是生命本身。
没有神住在里面，“缺少了圣灵内在”的“基督徒”自然也结不出生命的果实，更不可
能有永生，因为我们的肉体会死，永生的是神的灵。那被剪去也是正常的。
回到最初的问题，“好行... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-jealous-God.html
问题：神是一位嫉妒的神是什么意思（出埃及记20：5；申命记4：24）？我认为嫉妒是
错的（加拉太书5：20）。
回答： 在这里，理解嫉妒这个词怎样使用很重要的。在出埃及记20：5中这个词用来描
写神和加拉太书5：20中用来描述罪的嫉妒是截然不同的。当表示羡慕某人有某个东西
而我们没有，我们使用嫉妒这个词。一个人可能嫉妒或羡慕另一个人，因为他或她有好
车和房子（财产）。或者一个人可能嫉妒或羡慕另一个人，因为那人所有的才干和技能
（例如运动能力）。另一个例子是一个人可能嫉妒或羡慕另外一个人的美貌。
我们看这节经文的时候，发现神的嫉妒和羡慕并不是因为某人有某件 神 想要但没有的
东西。出埃及记20：4-5说，“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下
地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是
忌邪的神……”注意在这句经文中神讲述如果有人把属于神的东西给了别人，神是嫉妒
的。
在这些经文中，神讲到人们制作偶像，跪拜侍奉它们，而不把... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 1-13 神救恩计划中，保罗被托付的使命
14-21 保罗的祷告，愿教会明白基督的爱，愿神得着荣耀
保罗首先明白了神救恩的计划，其次他明白自己被托付的使命，最后他知道要为这个使
命不断地祷告。这是一个有异象有使命的侍奉。一切侍奉神的人，和信神的人，都应该
有一个从神来的使命，并且不断学习如何与神同行去完成这个使命。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 1-13 忠心于信仰
14-26 用心于侍奉
前半段中，保罗再次提醒提摩太，他所信的是什么，并且在此信心的基础上刚强起来。
忠心来自于清楚的信仰，而果效来自于忠心。
后半段中保罗继续教导提摩太很多实际的侍奉原则，总结起来就是，1）专注圣经的教
导，2）过圣洁的生活，3）生命的见证 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 为什么耶稣说“不可起誓”
韩 愈
一、诺言或者誓言不仅仅是古代社会，也是现代社会生活一个再也平常不过的一个现象
。基督信仰中也有关于誓言行为的记载和伦理教导。打开圣经，会发现很多发誓的事例
，甚而至于在起誓过程中伴随着说谎的行为。在基督徒和非基督徒的实践生活中起誓也
一定是常有的事情，其中也不乏甚至是起假誓的情况。一刀切方式的判断遇到圣经中的
叙事就会问题（因为圣经本身的叙事不是一刀切的叙述方式），比如说在埃及地说谎的
希伯来接生婆（说谎竟然意外成就了神心意和计划，参出1:15-21），受到了神的恩待
。不仅圣经的叙事超越于一刀切的对待方式，就是现实中伦理教训的简化又解决不了出
现的伦理困境，因为在现实中容易演绎出很多超出理论预设的情况来。这个时候，简化
了的“可不可以起誓”就显得很难具有说服力和吸引力。
笔者相信，基督徒的誓言（也就是具体的伦理问题）实践，是由起誓的伦理信念导致的
。即，合适的伦理行为是建立在正确理解圣经中关于起誓的信念（或者是教训），尤其
是耶稣有关话语的基础之上。
二、可不可以起誓的讨论模式，笔者认为经常出现的有：教导者经常用圣经一句或者几
句经文来做出一刀... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 問題：神是一位嫉妒的神是什麼意思（出埃及記 20 ： 5 ；申命記 4 ： 24 ）？
回答： 在這裡，理解嫉妒這個詞怎樣使用很重要的。 在出埃及記 20 ： 5 中這個詞
用來描寫神和加拉太書 5 ： 20 中用來描述罪的嫉妒是截然不同的。 當表示羨慕某人
有某個東西而我們沒有，我們使用嫉妒這個詞。 一個人可能嫉妒或羨慕另一個人，因
為他或她有好車和房子（財產）。 或者一個人可能嫉妒或羨慕另一個人，因為那人所
有的才乾和技能（例如運動能力）。 另一個例子是一個人可能嫉妒或羨慕另外一個人
的美貌。
我們看這節經文的時候，發現神的嫉妒和羨慕並不是因為某人有某件神想要但沒有的東
西。 出埃及記 20 ： 4-5 說，“不可為自己雕刻偶像；也不可作什麼形像彷彿上天、
下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因為我耶和華你的神，
