G**W
发帖数: 1865 | 1 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 2 如果一个佛弟子还要去说基督教好，那这个佛弟子不是正信佛弟子。
但是，佛弟子也不会去说基督教是邪教，只会说是外道。佛教被后人和其他宗教归为一
类，是后人的悲哀。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 我們現在所處的劫稱作賢劫，拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已经在贤劫
出现，本师释迦牟尼排第四。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 4 有必要提一点，就是轮回的层次（比如六道里的道）不是佛教的原创，在佛教之前的婆
罗门就广为普及，奥义里有三道：天道，祖道，第三道有说兽道有说地狱道。原始佛教
的五道（大乘后来将阿修罗并入第六道）是基于婆罗门的文化而发展的。
提这个的原因是，在考虑六道这类事物的源头恐怕要考虑到佛教发源时文化的大背景，
婆罗门的社会阶层林立，则轮回之中有个三六九等自然也没什么奇怪，佛在当时文化下
佛教的发源可能或多或少从婆罗门中引入，就好像我们再怎么发展现代中餐估计也是用
筷子吃饭多。而且古代的特色肯定无当下精密的科学仪器之类，所以会有林林总总的加
入情志的有趣分类。
这也是我为何对六道不完全感冒的原因。比如以“无我”来看，细菌的行为可能要比人
类单纯的多；而现在对动物的研究，也会发现其实它们杀戮是因为“饿了”，不见得因
为邪恶或者作恶，但人反而会杀生取乐。某种意义上讲其实人道都未必比畜生道要高级
。当然如果以信为基础，自然就没什么可说。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 5 读印光文钞精华录，见大师分禅净界限，基于根性，可专修亦可兼得。
修禪者，机锋犀利，可否尽断烦恼丝？断后去往何处？！
－－
◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山
云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，
顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与
佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长
沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清
复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑
业不尽，生死决不能出。净土、则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死
。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，同生净土
。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，
专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，
声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风
。是以观音反闻闻自性... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 6 读印光文钞精华录，见大师分禅净界限，基于根性，可专修亦可兼得。
修禪者，机锋犀利，可否尽断烦恼丝？断后去往何处？！
－－
◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山
云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，
顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与
佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长
沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清
复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑
业不尽，生死决不能出。净土、则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死
。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，同生净土
。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，
专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，
声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风
。是以观音反闻闻自性... 阅读全帖 |
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F***c
发帖数: 36 | 7 我们是佛山科技学院的一个创新团队，期待志同道合者一起创业。 佛山科技学院正式
的招聘大纲在
这里
http://web.fosu.edu.cn/renshi/?p=402
地点为广东省第三大城市 佛山市（地铁离广州市中心二十多分钟），房价仅6000多一
平米。城市古老而年轻，蓝天白云，环境优美宜居，经济非常发达，除了大量新兴工业
，也有古老而传统的医药工业历史（黄飞鸿和宝芝林大家都知道）。最近几年加工工业
