k***s
发帖数: 370 | 1 冯道一生，历经五朝，三入中书，担任宰相、三公、三师等职位近三十年，前后俸事八
姓十帝，终身享受“国家高级领导人待遇”。冯道处乱世而历巨变，政权和皇帝走马灯
似的轮替不休，他的官运却一路亨通，长兴不衰，不但长年位极人臣，死后更被追封瀛
王，五代末年其声望一度达到顶峰，实为历代所罕见。
冯道（882—954），字可道，自号“长乐老”。瀛州景城（今河北沧州西北）人。唐末
投刘守光作参军，刘守光败后投时任河东监军的宦官张承业，被命为巡官。张承业以其
“文章履行”为由，将冯道推荐给晋王李克用，冯道遂被命为河东节度掌书记。后唐庄
宗李存勗即位后拜冯道为户部尚书、翰林学士。李克用的养子李嗣源后来兵变，夺取了
李存勖的皇位，即为后唐明宗。冯道转而奉迎李嗣源，因“劝进”有功拜为宰相。长兴
四年（933年）明宗死，继续担任愍帝时期的宰相。不久潞王李从珂在凤翔反，愍帝出
逃后冯道率百官迎潞王入京，潞王登基，即唐末帝，冯道继续担任宰相一职。后晋灭后
唐后，冯道又事后晋，任司空、同中书门下平章事等职，后又加封司徒，兼侍中，封鲁
国公。石敬瑭死后，冯道任后晋出帝石重贵之宰相。契丹灭晋后，冯道事契丹，被封为
太傅，... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 2 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 2216 | 3 http://www.96212.com/article/0/4/206_5.html
53
然而大家都没有料到的是，秦天仰去的第一站并不是学校，对于这个给了他太多屈辱和痛
苦的地方，秦天仰并不是非常的依恋。他仰头望了望蓝天上的白云，还是那么的纯洁，但
他只是面无表情地看着天上，象是看着一场残酷的争斗般，眼里丝毫没有任何的神色。
秦天仰在门口站了一会，拿出一张纸出来对了对门牌上的地址，这才摁了门铃。一个头发
斑白的妇人开了门，满是疑惑地打量着秦天仰道："你找谁？"秦天仰道："这里是严路承
的家么？"听到"严路承"三个字，那妇人全身猛地一震，换了一种惊恐的眼神看着他："严
路承？他……他不在，你不要来找他。"
秦天仰道："我知道他不在，我没说要找他。我听说他有一个表哥。"那妇人突然尖叫起来
："他没有表哥，你不要听信外面的人的说话，他连表弟都没有，我们家族就他一个男的
！你找错地方了，你回去吧！"那个妇人正想狠狠地把门关上，一只大手紧紧却有坚定地
又把门缓缓推开，那妇人绝望地叫道："你到底想怎么样啊？你再不走我就叫警察来了。"
秦天仰沉沉地道："警察有什么用吗？警长还不是跟着死掉了，你难 |
|
M********c
发帖数: 11672 | 4 wh贴的评论原文链接见下：
不是选秀场对不起痛仰乐队，而是痛仰乐队对不起选秀场
http://chuansong.me/n/2068121
回贴写了同意文章作者的地方，在此写写那些不同意之处：
1. 痛仰上电视首秀是吸睛+秀高尚么？
文中对痛仰电视首秀选择演唱《哪里有压迫哪里就有反抗》的做法口诛笔伐，痛批痛仰
乐队，摇滚乐迷。如：“这种表演不是在推广摇滚乐，传达一种反抗意志，而是在毁摇
滚乐。”
首先。我认为笔者误会了一件事，那就是他对摇滚乐的理解。如他在文中所说：“痛仰
的主唱在接受采访时的表现，体现出他对摇滚的理解有相当大的问题：“摇滚乐就是真
诚，这种音乐直接，挺有力量的”。真诚的东西多了，好的艺术都真诚，这不是摇滚乐
的专利。你还不如说，摇滚就是胡来、胡闹和胡折腾，就是所谓的叛逆，就是今天老子
开始摇滚了。”
摇滚发硎之初的旗帜是“批判、自由、和真实”。时至今日，“真诚”固然已经不是摇
滚乐专利，但却仍是摇滚乐的一个重要体现，或者说是摇滚乐一个不可或缺的要素。不
论好的艺术是否一定是真诚的，但好的摇滚乐，或者说真正的摇滚乐必须是真诚的。在
这一点上来说，我完全同意痛仰主唱高虎的... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
|
l****u
发帖数: 8729 | 7 来源：天山网
考上大学，拥有城镇居民户口，成为干部身份……在过去，曾是农民子弟“鲤鱼跳龙门
”成功的标志。因为拥有一个城镇户口意味着将享受诸多的城市居民福利和好处。
随着市场经济进一步发展，大学生就业包分配的历史终结。对于市场经济下游荡在
人才市场上的新一代大学生来说，户口往往成了鸡肋。尤其那些从农村出来的部分大学
生，频繁地更换工作单位和生活的城市，口袋里的户口迁移证已经过期。纠结的“黑户
”后遗症随着一张小小身份证的丢失从而全面爆发·······
到底是什么使毕业大学生身陷“黑户”囹圄呢？
大学生“黑户”群体数量日益庞大和大学生对户籍的认识有很大的关系，但更深层
次的是转型中国的缩影。人事制度的改革,导致国家干部的范围缩小;社会地位的变化,凸
显为大学生从“天之骄子”变为“蚁族”,这些变革所引起的社会分配的变化,使得农村
大学生成为二元户籍制度下的一个尴尬群体。
“丢”户口面临尴尬
“户口这个东西说起来重要，排起来次要，用起来需要，忙起来忘掉。真用的时候
能把人急死。”在乌鲁木齐一所公立中学当教师的陈明对新疆都市报记者说。说起毕业
后许多年因为户口给自己和家人带来诸多麻烦时，他依然... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 悟空的求道之心和向善的力量