是忌邪的神……”注意在這句經文中神講述如果有人把屬於神的東西給了別人，神是嫉
妒的。
在這些經文中，神講到人們製作偶像，跪拜侍奉它們，而不把只有屬於神的敬拜給神。
神擁有對他的敬拜和事奉。 除神之外，敬拜和服事任何其它的東西都是罪（如神在他
的誡命中指... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 在上世纪八十年代之前，以利亚的故事被解释成以色列人的宗教信仰受到伽南人的侵蚀
而引起反弹。依这一观点，原本在沙漠上游牧的以色列人，独尊耶和华。但是他们征服
伽南定居下来之后，从牧民变成农民，向伽南人学习耕种，不免在宗教文化上受他们的
影响，也开始崇拜巴力神。耶洗别嫁来以色列之后，王宫中多了一位崇拜巴力神的坚定
支持者，还带来许多巴力神的先知，进一步扩大巴力崇拜的影响，造成耶和华先知们的
强烈不满。两派先知们之间的矛盾与斗争，反映在这些故事之中。以利亚是捍卫以色列
一神教纯洁性的代表人物，他的故事不一定是真的，却显示出从沙漠上带来的一神教与
伽南本土的多神教之间的斗争又尖锐又激烈[12]。
但是前边介绍过的近期考古[13]，却基本推翻了上述理解。以色列人根本就不是外来人
，他们在宗教上与伽南人差别不大，也是多神教。耶和华只是众神之一，是他们的保护
神。从此前的叙述来看，耶和华主管的事情基本都是打打杀杀，是战神。而巴力神管的
是雷雨，在看老天爷脸色吃饭的地中海东岸，种田的农民会崇拜巴力神是自然不过的事
。即使在申命史者的笔下，崇拜别的神灵的人，也是在亚哈之前就有。所罗门是备受推
崇的智慧之... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21；玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说：福祸无门，为人自招。所罗门也说：“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒
诅，也必不临到。”（箴二十六2）但神的儿女是否因此可以掉以轻心，不做任何防备
，就会没有任何危机呢？不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律，就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福，违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与
你们，把你们灭绝。”（书二十四20）这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
（一）、顺从之人的表现
1、在基督里（弗一3—6）“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气，……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”，指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系，我们才能得到“各
样属灵的福气”，包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现，所罗门说：“敬畏神……终久必得福乐。”（传八12）
2、守神的话（书二十三14—15上）“耶和华你们神所应许... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 艺人--叶欢:信耶稣及受洗见证自述
过完43岁生日的叶欢，正式受洗成为基督徒。叶欢透露，半年来因老父一度疑罹癌
，加上半年未拍戏却又背负房贷，她压力大到头皮竟长出烂疮。而能走过这段低潮，是
信仰给了她很大的力量，因此她决定受洗，昨天就是她重生的日子。
叶欢受洗，圈内友人包括六月、李王罗、倪齐民、宋逸民、宋达民，以及叶妈妈都
到现场见证，场面十分温馨。因为消失萤幕太久，曾有传言指她打算退出演艺圈，昨天
她表示，自己从来没有说过这样的话，但是现阶段她希望能好好调养身体，并多陪父母
，她甚至说出「不知道还能陪他们多久」这样的话来，因此演艺事业确将暂缓，她也已
向民视总经理陈刚信表达过此意愿。
对基督信仰的好奇
(叶欢自述)记得七年前有一阵子我没工作在家休息，每天百般无聊的在九十多个电
视频道裡打发时间，当时公共电视製作了一个系列的节目好像叫--人物誌，介绍台湾歷
史中十大最杰出的男性女性，我看了好几集，让我印象深刻的是十大女性中有好几位是
基督徒，而且又有几个是终身未嫁。当她们的亲人朋友后辈提起她们的时候总是形容她
们有著高尚的情操品德，坚定的信仰，终身侍奉上主且充满喜乐。当时我觉得不可思议... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 艺人--叶欢:信耶稣及受洗见证自述