内迁，广东省政府大力投资省属理工学院 ，佛科院获得60亿投资（http://edu.sina.com.cn/gaokao/2015-09-17/1022483722.shtml），其中约10亿元将用于引进人才，一方面提升学校科技和教学实力，另一方面也希望能引进一些有实力的创业团队，产生一批有竞争力的科技企业。对于希望向产业化方向发展，但又还希望能做一些有兴趣的科研或者教学工作的海归来说，应该是一个很值得考虑的地点。如中科院生物物理所2013年即进驻佛山成立佛山分所。
目前本团队现已经申请到佛科院医学院的创新团队项目。除团队带头人在美国有丰富的
分子诊断产业界技术和管理经验外，几位发起... 阅读全帖 |
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F***c
发帖数: 36 | 8 我们是佛山科技学院的一个创新团队，期待志同道合者一起创业。 佛山科技学院正式
的招聘大纲在
这里
http://web.fosu.edu.cn/renshi/?p=402
地点为广东省第三大城市 佛山市（地铁离广州市中心二十多分钟），房价仅6000多一
平米。城市古老而年轻，蓝天白云，环境优美宜居，经济非常发达，除了大量新兴工业
，也有古老而传统的医药工业历史（黄飞鸿和宝芝林大家都知道）。最近几年加工工业
内迁，广东省政府大力投资省属理工学院 ，佛科院获得60亿投资（http://edu.sina.com.cn/gaokao/2015-09-17/1022483722.shtml），其中约10亿元将用于引进人才，一方面提升学校科技和教学实力，另一方面也希望能引进一些有实力的创业团队，产生一批有竞争力的科技企业。对于希望向产业化方向发展，但又还希望能做一些有兴趣的科研或者教学工作的海归来说，应该是一个很值得考虑的地点。如中科院生物物理所2013年即进驻佛山成立佛山分所。
目前本团队现已经申请到佛科院医学院的创新团队项目。除团队带头人在美国有丰富的
分子诊断产业界技术和管理经验外，几位发起... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 9 雷语阵阵，他破了不妄语戒
佛教不妄语戒主要告诫信徒不要说谎。
对于李洪志，说他破了妄语戒，那是太给他面子，简直就是神吹胡扯，雷倒众人。
由于他的雷语实在太多，不能一一列举，只好给大家分类介绍一二：
自相矛盾类。如，2011年6月，李洪志《什么是助师正法》中申明：“正法的只有
师父，就是师父不在了，都得按法来行事，不能按师父任何家人行事。”李洪志自称释
迦牟尼转世，与天地同寿，怎么会不在了呢？
违反科学类。例如，他曾说：“月亮是人造的”、“海水成分跟泪水一样的”、
“九大行星围绕着地球转”等，连最基本的科普知识不知道，还称什么救世主？
神话自己类。如他在《转法轮》中讲：“地球已经爆炸过两次，20世纪末就面临第
三次爆炸。第一次地球爆炸的时候是由我师爷推迟的，第二次是我师父推迟的，这一次
爆炸的时间由我定。” “有许多学员过去看见过我给常人治病，我根本就不需要动手
的。我瞅瞅你就好了。”看了这些，你信吗？
违背人伦类。如“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的父母都是我造的。”&#
160;难道李洪志是从石头缝里蹦出来的... 阅读全帖 |
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g******6
发帖数: 782 | 10 吃牲畜肉更可怕，据说平均每个美国人每年分摊一磅的抗生素，这些抗生素给食用牲畜吃掉了，多少残留牲畜不得而知，牲畜大量服药，人吃药物牲畜。
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普通美国食品超市里卖的3到5美金一磅的猪肉基本上生长激素，多巴胺类的激素（瘦肉
精），抗生素，抗真菌药，重金属（主要是镉汞铅）含量都非常高，根本无法在中国作
为食品出售。正是因为使用大量的激素，所以美国猪肉才这么便宜。中国卖的猪肉的养
殖方式，大概跟美国卖的35美金一磅的猪肉类似。中国猪肉大概不超过人民币20圆，美
国猪肉（同档次）在20－35美金左右。
目前整体蓄业药物用量美国全年的用量是中国的10万倍，不排除中国的较大的规
模饲养场的产品的含毒量接近美国水准，但全国平均来看，中国肉类含毒水平应该低于
美国的100000分之一。大家都知道美国肉类根本达不到中国食品级。
中国目前的主要猪肉来源还是农民的生猪存栏，在中国生活的人大概都知道中国
农民自家养猪没人成天喂昂贵的抗生素，生长激素和抗寄生虫药，除非生病，中国的猪
很少服药，而且怎么也要1,2年才能长大（美国猪只长七个月，这个数字请行家鉴定... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 http://baike.baidu.com/view/1892643.htm
佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类，其具体名目和涵义是：
（一）异熟果。异熟，旧译为果报。这是基于因果概念而来的一个具有新意的同语
，指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等果报。即四缘中增上缘所得的果。异熟果与因
性质不同，既不同时又非相随。前生的因是道德性的善或恶，后生的果是实体性的善或
恶，如人 “放下屠刀”行善，立地成佛；作恶变成鬼，就称为异熟果。
（二）等流果。是由原因流出来的结果。由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果
。等流果是与原因为同种类的结果，又称习果。《阿毗达磨俱舍论》认为，果似因为“
等”，果从因生为“流”。“等”是等同，“流”是流类，等同流类的果为等流果。例
如先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命，而其后的果报亦会是短命而死。
（三）士用果。士指人；用为作用，指人的造作。士用即人的作用。人们使用各种
工具所造的各类事情，所得的结果称士用果。
（四）增上果。 “增上”，即增进、助长。一切具有影响力或不起阻碍作用的即
