由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 住品
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i*******e
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1
本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
(壹)序分(第一至第三品)
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
(贰)正宗分(第四至第四十二品)
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖
B***o
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2
来自主题: Wisdom版 - 观世音菩萨普门品
观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源:净宗学会 作者:夏莲居居士 评论:0 点击:413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典,若显若密,言观音者,凡百数十部,法华,楞严,华严,三大部中,皆有观
音章,唯法华普门品流通最广,楞严圆通章,虽有别行之本,而持诵已少希矣。又于华
严观音章,则未见有别行刊印之本。良由华严经海,卷帙浩博,前后三译,遍读非易。
东晋义熙十四年,佛度跋陀罗初译六十卷,与唐证圣天册间,实叉难陀重译八十卷,均
非全部,迨贞元间,三藏般若所译四十卷出,始为灿然大备。东晋与唐初译本,观音章
均在入法界品中,仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷,统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品,观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月,南天竺乌荼国,进奉梵夹,次
年六月,奉诏于长安崇福寺开译,十四年二月译毕。参加译事者,罽宾国三藏般若外,
如宣梵译语,笔受迥缀,润文校勘,证义证禅诸职,俱为一... 阅读全帖
g******n
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3
既然上10大了,我就做做好事吧,古典名著蜃楼志
第九回 焚夙券儿能干蛊 假神咒僧忽宣淫
但那求子之说,吹入关部耳中。此时老赫最喜欢乌必元的奉承,一切生财关说之事
颇相倚重。必元又与包进才结为兄弟,走得格外殷勤。只是小乔那种徨苦之状,一年来
未见笑容,老赫不大喜欢,叫他父亲劝了几回,小乔只是不理。必元着恼,禀过老赫,
将他拘禁冷房,只有也云伏侍,无非要驯伏他的意思。这小乔倒深为得计,淡泊自甘。
这日必元上来请安,老赫提起急于得子的话,乌必元就力荐此僧。老赫即叫人传进
。这和尚大模大样,打个问讯,朝上盘坐。老赫问道:“和尚本贯什么地方,出家何处
,有无度牒?
仗什么德能,敢在外边夸口?”那番僧回道:“俺西藏人氏,向在达勒浑毒教主座
下侍奉,法号摩刺。并无德能,不过善持解脱白衣诸咒,奉教主之命,替人祈福消灾。
度牒倒有一张,不知是真是假。”即于袖中拿出递过。老赫接在手中一看,但见虫书鸟
篆,尖印朱符,知是喇嘛宝物,忙立起身来,双手奉还,说道:“弟子有眼不识真如,
望乞慈惑宽恕”即延至后堂,请他上坐,自己倒身膜拜。每日清早,同夫人胡氏虔诚顶
礼。
约五六日光景,老赫要窥探他的行踪... 阅读全帖
j*******1
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4
第六品 安忍
丁二之戊三、(于菩提心支相违之嗔恚者安忍品)分二:己一、品名;己二、正论。
己一、(品名):安忍。
前一品宣说的为持戒度,现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面:一
、断除嗔恚;二、修安忍;三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中,如果不断除嗔恚烦
恼,会招致极大的违缘,给自己造成很大危害。认识到此后,应尽力断除嗔恨心,以种
种方便善巧修持安忍,而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀,以此藏传佛教的修行人对本品很重视,有的大德常单独传授此品,引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼,有的贪心重、有的嗔心重等,各各
不同的烦恼习气要断除,必须要依靠一些方便法门去对治,对嗔恨心特别强烈的人来说
,这一品尤为重要。性格不好,容易嗔怒发脾气的人,如果在听习本品时,将安忍窍诀
铭记于心,在日常生活中反复观修,一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀,我有过一定的体会:有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀,但在某
些情况下,运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中,也有一些这样的体会,... 阅读全帖
r****r
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5
止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止,简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观,简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题,其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落,特别详译止与观,本文一方面探讨止与
观的实践,一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止?广义的说,止是心意的集中,由浅而深分成九种心住:(1)内住、(2)等
住、(3)安住、(4)近住、(5)调顺、( 6)寂静、(7)最极寂静、(8)专注一
趣、(9)等待。狭义的说,止是达到第九心住的等待之后,并且产生了「身轻安」及
「心轻安」,这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候,心中专注的对象,称作「所缘」。所缘的种类有很多种,依据《阿含经》
的记载,有五种重要的净行所缘:(1)不净所缘、(2)慈愍所缘、(3)缘性缘起所
缘、(4)界差别所缘、(5)阿那波那念所缘。这些所缘,依个人的习性来选用,依次
是(1)贪行者、(2)瞋行者、(3)痴行者、(4)慢行者、(5)寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖
y******i
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6
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发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 (1) 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 04:44:52 2013, 美东)
第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始,我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲,虽然每天都要念诵这部
经典,现在已经念了二十多年了,可是只用藏语讲过一遍,还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》,我自己感觉非常开心,因为人生是无常的,这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》,也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》,也算是落实以前
的发愿,因为我曾经发愿要讲净土五经,你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习,大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》,大家应该不会陌生,这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过,虽然《普... 阅读全帖
y******i
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第一课
索达吉堪布 讲解
从今天开始,我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲,虽然每天都要念诵这部
经典,现在已经念了二十多年了,可是只用藏语讲过一遍,还从来没用汉语讲过。这次
有机会讲《普贤行愿品》,我自己感觉非常开心,因为人生是无常的,这是第一次给大
家讲《普贤行愿品》,也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》,也算是落实以前
的发愿,因为我曾经发愿要讲净土五经,你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的
学习,大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。
提起《普贤行愿品》,大家应该不会陌生,这是一部在汉传佛教和藏传佛教备受
重视的经典。不过,虽然《普贤行愿品》广为人知,但由于它的内容非常深奥,它是普
贤菩萨安住于佛境界所说的发愿文,所以很多人都不懂它的意义。通过这次学习,希望
大家至少能从字面上理解其意义,以后念诵时可以随文作观,这样功德就很不可思议了。
在正式讲课之前,我先介绍一些相关的知识... 阅读全帖
c***s
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8
带血、带呕吐物的床单混在一起洗,加把火碱全变白,你还能在酒店床上放心安睡吗?对于注重成本的快捷连锁酒店来说,鲜有自己的洗衣房来进行床品、毛巾的洗涤,而是将此项业务外包给第三方进行火碱洗涤。除了7天、速8、海友、星程、格林豪泰等快捷酒店,火碱洗涤厂名单中还有4星级的远洋酒店。
3月17日深夜,南沟村的洗涤厂灯火通明。分拣、洗涤、熨烫都挤在一个脏乱的小车间内。
3月20日,7天连锁酒店(北京鸟巢体育场店)门口,丰台区大灰厂村的洗涤厂工人将待洗的布草搬运上车。
大灰厂村洗涤厂,一袋25公斤的火碱堆在洗衣机旁。
3月17日上午,南沟村的洗涤厂,工人在地上分拣布草。
4月8日,7天酒店(刘家窑地铁站店),浴巾的PH值达9.09。
酒店洗涤外包第三方小厂,带血、带呕吐物床单混洗、强酸强碱去污渍;医生称,PH值超标可致皮肤病
带血、带呕吐物的床单混在一起洗,加把火碱全变白,这就是一些快捷酒店床品日常的清洗方式,“放心使用”的标语再贴心,你还能在酒店床上放心安睡吗?