过完43岁生日的叶欢，正式受洗成为基督徒。叶欢透露，半年来因老父一度疑罹癌
，加上半年未拍戏却又背负房贷，她压力大到头皮竟长出烂疮。而能走过这段低潮，是
信仰给了她很大的力量，因此她决定受洗，昨天就是她重生的日子。
叶欢受洗，圈内友人包括六月、李王罗、倪齐民、宋逸民、宋达民，以及叶妈妈都
到现场见证，场面十分温馨。因为消失萤幕太久，曾有传言指她打算退出演艺圈，昨天
她表示，自己从来没有说过这样的话，但是现阶段她希望能好好调养身体，并多陪父母
，她甚至说出「不知道还能陪他们多久」这样的话来，因此演艺事业确将暂缓，她也已
向民视总经理陈刚信表达过此意愿。
对基督信仰的好奇
(叶欢自述)记得七年前有一阵子我没工作在家休息，每天百般无聊的在九十多个电
视频道裡打发时间，当时公共电视製作了一个系列的节目好像叫--人物誌，介绍台湾歷
史中十大最杰出的男性女性，我看了好几集，让我印象深刻的是十大女性中有好几位是
基督徒，而且又有几个是终身未嫁。当她们的亲人朋友后辈提起她们的时候总是形容她
们有著高尚的情操品德，坚定的信仰，终身侍奉上主且充满喜乐。当时我觉得不可思议... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 21 看了好笑。
多大个事啊。这么个芝麻绿豆的事也好拿出来当反面教材。
R去读神学，也未必不是神的带领，不是去过神学院，他也不会明白很多东西。经过这
一个回合，学到的东西并不会少。学习的目的是学到东西，好侍奉神，而不是拿个文凭。
所以对于R而言，这个就是神给他上的神学课。
各种环境下面，都能够热心快乐的事奉神，而不是计算自己的得失，比什么学院的神学
课都有用。要事奉神，先学会自己背十字架钉死自己。什么叫背十字架钉死自己，不是
认识神的人不会明白。明白了的会在食堂里面侍奉得非常快乐。有那种感觉，在食堂聚
会的人也会快乐而不是抱怨。这样会吸引更多的人到来。到时候食堂挤爆，自然会回到
大堂。
楼主一面之词，未必W就真的如说的那样，即使W真的不是好人，有神的审判在。
古代就有大卫和扫罗的事，在神的家里面，权谋手段并不重要，谁明白神的心意更重要。
心术不正自然有神的审判，用不着自己去争什么。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 22 我想你的问题是 神为什么不使用另两种方式来处理这件事。
使徒行傳又称为圣灵行传。神在这里就许可用这个方式来处理，任凭这些硬著頸項的人
做错事。 来成就祂的大计划。
神凭自己的心意，按着自己的计划，行万事。世人看为愚拙，在属神的人来看是神的大
能。
而且属神的人也知道神是良善的。 司提反以后必定会从死里复活。
这就像问 为什么神让耶稣上十字架？
马太福音
27:39 从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，
27:40 你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就
从十字架上下来吧。
27:41 祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说：
27:42 他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我
们就信他。
圣经里给出了答案，这是神从创世纪3:15就订下的计划。耶稣在下面的祷告也顺服。完
成了救赎人类的计划，从死里复活，回到属灵的世界，而且以后还会再来！
从此以后，天国的门被开启了。
马太福音
26:39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。
然而不要照我的意思，只要照你的意思。
在你... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 24 圣经里关于逾越节的记载让我们看到：
不是以色列人比埃及人好，不是这个以色列有什么特别的长处。他们之所以被灭命天使
越过，他们之所以没有被击杀，乃是因为他们杀了那只羊羔，羊羔作了他们被击杀的代
替。所以羊羔已经替他们死了，羊羔的血已经涂在房屋的门框和门楣上，所以天使看见
羊羔的血就越过去了。所以这个不在乎哪家是好人还是坏人，不在乎哪家是道德高尚或
低下的人，乃在乎哪家有没有杀羊羔，有没有羊羔的血。所以这一幅图画是非常得美妙
。这幅图画就是神救赎的图画，神要借着一只羊羔，来救赎以色列人，使他们免去灭命
天使的击杀和神的审判。
这就是今天很多犹太人所庆祝的逾越节。
很多犹太人可能当作一个传统来庆祝这个逾越节，只是庆祝纪念埃及没有被击杀，他们
逃出了埃及。那么逾越节与我们这些非犹太人有什么关系呢？关系非常的重大！ 其实