积极的或消极的原因都是增上缘。依增上缘而生的果是增上果。如眼识（眼的视觉... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 第二类是听信得救的：兼谈福音和文化
一类是因听信得救的人，这类人群的学养有高有低，但因着上帝预备拣选而听信得
救，能读懂圣经的大部分。对罪性、祭司、拯救、主权、宽恕和爱等与生命有关的神的
话语有认识和看见。这一类中的普通信徒大多是牧者怎么讲就怎么信，不同派别的牧者
带领，就跟从不同的流派，这是教会的主要构成。对异端邪说的免疫力不是太强，分辨
力不够，但大多还是能在主的保守下，易迷失也易归正。这一类中的知识分子容易成为
神学家、圣经专家、讲师，或贴上基督徒标签的职场精英、民主人士等，用热心和努力
宣扬爱与自由，在地上建立神的国是他们的理想追求，并坚信不移自己在做主的工，却
很少问上帝是否也这样看，这样想。
这一类容易把基督信仰和基督教文明混为一谈。也正因为对这两者的不清楚，近年
来有好些学者大力提出是基督教和中华文明融合是时代的趋势，是给中华民族带来复兴
的必由的历史之路。在他们眼里，基督教和其他宗教、文化是平等关系，基督的价值就
是对中国文化做有益的补充。由此这部分展开了大量的工作，从各方面形成气势。可实
际上从信仰而言，福音不是一种文化，也不是一种价值观，主基督来绝不是和其他形成
对... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 13 http://baike.baidu.com/view/1892643.htm
佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类，其具体名目和涵义是：
（一）异熟果。异熟，旧译为果报。这是基于因果概念而来的一个具有新意的同语
，指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等果报。即四缘中增上缘所得的果。异熟果与因
性质不同，既不同时又非相随。前生的因是道德性的善或恶，后生的果是实体性的善或
恶，如人 “放下屠刀”行善，立地成佛；作恶变成鬼，就称为异熟果。
（二）等流果。是由原因流出来的结果。由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果
。等流果是与原因为同种类的结果，又称习果。《阿毗达磨俱舍论》认为，果似因为“
等”，果从因生为“流”。“等”是等同，“流”是流类，等同流类的果为等流果。例
如先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命，而其后的果报亦会是短命而死。
（三）士用果。士指人；用为作用，指人的造作。士用即人的作用。人们使用各种
工具所造的各类事情，所得的结果称士用果。
（四）增上果。 “增上”，即增进、助长。一切具有影响力或不起阻碍作用的即
积极的或消极的原因都是增上缘。依增上缘而生的果是增上果。如眼识（眼的视觉... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 14 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下51。
依其在京52，侵自阮疆。陟我高冈53，无矢我陵... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 后来呢？
而且他这个发誓说明他不通佛理
[在 DengJiagui (服膺儒教) 的大作中提到：]
:“自今日起5年之内，必定恢复与洁如的婚姻关系。如果违反誓言，没有将她接回，祈
:求我佛将我殛毙，将我的南京政府打成粉碎。如果10年20年之内，我不对她履行我的
责任，祈求我佛推翻我的政府，将我放逐于中国国外，永不许回来。” |
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s*****n
发帖数: 1636 | 16 李洪志曾向世人宣称：“自己8岁得上法，具大神通，拥有“搬运、隐身、定物和思维
控制”四大功能，在“经文”中吹嘘自己曾斗败蛇妖，能推迟地球爆炸，重造宇宙，指
谁灭谁，无所不能，法力了得。”
面对美国飓风，李大师束手无策。
李洪志在《什么是大法弟子》中大肆贬低人类：“人觉的自己很伟大，大家看到了，象
昨天那个大飓风，人在自然界面前简直太微不足道了，真来了宇宙劫难就完蛋。而且人
类科技没有了能源，人类现代社会马上就瘫痪、现代科技马上就解体。外星生物技术很
发达了吧，在宇宙的成住坏灭中也得求助正法中救它们。”
可事实上，自诩为宇宙主佛的李大师却在自然灾害面前缩手缩脚，没有慈悲心，更没有
救度难民的能力。要知道，李主佛可是一直生活在美国。他却没能阻止飓风，究竟是何
道理？看来在自然灾害面前，李大师只能是束手无策，他只不过是肉体凡胎一个。
面对日本灾害，李大师火上浇油。
二零一一年三月二十一日，明慧网刊发了《从日本天灾所悟到的》一文，“日本的国民
和其他国家的众生一样都是需要被救度的，日本国民对大法的态度似乎也并非到了需要
被先淘汰的地步了，那为什么旧势力就这么安排呢？更何况神韵在四月份在日本就计... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 耶佛宇宙观～业感与创造
这世界从何而来？佛教主张：「由于众生业感。」这意思是说：「由于一切众生，
无始以来，累世作恶业，果报所感召，是因缘所生法。若无众生恶业，也就无这娑婆痛
苦的世界。」基督教主张：「这世界是上帝所创造。」佛教徒就问：「上帝为何创造这
样充满痛苦的世界，叫人受苦呢？」因此一九五二年世界佛教联谊会在东京开会时，宣
言不承认基督教创造学说。以下我将这两种学说，略为解释。
－－佛教宇宙观－－
......
世界由来
至于这种娑婆世界，从哪里来的呢？佛教中也有几个说法──
1. 业感缘起：这就是说世界之成，由于众生业力所感。业就是造业，或说是行为
，感就是感召，说世界之所以有，是因为众生的心、口、身所造的业感召来的，这是佛
教最普遍的信仰。
......
