n**v
发帖数: 2109 | 1 BSO，嘿嘿，我家娃只能抓过来强吻，他就乖乖忍一下。
PS：我第一遍看成臭屁股凑过来还加french kiss，哈哈哈 |
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g****x
发帖数: 3862 | 2 我也是！心想那是咋吻的呀？！
BSO，嘿嘿，我家娃只能抓过来强吻，他就乖乖忍一下。PS：我第一遍看成臭屁股凑过
来还加french kiss，哈哈哈
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d*********d
发帖数: 192 | 3 无意识”一词，我所指的含意，可能和心理分析家不同，我必须把我的立场解释一下。
第一，对无意识的问题我所采取的是什么态度呢？
假如我可以用“无意识”这个词，我得说，我的“无意识”是“后科学的”或者“前科
学的”。你们各位都是科学家 ，而我是一个禅者，我的态度是“前科学的”——有时
我怕甚至是“反科学的”。“前科学的”不是一个恰当的用词，但它似乎表达了我所希
望要它表达的。“后科学的”也不算坏，因为禅是在科学或智化作用占据了整个人类研
讨领域一段时期之后，发展起来的；而禅要求我们，在无条件地的把人类活动整个领域
交给科学全权统治之前，我们得停下脚步，在自己心里反省，看看事物是否像它们所应
当的样子完好无病。
在对于实物的研究上，科学的方法从所谓的客观观点来看一个物体 [对象]。譬如说，
设如这张桌子上的一朵花是科学研究的对象。科学家们会把她施诸各种各类的分析，植
物学的、化学的、物理学的，等等；并把他们从各自研究角度，所得关于花的知识告诉
我们，并且说，对于花的研究已经尽了，不再有其他事情可述——除非是在其他研究中
，偶然还有新的发现。
因此，科学对于实体的研究之主要特征，是去描绘一个物体... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 4 请看清楚标题是起源。
不同意没有关系。
你看看，你们这么爱给圣经加这个那个的，都成习惯了，发个帖子也要加上我没有说的
意思，我反对什么了？我引用的不大都是主流教派的权威百科全书吗？历史都不允许说
话了吗？
圣经有句话是：未听先答是非常愚蠢的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 圣经上以前我们已经讲得很清楚了。
“真神”前不久发的爱尔兰的视频例子就是天主教自己制作的节目。
我引用的也都是你们自己的权威，哪里来的道听途说？你可以去查，我为什么要垫背？
上帝最基本的一条品质就是诚实。基督徒应该体现这一条品质，很可惜，你在没有调查
研究前就得出这样的结论实在有悖诚实原则。
倒是你自己反对自己教派的内容我还是头一次见，我真佩服你！只要我写的你一律反对
，包括从你们自己和合本和主流教派百科全书摘录内容。
年轻加理工科出身可能是你的优势，我也是理科出身，以前也非要证明自己对别人错。
但是这的确是我国教育的一项败笔。生活不是黑与白，你需要包容和你不一样观点的人
，而不是强迫别人信和你一样的。我吃了不少亏，也一直在努力改进。你如果聪明的话
，希望你能在生活上少吃点亏。
你信你的“三位一体”好了，只要能坚持读圣经就很好了。我从来没想过要把你改造过
来，因为我能力有限，那的确超出我的职责。基督徒的基本职责就是传道，消息传了就
做完上帝的工作了，至于这个人接受不接受，怎么接受，那都是只有上帝才能完成的工
作。
有一点我是知道的，如果在单位里你不做好本职工作，而去做别人的工作，会令别... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 把这一段话加在你引用的历史事实后面，自己琢磨一下自己的逻辑。
三位一体起源：
“到目前为止，我们可以作的结论是，三位一体这个教义是在４世纪末才创出来的。在
某个意义上，这的确是实情。……在４世纪末以前，‘天主三位一体’这个说法尚未确
立，而且肯定还没完全成为基督徒生活和信仰的一部分。”——《新天主教百科全书》
（１９６７年，英语）第１４册２９９页
“公元３２５年５月２０日，君士坦丁亲自主持尼西亚大公会议。他积极引导讨论过程
，还就基督与上帝的关系，亲自提出……一个影响重大的信经，然后由大公会议颁布，
宣称基督‘与父同体’。……在皇帝的威慑下，除了两个主教以外，其他主教都签署了