，照着圣经，特别是旧约圣经是一幅图画，神用这一幅的图画向我们表明，祂救赎人的
心爱美意。
新约圣经的图画就向我们解开了，这个逾越节的羊羔，不是指别的，就是指基督。在约
翰福音一章二十九节，当施浸者约翰看见主耶稣向他走来的时候，他就指着主耶稣说，
看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 突破色情
有“寻求上帝的罪人，和不寻求上帝的罪人。”
原来这位朋友只知其二，不知其一。
你提到了“神启”
人的想法可能是来自神，可能来自魔鬼，可能来自你自己。
你可能觉得是自己在插科打诨，其实来自魔鬼也未可知。
来了都是客，送你一些给灵魂的粮食和清水，吃不吃，喝不喝，请随意。
这一段是古代以色列的民法。虽然现在不兴直接治死人，还是贴在这里吧。
13:1 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，
13:2 对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它吧。他所显的神迹奇事虽
有应验，
13:3 你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，
要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。
13:4 你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，
专靠他。
13:5 那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的
耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，
就把那恶从你们中间除掉。
这一段的警告尤其针对启示录，其背后的原则却适用于任何故意歪曲神的道的人。
启示录2... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。这就好比在湍急的
江河中逆流向上，纵然有雄心壮志，也力不从心，被那漂石的激流之势吞噬了。
——题记
小人之奸表现在哪里？韩非子认为：小人之所以能被掌权者宠信并能跻身权贵，是因为
他们掌握了两个原则——对上同取同舍，对下朋党勾连。
一小人靠“同取同舍”、“朋党勾连”之术取得权势
所谓“同取同舍”，是指奸邪小人对他的利益攸关者采用完全顺从和恭维的方法，完全
按照利益攸关者的心思和意图来说话做事，从来不顾忌原则、立场及事情本来的是非曲
直。这样做，是为了获得利益攸关者的垂青、信任和重用，获得他原本就想得到的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王者的心术 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:05:38 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王者的心术
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:50:35 2010, 美东)
君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 31 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32
八支道中胜，四句谛中胜；
离欲法中胜，具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论，叫做车婆克，以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata)，人死之后，丢下他产
生的一切能量，不再有任何存在。在他们看来，死亡是一切存在的终结，只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐，死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背，精神方面的病态。”“道德是一种欺骗，只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止，不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
，自私自利，对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能，因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为，解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想，