综合以上佛教对于世界的看法，可归纳以下几点：
1. 世界不是上帝所创造，乃是众生业力所感
2. 世界之成没有好的目标，好的计划
3. 这世界乃是痛苦、无常，三界九地五趣都在成、住、坏、空四劫变动之中
4. 这世界的成因，是众生的无明、业力，或说有漏种子现行所现，所以看世界是
不好的
佛教的世界观如此，就影响他们的人生观，势必... 阅读全帖 |
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n*****a
发帖数: 265 | 19 谢谢。
那请问如何能成为菩萨呢？从具体修行上来说应该怎么做？有何次第？
古狗了一下，见如下。
不知道这十地和四道果有没有比较直接的对应关系？
「十地」菩薩是真正的大菩薩，大菩薩為什麼要稱做十地呢？
「地」，能生萬物，樹木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩薩以地
分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，登地的菩薩就快要成佛了。
１．歡喜地：初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有執著恐怖
、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，等於生
到諸佛如來的家中去了。助人為本，以布施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為
分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。
２．離垢地：二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的
戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。
３．發光地：三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，
精修定學，得慈悲喜捨的四無量定，不再為貪瞋愚痴闇蔽，聖格昇華，像光明一樣
，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。
４．燄慧地：四地的菩薩，精進修習三十七道品，除了我執、法執，見解上沒
有... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 20 除了佛陀，只有辟支佛有自修自悟的能力，他不需要听闻佛陀的讲法，不需要佛陀给出
方向。
那waichi当年说pupp是辟支佛根性。。。
以我现在的认识，我觉得佛陀实在实在太牛了，借助于身心这个超级干扰性，极容易造
成主观错觉的工具，竟然能提出无常，无我和缘起的理论。
我觉得没有佛陀给出关键的方向，根本就不太可能绕过那些陷阱，外道们，都是死在那
些陷阱之上。
遗憾的是，佛陀所说的无我，缘起，包括涅槃，被后代篡改的混乱不堪了。
佛教从最基本对无常，苦和无我的理论认识，到最终的涅槃方向目标，全部混乱不堪。
一般人，一旦进入佛教，基本就是靠运气，碰上大乘还有waichi这类忽悠，那只能算倒
霉了。
我觉得我自己当年很走运，尤其被waichi刺激了一下之后，对任何理论任何观点都不轻
信，一定要质疑，这才使得我避免坠入大乘的深坑。。。并最终获得突破 |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
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自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
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[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉州。... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 22
我相信神，也很尊重神。神，在我的理论体系里面有很重要的位置，也是理论推导出必
然存在的。
但是我认为的神，不同于以往宗教对神的认识。真正的神，只是一种意识高度进化的生
命形式，并非全知全能，祂也是不断自我进化的。
那个天涯莲蓬鬼话上的故事，我懒得看，我对这类事情没兴趣。
我知道鬼是怎么回事，这也是理论推导出必然存在的，只是和一般人的认识有不同，宗
教对鬼的认识，还很低级幼稚，对神同样也是。 |
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r******3
发帖数: 586 | 23
逻辑是先验的，不是经验的产物。如果没有先验的逻辑，人类也无法认知任何。比如人
类如果没有对同一律的先验性认知，它是没有可能观察到不同的物体。我们之所以能观
察到不同物体，是因为我们本来就有一种先验认识，懂得A只能是A，如果B和A不同，二
者就是两个不同事物。并不是我们根据经验就认定有两个不同的物体，而是我们的意识
本就先验的有对事物差异性的抽象认知，才能在经验中产生事物具有不同性的认知，这
个就是康德所说的先验范畴。
在柏拉图的思想里，逻辑（逻辑法则）自身属于理念世界，不是经验世界，在康德的认
识论里面，逻辑属于先验范畴。在我的体系里面，逻辑是先验的波性本体（波性意识）
的内在特性，是意识本来就有的功能。
同一律，矛盾律，排中律这些逻辑规律都是内置于意识的，而并不是从经验当中获得，
也不是一定条件下的产物，人类对逻辑的认识，不是发明，而是发现，就像相对论并不
是发明，而不是发现，相对论本身是客观的，先于人的存在就存在的。
由于逻辑的普遍性，客观性，所以它才是检验真理的最有效工具。一个好的理论，即便
不能被实证，但一定要在逻辑上具有自洽性。
并不是所有理论都能被实证的，实际上真正的真理... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 24
客观，并不是指独立于意识之外的存在，（由于波性意识的全时空性以及叠加性，导致
万物也可以说处于波性意识之内）