对于注重成本的快捷连锁酒店来说,鲜有自己的洗衣房来进行床品、毛巾的洗涤,而是将此项业务外包给第三方进行火碱洗涤。除了7天、速8、海友、星... 阅读全帖
z****n
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9
不得不说李佑有点失态,他之所以不愿意去担任这不知道什么名头的督学官,最主要
的原因还是那五个字——吃力不讨好。
监生这个群体,牢骚满腹,怨气也大,人数还多,一个不好就要背上骂名。当前又
是敏感时候,作为朝廷派去整顿的专差,万一再出点问题,就是自己全责了。
再则,这个督察国子监的差遣清则清矣,但权势与先前相比差的太远,让他心里很
不平衡。
国子监本身就是有清名无实权的地方,在朝廷属于名分很高但实际很边缘的位置,
去管教那些没什么前途的监生又能获得多大好处?监生就意味着这个读书人走上了不同
于科举的道路,将来至多充用为**品杂官,很难作为官场羽助。
又不是主持一省大小考试,并负责秀才、举人选拔的大宗师提学官,那才是真正上
等的学政官位置,可惜他李佑永远没机会。
话说回来,虽然李大人万般不情愿,但是除了辞官不干,没别的手段可以拒绝,连
抗议都没有理由抗议。至少在明面上,朝廷仍旧给了他一个清流职务,没有降品也没有
降流,像是很正常的平调,令人无话可说。
只能对朱放鹤抱怨道:“我惹上了这等繁难官职,放鹤先生还要幸灾乐祸,未免有
失厚道。”
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y****e
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Guaguatengte (瓜瓜藤藤) 于 (Sun Feb 19 02:43:50 2012, 美东) 提到:
我感觉中国人对葡萄酒的了解非常非常少,根本不知道啥是啥,品不来,去买葡萄酒也
都是乱抓,可能就是看到哪瓶感觉比较入眼就买哪瓶,根本说不上选。。。。
我不知道我对不对,请大家来说说你自己懂不懂葡萄酒,就算调研了吧~
总之我是不懂地~~~~~
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roc999 (James Bond) 于 (Sun Feb 19 03:11:01 2012, 美东) 提到:
基本上是我的情况。
不过我觉得老外懂得也不多,多数也和我差不多。
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nkfly (南开阿非) 于 (Sun Feb 19 09:51:28 2012, 美东) 提到:
无所谓懂不懂...就看谁更会装...
☆────────────────────────────... 阅读全帖
B***o
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11
《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者,梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”,旧译为“悔”。音义结合,名为“忏悔”。《心地观经》曰:“若覆罪者
,罪即增长。发露忏悔,罪即消除。”《业报差别经》曰:“若人造重罪,作已深自责
,忏悔更不造,能拔根本罪。”是故古云:“灭苦之要,莫过忏悔。”
普贤大士曰:“我于过去劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此
恶业有体相者,尽虚空界,不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶,其邪妄险毒,
倍蓰于前。若不速忏,果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪,是为事忏,亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性,一切唯心造”,“无量胜方便,从思实相得”,“若欲忏
悔者,端坐念实相”等,乃观照无生,从容中道之妙行,是为理忏,亦名无生忏。唐清
凉国师曰:“事忏灭末,理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏,人人皆可入手;从作法契无
生,念念灭除罪根。方便究竟,微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者,盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行,为自典范
;弥陀果证,作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向,即《往生论》之“五... 阅读全帖
d******r
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12
来自主题: Wisdom版 - 破“西藏文化谈”种种谎言 zt

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宣化上人评喇嘛教:(看看谁才是末法时代的妖魔)
在南洋一帶,邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。
同時扶鸞,降壇顯靈,乩童等甚為普遍。此等妖怪,喜奪人精氣,或以癲癇怪疾等加害
無辜,使人心驚膽喪,神智消滅,而終陷入魔網,為其眷屬。
什麼是邪師
更可悲者,在此魔強法弱的時代,不少冒充為佛教徒,誑稱為善知識者,掛羊頭而賣狗
肉,打出佛教的招牌,實則行持惡法,卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙 修,謂此
即菩提無上道,即身成佛之真傳,專以詭異神通,炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體,因此狂慧增長,辯才無礙,或能放光,或得心通,或知宿命,
尤喜言吉凶禍福,預言屢屢不爽。一般無知之人,被其神通所欺詐,誤以為是活佛出世
,或菩薩再來。實是妖魔鬼黨,欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知!此末法
之徵兆殆無疑也,難怪佛在《首楞嚴經》裡,訶斥此輩曰:
「云何偃耍傥乙路载溔鐏怼T旆N種業,皆言佛法。卻非出家,具戒比丘,
為小乘道。由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。」
凡是邪師,都有魔怪附體,是故神通... 阅读全帖
y******i
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13
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发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 (2) 略说顶礼支;广说身顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 17:42:59 2013, 美东)
第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂,但这次我们不讲长行文
,只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者
广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛
学,九者恒顺众生,十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去,就是一切菩萨的十万大
愿,如果归摄起来,就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中,希望大家好好
体会这些意义。
甲二(经义)分三:一、前行七支供;二、正行广大发愿;三、后行以宣说功德而结尾。
乙一... 阅读全帖
t******g
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禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前,跪下来,双手合十置于心前,虔诚礼敬三
宝,口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖
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15
27.十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前,乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里,虽然为贫民种姓,却福报巨大,家财万贯
。后来他出家,在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时,虚空传来声音
