c*********d
发帖数: 9770 | 1 http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元30... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 3 异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 4 http://www.gmw.cn/content/2004-11/30/content_128546.htm
制作日期：2004年11月30日 来源：中华读书报
乐齐
俞平伯藏雷峰塔內“无孔两字砖”拓片
《俞平伯全集》中的《记西湖雷峰塔发见的塔砖与藏经》和《雷峰塔考略》（收《杂
拌儿》）两文，以及《西关砖塔塔砖歌》和《西关砖塔藏宝箧印陀罗尼经歌》（收《燕知
草》）两首古风，被称为有关雷峰塔诗文的“两文双歌”。它们充分体现了俞平伯毕生的
浙杭情结和对西湖胜迹雷峰塔难以割舍的缱绻之忱。
80年前，1924年（民国13年甲子）9月25日下午1时40分，被誉为西湖十景之一的“雷
峰夕照”——位于南屏山的雷峰古塔，轰然坍塌。一声巨响，尘雾腾滚，瞬息间千年古塔
化为一垄断砖碎瓦。塔坍之际，万人瞠目，举世惊骇，招惹得浙杭百姓和海内外墨客骚人
，投以极为关注的目光。这其中首先要提到的是24岁浙籍诗人俞平伯。自1920年北大毕业
后，常年寓居杭州，已达五年之久。他偕夫人许宝驯同舅父（也是岳父）许引之（字汲侯
）全家，曾一度共住位于孤山的俞楼——其曾祖俞樾（曲园）当年在杭州讲学的“诂经精
舍”。这里 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 5 撒母耳记下 - 合神心意的大卫王
第一课 - 引言
经文：撒下七：8 - 16（大卫之约）
主旨：认识《撒母耳记下》的背景、作者、文体、内容、主题、简纲等项目。
1。《撒母耳记下》在旧约正典的地位：
根据犹太传统，希伯来文旧约圣经是以三部分组成：律法书、先知书和圣卷。
律法书（Torah)是摩西五经；
先知书(Nebiim)：
前先知书，有约书亚记、士师记、撒母耳上下、列王记上下；
后先知书，有以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书；
圣卷(Ketubim)是诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、传道书、耶利米哀歌
、以斯帖记、但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志上下。
所以，《撒母耳记上下》被列为前先知书的第三卷，前先知书所记载的是以色列人
从征服和定居迦南到王国建立和灭亡的历史。撒母耳记上下原来是一卷书，不分上下。
分上下两卷始于主前二、三世纪的希腊七十士译本（ 旧约的希腊文译本 Septuagint
LXX)，理由很可能是原稿写在蒲草纸或皮纸所做成的卷轴，通常不会超过三... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 原先的圣经章节有一些是古英语，再贴一次 （古英语和现代英语都有的）
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1:1 [hgb] 乌 斯 地 有 一 个 人 名 叫 约 伯 。 那 人 完 全 正 直 ， 敬
畏 神 ， 远 离 恶 事 。
[kjv] There was a man in the land of Uz, whose name was Job; and
that man was perfect and upright, and one that feared God, and eschewed evil.
[bbe] There was a man in the land of Uz whose name was Job. He
was without sin and upright, fearing God and keeping himself far from evil.
1:2 [hgb] 他 生 了 七 个 儿 ... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 作者序
注释约伯记这本书是件冒昧的事，因全书充满了永生神可畏的真实性；我们只能像
约伯一样，以手捂口（伯四十4）。但神已经启示祂自己了，同时也保留了祂自己的存
在那不可接近的奥秘；所以我们必须尝试这件祂使它变为可能的不可能之事（可十27）
。无论多么难令人亲近，祂仍然令我们无法抗拒地感到祂的魅力，直到祂藉着“恩慈和
严厉”（罗十一22），按着祂自己的方式，把我们带到约伯最后满足与喜乐的地步。约
伯的故事是个邀请，也是发现奥秘（像他一样）的指引。这本书尤其适合那些因某种破
灭的经历而处于“约伯生病的日子”1中的人。
这本注释书是成形于动荡不安的时代。从耶路撒冷开始，在战争之背景中，这些战
争令人战栗，再次苏醒了约伯的呼喊；它继续于非洲和新几内亚，在那里为了生存而奋
斗，有其不幸之处；最后则是在加州的柏克莱，提供了一个震撼人心的反对战争、贫穷
与种族主义之道德抗争的背景。
约伯记是关于不变的人类的实际──战争、穷困、疾病、贬抑、死别、沮丧；以及
神不变的良善，祂把我们人类的痛苦变成公平、恩慈、仁爱，与喜乐。它是“主的可畏
”（林后五11）以及祂极大的慈悲（雅五11）。它是一个人的故事，他以... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 13 16:38:22 2017, 美东)
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 10 出处：http://t.cn/zR46OZx
“彪叔”萨拉马戈和他的《失明症漫记》
by 一叶难渡 http://www.douban.com/people/yiyedu/
里斯本街头纪念萨拉马戈的海报，“谢谢你，若泽·萨拉马戈”。（本篇关于萨拉马戈
本人的所有图片来自英文维基百科）
欲望得到满足之后，人会变得从容呆滞起来，无论男人女人，不管国人蛮夷，皆是如此
。往年的这个时候，诺贝尔这个死了多年的造炸药的老头子就会成为汉语新闻热门词，
各路门户几乎无处不谈诺贝尔，而今年温度似乎就没有那么热，因为“我们”已经得过
了。去年不是有一个长相十分凶狠的汉子捧回了诺贝尔文学奖么？据说，正是从那个时
候起，我们实现了“零的突破”。
得诺贝尔奖也许并不很难，难的是得到诺贝尔委员会和……的双重承认，前者要在全球
千千万万人中捕捞，在数百名被提名者中筛选，标准不可谓不严格，机会不可谓不渺茫