客观是指具有普遍性特征的存在或者属性，它是不可能被主观意识所创造的，这类存在
包括物质存在，物理规律，数学规律以及逻辑规律等等。这里的普遍性是指对任何观察
者，它都是普遍一致的。
而主观是指观察者自身的主观性以及主观认识内容，这种主观性是特殊的，有个体性，
它的认识内容具有个体特征，不同观察者对同一客观事物会有不同的主观认识。
要对主观内容进行有效性判断或者说真值判断，必须使用客观的逻辑来进行检验，凡是
出现逻辑矛盾的，都是错误认识。而如果没有逻辑矛盾，然后才可以在试验中进一步验
证（观察实验也不是必须的）
我不是唯物论，也不是唯心论，也不是心物二元论或者心物不二论，而是心物辨证论，
在我的理论体系里面，心物是互斥互补的辩证关系，二者也是统一体。 |
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r******3
发帖数: 586 | 25
这些是大乘的扯蛋。原始佛教没有这类鬼扯。
如果要扯这些东西，我比大乘更牛逼。大乘根本讲不清楚这些。
我也可以说五蕴非我非非我，而且解释得清清楚楚。
五蕴非我，意思是指相对于波性本体的完整性特征，五蕴确实非我。
五蕴非非我，意思是尽管五蕴并不是完整的自我，但它本质是波性本体的坍缩转化，它
又是我。
波性本体和粒性现象是互斥有互补的，有对立的性质，但是又有深刻的同一性特征。
这是辩证逻辑的范畴。心物波粒二象，包含着最深刻最完整的辩证法
辩证逻辑和形式逻辑是不一样的。但二者都是逻辑，都符合理性。 |
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r******3
发帖数: 586 | 26
说对了，我的认识从来是不断革新，不断推翻自己先前一些认定的，带有强烈的自否定
特征
自否定是辩证法的最核心，借助于不断的自否定，自我革新，自我扬弃，我获得认识上
的一步一步飞跃。
现在我已经跃上人类思想的最高峰了，我要超越的对手只有我自己了。
预言中的紫微，就是这么牛。否则怎么可能被那么多古今中外的预言所提到呢。
你们这些小丑，只是我的陪衬，我也需要你们的陪衬。
我本来就很崇高。你们本来就很猥琐。
像我这类对真理孜孜不倦追求的人，世间罕有，
像你这类人，世间大量。 |
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r******3
发帖数: 586 | 27 一、 关于紫微圣人的缘起
最近几年，民间以及互联网上热传着一个信息，根据古今中外的众多预言，一个扭转乾
坤、拯救患难、开创新时代的伟大人物即将在中华大地上出世，他不仅能挽救世道人心
，重建信仰，帮助中国实现文明与富强，也将给整个人类带来光明和希望，带来和平与
安宁，实现最终的天下大同，开辟一个崭新文明。有人说他就是佛教所说的弥勒，有人
说他就是基督教所说的弥赛亚，也有人说他就是中国古老预言书说的紫微圣人，也有人
说这三个人根本就是同一人，很多人都用紫微圣人来称呼他，也简称为“紫圣”。
紫微圣人的称呼最早来自于推背图等知名预言书，推背图第 43 像说“中国而今有圣人
，虽非豪杰也周成” ，第 47 像说“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”，“偃武修
文，紫微星明”，《武侯百年乩》也说“此人原是紫微星，定国安民功德盛，执中守一
定乾坤，巍巍荡荡希尧舜”，还有其它大量预言也提到了圣人的出世。紫微星就是北极
星，北斗七星围绕着它四季旋转。紫微星在古代被认为是天上最高贵的星辰，由于它看
起来在天空中固定不动，被众星环绕拥护，故被视为群星之首，所以在中国的传统思想
上，紫微星也是代表帝王的帝星，因为... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 28 我的思想是高度精英主义的，而不是普罗大众，我也根本没兴趣普度众生，相反，我的
思想有一个非常非常明确的目标：淘汰现有人类，让新人类取代旧人类，这是思想的本
性决定。
我不是求着让别人相信的，而是别人求着渴望加入我的。我是否同意，还要认真考虑。
我的思想具有无上的价值，绝不免费廉价的给别人。
我如果真正放开，凭我现在的思想和能力，以及种种宣传策略包括商业策略，一年发展
一千万人也并不是不可能。
从我自认为紫微圣人到现在已经五年多了，但是我只是日夜不停的学习和思考而提高自
己的实力和思想的完善度，并只在很小很小的范围内测试自己的思想，而根本没有刻意
去广泛宣传，我认为时机不到，但现在越来越接近了。
一个电子的波函数虽然是全时空的无限广大，但是它的高概率分布只集中在极为微小的
区域内，是这部分驱动了整个全空间电子波函数的演化运动。
这个世界，是被极少数的精英所主导的，我需要的是精英，但也不拒绝大众，只要愿意
遵守我的规范，认同我的价值观和理想目标。对于大众，我有另外的策略来驱动他们。
但也不是什么人都可以进入的，
这里很多人，即便想加入，也是永久拒绝的，无论怎样求，无论贡献多少钱都没用，卖
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 翻来覆去也搞不清楚到底是谁先挑起的比这类外表的玩意？
但先挑起的人肯定不对。
要是佛陀跟我说，嘿，给你贴张照片，让你瞻仰一下我多帅。
我肯定这就是魔陀，不是佛陀。
如果你非要顺着这个坑跳进去，
就中了这个魔陀的圈套了，没完没了的圈套。
除了把自己的精力榨干， 和娱乐了一堆毫无同情心的看客，对自己没有任何好处。
魔陀最擅长的就是利用这种 ‘看起来很高大上’ 的坑 -- 榨干别人的精力。
如果是我，才不稀罕上这个圈套，
我宁可去森林里散散步，感受另一个生命的圈子，
或者凝视漫天星星的夜空，
都比进魔陀的圈套被看客围观好玩多了。 |
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l********g
发帖数: 2970 | 30 说起法轮功弟子因轻信李洪志的“法身保护”而大意出车祸，李洪志可谓幕后元凶，因
为这个问题在《转法轮》中可找到证据。在《转法轮》“老师给了学员一些什么”中，
李洪志举了两个弟子被轿车、吉普车撞而安然无恙的例子，李洪志由此得出结论说，“
欠债要还，所以在修炼的路上可能要发生一些危险的事情。但是出现这类事情的时候，