说道:“你应该到邬金地区去修持,在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金,尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前,听取了如海的续
部教言。有一次,他在大尸陀林修行时,现量目睹了黑鲁嘎坛城,许多金刚空行母赐予
他灌顶,他当下获证大手印成就。之后,他长期住在邬金地区,饶益了无量众生。
后来,尊者来到果登巴绕城,人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料,在很长时
间里,尊者未作任何表示。
有一天,城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口,见阿阇黎在那里坐禅
,他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士,他是个哑巴。”另一个说。
“不,”第三位说,“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道:“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落,那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了;说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖
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第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂,但这次我们不讲长行文
,只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者
广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛
学,九者恒顺众生,十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去,就是一切菩萨的十万大
愿,如果归摄起来,就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中,希望大家好好
体会这些意义。
甲二(经义)分三:一、前行七支供;二、正行广大发愿;三、后行以宣说功德而结尾。
乙一(前行七支供)分七:一、顶礼支;二、供养支;三、忏悔支;四、随喜支;五、
请转法轮支;六、请佛住世支;七、回向支。
七支供非常重要。要真正发起普贤行愿,首先必须以七支供来积累资粮、净除罪障。此
外,不管修显宗还是密宗的任何法,都离不开以七支供来积资净障。
丙一(顶礼支)分二:一、略说... 阅读全帖
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27.十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前,乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里,虽然为贫民种姓,却福报巨大,家财万贯
。后来他出家,在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时,虚空传来声音
说道:“你应该到邬金地区去修持,在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金,尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前,听取了如海的续
部教言。有一次,他在大尸陀林修行时,现量目睹了黑鲁嘎坛城,许多金刚空行母赐予
他灌顶,他当下获证大手印成就。之后,他长期住在邬金地区,饶益了无量众生。
后来,尊者来到果登巴绕城,人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料,在很长时
间里,尊者未作任何表示。
有一天,城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口,见阿阇黎在那里坐禅
,他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士,他是个哑巴。”另一个说。
“不,”第三位说,“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道:“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落,那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了;说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖
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来自主题: GunsAndGears版 - 手槍中的極品
下面是转载郑三炮所写的《手槍中的極品》第一部分
一、尋找超級神槍
武器,自古以來就是帶有許多傳奇色彩。像古人說的莫邪、龍泉、魚腸劍都是削鐵如泥
的利刃。文學作品中寶劍寶刀就更多了,比如《水滸傳》中楊志的祖傳寶刀,《李自成
》裡的花馬劍……
很久以前筆者就想﹐有沒有同樣神奇色彩的手槍呢?什麼樣的手槍才能算神槍?想來想
去本人歸結出四個條件:
第一、絕對準確。準確到什麼程度?至少要達到甚至超過步槍的水平。在步槍的射擊距
離上,打出近似步槍的準確性,這才能算神。
第二、絕對可靠。打上數千發甚上萬發子彈,不能出現因手槍故障造成啞火、卡殼現象。
第三、絕對耐用。一般的手槍打了上萬發子彈之後壽命基本終結。但是神槍打了同樣數
量之後,不但沒有嚴重磨損,射擊精確度仍然遠高于其他新槍!
第四、必須是珍品而非大路貨。一個神槍如果讓你發現挎在某國軍隊的上尉連長或者某
城市的巡警腰上,豈非大煞風景?
如果讀者同意上面四個條件,下面就比較容易探討了。
提到著名的手槍,兵器愛好者很快就會想到諸如史密斯/威森(Smith & Wesson)、寇
特(Colt)的左輪、布朗寧(Browning)、寇特1911、屠卡雷... 阅读全帖
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19
来自主题: Wisdom版 - 大方广佛华严经净行品
《净土五经》后附《华严经·净行品》缘起序
《华严》妙典,理事圆融,理由事显,事因理成,理事各臻其极,圆证毗卢法身。
以故如来初成正觉,与十住、十行、十回向、十地、等觉四十一位法身大士,说如来自
证法门诸因果法。因果,即事。如来自证之法,即一真法界,寂照圆融,不生不灭,非
有非空之真如佛性也。此之佛性,在凡不减,在圣不增。佛以究竟证故,常享常、乐、
我、净之法乐。众生以彻底迷故,恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜,经劫蒙尘,虽
有照天照地之光,莫由发现而得受用。故借诸菩萨,互相酬倡,为说十信、十住、十行
、十回向、十地、等觉各法门。又复以十大愿王,导归极乐,以期圆满佛果。此如来以
自证之因果,普示一切众生,令其各各亲证之一大轨范也。
其在信位,则以《净行品》,为以因地心,上契果觉之弘誓大愿。虽进而登十住、
十行、十回向、十地、等觉各深位,犹复以此一百四十一愿,而为进修之据。是知此一
品经,关系甚大,不徒为入佛之初基,洵可谓成佛之大本。而末世众生,根机浅薄,果
能心心念念,常诵此文,常发此愿,便可三业顿获清净,念念上契佛心,临终直登上品
,与《普贤行愿品》功德,交光互映,无或差池。故宋初省常
c***s
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《东周刊》爆料截图
据报道,早前有报道指亚视执行董事盛品儒(James),在中环夜店狼搭吴浩康前度模特儿女友唐紫睿(Hazel),有指当时饮大两杯的James对住Hazel既揽又亲又疑似摸胸,实情是,曾留学加拿大的James原来对所有异性,如出一辙,无分彼此。
日前约晚上七时许,本刊就在尖沙咀诺士佛台发现James的踪影,他今次身边女伴不再是靓模,而是因七九年经典剧集《奇女子》而一举成名的魏秋桦(Bonnie),据知Bonnie今年已五十五岁,而男方足足小十九岁,估不到James忽然转变口味,二人先到西餐厅撑枱脚,再转场到棉登径把酒谈心时,James更施展其大爱本色,与Bonnie搂搂抱抱,而曾公开大赞James靓仔又有型的Bonnie,则一脸受落,如痴如醉,两人其后如情侣般零距离倾心事,又齐齐缠绵笃波,完全未有介意外界目光,虽然年龄相距近20年,却似乎一点都未能阻隔那股如火的热情。
盛品儒名门之后
现年三十六岁的盛品儒,出身显赫世家,是上海四大家族盛宣怀四子盛恩颐的后人,盛宣怀是上世纪初清朝末年的内地首富,盛恩颐的孙子盛毓凤是上海菜馆雅叙的老板,有从事房地产生意,而盛毓凤的独子正是盛... 阅读全帖
k******e
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不好意思麻烦各位牛人啦...