中国古典小说很特别，一上来的开篇词，就带着上天入地、成王成圣的雄厚气魄。《西
游记》开篇词讲到：
“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。”《西游记》作者吴承恩在开篇就直奔主题：“
至仁”能“覆载群生”，而“善”能成就万物。善又何以能成就万物？作者用了漫长的
一百个章回，用精彩纷呈的正邪大战，最终道出善的造化之功，及善的伟大和深刻。
小说中讲到，在东胜神洲有一座花果山，山上有一块仙石，因受天真地秀、日精月华，
久之通灵。仙石内育仙胞，迸裂后产一个石卵，见风化成一个石猴。悟空由此降生。
悟空刚一出生，就“拜了四方”，天生的就知道敬拜四方神明。而且在他降生后，能“
目运两道金光，射冲斗府”，两道焰焰金光直冲云霄，惊动了天上的玉皇大帝。可见悟
空的本性极其高洁通神。
悟空降生后和一群猴子无忧无虑的在山中尽情玩耍，玩耍的项目包括“跳树攀枝，采花
觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡”俨然一副天真童子嬉戏图
，而且还懂“参老... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 9 彩虹之约精彩网文回顾74：周末听道分享
送交者: 喜来登 2005年10月07日05:53:23 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
周末听道分享
作者：candle
2004年2月11日 于[彩虹之约论坛]
老先生慢慢开口道:(只凭我记忆,有误概不负责:)))
我今天要讲讲基督徒灵命上怎样才能深入(边上翻译到,DEPTH DEPTH).我们基督徒灵
命成长,靠的不是立功之法 (OBSERVING THE LAW),而是信仰之法(RIGHTEOUSNESS IN
FAITH).让我们来读经(ROM 4:13 & 若干若干,略)怎么做才是信仰之法呢?就是靠着
神,怎么才能靠?
一,(老先生伸出一个手指摇摇),要读经.
二,(又伸出一个手指摇摇)要祷告.
读经是读神要告诉我们的神的想法神的意思,祷告是我们跟上帝说话告诉上帝我们的
想法我们的意思,再仰问上帝.这样子有来有去才是交流.读经祷告就把上帝跟人连起
来了.这就不是立功之法,而是信和仰之法了.
那么,读经要怎么读呢?有人讲了"创世纪"嘛.就翻开第一页:起初,神创造天地. 读着
读着读不下去了.创世纪很好 |
|
l*********g
发帖数: 8 | 10 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 11 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 12 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 13 遠志明柴玲誰該下地獄
曹長青
遠志明和柴玲都在華人世界知名度很高，在這樣兩個來到美國后成了基督徒的公眾人物
之間，發生了柴玲指控遠志明二十多年前曾強暴她的事件，但主要華文媒體卻幾乎連理
都不理。導致這種現狀的原因，首先是華文媒體遠不夠專業，再就是柴玲成為基督徒后
發表的“寬恕”六四屠殺者的言論引起了眾怒，導致很多人對她可能是強暴受害者一事
也漠然。這當然是完全錯誤的，卻也不無可理解之處。
第一，政治層面的對錯、輕重。
但問題是，如果因政治觀點，因“寬恕”言論而反感柴玲、認為她被強暴也活該的人們
，是否想過，被指控強奸的遠志明為首的19人簽署的《舊金山共識》的問題遠比柴玲的
寬恕更嚴重！我們看這樣的句子：
“我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重建
信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。
我們祈禱，願上帝賜福中國的執政掌權者，使他們更有治國的智慧與能力……
我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予
執政掌權者秉公行義的權柄。”
這都說些什麼呢？難道不是意向清晰的跟當局的調情嗎？這豈止是寬恕那個殺人政權，
... 阅读全帖 |
|
x*********s
发帖数: 5554 | 14 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0102e6q0.html
听王永信牧师说过，当年北京王明道牧师年纪大了，聚会的人多了，音量不够了，有人
建议装扩音器，同工不同意，说神的道怎么可以让电喇叭广播呢！他们觉得这有点儿大
逆不道。
每一个新的传播方式出来的时候，教会都会有一些不适应。现在扩音广播已经很普遍了
。后来影视出现的时候也是一样，先是被世俗社会使用，后来才被教会使用。网络也是
这样，世俗占主导，福音刚刚有了一个角落。
我原来也是口头传道，写一些文字，后来作影视。现在想起来，有许多事，人是被动的
，神是主动的。当年在国内参与写《河殇》，是中国第一个电视政论片，想起来这是神
的一个预备。信主以后，我把中国五千年文明重新审视的时候，就创作了《神州》系列
片。
后来我太太提醒我，讲道在一个地方讲，只能影响一个地方的人，如果作成光盘，就会
影响更多人。我当时听了并不以为然。但是后来试了以后，神就大大使用。尤其当年的