信经，但很多主教都是迫不得已的。”——《不列颠百科全书》（１９７０年，英语）
第６册３８６页
“耶和華見證人（英語：Jehovah's Witnesses，簡稱為耶證）是於1870年代末，由查
爾斯·泰茲·羅素（Charles Taze Russell）在美國發起的基督教非傳統教派，由於耶
證否定被傳統基督教視為信仰核心的「三為一體」教義，故主流基督教皆視耶證為異端
。” |
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W**N
发帖数: 1037 | 7 病中诗十五首 自解（唐·白居易）
押支韵
序：开成己未岁，余蒲柳之年六十有八。冬十月甲寅旦，始得风痹之疾。体［瘝］（音
关）目眩，左足不支，盖老病相乘时而至耳。余早栖心释梵，浪迹老庄。因疾观身，果
有所得。何则？外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。旬月以还，厥疾少间。杜门高
枕，澹然安閒。吟讽兴来，亦不能遏。因成十五首，题为病中诗。且贻所知，兼用自广
。昔刘公干病漳浦，谢康乐卧临川，咸有篇章，抒咏其志。今引而序之者，虑不知我者
或加诮焉。
房传往世为禅客①，王道前生应画师②。
我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。
不然何故狂吟咏，病后多于未病时。
按：① 世传房太尉前生为禅僧，与娄师德友善，慕其为人，故今生有娄之遗风也
② 王右丞〖相〗诗云：“宿世是词客，前身应画师。”
---
http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem&id=14965 |
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a******x
发帖数: 561 | 8 建议阅读＜＜西藏生死书＞＞， 作者索甲仁波切 Sogyal Rinpoche ， 譯者：鄭振煌
教授
（打开网页后，往下找西藏生死书部分）
http://www.fosss.org/
在线阅读
http://www.yifan.net/novels/zatan/sss/sss.html
郑振煌教授 译
谨以本书献给活着、正在面临死亡或已经去世的一切众生。目前正在度过临终过程的众
生，愿他们的死亡安详、无痛苦、无恐惧。目前正在转世和正在这一世挣扎的众生，愿
他们获得诸佛加持力的滋润，愿他们得遇佛法，愿他们实践智慧之道。愿他们的生命快
乐、有成果，而没有烦恼。愿本书所有读者能够获得丰富而无止尽的利益，愿这些教法
转化他们的心。
索甲仁波切出生于中国西藏，1971年至英国剑桥大学考研比较宗教学，1974年开始弘扬
佛法，在欧美各国生活、教学二十多年，使他通达西方的心灵。由于他思路清晰，从容
自在，幽默风趣，深受听讲者的欢迎，成为许多国家的佛学中心与佛教团体的负责人或
指导者。他为繁复的现代世界发展出一套解说西藏佛法要义的方法。将西藏智慧与当今
议题相结合，超越种族、宗教、文化与心理的障碍，直 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
救恩计划里面并没有保证人不受苦，却保证人即便在受苦的时候，还能有内心的平安，
有能力应付种种苦难。
基督徒仰望的不是这个世界，而是眼光定睛于耶稣的再来，千禧年以至永生。神应许我
们加给我们的考验是我们能够承受的范围之内的，对我们的品格的锻炼，比如耐心，爱
心，智慧的增长，更宽容，更仁慈，更纯洁，现在不完美，在神的帮助下，忍耐的结出
圣灵的果实。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 第一，没证据显示耶稣存在过，
第二，就算耶稣存在过他也是个小众到不得了的犹太小教派领导，出了他那几个也不是
很相信的弟子没什么犹太人承认他是弥赛亚，就像佛教徒不会认为青海大师就是佛的化
身一样
第三，在你的圣经里，耶稣明白说了，他带来的不是和平，他第二次带来的更是世界末
日，他老人家还会亲自手持大剪刀过过瘾哩，据说。
在外面包上多少爱啊和平的糖衣修饰，也改不了基督教的主题思想就是顺我者昌逆我者亡 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 你最大的问题，就是太感性，缺乏理性。
包括你的民族主义倾向，