兄弟我在IOWA村子里面找房子的时候,和一个房东A在去前就联系了,但我去前没说一定要住,过去房东A带着我看了一下房子,感觉还行,但价格总觉得高了,还要付一个月的押金,一下就快没钱吃饭了:( 房子要到下星期才available, 所以暂时就先住motel里,期间房东很客气,我麻烦她问了下average的电费花销等问题,她也帮我问了, 今天去问房东A的的rental policy,觉得policy有点严格,就有点不太想去住了,加上昨晚上突然有另外一房东B联系了我说有一更便宜的地方可以过两天就住进去。今天在和房东A谈policy的时候她问我是不是可以现在交些钱,她好hold住那个房子让我下星期搬进去,当时我和她说我没带钱,她说那也可以我下星期搬过去的时候再把房租和押金给她。
请问这样的情况,如果选择房东B的房子而拒绝房东A,是不是很伤人品,要是伤人品的话,我就马上从了A.....
兄弟我太穷了,加上带上老婆,实在是没什么钱:(
谢谢各位牛人*^_^*.....
k******e
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不好意思麻烦各位牛人啦...
兄弟我在IOWA村子里面找房子的时候,和一个房东A在去前就联系了,但我去前没说一定
要住,过去房东A带着我看了一下房子,感觉还行,但价格总觉得高了,还要付一个月的押
金,一下就快没钱吃饭了:( 房子要到下星期才available, 所以暂时就先住motel里,期
间房东很客气,我麻烦她问了下average的电费花销等问题,她也帮我问了, 今天去问房
东A的的rental policy,觉得policy有点严格,就有点不太想去住了,加上昨晚上突然有
另外一房东B联系了我说有一更便宜的地方可以过两天就住进去。今天在和房东A谈
policy的时候她问我是不是可以现在交些钱,她好hold住那个房子让我下星期搬进去,
当时我和她说我没带钱,她说那也可以我下星期搬过去的时候再把房租和押金给她。
请问这样的情况,如果选择房东B的房子而拒绝房东A,是不是很伤人品,要是伤人品的
话,我就马上从了A.....
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http://news.chinatimes.com/mainland/11050504/112011110800246.ht
王品:大陸現在流行高調奢華
2011-11-08 旺報 【記者宋秉忠/專題報導】
▲英美惠表示:大陸消費者喜歡「富貴感」,因此王品在大陸的企業識別顏色由「紅
底白字」改為「金底白字」。(記者宋秉忠攝)
 在台灣,王品牛排真的不便宜,一客1300元台幣,還要加10%服務費;在大陸,
王品牛排也不便宜,一客288元人民幣,還要加10%服務費。所不同的是,因為貴,在台
灣王品用餐的客人,50到70%都是商務聚餐,但在大陸,商務聚餐只占30%,家庭聚餐占
27%、男女約會10%、慶生15%,總之是「人人都吃得起」。
 王品集團副總經理英美惠2003年隨老公陳正輝(王品集團副董事長)到大陸展店
,第一次領略到大陸消費者「高調奢華」的習性。王品在瀋陽的店面就開在當地最紅的
中興百貨對面,站在馬路這邊看,中興百貨的人潮洶湧,但對面的王品牛排就是沒有人
。英美惠這才知道:由於消費預算有限,大陸人比台灣人更重視品牌,逛街只逛最好的
商場,因為提著該商場購物袋會很... 阅读全帖
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不好意思麻烦各位牛人啦...
兄弟我在IOWA村子里面找房子的时候,和一个房东A在去前就联系了,但我去前没说一定
要住,过去房东A带着我看了一下房子,感觉还行,但价格总觉得高了,还要付一个月的押
金,一下就快没钱吃饭了:( 房子要到下星期才available, 所以暂时就先住motel里,期
间房东很客气,我麻烦她问了下average的电费花销等问题,她也帮我问了, 今天去问房
东A的的rental policy,觉得policy有点严格,就有点不太想去住了,加上昨晚上突然有
另外一房东B联系了我说有一更便宜的地方可以过两天就住进去。今天在和房东A谈
policy的时候她问我是不是可以现在交些钱,她好hold住那个房子让我下星期搬进去,
当时我和她说我没带钱,她说那也可以我下星期搬过去的时候再把房租和押金给她。
请问这样的情况,如果选择房东B的房子而拒绝房东A,是不是很伤人品,要是伤人品的
话,我就马上从了A.....