，然而，后者却要在前者得出的结果中以四比一的比例再作甄别，那可就不是严格、渺
茫能形容得了，而简直就是亘古一人，百世不遇的荣耀了。这种荣耀，落在一个患有语
言疯魔病的人身上，谁能预料得到呢？
“大鹰上腾，在高处搭窝... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 452 | 11 近日读马明捷先生写的《张伯驹先生论剧》，从文中可以看到这位资深望重的老票友的
一些观点。下面摘录该文的部分内容。
上世纪六十年代，马明捷先生去访问张伯驹先生，马提到：“叶盛兰的小生戏有多
么精绝”。张伯驹先生就讲程继仙，说：“程的翎子小生、冠生、扇子小生戏都好，而
叶盛兰虽然拜了程继仙，但很多东西并没学到，也只有翎子小生戏有些程的意思，文小
生就差多了。程继仙《贩马记》的赵宠是一绝，演的是少年书生，少年县令，少年夫婿
，面面俱到，叶盛兰就失之浮躁浅薄了。”
马明捷说：“我若说高盛麟、历慧良的武生戏如何精彩，张先生必定讲杨小楼，说
杨小楼被称‘活赵云’、‘活天霸’的道理，他还从椅子上（家里并无沙发）站起来，
‘表演’《长板坡》中赵云对刘备、对张飞、对糜夫人等的不同礼节，不同态度，虽说
嗓子不大好，但念那句‘主公且免惆怅，保重要紧’，还真有声有色，能叫人联想杨小
楼当年的神情。他给我讲了杨小楼在《连环套》中演黄天霸见巴永泰、见彭朋、见窦尔
墩、见御马时，脸上怎么样，身上怎么样，声调怎么样，我觉得和我在北京展览馆看的
高盛麟、裘盛戎演的基本一样，张先生说高形具而神不及。”
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 25:1 耶和华晓谕摩西说，
25:2 你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。
25:3 所要收的礼物，就是金，银，铜，
25:4 蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，
25:5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，
25:6 点灯的油并作膏油和香的香料，
25:7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
25:9 制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。
25:10 要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
25:11 要里外包上精金，四围镶上金牙边。
25:12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。
25:13 要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
25:14 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。
25:15 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。
25:16 必将我所要赐给你的法版放在柜里。
25:17 要用精金作施恩座（施恩或作蔽罪下同），长二肘半，宽一肘半。
25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。
25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块， |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13
所以你根本沒懂上帝為什麼要把忠心自己的約伯交給撒旦， 對吧？ 自己都沒搞懂，
你們還要我讀？
這裡上帝顯然是苦難的製造者， 就好像父母把小孩交給強姦殺人犯，讓壞人為所欲為，
你能說這父母沒責任？
苦。
你這是睜眼說瞎話。
撒旦當然不是上帝一個級別的， 上帝殺的人做的惡比撒旦多不知道多少。
你覺得你小孩被殺了， 再生幾個就算補償了？ 你的家人都是可以取代的？ 就像牛羊
一樣？
最後約伯向上帝要一個說法， 上帝給他一個說法了嗎？ 一點都沒有， 上帝只有惱羞
成怒，
只好轉移話題， 開始炫耀自己多偉大，譏笑約伯多渺小，沒資格問上帝， 就是要躲
避回答
他根本不能回答的問題。 果然約伯這孬種也就被嚇傻了， 不敢再問了。
你是不是也同意， 拳頭大就是真理， 力氣大就是正義？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 http://www.ctestimony.org/2006/20060210.htm
我为什么要信上帝？
附录：愚顽的乙方
老酷
我1967年1月生于宁夏，现居北京与河北交界处的燕郊开发区，以前卖文为生，现
在是传道人。
在信主以前的三十多年，我差不多是在苦水中泡大的。家庭极端不幸，事业一事无
成，爱情屡战屡败……可以毫不夸张地说，别人想都想不到的坏事，全都让我赶上了，
有些事，我还遇到过好多回。我信主以前的经历，用“苦大仇深”四个字来形容，那是
再恰当不过。
由于这个缘故，从少年时代起，我就被一种悲观的想法牢牢控制着。既然人生是一
场无穷无尽的苦难，那么活下去，人自身是根本无法改变这种苦难的。既然人无法自己
改变这些苦难，剩下的出路只有三条，不是发疯，就是自杀，要不就是犯罪。经常经常
，我都被这种感觉折磨得喘不上气来。我有致命的忧郁症。多少次，在日记里、在书信
中，这样的想法都从我笔下流露出来。
认清了这个世界的本质，我又有些不甘心，我为什么要被这个不义的世界逼到发疯
、自杀、甚至犯罪的道路上？我为什么不能凭自己的一己之力奋起抗争？
最好的抗争武器，就是手中的这枝秃笔，我要用我的文... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 http://www.mps.gov.cn/n16/n1327/n4834/n1452660/1471057.html
（刘坚夫）来自：公安部 时间：2007-07- 02
1967年10月8日，北京市东城区许多单位和个人都收到从邮局寄给他们的内容相同
的反革命信件，他们急忙将这些信件转到公安机关。在首都发生散发范围如此之广的反
革命信件，立刻引起了极大的反响。公安机关对此非常重视，公安部立即组织了“10&#
8226;8”专案组，由于桑副部长领导侦破。
（一）
这封反信使用16开油光纸油印，全文一万多字。写信人对解放后中国共产党的内外
政策，特别是对我国的外交政策，进行了全面的攻击。对毛主席、周总理等中央领导人