包括你表述中所体现出来的“佛教天下第一，其他宗教靠边站”的傲慢。
说白了，你对其他宗教的轻视，只是因为你对其他宗教的无知罢了。
基督教信仰当然对你所谓的“解释不了”的问题，都早就有了解释，
而且是官方的，直接记录在圣经上的解释。比起佛教无数宗派无数
典籍，基督教就一本圣经，但对你所有的问题都给出了解释，包括
除了这些问题以外，以后你可能还要问的其他问题。
“好人经历苦难” -- 你可以去看 “约伯记”，整卷书就是在详细解释这个问题；
此外，“传道书”上，也有相关的解释
“大批儿童先天重病”
“大量儿童遭遇灾害，灾祸而惨死”
-- 这类问题，圣经新约福音书里有天生眼瞎，但后来被耶稣治好的例
子，
可见先天的疾病，未必是那个人自己的错。当然，自然环境被破坏，
甚至核污染，也可能导致类似的问题，但自然环境的问题，本质上也
是人类自己的不当开发所导致的，是人类的罪，婴孩... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 下地狱是自己选择，或不加选择的结果。
你想去吗？ |
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k**********g
发帖数: 32 | 14 标 题: 【异端探讨】加尔文的归正神学是异端
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 21:30:17 2010, 美东)
加尔文派不在人的生命问题上做有益的思考，而是胡乱推导一些不能造就人的理论，集
中体现在神对人的“拣选”上，耶稣给人两大诫命，爱神，爱人，人只要照着去做，可
加尔文派带着某种目的去探寻神对罪人处理方式，得出非常荒谬的结论，那就是神莫名
其妙的拣选可以得救的罪人，加尔文派把神的伟大计划当成小孩过家家，随手挑几个上
天堂，让神变得毫无公义和慈爱，这是对神的重大亵渎，
请各位基督徒，远离加尔文教义
加爾文五要點
全然败坏（Total depravity）或完全无能力（Total inability），人类由于亚当的堕
落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。
无条件的拣选（Unconditional election）上帝对于罪人拣选是无条件的，他的拣选并
非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。
有限的代赎（Limited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世
上所有的人。
不可抗拒的恩典（Irresistib |
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z*****n
发帖数: 95 | 15 “龙王若离杀生。即得成就十离恼法”，这是何意？
这个句号“。”，是后人加的，这里应该是个逗号“，”。
这话的意思，是说离杀生，就马上成就这10离恼法了吗？你读古文，还需要学学。错解
经意。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 16 问：某甲有悍妇，不事翁夫，漫骂无宁日，劝说再三仍持偏见毫无理喻，致家人除坚忍
不予辩驳令其恣意言行外，殆无办法可想，其尊翁早已皈依佛教，终日勤持佛号不稍间
断，某甲虽未皈依，但亦崇信佛教默念佛号，是否可蒙佛加被冥冥中稍改彼妇性情？某
甲祖母代即于家中设有佛堂，一生素食念佛不懈，修桥铺路广事布施，何其后代有遭此
恶运？某甲纵或以因果咎由自取，其尊翁为何亦连遭此磨难？是否亦系因果所致？依因
果论，仅及其本身，后代或再后代，何至殃及于长辈，果系孽债所系，则某甲妇今日之
言行，即为索取孽债所应为之正当言行？抑对伊本人今后或来世有何影响？（桂向元）
答：凡事之成，皆为众缘和合，既如是已，则每果辄有多因。某悍妇家，各各家人
，亦必与其有共因。其家人精进修持，可减夙业，受辱能忍已是还债，不问此悍妇性改
与否，但至债务清了，必有境界转变，惟应随缘消旧业，不可更造新殃。再因果有互相
报复性，而此悍妇来世有此凶悍习气，亦必自食其报也。而现在虽云讨债，谅必有超过
程度之举，恐其过分之处，今生亦有报焉。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 17 你看明白了吗?