兄弟我太穷了,加上带上老婆,实在是没什么钱:(
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邪教夺命的哭墙: FLG人员刘品清为“圆满”跳井(视频)
刘品清,男,58岁,生前系辽宁省东港市孤山镇农业技术推广站站长,高级农技师,家
住孤山镇西街。他1968年毕业于沈阳农业学院,长期从事农业科技工作,1991年曾荣获
国家农业部"农牧渔业丰收"一等奖,为当地农业科技工作和经济发展做出了积极贡献,
是一位倍受广大人民群众欢迎的优秀农业科技工作者。他妻子和女儿是中小学教师,儿
子现在水产学院读书,原本是一个非常幸福美满的家庭。1998年8月,经邻居介绍,刘
品清开始练习"FLG",并达到痴迷程度,多次对"功友"说:"‘师父’让我自焚成佛。"
1999年2月4日傍晚5时许,刘将自家煤气阀打开,点燃自焚,幸被邻居发现制止,未死
,但烧伤住进医院。住院期间,刘品清拒不配合治疗,总说"FLG"佛法弟子不需要吃药
,有师父李哄痔保护,我没有死是“师父”让我"消业"。住院4天回家后,他仍经常对
别人说“师父”让他"到井里成佛",还多次请求邻居用绳子把他捆好放到井里,并说"
有‘师父’保护死不了",均被人拒绝。家人见其痴迷FLG,精神不好,对其严加看管,
但刘品清总是竭力伺机"成佛"。1999年4... 阅读全帖
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来自主题: NewYork版 - 進口銷售仿品 華人暴利千萬 zz
長島蘇福克郡檢察官辦公室破獲跨國、跨州進口及銷售仿冒商品案,嚴姓兄妹三人及另
外兩名被告涉嫌從中國進口商品、改裝成名牌後跨州倒賣,賺取高達1000多萬元的高額
利潤,被控企業貪污、仿冒商標、洗錢、串值戎刈铮瘢)日將在蘇福克郡刑事法院
出庭,最高可處25年監禁。
「紐約郵報」8日報導,涉案的三男二女分別為報住皇后區小頸的43歲的嚴志國(Chee
Kwan 「Jimmy」 Yim,姓名均為音譯)、40歲的嚴志琨(Chee Kuen「Janice」 Yim)
、45歲的嚴志青(Chee Ching「 Steve」 Yim)、報住新澤西Rutherford的64歲男子
Anthony Moresco、以及報住皇后區的31歲的越裔Tina Ngan,其中皇后區小頸的三名嫌
犯為一家人。
檢察官辦公室經過兩年的調查發現,已是美國公民的嚴家兄妹多年沒有合法收入,但卻
擁有數套房產、鑽石、玉器、油畫、瓷瓶、多輛凌志、本田、豐田車、以及成千上萬元
的現金。他們在小頸2400平方英呎、價值120萬的家中註冊成立「Goodies Enterprises
」公司,從中國進口普通的包、衣服、靴子、太陽鏡等貨品,... 阅读全帖
y******i
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【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 普贤行愿品释 第二课(4) 有上供养 索达吉堪布讲解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 17:51:10 2013, 美东)
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标 题: 普贤行愿品释 第二课(4) 有上供养 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 16 07:18:13 2013, 美东)
第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后,大家在念诵时要会观想其意义。我想,除了个别观想能力
特别差的人,大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》,我主要在字面
上作简单介绍,遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看,我们每天都念《普贤行
愿品》,词句和内容应该很好解释,... 阅读全帖
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标 题: 普贤行愿品释 第二课(4) 有上供养 索达吉堪布讲解
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第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后,大家在念诵时要会观想其意义。我想,除了个别观想能力
特别差的人,大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》,我主要在字面
上作简单介绍,遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看,我们每天都念《普贤行
愿品》,词句和内容应该很好解释,... 阅读全帖
b*****l
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金刚经是大般若经的节译,只是其中一品而已。
从一部大经的一品,硬要去找个具体的修行次第,
大概有点强人所难。
真要找菩萨修行次第,大般若经里倒是很多,
初分的学观品,教诫教授品,劝学品,般若行相品等等,
以及其他分的三摩地品,念住等品,无住品等等。
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庚二、(修安忍)分二:辛一、认嗔境;辛二、真修安忍。
辛一、(认嗔境):
不欲吾与友,历苦遭轻蔑,
闻受粗鄙语,于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦,为他人轻蔑,听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
,但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前,我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”,该偈从不欲与所欲的对境上,再进行阐述。
有我执的凡夫众生,他们不希望、不乐意的对境,总括起来,不外乎有四种:历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语,而且由于众生强烈的我所执,他们对自己的亲友眷属,也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境,马上就会生起忧恼,大
发嗔恚。相反,有我执的凡夫,对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念,因而总是希
望敌人得到这四种不乐境,如果有人阻碍敌人遭受这些,他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容,就是上述的八种不欲与四种所欲,共十二种嗔境。
再深入本颂的内容,详细地分析,有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析,自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语;不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖
y******i
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恭敬录自《普贤行愿品释》 索达吉堪布 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=717
丙二(如何回向)分六:一、入于菩萨之回向;二、入于诸佛之回向;三、往生净土之
回向;四、现前大愿之回向;五、现前授记之回向;六、利益有情之回向。
丁一、入于菩萨之回向:
文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根,随彼一切常修学。
文殊师利菩萨是三世诸佛智慧的总集,他具有勇猛的大智慧[2],普贤菩萨的
智慧和行为也是如此,我今天回向一切善根,愿跟随他们尽未来际恒常修学。
前面的偈颂讲到了普贤菩萨和文殊菩萨,为什么此处又讲到二大菩萨呢?因为前
面是从发愿角度随学二大菩萨,即:文殊菩萨怎样发愿,普贤菩萨怎样发愿,我也如是
发愿。而这里是从回向善根角度随学二大菩萨。具体来讲,《普贤行愿品》是一篇发愿
文,按照它发愿可获得无量功德,所获的这些功德也需要回向,而凡夫人不知道如何回
向,所以也要向文殊菩萨和普贤菩萨学习。因此,前后的偈颂表面上看起来一样,实际
上是有差别的。
文殊菩萨... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_
Nagarjuna