进行了人身攻击。全信字迹清楚、端正。标题为“中共中央非常委员会给全体党员的一
封公开信”，署名“中国共产党中央非常委员会”，落款日期“1967年10月1日”。反
信刻印以后，用人民日报包封，在封面上用有光纸再包一层，用自来水笔写上收信的机
关、学校、团体、工厂的名字，投邮寄出。从反信的邮戳上看，投信人是从东城区六国
饭店南口开始投邮，沿路到纺帜工业部西侧，横穿东长... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 16 西安事变 朱自清记大不幸 闻一多斥害中国
作者：牛虻的博客 2016-02-20 12:50
栏目：默认栏目
标签： 社会 热点 文学 生活
472 26
朱自清、闻一多，此两人英名，牛虻是在上小学时，从毛选四卷中读到的：
我们中国人是有骨气的，许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国
主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪
，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的"救济粮"。
唐朝的韩愈写过《伯夷颂》,颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又
反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些"民主个人主义"思想的伯夷，那是颂错了
。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂。他们表现了我们民族的英雄气概.——《毛泽东
选集》第四卷《别了,司徒雷登》。
在十几岁的少年牛虻心中，朱自清、闻一多无疑是两位反对美帝国主义的民族大英雄！
直到今日，牛虻也依然把这二位，放在心里的偶像位置！
但，问题出来了，当整整半个世纪后，牛虻由一个十几岁舞勺、变成六十多岁老叟时，
突然在网上见到79年前西安事变... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 17 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: huehue (盗用id), 信区: Joke
标 题: 内涵文写作开头指南 by 马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 16:40:21 2007)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_561ee475010009xw.html
其实本文最初的题目是《装B文写作指南》，但是“装B”这个词太粗俗了，我
更喜欢用“内涵”来代替。同时这也是本指南的第一个启示：“每一个词都有正、负两
种属性，当涉及到自己的时候，尽量用正面的说法；当涉及到别人的时候，尽量用负面
的说法——尽管两者差不多是一回事。”
比如：“相比起那些装B的影评，我认为深入挖掘影片本身的内涵更为重要。”
或者“对不起，我是XX公司驻北京市朝阳区总经办兼大北窑及大望路周边销售专区大销
售总监，和那些卑微的推销员不同。”
那么，什么是内涵文呢？它的定义其实很难概括，就好像电影中的CULT一样，
不同的内涵文都有不同的特点，彼此的读者群完全不重叠，甚至彼此仇视。如果勉强要
将其分类的话，... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 18 西安事变 朱自清记大不幸 闻一多斥害中国
作者：牛虻的博客 2016-02-20 12:50
栏目：默认栏目
标签： 社会 热点 文学 生活
472 26
朱自清、闻一多，此两人英名，牛虻是在上小学时，从毛选四卷中读到的：
我们中国人是有骨气的，许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国
主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪
，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的"救济粮"。
唐朝的韩愈写过《伯夷颂》,颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又
反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些"民主个人主义"思想的伯夷，那是颂错了
。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂。他们表现了我们民族的英雄气概.——《毛泽东
选集》第四卷《别了,司徒雷登》。
在十几岁的少年牛虻心中，朱自清、闻一多无疑是两位反对美帝国主义的民族大英雄！
直到今日，牛虻也依然把这二位，放在心里的偶像位置！
但，问题出来了，当整整半个世纪后，牛虻由一个十几岁舞勺、变成六十多岁老叟时，
突然在网上见到79年前西安事变... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 19 【本刊讯】香港《大公报》六月二十五、二十六日译载美国《时代》周刊的一篇文
章，题目是《飞天自行车飞越英海峡记详》，摘要转载如下：
上星期某日破晓不久，在英格兰的福克斯东的白垩崖下码头上，有一件古怪东西在
摇摇晃晃移动。这东西看去像是只大蜻蜓，透明的翅膀长达九十六英尺，下面是一个自
行车架子：车座，脚蹬子，一条车链，是用来发动一个塑料推进器的。在这重七十五磅
的飞行机器的半透明机壳里，是个戴眼镜的瘦高个子，加利福尼亚州杜拉尔人，名叫伯
里安·艾伦，二十六岁。他穿一条运动短裤，一双骑车的皮鞋，头戴塑料安全帽，穿一
件红色救生衣。
二小时四十九分钟之后，艾伦和他那“蝉翼信天翁”在法国的格里—奈角的沙滩上
着陆，离出发地点水程二十三英里。这是第一次用体力为动力，飞越英吉利海峡。
这次壮举在世事纷扰中，像一阵清风，鼓舞人心。巴黎的《法兰西晚报》的标题是
《飞天自行车手的胜利》。有位英国漫画家的画面是：“蝉翼信天翁”正在飞来，一个
法国人叫道：“我的天，看来英国确实是在闹汽油荒！”美国驻伦敦大使伯路斯特抑制
不住心头高兴，在飞行之后举行的记者招待会上说：“有人说，这是我们看到的解决能
源危机最有建... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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H********g