本来就是假设一种情况,然后加了个疑问?
如果.......难怪.......
你怎么这么费劲呢?
不代表我的任何观点,找什么证据? |
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r******2
发帖数: 1021 | 18
咒语，是特殊的音节，是具有加持或者殊胜的力量。
教导别人念“佛陀”，这个不是咒语，因为佛陀二字有具体的意思，可以联系到佛陀本
人，由于商人对佛陀的尊崇，由于念诵这两个字可以转移注意力，所以才解决恐惧问题
。是一种方便善巧。其实并不是佛陀这两个字具有什么特殊力量。
另外那个故事是不是阿含经里面的，这个我还不知道，我以前也听说过这个故事，但忘
记在何处了。
阿含经里面只有两处被认为和咒语有关，一处在杂阿含，一处在长阿含，但其实都是后
人加入的，因为在南传的相应经典里面，并没有这些内容。
另外其实咒语这个东西，也向南传渗透。
印度是一个咒语文化相当强大的地方，想不被渗透都难。
现今的大悲咒，六字大明咒，楞严咒，包括观音法门教人每天念诵的五句，都是极其典
型的咒语。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 南传念的是佛陀，净土念的是阿弥陀佛，大乘基本都念的是阿弥陀佛。
关键是大乘相信念佛会有佛力加持，可以往生净土，南传没有这个观点吧？ |
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r******2
发帖数: 1021 | 20
你理解错了，具体的事件是由大的背景而推断出来。
比如当两个行星对冲的时候，大的背景就是能量的不和谐，行星各自代表的意义会被加
强，但是究竟是什么具体的事件，这个就要具体分析了，占星师往往给出一些范围，指
明事件的可能性。如果信息很多，占星师又有强烈敏锐的直觉，善于提取复杂的信息，
这个时候才会给出具体的事件。
就比如你的星盘里面海王星的欺骗因素很强，那么结合你的个人状况，就可以知道你是
个宗教骗子。
另外你的星盘和清海的星盘很有关联性，证明你们两个宗教骗子之前有某种很强的因缘
联系。
星盘，是业力状况的一种反应。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 21 哎，这证明runsun未证言证伪称已见法的佛经是哪儿抄来的啊？是他自己贴过的吗？
被加
，指
息，
你是
因缘 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 22 知道宗门啥意思不？
即使退一步擦成原始佛法和上座部佛法的宗门，
这原始佛法和上座部佛法怎么就衰落了呢。
问过上座部的意见了没？
要不再擦一擦，加个状语什么的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 在汉地，据史料记载：佛陀于周昭王24年降生，周穆王53年入灭。而佛教正式传
入中国，则是在六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜，为什么这么晚才传到中
国呢？公元67年，摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳，汉明帝在为他们建造白马寺后，也
问了同样一个问题。摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三
位菩萨先来中国，结合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊
定了基础。这三位大菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨
化现的颜回。 ”
此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 ：佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法
尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 I was referring to
摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三位菩萨先来中国，结
合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊定了基础。这三位大
菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨化现的颜回。 ”
此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 ：佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法
尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。
This has nothing to do with whether there were 菩萨 in China after receiving
the transmission of dharma. |
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r****n