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时，侍奉他的五... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 33 顶礼虚云老和尚！
http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=4232
http://www.zhibeifw.com/ssyy/?kind=107(值得一看20集 <百年虚云>)
虚云老和尚在云居山
作者：绍云法师
各位长老，各位法师，各位居士，各位善信朋友们：
本人想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事
迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，
也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法
乳之恩。由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德们慈
悲指正。
我是于1956年8月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺，投靠虚云老和尚求
出家的。当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去。其实，早在十六岁开始，
我已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，但每次都亲
自给我回信。
见到老和尚后，他问我为何出家？我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜，随即收我为
徒，并亲自为我剃度，取名宣德，号绍... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 34 尽孝等不得 - 苦才是人生
我们孝养父母的时间，每天都在递减，如果不能及时尽孝，以后定会终身遗憾。
很多人从小对父母的态度比较随便，一直以为父母爱自己是天经地义。父母由于宠
溺孩子，也不多加指责。在这种环境中长大的子女。等到想报答父母恩德时，父母可能
已离开了人间，正所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
以前孔子带弟子出游时，忽然听到远处传来悲切的哭声。
孔子说：“快走，前面有贤人。”
他们走到前面一看，原来是皋鱼，他身穿着粗布衣服，拥着镰镐在道路旁哭泣。
孔子问：“你又没什么丧事，为何哭得这么悲伤？”
皋鱼说：“我有三个过失啊！我少时好学，曾游学各国，而把父母放在次位，这是
第一个错误；为了我的理想，整天侍奉君主，没有很好地侍奉双亲，这是第二个错误；
与朋友交情深厚，稍微疏远了亲人，这是第三个错误。如今我想报答父母之恩，可父母
却不在了，所以内心悔恨不已，才失声痛哭起来。” |
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B***o
发帖数: 133 | 35 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 当佛陀在舍卫城的时候，有一位施主财富圆满，但他的儿子在娶妻之后，一直没有小孩
，所以他们常常祈求天尊，希望获得一个孩子。好不容易，儿媳终于怀孕了，她非常高
兴地告诉丈夫，并发愿：「希望我的孩子将来孝顺父母，行持善法，光大整个家族及自
己的种姓。」
这时，阿那律尊者以声闻眼观知一位最后有者(表此世一定会证阿罗汉果位)已经投胎到
施主家中，而且度化施主一家人的因缘也已经成熟，于是就去施主家，为他们传了相应
的佛法。施主一家对尊者生起很大的信心，皈依三宝，守持居士五戒。
有一天，阿那律尊者独自一人到施主家，施主惊讶地问：「尊者，您是大阿罗汉，怎么
会没有侍者呢？」
尊者说：「我找不到侍者，你能否替我找一个？」
施主马上说：「我家儿媳已怀孕，若生下来是男孩，一定送给尊者作侍者。」
尊者说：「长者既然如此发心，那就一言为定。」说完，尊者便走了。
不久，施主的儿媳妇生下一个相貌庄严的儿子，因为这孩子是祈求很久才得来的，因此
就取名为「能愿」。能愿长大后，学习世间各种学术，无不通达。此时，阿那律尊者观
察到他出家的因缘已经成熟，便着衣持钵去施主家化缘。
尊者见到这个孩子就问施主：「这位就是在未出生前... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 38 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 39 白话《荤腥经》