标 题: 杂阿含 和 中观论的 组织
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 20 21:11:15 2016, 美东)
世界观的modeling
蕴, 界, 处, 因缘, 食, 谛, 受
修习modeling
念处, 正勤, 神足, 根, 力, 觉支
圣道分, 安那般那念, 学集, 四不坏净
+
修行过程中的对治 modeling
弟子说, 佛说, 伽他分
===========中观论============================================
┌標宗…………………………(最初二頌)……………┐
│  ┌總觀┬觀集無生…………………………………┴觀 因 緣品
│  │  └觀滅不去……………………………………觀 去 來品
│  │      ┌……………………………………觀 六 情品
│  │  ┌觀世間┼………………………... 阅读全帖
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第二课
索达吉堪布 讲解
学习了《普贤行愿品》以后,大家在念诵时要会观想其意义。我想,除了个别观想能力
特别差的人,大部分人通过学习都应该会观想。这次讲《普贤行愿品》,我主要在字面
上作简单介绍,遇到重要问题也顺便作一些发挥。从表面上看,我们每天都念《普贤行
愿品》,词句和内容应该很好解释,但真要解释起来并不是那么容易,所以大家对于每
天学的颂词至少要会从字面上解释,尤其法师和辅导员以后要给别人传讲《普贤行愿品
》,这些人更要认真学习。
现在我讲课在网上有直播,学院内外的人都能得到传承,不过我发现与学院里的人相比
,外面听《普贤行愿品》的人比较多,而听《释量论》的人则比较少,也许《释量论》
比较难,所以有些人一次听不懂就不想听了。当然这也很好,听《普贤行愿品》确实很
重要,我们不管放生、上课还是开法会都要念《普贤行愿品》,如果连《普贤行愿品》
的意思都搞不懂,在念的时候就无法随文作观。所以通过这次学习,每个人都要懂得《
普贤行愿品》的意义。下面开始讲经。
当见到... 阅读全帖
f*****e
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刘品清,男,58岁,生前系辽宁省东港市孤山镇农业技术推广站站长,高级农技师,家
住孤山镇西街。他1968年毕业于沈阳农业学院,长期从事农业科技工作,1991年曾荣获
国家农业部"农牧渔业丰收"一等奖,为当地农业科技工作和经济发展做出了积极贡献,
是一位倍受广大人民群众欢迎的优秀农业科技工作者。他妻子和女儿是中小学教师,儿
子现在水产学院读书,原本是一个非常幸福美满的家庭。1998年8月,经邻居介绍,刘
品清开始练习"法轮功",并达到痴迷程度,多次对"功友"说:"‘师父’让我自焚成佛
。"1999年2月4日傍晚5时许,刘将自家煤气阀打开,点燃自焚,幸被邻居发现制止,未
死,但烧伤住进医院。住院期间,刘品清拒不配合治疗,总说"法轮功"佛法弟子不需要
吃药,有师李洪志保护,我没有死是“师父”让我"消业"。住院4天回家后,他仍经常
对别人说“师父”让他"到井里成佛",还多次请求邻居用绳子把他捆好放到井里,并说
"有‘师父’保护死不了",均被人拒绝。家人见其痴迷法轮功,精神不好,对其严加看
管,但刘品清总是竭力伺机"成佛"。1999年4月27日清晨,他趁家人不备,在自家附近
投井自杀。
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来自主题: TrustInJesus版 - 相遇龚品梅
市监狱新犯人“学习班”靠“逼供信”,检举揭发出来的大批案件查无实据,监狱干部
的成绩受到有关部门质疑。市监狱改造犯人绝招“学习班”举办次数减少,期限缩短了
,多数新犯人也不像以往那样滔滔不绝、故作惊人的表现了,我这个记录员“业务”清
淡不少。监狱里也作了编制大调动,我离开了六中队,被调到专关押大刑犯的一中队老
残病弱楼面,做一些“拆纱头”的轻微劳动。我在第三小组当组长,第四组最后一间牢
房就单独关着所有犯人都知道的特殊人物,上海天主教主教龚品梅。当时楼面上还关了
不少判重刑年迈的宗教名人。
我小时曾从父亲嘴里知道,龚品梅十九岁进神学院、二十九岁当神父,长期任著名教会
学校震旦附中的校长,在上海是个有名望令人尊敬的主教。而在教会学校读书的三哥告
诉我,当时天主教里有句话“全国看上海,上海看震旦”。震旦大学(上海第二医学院
前身)曾培养出无数基督精英,可惜大多数人遭劫难。1950年,梵蒂冈任命龚品梅为上
海、南京、苏州三地主教。新中国成立后面临一个尖锐激化的矛盾,共产党组织了新的
爱国教会,要主教龚品梅脱离梵蒂冈接受“三自革新”会领导,可是不识相的主教抵制
政府对天主教的改造和渗透,要求独... 阅读全帖
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45.犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承,实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的,
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承:吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲(黑生)—曼巴侠(
医师足)。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是:芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承:游舞金刚,他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽,流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝,获大手印果位。有一次,南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众,阿阇黎闻讯前往,请
求外道国王手下留情。外道国王说:“既然你替他求情,我可以放他,但有一个条件,
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头,把它送给国王。随后,他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖
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45.犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承,实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的,
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承:吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲(黑生)—曼巴侠(
医师足)。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是:芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承:游舞金刚,他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽,流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝,获大手印果位。有一次,南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众,阿阇黎闻讯前往,请
求外道国王手下留情。外道国王说:“既然你替他求情,我可以放他,但有一个条件,
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头,把它送给国王。随后,他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖
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有一些女星虽然步入中年,但依然还是那样美艳,蒋勤勤就是其中之一。蒋勤勤面容姣好,气质优雅。曾经出演过《风云》、《青河绝恋》等多部剧作,不仅因为美丽大方吸引了很多粉丝,更因为一流的演技得到了众人追捧。
如今41岁的蒋勤勤成立了家庭,过着自己低调的生活,但她的衣品却一直在线,穿搭很有气质,每次露面都引人注目。
一件蓝色高领毛衣显得平淡无奇,下搭黑色的牛仔裤,穿搭平常,十分接地气,看上去一点没有明星的阔气。
留着短发清爽利落,但白框的眼镜却有点大妈的感觉,略显老气。
仔细看蒋勤勤的穿搭,我惊住了,这腰间是露出了啥?蕾丝边的内衣露在外面了吗?