发帖数: 8253 | 25
是挺清楚的啊。
如何低级，这就是一个很重要的证据。
判断阿弥陀佛和太阳神崇拜，是很多证据加在一起，然后才得出这个结论的。
你单独拿出一个证据，把其他的全部忽略，你不觉得有问题吗？
我觉得你似乎基本的分析总结归纳能力都还不具备。你在用落后的还原论的思维在思考
问题，而不是从整体综合的角度去判断。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
别主要证据，你觉得不是主要证据的未必不是主要证据
我看那片文章，就有很多很多证据，加起来应该十条不止。具体我还没数过。
我很奇怪的就是，为什么那篇文章提到的很多证据你都视而不见？？？
“阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
”
就这一段，就好有几个证据
1、阿弥陀佛无明光明和太阳无限光明的类似性
2、阿弥陀佛无量的生命和太阳永不停息的（Amitayus）的类似性
3、Amitabha和阿弥陀佛Amitabha的类似性
4、Amitayus和阿弥陀佛Amitabha的类似性
5、Mitra太阳神名字和Amitabha众的mita的类似性
6、雅利安人存在的太阳神崇拜的传统
7、大乘佛教的多神崇拜特性
光是这一小段，就提供... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 以下开新的一帖写：
1.针对趋利避害的特性，相应的有效手段是什么？
答：刑德。
2.何谓刑德？
答：就是赏罚，胡罗卜加大棒，打一巴掌给颗糖吃，等等
“何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。” －－－《韩非子 二柄第七》
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H******9
发帖数: 2766 | 28 好啊。有没有链接？我可以把链接加到首页显眼的地。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 这个签名档 very funny:
问：你可知法律一词中“法”与“律”有何不同？
答：当然不同，如果我告诉我妈我的男朋友是“律师”，她会很高兴；如果我说我男朋
友是法师，她一定会把我打死。
加上一条。
问：你可知佛法中“法”与“律”有何不同？
答：中国人喜欢听讲「佛法」的多，喜欢遵守「戒律」的少。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
“小乘”从来就没有变过。只是大乘变得厉害。初期大乘尊重声闻圣者，认为三乘都是
究竟解脱，只是破斥部派佛教邪见，中后期大乘贬低敌视声闻圣者，将其说成是化成，
是方便，不了义。
而现在的大乘，又开始高喊小乘是基础。但实际充满了虚伪以及暗含的贬低。
历史上，“小乘”的那些阿罗汉圣者和声闻弟子，何时是大乘污蔑的那种只顾自度？从
佛陀在世的时候声闻弟子四处传播佛法，到佛陀入灭后声闻弟子结集经典，到今天南传
的尊者世界各地不辞劳苦做禅修开示，哪里是什么只顾自度的小乘呢？
大乘的所谓度众，玩的是概念，空喊什么地狱不空，誓不成佛，简直可笑。
不必加今天，那只能说明你无知。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 31 科学家不是必须接触佛法的，科学家也不是那批具备慧根就一定能并且有义务
解脱的人。把自己对佛法的强烈情怀加到科学家身上，根本就是我见的强烈表现。
你姿态那么高，可是连切实去学学科学，进入科学的圈子都没做到。
菩提比丘一定没有你夸夸其谈！佛陀的教导是脚踏实地，清静解脱！ |
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m******2
发帖数: 564 | 32 你先别吹啦,赶紧念道德经加忏悔把身上不干不净的小妖驱走吧 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 杂阿含638经
阿难。当知。如来不久亦当过去。是故。阿难。当作自洲而自依。当作法洲而法依。当
作不异洲不异依
相应部经典五
阿难!然而应以自为洲、以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法为依处，不以
其他为依处而住
其实意思很简单：靠天靠地不如靠自己
后面要加了一个“法”，就更加完整。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 杂阿含638经
阿难。当知。如来不久亦当过去。是故。阿难。当作自洲而自依。当作法洲而法依。当
作不异洲不异依
相应部经典五
阿难!然而应以自为洲、以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法为依处，不以
其他为依处而住
其实意思很简单：靠天靠地不如靠自己
后面要加了一个“法”，就更加完整。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 36 支持支持。
谢谢合集俺的那个楼，俺去加个篇末总结去，呵呵。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 37 从佛教史的角度看,禅宗显然比天台,华严,净土这些争议大,