你不会害怕，也不会让你真正的出现危险。”“这类事情很多，数不胜数，可是没有出
现危险的。这类事情不一定都遇的到，我们个别人会遇到这种事情。遇到也好，不遇到
也好，保证你不会出现任何危险，这一点我可以保证的了。”“我的法身一直要保护到
你能够自己保护你自己为止。”是这样，弟子轻信有李洪志的“法身保护”就什么都不
怕了，无奈“法轮”敌不过汽车轮子，发生车祸就成为必然了。 |
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m********g
发帖数: 10469 | 31 孙子诶，拜你妈个逼佛，不如学爷说两句
你妈个逼儿倒是得李大师的真传
信你妈个逼佛，
你家李大师在你妈个逼眼里转发轮，
你吸你妈个逼眼，一高潮就把李大师给射出来了 |
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m********g
发帖数: 10469 | 32 孙子诶，拜你妈个逼佛，转你妈个逼法轮，不如学爷说两句
你妈个逼儿倒是得李大师的真传
信你妈个逼佛，
你家李大师在你妈个逼眼里转发轮，
你吸你妈个逼眼，一高潮就把李大师和你这逼孙子给射出来了 |
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m********g
发帖数: 10469 | 33 孙子诶，拜你妈个逼佛，转你妈个逼法轮，不如学爷说两句
你妈个逼儿倒是得李大师的真传
信你妈个逼佛，
你家李大师在你妈个逼眼里转发轮，
你吸你妈个逼眼，一高潮就把李大师和你这逼孙子给射出来了 |
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m********g
发帖数: 10469 | 34 孙子诶，拜你妈个逼佛，转你妈个逼法轮，不如学爷说两句
你妈个逼儿倒是得李大师的真传
信你妈个逼佛，
你家李大师在你妈个逼眼里转发轮，
你吸你妈个逼眼，一高潮就把李大师和你这逼孙子给射出来了 |
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m********g
发帖数: 10469 | 35 孙子诶，拜你妈个逼佛，转你妈个逼法轮，不如学爷说两句
你妈个逼儿倒是得李大师的真传
信你妈个逼佛，
你家李大师在你妈个逼眼里转发轮，
你吸你妈个逼眼，一高潮就把李大师和你这逼孙子给射出来了 |
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m********g
发帖数: 10469 | 36 孙子诶，拜你妈个逼佛，转你妈个逼法轮，不如学爷说两句
你妈个逼儿倒是得李大师的真传
信你妈个逼佛，
你家李大师在你妈个逼眼里转发轮，
你吸你妈个逼眼，一高潮就把李大师和你这逼孙子给射出来了 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 四法印四圣谛八正道十二因缘这些佛法最核心的内容根本没有任何宗教的特征。大乘和
金刚乘虽然宗教的形式比较明显，可那只是修行的方法和手段，最核心的部分仍然是佛
法，把佛法当成宗教，把佛菩萨当神拜，求富求财，其实是买椟还珠。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 38 佛教分南傳佛教與北傳佛教，兩個分支有分別。在對外界這方面，北傳佛教／大乘佛教
要求信眾要向外傳播善，自利利他，為眾生求福。而南傳／上座部佛教則更注重自己修
行。各個分支在教義和修行上略有不同。
佛教傳入不同國家都會多少受該國本土思想影響。漢傳佛教屬於北傳佛教，傳入中土後
又吸收了儒家思想，所以更加講求平和圓融，不走極端。漢傳佛教對教徒要求的“五戒
”－－戒殺，戒盜，戒淫，戒酒（即沉迷上癮之物如毒品）戒妄語，其實是對應了儒家
的仁－義－禮－智－信，殺生則不仁，偷盜則不義，淫亂則無禮，酗酒／吸毒則無智，
妄語則無信。漢傳佛教對受戒信徒的要求是為了達到社會和諧圓融。漢傳佛教要求出家
人吃素戒色，其他佛教則未必。
藏傳佛教是北傳佛教吸收西藏苯教後的分支。流行於東南亞的上座部佛教則受印度教影
響。所以在西藏，尼泊爾，泰國，緬甸，柬埔寨等國見到的佛和漢傳佛教有所不同。
簡單而言，佛教更接近於一個教育／教化系統，尊釋迦摩尼佛為本師，教導信徒悟生死
了瞋癡。因此佛教比其他宗教多很多經卷，相當于課本。 |
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发帖数: 1 | 39 荒诞可笑
一个信基督信儒教的
佛理军版不适合讲，我就不开演
你只要知道，我通读四卷楞伽经的
[在 DengJiagui (服膺儒教) 的大作中提到：]
:蒋介石的佛学素养远超过你
:蒋早年颇信佛教，时常到佛寺中礼佛、求签，能读诵《金刚经》，并为母亲抄写了《
楞严经》、《维摩诘经》，不但常常与母亲讨论《楞严经》、《法华经》佛理，论及禅
宗、净土宗；还曾经礼聘太虚大师为他讲解《般若心经》，并捐助太虚大师三千银元 |
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发帖数: 1 | 40 “自今日起5年之内，必定恢复与洁如的婚姻关系。如果违反誓言，没有将她接回，祈
求我佛将我殛毙，将我的南京政府打成粉碎。如果10年20年之内，我不对她履行我的责
任，祈求我佛推翻我的政府，将我放逐于中国国外，永不许回来。” |
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f*******5
发帖数: 116 | 41 尊敬的人界据说是宇宙最高主佛的李洪志先生:
听人界的朋友说你自己说的你和我生日是同一天,这事在人界争议比较大,据人界主管户
籍的部门记载你不是这天生日，至于哪天是你生日本来我也可以利用法力掐指一算就能
知道,但那又有什么意义呢?人界的事比较复杂,本着不干涉他国内政原则,你们爱怎么玩
就怎么玩吧.生日这事就是一个纪念日,是纪念母亲受苦的,其实和自己关系不大,面子都
是别人给的，脸都是自己丢的。至于真的假的生日纪念日,神马都是浮云，神界悠长的
岁月，神仙们都快忘记生日这回事了。假做真时真亦假，由你说吧，你说哪天就哪天。
所以那就祝你生日快乐吧.