发帖数: 43926 | 21 海瑞一楞，连忙打开微博，发现他关注的那些名士已经在刷屏了。说是京郊一处清云观
，有
十名道童服食丹药以后，七孔流血而死——而这个道观的主人，正是邵元节的徒孙彭云
翼、
他如今在宫里当右至灵，正是嘉靖身前的红人。
“真的假的？”海瑞有点不相信。再怎么说，天子脚下，朗朗乾坤，彭云翼还敢做出这
等事
来？何况发这一条的那个用户，叫做“沧溟”，正是李攀龙的号。对于这些名士的话，
海瑞
已经不太敢相信了。
他连忙打开评论，不出所料，自俸五和五羊皮又就这个话题开始吵了起来。和往常一样
，五
羊皮一连串地感叹，批评天子崇道之非，声讨道士奸邪残忍，感叹朝廷礼制堕落，还有
的名
士大声疾呼：“愿来世莫生大明家！”
而自俸五们则奋起反击，他们一方面质疑这种事的真实性；一方面则抓住名士们那句“
愿来
世莫生大明家！”大加鞭挞，痛斥他们丧心病狂，毫无廉耻之心。
邹应龙这时打完了字，偏过头来，看到海瑞在盯着画屏，立刻冷笑道：“你看看，你们
这些
名士，就是见不得大明好。逮着一条狗屁不通的流言，就兴奋地上蹿下跳，好似家里娶
媳妇
一般。”
海瑞喃喃道：“我在想，此事是真是假，事关十条人命呐。”
邹应龙道：“天子崇... 阅读全帖 |
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v*****n
发帖数: 133 | 22 十二国记~东之海神．西之沧海～第五章 1
当元州派遣使者前来时，已是宰辅六太失踪的第十天。
〔喔、是元州啊！〕
尚隆于朝议听到内官在耳边小声通报后，嘴里喃喃自语着。大殿之下，已被罢免的六官
，及其手下的大小官吏，正在殿上叫嚷着为何突然罢免六官。
趁着这机会，尚隆遣使令元州使者晋见。在内官的引领下，一名年约五十中旬且身着朝
服的男子被领进大殿。他走近玉座前玉阶上，深深地叩头行礼。
〔你就是元州使者。〕
当尚隆的声音落下后，使者额头叩地的回答。
〔微臣是元州州宰，名为院白泽。〕
〔元州州宰何事来到关弓？〕
白泽自怀里取出一份奏章，将其高举于额头之上。
〔敝州令尹有事上奏陛下。〕
〔抬起头吧！──不然这么说话还挺麻烦的。我有事问你！〕
白泽应答一声后，随即抬起留有一脸白长髯的脸。
〔那．．．唐突问你一件事。──台辅延麒目前人在元州是吧！〕
诸官闻言不禁皆倒抽口气。
〔──换你说了！〕
〔微臣的主君元伯，奏请陛下在玉座之上再增设一个上王。〕
斡由本姓接，其氏为元，名为祐。
〔原来如此，斡由想要的不是王位，而是想居于王位之上。──还真是会想。〕
〔元伯无意轻蔑陛下。陛下的威信仍旧存在，只是将实权 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 士师记
11: 1 基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
11: 2 基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：你不可
在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
11: 3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
11: 4 过了些日子，亚扪人攻打以色列。
11: 5 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；
11: 6 对耶弗他说：请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
11: 7 耶弗他回答基列的长老说：从前你们不是恨我、赶逐我出离父家么？现在你们遭
遇急难为何到我这里来呢？
11: 8 基列的长老回答耶弗他说：现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争
战；你可以作基列一切居民的领袖。
11: 9 耶弗他对基列的长老说：你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我
可以作你们的领袖么？
11: 10 基列的长老回答耶弗他说：有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
11: 11 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米
斯巴将 |
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y****s
发帖数: 44 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 1。突袭乌斯地约伯牧场的一帮人。这些示巴人抢走约伯的牛驴，并杀死他的仆人。（
伯1:14，15）在约伯记6:19，约伯也提到“示巴人的旅客”。
这些示巴人的身份不容易确定，因为圣经中有好几个人都叫做示巴，他们是哪个示巴的
后代无法确定。亚伯拉罕的儿子约珊有一个儿子叫示巴（创25:1-3），突袭约伯的示巴
人来自这个家族也不是不可能的。但是，学者们普遍认为这些示巴人出自含的儿子古实
的后代（创10:6，7），或者来自闪族人约坍的儿子示巴（创10:21-29）。
2。示巴的后代（不肯定是闪还是含的后裔），显然在阿拉伯半岛南端附近建立了一个
国家。来拜访所罗门的示巴女王看来就是来自这个国家。（王上10:1）世俗历史经常把
这个王国叫示巴，圣经也这样说。
有些译本在以西结书23:42用了“示巴人”的译法（KJ，Yg，Da），原因是采用了《希
伯来语经卷》的注释。但正文说的是“酒徒”，因此现代译本通常都译作“酒徒”。（
新世，Ro，AS，RS）
相信，弟兄所说的是第二种情况吧，但在创世记里的确有很多人叫示巴，具体这个示巴
人是哪儿个示巴的后代，我很难辨别，但你不可否认的是，也许就是其中的一个地后... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 解读：
在这章里透露了神灵世界的內情与其奥祕。撒但是一个控告者；他以为约伯敬畏神，是
因为实利主义；他服事神，为要得物质上的好处。神就许可撒但，攻击约伯以便证实他
的诬告。
约伯所患之疾病，普通认为是一种可怕的痲疯併兼象皮症，在东方是一种极痛楚而令人
厌憎的恶症。
约伯的三友：提幔人以利法是以扫的后裔，係以东人(创卅六11)。书亚人比勒达是亚伯
拉罕的后裔(创廿五2)。拿达人琐法，来歷住处不详。这三个沙漠地游牧民族的领袖，
在当时他们都是小地方的王。 布西人以利户是亚伯拉罕的兄弟，拿鹤的后裔(创廿二21
)。
2:3-6节 神起初曾吩咐撒但不可加害约伯的身体，后来祂却允许了撒但的请求。不过