仔细看,原来这是蕾丝拼接的毛衣。这么时髦的穿搭小心机既然没有展现出来,蒋勤勤的好衣品都被掩盖住了。
不过有个好造型师,化妆后的蒋勤勤还是衣品在线,女神范十足的。
一件衬衫搭配黑色的阔腿裤,显得时髦大气。绣亮片衣领的设计更是非常时尚特别。加上淡雅的妆容和龙须发型,帅气利落。这一身的造型将柔美和干练完美融合。
黑色西装搭配薄纱裙,帅气和妩媚并存,搭配利落的短发,整个人格外精神有气质。
d**********l
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39
在此娑婆世界修行要达到不退转(阿惟越致)很难,但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于,用极致的环境帮助我们修行。用圣境(六尘说法等)熏染我们的心,就像我们
去了一个风景极美的地方,可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛!
易行品
                         龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰:是阿惟越致菩萨,初事如先说:「至阿惟越致地者:行诸难行,久乃可得,或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者,是大衰患,如助道法中说:「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说,有易行道,疾得至阿惟越致地方便者,愿为说之。
答曰:如汝所说,是儜弱怯劣,无有大心;非是丈夫,志干之言也。何以故?若人发愿
,欲求阿耨多罗三藐三菩提,未得阿惟越致,于其中间,应不惜身命,昼夜... 阅读全帖
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(一)引论
《楞伽经》(梵文∶Lankāvatāra-sūtra),是大乘佛教中综合了『虚妄唯识系』及『真常唯心系』之重要经典,亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。
印度论师中,属「瑜伽行中观派」的都重视《楞伽经》,如将佛法传入西藏的寂护论师,他的《中观庄严论》,就说《楞伽经》「偈颂品」已包括了大乘所有义理。《楞伽经》对汉传佛教影响也很大,相传中国禅宗初祖菩提达摩,曾将宋译本《楞伽经》授与慧可,并云∶「我观汉地,唯有此经,仁者依行,自得度世。」,因而此经成为禅宗祖师传承所依据之重要经典,达摩以后,直至弘灿无不注释、读写此经,以此经为修禅之蓝
本。《传灯录》记载五祖曾在墙壁上画有楞伽修定图,可见到五祖时,还以此经为禅宗主要根据。到了六祖惠能,因听《金刚经》之「应无所住,而生其心」开悟后,才以《金刚经》代替了四卷《楞伽经》。藏传宁玛派的最高法门「大圆满」,也把《楞伽经》列为基本经典。
这一部重要的大乘经,在「偈颂品」中竟然将佛教始祖释迦牟尼与外道并列,是个值得注意的问题。
(二)《楞伽经》译本
《楞伽经》共有五种汉译本。第一个译本是中印度三藏法师昙无谶译出,... 阅读全帖
o***s
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清明节再现奢侈祭祀品 文明的进步还是落后?
昨日,有网友发帖称,又是一年清明节临近,宜昌市某公墓迎来清明节前首个扫墓高峰。而扫墓者焚烧给逝者的祭祀品五花八门,不仅有“iPad”、“iPhone”,还有“冥府笔记本电脑”、保健食品、冬虫夏草、燕窝、西洋参等吃穿住用行的东西样样俱全。
七嘴八舌——
@幸福枫叶无声:都有点娱乐的意味了,最重要的还是心意吧。
@Clark09lu:寄托哀思没错,现在空气污染这么严重,有些人嘴上骂,却还做这样的事,岂不自相矛盾?
@小屁虫:这不是典型的糊弄“鬼”嘛?与其这样,活着不孝死了孝,纯属瞎胡闹。
记者追访——
祭祀用品“与时俱进”,引发网友激辩。有人支持,有人“拍砖”,还有网友提出更多的“另类祭祀品”。
记者还发现,在淘宝等网站,也出现了不少另类祭祀品。在淘宝网首页,记者输入清明、苹果手机等关键词搜索。之后,网页上就出现了几十家出售仿真iPhone5手机、3G平板电脑的店家。甚至还有“细心”的店家连纸质的充电器和数据线都出售,价格在3元-5元之间。记者发现,最受欢迎的是仿真苹果手机、平板电脑、充电器和数据线的组合,售价15元-35元之间。
不少网友表示,... 阅读全帖
i***s
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刘品言
据台湾媒体报道,刘品言在电视剧《军官·情人》和安哲的苦恋,两人无法顺利在一起,她痛哭不已,也让观众看得揪心,22日她也晒出剧照,左手压住胸口上,竟被眼尖网友发现,疑似激凸,也让该张照片成为讨论话题。
而剧中言言为了旧情人安哲,和爸爸亲寇世勋发生口角冲突,在爱情和亲情间,伤害了亲人,引来网友责难,在PTT开设了“王尚玟黑特区”,只能说言言演技太好,连网友都入戏。
延伸阅读:刘品言迟到被当众扒衣
据台湾媒体报道,民视《爱情ATM》顺利杀青,前晚主要演员丁春诚、Akemi、盛竹如、张艾亚、刘品言等人齐聚欢庆。大伙儿在杀青宴上喝的开心,但没想到刘品言因迟到,被导演余蒨蒨下令要给点福利赔偿大批等候媒体,还上前作势扒她衣服,不过好姐妹张艾亚很有义气,在一旁直呼裸露她来就好!