作者：护法法师
资料整理者：法光法师
法命法师
法住法师
自序～
在一般人的印象与观念中都认为：身为一个出家修行人，应该都是要茹素的。倘若
不是如此，就好像是冒牌的假和尚。我记得刚来台湾时，有一次要去买便当， 但是便
当店的老板不肯卖给我，并告诉我说：「师父，这里面有肉喔！您不能吃啦！」我告诉
他说「没关系，我可以吃的。」老板才唯唯诺诺的卖给我；但是却在我背后附加一句：
「野和尚！！」虽然我也有回应他说：「没错，我也是和尚。」但是在我心中也有很多
的感慨；想不到北传佛教将释迦牟尼佛所说的素食真实义，曲解得那么严重！
所以，藉由这次因缘，将巴利文所记载的《荤腥经》，翻译成汉语，让大家知道，
佛陀也确实认同与强调要素食，但不是指食物－－而是在心行方面要素食。
《荤腥经》的由来～
为什么在佛陀时代会出现《荤腥经》这一部经？又是什么样的因缘令其造下问题的
呢………？所谓无风不起浪，相信必定其出有因，其来有自吧！
在世尊（释迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名为「荤腥」的婆罗门，与五百弟子
出家为苦行僧后，就进入了喜马拉雅山苦修；他们在山中自建茅棚，每天都以根果为食
物—-自此从未曾... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 40 白话《荤腥经》
作者：护法法师
资料整理者：法光法师
法命法师
法住法师
自序～
在一般人的印象与观念中都认为：身为一个出家修行人，应该都是要茹素的。倘若
不是如此，就好像是冒牌的假和尚。我记得刚来台湾时，有一次要去买便当， 但是便
当店的老板不肯卖给我，并告诉我说：「师父，这里面有肉喔！您不能吃啦！」我告诉
他说「没关系，我可以吃的。」老板才唯唯诺诺的卖给我；但是却在我背后附加一句：
「野和尚！！」虽然我也有回应他说：「没错，我也是和尚。」但是在我心中也有很多
的感慨；想不到北传佛教将释迦牟尼佛所说的素食真实义，曲解得那么严重！
所以，藉由这次因缘，将巴利文所记载的《荤腥经》，翻译成汉语，让大家知道，
佛陀也确实认同与强调要素食，但不是指食物－－而是在心行方面要素食。
《荤腥经》的由来～
为什么在佛陀时代会出现《荤腥经》这一部经？又是什么样的因缘令其造下问题的
呢………？所谓无风不起浪，相信必定其出有因，其来有自吧！
在世尊（释迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名为「荤腥」的婆罗门，与五百弟子
出家为苦行僧后，就进入了喜马拉雅山苦修；他们在山中自建茅棚，每天都以根果为食
物—-自此从未曾... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 41 第十二回 半截观音说因道缘 高手姐姐收魂认母
前回说到，高手姐姐随小妖熊一众求医天山，得红罂仙子以仙法药石摄住寒毒。因一路
得小妖熊不避寒暑倾心照料，高手姐姐心下渐生爱慕。这一日，那高手姐姐夜间得了一
梦，梦见月缺 再圆，暗想道：“都说婚姻大事要由父母做主，我自幼不知亲人音信，
倘若父母尚在人世，算来也近天命之年，倘来日天教相会，我必加倍孝敬侍奉。”想罢
焚香拜了三拜，这才又睡。 次日与小妖熊相议，小妖熊也道：“孝道为立身之本，这
是子女的本分。我亦自幼孤苦，幸得师父无香真人收留才有今日，那日为救姐姐违了师
命，现在想来仍感不安，他日必得负荆请罪。”高手姐姐道：“那日你师父要取我性命
，定是有所误会，不如我随你一同拜见，说清来由，她必然不会怪罪你。到时，你我一
同侍奉她老人家。”于是二人召集众人议论辞别之意。
正议间，却从外面闯进一个老妇，近前将高手姐姐一把搂抱，哭道：“我的受苦的儿啊
！你怎么遭这等折磨，在此受罪！”。高手姐姐心下一惊，想：“夜间才梦的月缺 再
圆，难道真是天可怜见，叫我母女相会？” 那藕菲莲香二姐妹虽认得来人是伯母李氏
，却不料这高手姐姐是自家姊妹，于是呆立一... 阅读全帖 |
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发帖数: 9656 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 网络语言列表 - 维基百科
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 2 01:50:18 2011, 美东)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%B2%E8%B7%AF%E8%AA%9E%E8%A8%
目录
1 中国大陆
1.1 称呼类
1.2 形容词类
1.3 政治类
1.4 问候类
1.5 其他
1.6 论坛发文类
1.7 情感类
1.8 动作类