人界的人就是复杂，总说什么伟人就是站在巨人肩膀上，一点也不想脚踏实地的认
真修炼。其实出家人慈悲为怀，当年我都能舍身饲鹰，让你站在我肩膀上出人头地也不
算什么事，你愿意拿我生日说事，把我的生日和你绞到一起，这是我的荣幸。众生平等
，佛佛平等，这是我们出家人对别人的一种尊重。哪个神仙也没说过自己是最高最强之
类的话，谦虚平和是仙界生存第一准则，总想出风头总骗别人钱财总忽悠别人在仙界那
是要挨雷劈要遭天劫的。在你“生日”这天，我本着慈悲胸怀，劝你... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 42 看了凯风网上曝光的广东省云浮市法轮功痴迷者麦月发、陈洁群夫妇的《正告蚊子
书》、《正告蟑螂书》、《正告老鼠书》、《与睡美宝、睡眠之宝、椰海蚊帐沟通》，
不少网友都认为大法弟子很荒唐。殊不知，这些荒唐言不是凭空产生的，这里边的每个
意思表述都有李洪志的邪说支撑。
发正念
按照李洪志的说法，大法弟子“发正念”可以采用意念的形式，即立掌、对着一个
地方默念“九字真言”；也可以采用书面形式，如弟子重新修炼的声明，贴在电线杆子
上的“三退”声明等，这类书面的“正告”同样也是有威力的。弟子对着蚊子、老鼠、
蟑螂这些生物和睡美宝、睡眠之宝、椰海蚊帐这些物品“发正念”，这些东西就都得乖
乖地听话，否则，就会得“恶报”，或浓化成血水，或失去被救赎的机会，或被浓痰淹
死，或堕入万劫不复的深渊，或“圆满”之时不带上它们。想想看，弟子很生气，后果
很严重，“正念”之下，这些东西能不害怕吗？
祝由科
李洪志在《转法轮》中说过，在修炼界里有许多人在传祝由科。“这个祝由科被列
为第十三科”，“它是象一种诀窍、咒诀、技术的承传。它采用的形式，什么画符、烧
香、烧纸、念咒等。”“它起作用。这个小病他能治，大病他就不行了... 阅读全帖 |
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v***t
发帖数: 27100 | 43 现在的德国，谁也不怕，谁来都是白给，人挡杀人，佛挡杀佛 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 用金装佛是很多地方的传统，可赤裸裸的张口就要大家捐两吨黄金可不像是哪里都有的
传统。北美藏传佛教的道场进行三年三月又三天闭关禅修的修行人有的是。
我的上师七十多了，一年到头世界各地传法，自己的生活却是再简朴不过。去年新年去
拜见他，奉上了小小的一点供养，他却用非常严肃甚至有些生气的口吻教育我道，我的
生活必需都不缺，你们要供养，那些发了大乘菩提心常年闭关修行的人生活很艰苦，
他们才是最需要布施的。
不知道这些大气排场的寺庙有几个真正精进修行的，我看到的是开公司，上市，招电子
类硕士，下班后私生活不管，甚至在寺庙里选美。
我认识的一个汉传的修行人，她对我的告诫就是回汉地，这样的寺庙就不用去拜了。
真正的大修行人都在深山里。
弘一法师最后专修律宗，不是没有原因的。 |
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发帖数: 1 | 45 最近，有一款叫《旅行青蛙》的游戏可谓是相当火爆，怎么个火爆法呢？这么说吧
，在苹果APP下载排行中，火极一时的《荒野行动》《QQ飞车》《王者荣耀》等等都被
甩到了身后，现在列为第一，这游戏我也玩了玩，说白了，就是一款情感类模拟的游戏
，游戏的内容就是让玩家成为一只旅行小青蛙的父母，在玩家为青蛙打理好一切之后，
小青蛙就去旅行了，然后会带很多旅行时的照片给玩家进行欣赏，我的一位女同事可以
说非常喜欢这款游戏，最近经常看到她在朋友圈分享游戏的图片，很好奇她痴迷的原因
在哪，其实，这也不难理解，她也不懂你吃鸡到底怎么好玩了，理解与爱好不同吧。在
我们国家，这些90后当中，为什么都愿意爱玩这款游戏呢，现在的年轻人宁愿养一只虚
拟的青蛙，却不愿意养孩子呢？可以反映出他们觉得养孩子太费劲了，不如去养蛙，不
用那么多的负担，可以重来、可以选择，面对现在孩子经济与社会给的压力，往往不想
去养孩子，在这款游戏中，没有激烈的打斗场面，也没有任何智力考验，可以说是平和
安静的，用流行的一个词来形容，就是这个游戏很佛系！ |
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x****o
发帖数: 21566 | 46 胡也佛（1908—1980）的《金瓶梅》，在嘉德秋拍上，拍得392万元。此画的精致绝妙
不在于它描绘了李瓶儿和西门庆仿春宫的床头戏乐，而在于仅0.9平方尺的画面上，绘
者事无俱细的描绘了七大类近百件物品，无一不体现出宋代中叶社会，贵族们的生活风
貌。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 要想修到真正能變現的神通──「有漏」、「有取」的神通，是很困難的，它需要一大