刘品言因没有准时现身《爱情ATM》杀青宴,被导演余蒨蒨下令要她给在场媒体一些福利,甚至搞笑上前扒她衣服,要包紧紧的她露性感酥胸。而因为合作该戏与刘品言培养出好感情的张艾亚见状后,自告奋勇要帮忙,搞笑大呼“裸露我来就好!”只是整场杀青宴上,大伙儿喝的开心,导演余蒨蒨不仅扒美女衣,就连拥有好身材的杨奇煜、邹承恩都是“扒衣苦... 阅读全帖
b*****d
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天津爆炸区居民要求回购、退房
8月17日,天津滨海新区政府向爆炸区受灾住户发放一个季度6000元资金补贴。海港城
多数业主表示拒绝领取物资,要求政府回购房屋,而联发第五街的多位业主则要求开发
商退房。“关于业主的退房诉求,目前还没有专业的机构来鉴定房屋的受损情况,因此
具体相关的赔偿办法还不能确定。”联发集团相关负责人称。
天津滨海新区宣传部相关负责人昨日向新京报记者表示,回购一定是房子不能住的情况
下才可能;另外,不可能一下子就能出台方案,目前正在加紧核查,因为涉及的人太多
,必须出来一个稳妥的措施,让灾民比较满意。
业主被通知领安置费
8月17日上午,距离爆炸区600米的海港城业主收到物业人员的微信,通知海港城以及启
航嘉园业主前往新港中学登记财产、领取6000元安置费。
海港城业主王先生称,他是在微信群看到别的业主转发知道的。爆炸时跑出来太慌张,
多数人都没带手机出来,现在用的都是跟朋友借的手机或者后来重新办的卡,所以非常
担心因为这个我们接不到通知,被漏掉。“希望政府能派专门人跟我们对接,或者弄一
个类似官方微信这种统一发布信息的地方,因为谁都担心自己收不到消息。”王先生称。
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来自主题: TheStrait版 - 歐洲價格 非洲品質 中國服務(轉)
http://news.chinatimes.com/forum/11051404/112011110100528.html
歐洲價格 非洲品質 中國服務
2011-11-01 旺報 【楊艾俐】
 兩年半前,剛來汕頭教課,覺得日用品價格還算合理,雖然要買舶來品,要付出
相對高的價格,但本地食品、小吃還算便宜。記得,學校附近一位老伯賣炒米粉,手藝
高超,做的又細心,肉、青菜、米粉一道道分開炒,才25元(新台幣,下同)元,分量
之多足夠吃兩頓。
 但從去年開始,物價飛漲,而且都是漲一倍,民生用品中,食品帶頭開始漲,豬
肉從70元一斤漲到130元,各種豆子漲一倍,比美國同類食品物價還貴。美國的豬肉合
台幣也才90元一斤,豆子在美國更是便宜許多。中國大陸物價直追歐洲。
 旅遊也貴。前陣子去海南,五星級旅館要6000多元起跳。在大排檔吃一頓也要價
500多元,景點如天涯地角、南山寺,一張門票300元,事前一定要在網上做足準備,不
要輕易進去。
 幾天前,因為夜晚咳嗽一個多月,睡不好,萬分不情願才去醫院看病,了解到大
陸人所說的「生不起病」的意義。掛號價還算合理,拿... 阅读全帖
x*********o
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39.坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结,该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长,直到有一天,出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿,在那烂
陀寺大众部教中剃度,取名为布达西尔加纳(吉祥佛智)。
有些智者认为他出生汉族,是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来,应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请,他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一,但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来,吉祥佛智前往邬金地区,在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法,并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇,她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月,获得黄财神修法的传承,并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说,这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身,在他的智慧相续中,已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴(护足)修行的林中。那里景色极其优美,树木从空中
伸出,抛洒烂漫的花雨,恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖
y******i
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第二课(5)
索达吉堪布 讲解
丁二、无上供养:所谓无上供养,即超越有上供养的供养,其实这就是法供养。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,
悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我以广大的胜解心[4]深信法界中的每一个微尘中都有无量诸佛,依靠普贤行
愿的威神力,我以各种供品普遍供养一切诸佛。
在作无上供养时,首先要安住三轮体空的境界,接着观想自己面前安住着十方
三世一切如来,然后观想自己的身体幻化出无数普贤菩萨,从每一位普贤菩萨心间幻化
出无数供养天女,每一个供养天女手持无量供品,前往各位如来面前作供养。这种观想
就是普贤云供。
为什么此处的供养叫无上供养?原因有二:
1.对一般人来说,具足广大胜解心,安住三轮体空,观想普贤云供,这些都是不容易的
,所以叫做无上供养。
2.具足广大胜解心,安住三轮体空,观想普贤云供,这其实是在行持佛法,换句话说,
这种供养属于法供养,所以叫做无上供养。
在一切供养中,以法供养最为殊胜,智慧军论师在... 阅读全帖
x*********o
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39.坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结,该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长,直到有一天,出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿,在那烂
陀寺大众部教中剃度,取名为布达西尔加纳(吉祥佛智)。
有些智者认为他出生汉族,是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来,应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请,他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一,但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来,吉祥佛智前往邬金地区,在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法,并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇,她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月,获得黄财神修法的传承,并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说,这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身,在他的智慧相续中,已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴(护足)修行的林中。那里景色极其优美,树木从空中
伸出,抛洒烂漫的花雨,恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖
S**U
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(三)「偈颂品」相关经文
魏译 T16n0671_p0583c08(00)
我姓迦旃延,  首陀会天出;
为众生说法,  趣于涅盘城。
是过去行路,  我及彼诸佛,
三千修多罗,  说于涅盘法。
欲界及无色,  佛不彼成佛;
色界中上天,  离欲成菩提。
唐译 T16n0672_p0638a16(00)
「我姓迦旃延,  净居天中出;
为众生说法,  令入涅盘城。
缘于本住法,  我及诸如来;
于三千经中,  广说涅盘法。
欲界及无色,  不于彼成佛;
色界究竟天,  离欲得菩提。
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这段说明「偈颂品」的佛,姓迦旃延,在色界究竟天成佛,不是人间成佛的释迦佛。
梵本 789 颂
吠陀祠祀与供养,以及法等又重兴
议论长行短颂等,释义我闻惑世间
Verse 789
The Vedas, worship, and charity will again prevail with the revival of the Dharma; by narratives, histories, prose-composition... 阅读全帖
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