1.9 其他类
1.10 fans类
2 香港
2.1 人或地方
2.2 粗俗用语
2.3 火星文
2.4 粤语拼音
2.5 另类... 阅读全帖 |
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发帖数: 40 | 43 治国秘术：只有让人民有求于政府才能保持稳定
作者：王鑫海 2009年1月1日
只有让人民有求于政府才能保持稳定。
――姜子牙（西周齐国创始人）
姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊 ，也称姜尚、吕尚。因是齐国始祖而称
“太公望”，俗称姜太公，书籍上面一般称姜子牙。东海海滨人。西周初年，80岁的姜
子牙被周文王礼请出山，封为“太师”，后辅佐周武王灭商。90岁时因功封于齐，成为
周代齐国的始祖，颇有文治武功，享年120岁。姜子牙是中国历史上著名的政治家、军
事家和谋略家，他提出了“三常”之说：“君以举贤为常，官以任贤为常，士以敬贤为
常”，认为治国应当以贤人为本，重视发现、使用人才。
姜子牙这种选贤任能治理国家的观点是正确的，然而对于不愿意为统治者效力的人才，
姜子牙没有给他们悠闲钓鱼的机会，杀了，其“理论依据”是“只有让人民有求于政府
才能保持稳定”。
姜子牙分封齐国，下车伊始，就杀了当地的两个名士狂裔、华士。这两个名士的处世哲
学是：不侍奉周天子，也不侍奉国君姜子牙，不去做官接受君王的俸禄，耕田而食，掘
井而饮，自食其力，与世无争。姜子牙认为，耕田而食，掘井而饮，对官府毫无所求， |
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发帖数: 142 | 44 三大原因告诉你，李世民为何不杀武则天以绝后患！
自古以来美丽就是女人改变命运的重要资本。杨夫人看着女儿丰丽的小脸，也不禁开始
动起重振家声的念头。她一有这个念头，整个杨氏家族就开始行动了。当时，杨氏一族
至少有两三个姑娘都正当着太宗的妃嫔，这些人就开始在宫里宣传起武则天的美貌来。
一来二去，当然就传到了唐太宗的耳朵里。唐太宗当时正是后宫寂寞，决定征召她进宫
当才人。那正是：武家有女初长成，一朝选在君王侧。
才人是武则天伺候李世民时候的封号，是地位比较低的妃子，但是的确是李世民的女人
。后来李世民去世，武则天被迫出家为尼，李世民之子李治登基后把武则天接回宫又册
封了昭仪，后来升级到宸妃再到王后，李治去世后武则天做了皇帝。
李世民为什么不杀武则天？
有几种说法。
1 唐太宗晚年的时候，宫外忽然开始流传“女主武6王”的预言，说唐三代之后，当有
女主武王代有天下。这本来是一个民间的流言，后来就传到宫廷里了，李世民听了这个
话很难受。他秘密地把李淳风（时任太史令）召到宫里，问他有没有这回事。唐代的太
史令管天文历法，相当于现在的占星术大师。李淳风说，臣夜观天象，发现有太白经天
，这意味着有女主要... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 45 发信人： krjgsnk(吉尔), 信区： Mod_CHN_Hist
标题： 盘点史上十大乱世流氓，这才是枭雄！
发信站： BBS未名空间站(Fri Oct 27 11:13:03 2017,GMT)
NO.10、刘邦
这是个彻头彻尾的流氓，而且是个赤裸裸的色鬼。当年在老家的时候就不学好，村东头
有个酒店，店里老板娘有点儿姿色，这小子就天天去，每天都喝个烂醉还说胡话。按理
说窈窕书女君子好求也没啥，更可气的是你小子要是想泡美女的话到是在人家面前表现
的好一点儿啊，他偏不，还老欠人家钱!用现在的说法叫蹭，不但蹭色还蹭酒，稍微纯
粹一点儿的痞子都看他不上。
就是这么个东西，居然讨了个美女老婆，还是县长的女儿!这个老婆也是蹭的，当年他
老丈人吕公是县长，摆酒席请客，来巴结的人太多，最后吕公只好定规矩说想上桌的掏
钱，钱多的坐前面，钱少的坐后面。这个二流子听了后就来了，在门口喊：我出一万块
!吕太公傻了，不知道这是个什么人物，赶紧让进来坐上席。吃也吃了喝也喝了，完事
儿了一抹嘴儿就走。
吕公伸手要钱，该流氓脑袋一拨楞：我没钱，反正都吃到肚子里去了，反正也吐不出来
，反正我就流氓了，你想怎么着吧... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 46 来自主题: _beyond_real_world版 - 有关童子之命 揭开灵异诡异童子命神秘面纱 (ZT)
在民间及八字灵异中，有童子命之说。所谓童子命，也就是短命的少男少女命，童子就
是侍奉神仙的童男童女，长得白白净净的，甚是可爱。人若长得和童子相像，那么他就
可能是“童子命”。这类人很讨人喜欢，可就是活不长，因为他们的灵魂中附有童子之
灵异，很可能长不大就因为附着之灵异要去侍奉神仙，就把作为人的灵魂也一起带走了