撒但並不能使神违反自己的本性，因神是完全、不变的。神后来允许撒但的计划，是因
为神知道约伯的结局。神並不受撒但愚弄。约伯的受苦是对约伯、撒但和我们的考验，
而不是对神。
2:4-5节 “以皮代皮”是撒但对约伯失去家人后的反应作出的评论。撒但仍然坚持说
约伯对神忠心只是因为神赐福给他。撒但认为，只要约伯自己的皮肉安全，他就情愿接
受家庭和財富的损失。撒但下一步要攻击约伯的肉体，证实牠原先的控告（1:9... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 27 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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U********n
发帖数: 1010 | 28 你的伯祖父，还至少有个名字，大约知道那里牺牲的。
我们家也是湖南的。
我的伯祖父，当年去抗日，后来在卢沟桥后，就没有了家信。
伯父估计是牺牲在了那里，青山处处埋忠骨。
据我们当地的父老乡亲说，当年伯祖父，很英俊的年轻人。
离开后就没有再回来。好多老人都为他觉得好可惜的。 |
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w*l
发帖数: 754 | 29 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏
，劝进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三
盏劝进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇
权更迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：
有人想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急
主公之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，
叫做“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。
走完这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，
本身实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时
收益却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥
立之功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 30 死亡数字二千七？
自白塔寺之后，便不断听到死亡数字在不断增大：二千、二千六、二千七……每次我都
十分惊诧：怎么会这么快就有了统计数字？对其可靠性十分怀疑。到了西苑，见同学抱
着一台收音机，这才恍然大悟：地球对面的“美国之音”在收集北京城的伤亡情况方面
，可能比我们广场指挥部还要详尽而迅速。从收音机中听到，“美国之音”报导死了二
千七百人，说是红十字会负责人透露的。另一家很清晰的电台叫“中广新闻网”，后来
才知是台湾新办的，也有类似的报导。我告诉周围的同学，在指挥部查实之前，不要再
传播这样的数字，否则记者又会从同学们口中“引证”死亡数字。〔14〕
队伍在人大又分走一批，到北大时，只剩下500人左右。许多是外地同学。临近黄庄时
，老广──我那个党员同学──十分兴奋地跳到我和柴玲跟前：“你们还活着！”
张伯笠这一夜没同指挥部在一起，撤退途中不知何时归队。〔15〕到中关村时有上千市
民围观，伯笠十分起劲地施展了他的演讲才华。到北大校门口时，筹委会在这里组织了
一个欢迎仪式，几百北大师生围着广场同学，听柴玲和伯笠向他们控诉军队的暴行。
我无法记录那么多的眼泪。沿途总有妇女号啕大哭，无人不掩面而... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
「劝进表」的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有「劝进」需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥立之
功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 32 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 曾伯炎：右派，惨受株连的妻儿们 一一写在反右运动60周年之三
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 08:56:56 2017, 美东)
当年反右，灾难祸及右派妻儿，造成妻离子散、家破人亡、少幼失怙、亲情撕裂的亊，
罄竹难书，60年了，积我心上的血泪，难被岁月磨灭。笔之于书，可成长卷。压缩此文
，留存于世。
右派被开除，撵出体制了，或劳教、劳改，受劳役之苦，也就日图三餐、夜图一宿，成
了死虎，冷藏穷山僻野，相对单纯。任阶级斗争如火如荼，也与死虎少关涉了。
但是，右派的妻儿们，仍在社会中，体制内，不受敌视，却受歧视，不入五类，仍属另
类，不受监视，也受内控，尤其在政治统帅一切的社会，政治生命苐一，妻儿们被政治
歧视所受压力，是生活加精神的双重重圧，历朝皆无，亘古鲜有：那讲亲不亲，阶级分
的年月，逼亲人的亲情，要变敌情，不反目成仇，认亲为敌，便成反党同流。这种惨酷
地亲情撕裂，便是人性扭曲的熬煎。超越人情冷暖、世态炎凉之磨难了。由此而夫妻龃
龉... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 18:1 耶和华对摩西说，
18:2 你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神。
18:3 你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，
那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。
18:4 你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。
18:5 所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
18:6 你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。