體系的修法，可以做得到，但也只有極少數的人能真正成就。而另一種行幻術的人，他
並不能真正變現神通，只是玩弄一些偽造、欺騙的魔術罷了。
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看这一段，佛使比丘并没有否定类似神变通这类真正的神通，只是说需要经过非常艰苦
的训练，特殊的方法才能有机会做到。
其实神通所需要的心的定力ＳΩ矛是要达到量子程度的，是非常精微而又快速的操作。
在量子领域，很多现象非常诡异，而神通也是那个级别的。神通并不是超自然的。不存
在什么超自然的现象。
iddhi |
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g**r
发帖数: 425 | 48 大方广佛华严经纲要卷第十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
光明觉品第九
此品来意自有其十。一答前所依果问。二为广名号品。总别多端故。正广种种观察。是意
业故。三者即说十信之体性故。如下三会将说正位皆有偈赞。此其类也。四显实遍故。前
但佛名遍。此显身遍。四谛即实之权遍。此即权之实遍。五显验故。上二品言遍。众目未
睹。今光示遍相故。六显总遍故。前但名谛别遍。今此一会。即遍法界。一一皆悉同时同
处同众同说同遍故。七显圆遍故。前显差别。一切方能遍一切。今显无差别。一切即圆融
遍一切故。八与下经为其则故。谓下经结通云遍一切者。皆如此辨。以如来一乘圆教于须
弥山等一类世界。施化分齐皆若此故。九示前神通相故。上云现通。如何现耶。一会不动
遍法界故。十为理事俱无障碍。令舍执从法故。此意虽通。在文偏显。有上诸义故此品来
也。二释品名者。光明体也。觉者用也。先有身智二光。觉有知觉觉悟。又光有能照所照
。觉有能觉所觉。如来放身光照事法界。令菩萨觉知见事法界。文殊演智光双照理事。令
众觉悟法之法相。良以事理俱融。唯一无碍境故。得一事即遍无边。而不 |
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z*****n
发帖数: 95 | 49 前面看到有人讨论这。如果我没有理解错，WAICHI 是说佛在世时，5蕴没有了。而
RUNSUN 说，5蕴还是有。
我看到这，惊讶自称证果（好像自称已经出三界）的人的学识、见识真是非常人所能及
也，不可思议也。打个比喻，我们大家都知道太阳是很热的，有的人说，太阳上面有冰
，我们普通人不可理解，听说此人自称是宇宙间无上的科学家。我们普通人不敢怀疑他
的说法，只在心里惭愧自己所学太浅和无比佩服此人的学识之高。而另外有个小儿，初
生牛犊不知天高地厚，不相信太阳上有冰，从而与之争论。那无上的科学家，WAICHI也
，小儿，RUNSUN也。
小孩，见识不多，有说错的地方，但这问题上，我认为小孩的见识是正确的。我们普通
凡人，不能迷信“宇宙间无上伟大的科学家”了。这类事情，国外也是有的。在国外很
久以前，有个皇帝，喜好穿新衣服，找天下最好的衣服穿。后来来了两个人，自称最为
伟大的裁缝，能做出最美丽的衣服，他的衣服如此的美丽，使得愚蠢的人就看不见这美
丽的衣服。后来衣服做出来了，皇帝也穿了，大家都说这衣服太漂亮了，把人类的所有
描绘美丽的词都用上了，大家还是感觉不能完全描绘衣服之美丽。有个小孩，无知， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 王凤仪
五大教教主，全是存善心、行天道，宁可牺牲身体，保全天理，发扬天性，没有是己非
人的心。各教教主，既能忍辱，哪会有争强夺胜的心？不过各教信徒，以人心体会不透
圣意，才发生教争，这是最可惜的事。各教信徒，应当努力纠正是己非人的错处，教争
不息，世界不能清平。各教教徒，所负的责任太大了！
·
小康时代，以排斥异教为尊敬自己的教主. 大同时代，得改变作风，以能容纳万教，
才是抬高自己的教主。况且各教教主，全是应天时、奉天命来救世救人的，原本是一个
，各教圣经说的全是天理。耶稣讲“洗心移性，默祷亲一”，穆圣说：“坚心定性，礼
拜朝一”，老子讲“修心炼性，抱元守一”，孔子讲“存心养性，执中贯一”，佛教“
明心见性，万法归一”，善人讲“死心化性，万教归一”
·
一是天性，二是性命，三是性命身。人成道时，全得舍了身命，性灵归天，才是真正归
一了。所以人类全是一个，不分什么你我，各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，
献心献身，立志做教主的化身，普救人类，去恶向善，道气才能贯满全球。
·
神盼人全成神，佛看人都能成佛，圣人愿教人成圣成贤，正像父母都希望子女比自己强
一样。可笑的是，人们信佛，不 |
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