。所以孩子好是好，就是不能成家立业，有的孩子甚至三四岁就死去了。八字灵异分析
是这样认为的：所谓童子命，指的是人身上有人，就四柱八字而言，其是将一个人的出
生年月日时，按华夏特有的干支历排成四柱，结合阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等
进行断吉凶的一种预测方法，而古人相信精神控制肉体，假设一个人，除了他本人的灵
魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作
替身或化身。
就童子命的生命表现而言，灵异诡异理论是这样认为的：1、“童子命”多会短命
。因为传说中童子下凡的原因有，或是被贬谪到人间受罚、或是自己偷跑到人间玩耍、
或是带有使命、或是天人福报享完之后重轮人间。所以随时有被上面召回的可能。2、
“童子” |
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发帖数: 276 | 47 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 48 思考和问题：
1， 我们是在凡事上是为神作见证还是为自己做见证？？ 我们是因为“他必兴旺，我必
衰微”高兴还是不甘心？？ 很多时候，我侍奉的时候，别人一夸奖就高兴的忘乎所以了
。觉得自己真是聪明能干，做得好。虽然嘴上有时还会说，神作的， 神作的。不过老实
说心里还是骄傲的。 ：P 我的另一种骄傲是“属灵的骄傲”，觉得自己比别人爱主，更
愿意把自己摆上。好象嘴里说得是属灵的话，心里是高举自己的虔诚， 而不是高举耶稣
。
唉，越仔细观察越发现自己是个何等骄傲，自私的人啊。
不过最近学到一个功课关于“面子”的：如果我侍奉的时候，想到的不再是我做坏了，自
己多没面子啊，而是真正的交给神，不在乎我的面子，而是在乎神的工作是否开展了。我
对神说,你是最了解我的，我的弱点罪恶在你面前一样都不能隐藏，你却还接纳我，爱我
。别人怎样看我都不重要了。我本来就是一个罪人么。：P
2。 约翰可以勇敢地说出“信与不信”的分别， 我们有时是否会胆怯，光说些别人爱听
的话，而不敢把真正的真理告诉别人（怕得罪人）？？ 求主赐给我们一颗勇敢为他做见
证的心， 和智慧的言语。：） |
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y***y
发帖数: 4957 | 49 弟兄谢谢你坦诚的分享。:) 我也很有和你类似的体会，甚至有一个阶段一听见别人分享
一些正面的见证，说一些简单的道理，我心里就要犯嘀咕：又说大道理了，好像没有那么
简单吧。。。还有时甚至觉得自己是否戴上了“属灵”的面具在教会侍奉，好像外表显得
还不错，可是自己的生命自己知道，仔细一看真是“千苍百孔”。。。
不过我想在这中间，神真是让我看见我自己的罪。不光是刚信主时认的罪，比如做错了这
件事，做错了那件事； 而是，我的老我的生命整个就是败坏的，我的肉体之中没有一丝
良善啊！！我的内心是如此容易就被其他东西所吸引，不把神当作我注目的中心，虽然已
经不止一次的尝过主恩的滋味。举个例子来说，我自己没有好好准备我的侍奉，心里却还
有诡诈，觉得这是有关神的事， 神在最后会帮我。可是我很清楚的知道我没好好准备是
不对的，（因为时间都用来自己看属灵的书，或是与弟兄姐妹聊天，放松去了）， 可是
每次该准备时，总是觉得还是放松一下吧，反正神最后会为他名的缘故帮忙的。甚至一边
祷告求神帮忙时，一边还在想，他不得不帮忙的。那时我就感叹说，原来我的心是这样的
诡诈！
我想这是神要炼净我们的一个过程吧。也使让我们看 |
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y***y
发帖数: 4957 | 50 同意！所以我们也不要根据一个人侍奉的成果来论断一个人的属灵生命，这是我最近
很有感触的一点。神最看重的是我们对他的心，而不是我们侍奉的成果。况且这成果本来
也不是我们的功劳。但是没功劳是否还有苦劳啊，我就不知道了。呵呵
还有，我也同意菜青虫说的，参孙得缺点很明显，但是他也有令人佩服的地方，他在完全
失败的情况下，还有勇气振作起来，作最后一击，与敌人同归于尽。他说“主耶和华阿，
求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”
最后他“死时所杀的人，比活着所杀的还多。” 实在是个悲剧人物啊。
士师记后半部都被这种悲剧气氛笼罩着，感叹啊。“那时，以色列中没有王，各人任意而
行。”
就
任何工作，但我们若只在工作的某方面被神使用，而生活却失败不堪，则我们的"工程"仍
始
么
志
神
怎
一
长
机
。
的 |
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