VCD，复制起来很容易，加上咱们也没什么版权意识，就传播很快很广。真是感谢神的
恩典！
上网这件事，对我来说也是心不甘情不愿的。因为很... 阅读全帖 |
|
s********r
发帖数: 2067 | 15 阵地上一股浓重的白烟腾起，一枚小铁弹划过谷道上空，勇不可挡的一头扎进密集的后
金人丛中，骨裂筋断的啪啪声连成一片，几件兵器打着转飞上半空，涌动的人头中沿着
炮弹的方向刷刷空出一条线，那枚三斤铁弹将所有能量都转移给了后金军。
队形中一阵波动，领兵的拨什库等军官大声吼叫，后面的甲兵飞快赶上，队列又变成一
片齐刷刷的人头，第二声炮响又立即响起，重复着刚才的情景。
狭长而密集的阵形让后金兵几乎无从分散，但接近时又必须保持密集阵形，否则攻击将
变成添油战术，优良的shè界让四磅炮只需要打中大路，就能给后金军造成严重伤亡。
炮击一直集中在后金队列前方，虽然不断在补充，但其锋头也变得凌乱。每一轮炮击后
，登州镇的阵地上就是一片欢呼。
“士气很高？”草河堡方向道路北侧的一处山头上，皇太极缓缓放下远镜，这股登州军
飞快的在道路上布防，竟然在短短时间内就建起了胸墙壕沟。
这让皇太极雷霆万钧的突袭戛然而止，他们与登州镇交战多次，骑兵显然无法在这样狭
窄的地形突破坚固的防御阵地，倒下的马匹会把路堵得一塌糊涂，后续进攻也无法再开
展。所以皇太极被迫停下脚步，以后金最擅长的步战对付这股小小的登州兵。
而对方阵地上... 阅读全帖 |
|
A*****l
发帖数: 1955 | 16 阵地上一股浓重的白烟腾起，一枚小铁弹划过谷道上空，勇不可挡的一头扎进密集的后
金人丛中，骨裂筋断的啪啪声连成一片，几件兵器打着转飞上半空，涌动的人头中沿着
炮弹的方向刷刷空出一条线，那枚三斤铁弹将所有能量都转移给了后金军。
队形中一阵波动，领兵的拨什库等军官大声吼叫，后面的甲兵飞快赶上，队列又变
成一片齐刷刷的人头，第二声炮响又立即响起，重复着刚才的情景。
狭长而密集的阵形让后金兵几乎无从分散，但接近时又必须保持密集阵形，否则攻
击将变成添油战术，优良的射界让四磅炮只需要打中大路，就能给后金军造成严重伤亡。
炮击一直集中在后金队列前方，虽然不断在补充，但其锋头也变得凌乱。每一轮炮
击后，登州镇的阵地上就是一片欢呼。
“士气很高？”草河堡方向道路北侧的一处山头上，皇太极缓缓放下远镜，这股登
州军飞快的在道路上布防，竟然在短短时间内就建起了胸墙壕沟。
这让皇太极雷霆万钧的突袭戛然而止，他们与登州镇交战多次，骑兵显然无法在这
样狭窄的地形突破坚固的防御阵地，倒下的马匹会把路堵得一塌糊涂，后续进攻也无法
再开展。所以皇太极被迫停下脚步，以后金最擅长的步战对付这股小小的登州兵。
而对方阵地上战役... 阅读全帖 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 17 农历六月十九 恭逢观世音菩萨成道日
农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。佛教认为，此日念佛
、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日
呢？这是因民间由来以久的一个说法演化而来的。传说很久以前有一位妙善公主，妙善
公主后来于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为
观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中
说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一
零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密
檐式砖塔，现尚保存完整。
《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩
萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上
前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，
全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受
到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身
心不安忧... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 18 ZT刘仰: 反受流氓传统侵害，李承鹏应该反思
来源: dingx 于 2013-01-18 05:25:59[档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄悄
话] 本文已被阅读：169次
字体：调大/调小/重置 | 加入书签| 打印| 所有跟帖 | 加跟贴| 查看当前最热讨论主题
刘仰
反受流氓传统侵害，李承鹏应该反思
近日，李承鹏在北京举行图书签售，发生了两段插曲。先是一名网友上前打了李承鹏一
个耳光，被保安控制，又被警察处理；后是另一名网友将菜刀包扎成礼物，还打上蝴蝶
结送给李承鹏，被视为暴力威胁，被阻拦后将包扎好的菜刀礼物扔向李承鹏，也被警察
处理。
此事引发了巨大讨论，在微博上“挺派”和“倒派”你来我往，争论的焦点主要在后者