那些是正统的中国佛教,禅宗来自达摩,是释加摩尼的第28代传人,
在中国传到六祖,后来就分支太多了. |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 建议你‘原始’佛法的原始加个引号，表示这是现代人找的‘原始’的东西。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 建议你‘原始’佛法的原始加个引号，表示这是现代人找的‘原始’的东西。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 这么看的话，什么都不怕的无神论不需要一个胡萝卜加大棒约束自己就可以向善对吧？ |
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Y**u
发帖数: 144 | 41 顶一下这个, 度别人的无明就是度自己的无明, 大家多转载一些佛道儒的优秀帖子吧. |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 让我强做一次解人，虽然我也不完全明白我以下在说什么，
众生无量，哪里有什么总数，佛说众生界是指一真法界，实相，真如....。无增无减是
说一真法界的体性，譬如心经所说。非是说众生的总数无增无减。
就如虚空无尽，故众生亦无尽。虽然是无量但非是本无今有。 |
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Y**u
发帖数: 144 | 43 其实我觉的原文的确是在暗示一个＇秘密＇， 那就是众生毕竟是不存在的， 是＇我＇
的业力幻化。如金刚经云＂佛说众生，既非众生， 是名众生＂， 这句话说过很多变，
可是领悟的层次却是没有边际。
文中回答了个问题＂那众生和众生界都是俺的业力化现？＂， 是， 一切都是业力化现
， 但是却没有你的我的， 当然也不是大家的。 从真义谛的角度， 这是根本没有办法
说的事情， ＂喻如大火聚,四面不可取＂， 非有非无，非既有既无， 非非有非无。
从俗义谛的角度看，总是要想个办法去趋近它， 所以因为不同的需要， 围绕着破除我
相人相众生寿者相，就有了不同的开示和办法。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 引主文这段文字, 其实这是非常珍贵的法义. 和解脱果初果的証果息息相关,
初果人断我见 (我见是「见地」, 所谓"见"所断, 也就是心中确立了这么一个知见而无
所怀疑), 初果人确立了「我不存在」，他对「居然我也没有啊」不感到害怕, 对能思
能觉的自我存在与否不在乎了, 他确立了自我是虚妄的, 对自已如果會不见了不感到惊
恐. 他在心中建立了这么一个概念, 是谓初果人所断的「我见」.
依于初果的见所断基礎, 进而二果薄贪瞋痴, 三果断欲界爱而後断尽我执而成就四果阿
罗汉. 除初果是「见」所断外, 二, 三, 四果均属「修」所断, 也就是在生活历缘对境
上, 修除种种性障结使.
所以只要有因缘能听闻正确的法义, 声闻初果对于每位佛弟子, 应该都能达成. 问题就
在能不能接受.
接上面“我也不存在”，看到这里好害怕啊，居然我也没有啊，我也没有啊，怎么办啊。
别害怕啦！！！ |
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N*******n
发帖数: 348 | 45 我希望你对龙树菩萨深信不疑.你前面引用的龙树菩萨的那四句话是非常重要的教言,如
果你能深信不疑,将对你后面学佛有大益处.
我们再来读一遍龙树菩萨在<<中论>>里的那四句话:“因缘所生法，我说即是空，亦为
是假名，亦是中道义.”
一切法都是因缘合和而生,故其当体即空,故一切法唯假名有,此即中道之义,即诸法之实
相.请注意,因缘法离却其假名,即是诸法实相,而不是在因缘法之外别有一法才是诸法实
相. 同样道理,如来藏,佛性也不是独立于因缘法之外的特别一法. 如果错解如来藏,认
为如来藏是于因缘法之外别有的恒常不变的法,那就违背了上面龙树菩萨的教言. "色即
是空,空即是色",而不是色外之空,空外之色. |
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N*******n
发帖数: 348 | 46 "滅相不滅"好象意思不是很明确.龙树菩萨的那四句话很明确地表述了诸法实相不断亦
不常这个要点.断见和常见是学人很容易犯的错误,尤其是越学到后来越重要.一但犯了
断见或常见的错误,就会绕弯路,甚至误入岐路.不论是如来藏,佛性,还是诸法实相,这些
都是标月之指,不可执为实有. |
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q****n
发帖数: 4574 | 47 众生界在减少，涅磐界在增加。
佛说过的。原话我不清楚了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 佛陀本来就是五乘说法，人天乘也是其一。
这里有些人所谓的三法印总结起来大概就是一法印：师心自用而已。
不合意的加个后人伪造就可以了，反正只有他信的是佛陀的原意。
幸好这时杂阿含，不能扣个不是修多罗不是核心教义的帽子，
但是估计很快还会有人说北传杂阿含有诸如部派增添，南传是否有此经之类的话了。 |
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