18:7 不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。
18:8 不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。
18:9 你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可
露她们的下体。
18:10 不可露你孙女或是外孙女的下体，露了她们的下体就是露了自己的下体。
18:11 你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露她的下体。
18:12 不可露你姑母的下体，她是你父亲的骨肉之亲。
18:13 不可露你姨母的下体，她是你母亲的骨肉之亲。
18:14 不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，她是你的伯叔母。
18:15 不可露你儿妇的下体，她是 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35
你承認上帝沒有補償約伯了？
看不出啥明顯對比， 明明是兩個傢伙合滞媾s伯。
上帝還親自說只要沒玩死約伯本人，怎樣玩都可以，這叫做好的？ 我還真不知道
你還有沒有一點基本人性。 |
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l*******s
发帖数: 7316 | 36 和尚们崇尚和平，他们的反击方式也很文艺。和尚们说，你们写同人？好啊！我
们也写！看谁的影响力大！
先是东晋（或着刘宋时期伪称）的一位佛教大手，写了一部《大灌顶经》，里面
开了一个脑洞：
佛语阿难葬法无数。
吾今当为略说少事。
示现未来诸众生也。
我此国土水葬火葬。
塔冢之葬其事有三。
阎浮界内有震旦国。
我遣三圣在中化导。
人民慈哀礼义具足。
上下相率无逆忤者。
你不是说老子去天竺传的佛教吗？那我就反着写，是佛祖早早就派了三圣来震旦
（即中国）护法传教！
道教的反击也很快。刘宋末年，一个顾欢的道士发表了《夷夏论》，劈头就是一句：
寻二教之源，故两标经句。道经云：「老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰净
妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠
地即行七步，于是佛道兴焉。」此出《玄妙内篇》。
这个《玄妙内篇》，估计是《老子化胡经》的另外一个版本，绘声绘色地把释迦
出生的故事，加了一个老子投胎的前缀，添加了好多细节。
顾欢借此宣称，佛、道同源，而道是源头。中国人学什么佛法啊，正根就在中原。
这篇同人一出，佛教界立刻炸了毛。各位高僧纷纷撰文予以反驳，
更有一代同人... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 37 《倚天屠龙记》的主要人物中，至少两人有外国血统：一是黛绮丝，也就是后来的金花
婆婆，她是汉人与波斯人的混血儿（父亲是波斯明教一位净善使者，中华人士；母亲则
是一位波斯美女）；二是小昭，她是黛绮丝与韩千叶之女，后来成了明教波斯总教教主
，从母亲那边算，她该有四分之一的波斯血统。
这二人的外国血统，大家都是知道的，令人意外的是，香港才子倪匡在《再看金庸小说
》中，专门就谢逊、赵敏的容貌进行分析，并得出一个结论：这二人也有外国血统，谢
逊是欧洲意大利人，赵敏也是白种人。
1.谢逊是欧洲人？
谢逊初次亮相，是在王盘山岛，书中说——
忽听得有人咳嗽一声，说道：“金毛狮王早在这里！”众人吃了一惊，只见大树后缓步
走出一个人来。那人身材魁伟异常，满头黄发，散披肩头，眼睛碧油油的发光，手中拿
着一根一丈六七尺长的两头狼牙棒，在筵前这么一站，威风凛凛，真如天神天将一般。
张翠山暗自寻思：“金毛狮王？这诨号自是因他的满头黄发而来了，他是谁啊？可没听
师父说起过。”
“满头黄发”，再加上“眼睛碧油油的发光”，这哪是中国人？！
倪匡说：“金发碧眼的，北欧人居多，谢逊是北欧人乎？或者不会自那么远来，来自南
欧的... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 38 金庸政治学之《倚天屠龙记》1——张翠山死前的武当派政治形态
(2011-02-15 08:51:11)
张翠山死前的武当派政治形态（作者：笨笨大头）
一、张三丰的户籍问题
户籍这东西，历朝历代都有，没福利没分红都没所谓，关键你得挂个号，以后方便
给皇帝老人家交税。在这方面，权利和义务向来都不是平等的。
户籍也分很多种，僧籍是其中之一，你若是当了和尚，就入了僧籍，住持每隔几年
都会报个名册给官府，确认你的身份。
少年张君宝的户籍就在少林寺。虽然他一直没有剃度，只是一个号称俗家弟子的打
杂小厮，但也属于常住人口。要说当年的少林寺，商业化不严重，成本意识也不浓，这
些打杂工勤人员都是自聘，还包吃住，不像现在流行“外包”，搞劳务派遣控制成本，
除非遇上了重大活动，自己人手不够用了，才考虑临时外聘，比如后来少林寺搞“屠狮
大会”，得应付几千来宾，工作人员紧缺，张无忌就用了外聘打杂的身份化装潜入。
后来，昆仑三圣何足道跑到少林寺捣乱，见谁灭谁，很是拉风，结果修习了九阳神
功的少年张君宝挺身而出，挽救了少林的面子。
好心没好报是武侠小说里的例牌情节，少林寺的面子一回来，立刻就翻脸不认人，
拿出当年造... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 39 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 "我们相信，约伯必能像我们一样，在那一刹那间了解到神的讽刺和晓谕：神以其统管
宇宙的奥秘去显明约伯的无知，因而看出硬要问神「为什么」是极其愚蠢的，惶论给神
出主意，代筹谋来管理这个宇宙。
也许我们仍要问：这个旋风中的答案跟约伯的受苦有什么直接的关系呢？正如上说
，这个「答案」满了的都是华美的诗句，精细的描述，和深刻的洞见，但到底没有解释
到约伯受苦的原因，没有答到问题，没有使我们对受苦有深一步理性上的答案，更没有
应许约伯受苦之后，必然得到祝福；它对人类受苦之谜到底有什么关系？我们若不仔细
思想，很容易就错过了本篇的主旨。
第一、本篇的主旨乃在：神不要约伯知道受苦之因。假如说，神给了约伯一个答案
，亦即是记载在一、二章撒但的恶毒和耶和华的挑战，约伯一定惊得目瞪口呆；但这样
一来，约伯整个受试的目的就无法达到了。换句话说，约伯若知道记在序言中他受试之
原因，和记在跋语中他受试之结果，他整个人的态度必完全改变，而他一切的反应必变
得十二分造作不自然，亦即是不是出于真实的，他真正的人格就不会在试炼中显出来，
信心的教导和操练亦完全落空。但「试炼」正是全约伯记的关键所在呀！
我们一开头就读到约... 阅读全帖 |
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T*****E
发帖数: 1785 | 41 莫言获奖，真是可喜可贺。 有同事问我是否知道他，是否读过他的作品，我就不好意
思了，因为我只读过他的红高粱家族。不过我能很轻松的把莫言的风格解释给我的同事
们，因为他们虽然从来没看过中国的作品，但对福克纳和马尔克斯很了解。红高粱家族
给我的印象就是，百年孤独在这部作品的烙印太深了。我非常喜欢百年孤独。我在波
士顿的时候，浴室里摆的俩本书，一本是圣经，另外一本就是百年孤独。我不了解马尔
克斯的信仰，我猜测拉美的应该都是天主教。我一读百年孤独就禁不住想到圣经里的约
伯记。约伯记通过简述约伯的一生和在他在灾难期间和三个朋友的对话来揭示神和人的
关系，灾难的起源，神的本性和恩典。百年孤独力图表达的其实和约伯记很相似：人是
无奈的。只不过约伯记最后指明人是有希望的，因为神的恩典。 百年孤独却有一种宿
命论的悲剧暗示。
中国的乡村题材的作品很能吸引我，路遥的平凡的世界，余华的活着等等，远的还有鲁
迅的故乡等等，因为我童年曾经间断的在农村呆过，对作品里的人和事都非常理解。但
是我不得不说，我其实读这些作品的时候，心情是很沉重的。有人总是说这些作品丑化
了中国农村。 我只能说这些人要么无知，要么无耻。... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 42 约伯记分享之四：陌生城邑來的哲士
作者：张文亮 | 出处：河马教授的网站
拿玛人（Naamathite）琐法是一个谜样的人物，因为考古学家一直不确定拿玛的所在，
有人说这是中东也门附近的一座古城，有人认为这是接近土耳其的某个城邑，有人说这
是便雅悯的第五个儿子乃幔（Naamah）所建的地方。我们虽然不明白琐法来自何处，但
是他讲论的方式，我们很熟悉，他用一个固定的格式，去安慰他可怜的朋友约伯。
琐法三段式
琐法的论点是三段式的。第一段说约伯是“多嘴多舌的人”，爱讲“夸大的话”，这些
断言实在是伤人，并不造就人。第二段峰回路转，“你考察，就能测透上帝吗？”。约
伯大概只能怪自己平时交友不慎，比勒达要他考查历史，就可以明白；琐法却认为约伯
再怎么考察，也不会懂。也许这可以提醒后来的人，受苦的时候最好不要同时接见两个
不同论点的探望者，一个人可能要我们向西，另一个可能要我们向东，叫人无所适从。
第三段，琐法又安慰约伯“你因有指望就必稳固”、“你躺卧无人惊吓，且有许多人向
你求恩”，约伯的脾气实在是好，要是我就回应“你愈讲，我就愈没指望”、“我在躺
卧时，就是你来惊吓我”。
急诊前的规矩
许多... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 国军高级将领回忆: 1937年视察延安共军印象记
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 19:41:16 2011, 美东)
一段永难忘怀的亲身经历
——当年点騐延安共军印象记
退 思
这是五十年前我亲身经历的一段重要往事；今日旧事重提，仍不失其珍贵真实的价值。
记得民廿六年（一九叁七）春，亦即西安事变过後，七七事变之前，南京国府军委会决
定收编在陕北延安的共军，是年一月间发表顾祝同为「西北行营主任」坐镇西安。稍後
即决定由中央党政军各部门遴选必要人员，会同陕西省地方人员组成一视察团，赴陕北
延安作一次实地视察。以为尔後处理该区军政问题的参考。
先从南京飞西安
大约是一九叁七年二月末，军事委员会指派涂思宗中将为视察团团长，令他率领中央遴
派的视察人员先赴西安；到达西安後，则请示行营主任顾祝同决定行止。笔者是时服务
於军事委员会调统局，被指派为中央视察人员之一，并用涂团长随从参谋的名义，随涂
氏一行赴陕北考察。
我於奉派后，即请示涂团... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 292 | 44 暗夜中拔刀的人------记支那暗杀团
文章作者：赤红十三
发表时间：2002-03-01, 08:58:58
文章内容：
暗夜中拔刀的人------记支那暗杀团庚戌新军之役兵败，满清在国内大肆搜捕革命党人，
一时间神州大地陷入了空前的恐怖之中。面对这种严峻的局面，同盟会决定效仿在日本戍
辰战争中起过很大作用的人斩，组建了支那暗杀团。
西元1910年2月，刘师复，朱述堂，谢英伯，陈自觉，高剑父，程克等六人聚议组织暗杀
团，设机关于香港般含道十六号，定名“支那暗杀团”，用“同心同德”四字为团的小章
。团员入盟典礼，极为严肃。时间定在夜间，厅中四围张以黑布，当中一桌，围以白布，
桌上置一骷髅头，旁置一白蜡烛。入盟者一人独对骷髅若干时刻，才由主盟者告以团的宗
旨和方略。团员分为两种，一为执行员，一为补助员（类似于人斩杀人后放置“天诛”标
记的人）。不久，陈炯明，李熙斌由广州来港，遂同日加入。随后梁倚神，丁湘田，林冠
慈，郑彼岸等四人，亦相继加入，共计团员十二人，未正式加入而参加团的活动的，亦有
十余人。
两年 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 45 蒋抟想找商成说一说自己的心思。但一连两天他都没寻到什么合适的时机。其实也不是
没有机会。但一来这心事不能当着外人说，二来呢，他觉得难以启齿，别说与商成仔细
地谈说了，就是想把话题朝这事上面引，他都做不到。就算他想辞官的理由再充分，但
这改变不了一个事实：他肯定会教督帅失望的……唉，别人在仕途上都是削尖了脑袋向
上爬，他倒好，偏偏反其道而行之，居然想做激流勇退的事……
杨衡办好自己的事，看他不象要走的意思，也就不再等他，自己先回城去了。
他留了下来，理由是参加刘记货栈的股东大会。如今高小三平安地回来了，他们对海路
上的事情有了一些基本的认知，接下来要考虑的，就是刘记货栈有没有必要向真腊还有
天竺走；要继续出海的话，人手和船舶的问题怎么解决？总不能一直租赁别人的海船出
海吧；不走的话，货栈下一步又该做怎么做。
蒋抟坚决反对继续出海。他认识一个明州的大海商方斫。方斫告诉他，就算方家在海上
行走了近百年，出海也依然是一桩充满了凶险的事情，哪怕有朝一日刘记货栈拥有了最
好的海船和水手，也依旧要做好赔大钱的准备。蒋抟很认真地听取和思考过方斫的话，
最后确定这并不是危言耸听。他认为，在目前京师地区的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 http://www.bbintl.org/bible/search/searchgb.jsp?
searchstr=%D2%AE%BA%CD%BB%AA%B6%D4%C4%A6%CE%F7%CB%B5
http://www.bbintl.org/bible/search/searchgb.jsp?
searchstr=%CF%FE%DA%CD%C4%A6%CE%F7
五经中大部分的内容都是神直接对摩西说的话
而申命记本身就是摩西的发言稿
所以摩西五经本身告诉我们，摩西就是作者
当然有可能后人做过一些细微的整理，例如以下部分
民数记
12:3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
申命记
34:5于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
34:6耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。
34:7摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。
34:8以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。
34:9嫩的儿子约书亚。因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从
他，照着耶和
华吩咐摩西的行了。
34:1 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 “约伯记讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚”
我认为你这第一句需要仔细解释啊。
你说的是“上帝与撒旦打赌”。问题是，是上帝提出要测试约伯的信心，还是撒旦提出
要测试约伯的信心？
Job 1
8 Then the Lord said to Satan, “Have you considered my servant Job? There
is no one on earth like him; he is blameless and upright, a man who fears
God and shuns evil.”
9 “Does Job fear God for nothing?” Satan replied. 10 “Have you not put a
hedge around him and his household and everything he has? You have blessed
the work of his hands, so that his flocks and herds are spread throughout
the land.... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 48 一段永难忘怀的亲身经历
——当年点騐延安共军印象记
退 思
这是五十年前我亲身经历的一段重要往事；今日旧事重提，仍不失其珍贵真实的价值。
记得民廿六年（一九叁七）春，亦即西安事变过後，七七事变之前，南京国府军委会决
定收编在陕北延安的共军，是年一月间发表顾祝同为「西北行营主任」坐镇西安。稍後
即决定由中央党政军各部门遴选必要人员，会同陕西省地方人员组成一视察团，赴陕北
延安作一次实地视察。以为尔後处理该区军政问题的参考。
先从南京飞西安
大约是一九叁七年二月末，军事委员会指派涂思宗中将为视察团团长，令他率领中央遴
派的视察人员先赴西安；到达西安後，则请示行营主任顾祝同决定行止。笔者是时服务
於军事委员会调统局，被指派为中央视察人员之一，并用涂团长随从参谋的名义，随涂
氏一行赴陕北考察。
我於奉派后，即请示涂团长：「何时起程？乘何种交通工具？」
涂先生说：「已决定乘飞机，起程日期还未定，但必在叁两日之内，请等候通知。」
大约是叁月初的一天下午，便接到涂先生的通知：「嘱於翌晨到飞机塲集合，一同乘专
机，由南京直飞西安。」
次日晨，我随涂先生提前先到飞机塲，与其他人员会合後，上机直飞西安。到... 阅读全帖 |
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c*****t
发帖数: 520 | 49 一九六八年七月二十七号上午，我来到北京大学俄文楼，这是首都红卫兵代表大会总部
办公地点。午饭后我就顺便在工作人员宿舍睡个午觉。当时我担任北京航空院会革命委
员会主任和北京市革命委员会常委职务。我也是首都红代会核心组的副组长。对于大学
红代会的日常工作由我校陈良同学，常驻红代会代表我处理。大部分时间忙于北航的运
动。
熟睡之中，我被陈良叫醒，他很激动地说：“快、快起来，清华出事啦！多少万人把
清华包围了，工人要强行拆除武斗工事，！”
我一骨碌从床上坐起来，拍手叫道，“那太好了，那太好了！”
陈良问：“怎么好？
我说：“这样不就把武斗问题解决了吗？”
陈良说：“还搞不清怎么回事！”
我下了床说：“走，我们去看看。”
我们就赶紧从北大往清华走。清华大学围墙外面的路上人声鼎沸，停靠着许多卡车、
吉普、大轿车……我们走近看，车上贴着“北京针织总厂”“、新华印刷厂”等字样。
路边、树下、河坡到处是密集的工人。他们处在热烈而有组织的状况。
我看着这样少见的情景，想起谢富治在北京市革委员会跟我们讲过的话：“我可没你
们那么大的胆子，一声令下，随便就在北京开十万、二十万人... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 13418 | 50 红贵族“联动”覆灭记
作者：永远战士
我们先从一份誓言看起：
“我们宣誓：誓死捍卫以毛主席为代表的无产阶级革命路线。彻底批判形形色色的
资产阶级反动路线，坚决把无产阶级文化大革命进行到底！保卫无产阶级铁打的江山永
不变色！
无产阶级革命造反精神万岁！
无产阶级专政万岁！
誓死保卫党中央！
誓死保卫毛主席！
誓死保卫毛泽东思想！”
看看，够革命吧，够红色吧！他们是文革中最早的一批红卫兵，到过天安门，参加
过破四旧，进行过大串联，至于抄家打人更是家常便饭。他们鼓吹红色恐怖，私设公堂
，私设监狱，严刑拷打文化界名人甚至自已的同学老师，我们现在所了解的许多令人发
指的罪行其实大多出自于他们的疯狂，他们的正式名称叫“首都红卫兵联合行动委员会
”。讲到这里，相信不少人开始认为他们是文革的宠儿，是文革的依靠对象，甚至以为
文革自始至终始终是他们在主导。错！他们非但不是什么宠儿，更不是什么依靠对象，
他们是一股反文革的力量，从一开始就是文化大革命要清除的对象。
一、都是对联惹的祸
“拿起纸笔做刀枪，集中火力扫黑帮”，文革初期，许多高干子弟连谁是黑帮都搞
不清楚就跟着起来瞎折腾，就如同今天很多年青人连什... 阅读全帖 |
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