。据我所知，后者并非暴力威胁，主要是因为李承鹏曾经说北京卖菜刀要实名制，该网
友说自己不用实名制也能买到菜刀，便买了一把，开好发票，在微博上与李承鹏有互动
之后，说好在签售现场将菜刀送给李承鹏。没想到重演了林冲入“白虎堂”的情节。
对于网友给李承鹏送菜刀一事，我不想多评论。因为此事有较长的缘由，双方各自的说
辞只要当面对质就能辨清。我与双方都没有来往... 阅读全帖 |
|
r*****4
发帖数: 4016 | 19 来到集上，见范进正在一个庙门口站着，散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，兀自
拍着掌，口里叫道：“中了!中了!”胡屠户凶神似的走到跟前，说道：“该死的畜生!
你中了甚么?”一个嘴巴打将去。众人和邻居见这模样，忍不住的笑。不想胡屠户虽然
大着胆子打了一下，心里到底还是怕的，那手早颤起来，不敢打到第二下。范进因这一
个嘴巴，却也打晕了，昏倒于地。众邻居一齐上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日，
渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。众人扶起，借庙门口一个外科郎中的板凳上坐着。
胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来；自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过
来。自己心里懊恼道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩萨计较起来了。”想
一想，更疼的狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。
范进看了众人，说道：“我怎么坐在这里?”又道：“我这半日，昏昏沉沉，如在梦里
一般。”众邻居道：“老爷，恭喜高中了。适才欢喜的有些引动了痰，方才吐出几口痰
来，好了。快请回家去打发报录人。”范进说道：“是了。我也记得是中的第七名。”
范进一面自绾了头发，一面问郎中借了一盆水洗洗脸。一个邻居早把那一只鞋寻了来，
替他穿上。见丈人... 阅读全帖 |
|
r*****4
发帖数: 4016 | 20 范进迎了出去，只见那张乡绅下了轿进来，头戴纱帽，身穿葵花色圆领，金带、皂靴。
他是举人出身，做过一任知县的，别号静斋，同范进让了进来，到堂屋内平磕了头，分
宾主坐下。张乡绅先攀谈道：“世先生同在桑梓，一向有失亲近。”范进道：“晚生久
仰老先生，只是无缘，不曾拜会。”张乡绅道：“适才看见题名录，贵房师高要县汤公
，就是先祖的门生，我和你是亲切的世弟兄。”范进道：“晚生侥幸，实是有愧。却幸
得出老先生门下，可为欣喜。”张乡绅四面将眼睛望了一望，说道：“世先生果是清贫
。”随在跟的家人手里拿过一封银子来，说道：“弟却也无以为敬，谨具贺仪五十两，
世先生权且收着。这华居其实住不得，将来当事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在
东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净，就送与世先生；搬到那里去住，早晚也
好请教些。”范进再三推辞，张乡绅急了，道：“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般；
若要如此，就是见外了。”范进方才把银子收下，作揖谢了。又说了一会，打躬作别。
胡屠户直等他上了轿，才敢走出堂屋来。
范进即将这银子交与浑家打开看，一封一封雪白的细丝锭子，即便包了两锭，叫胡屠户
进来，递与他道：“方才费老... 阅读全帖 |
|
|
|
P******l
发帖数: 1648 | 23 怀疑者的八大质疑(三上)
“上帝若慈爱,不会要人在地狱里受苦!”
编者注: 这一系列文章是改编自 李.史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’? —
基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报
《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他
曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格的
改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为了
证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名
圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况
下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查实
录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 敬道兴佛的宋太宗
陆文
中国历史上的皇帝们绝大多数都是同时敬重佛、道二教的，宋代第二位君主宋太宗就是
其中具有代表性的一位。宋太宗赵光义是宋太祖赵匡胤之弟，母亲是杜太后，据《宋史
》记载，起初杜太后梦见神仙捧着太阳授予她，随后便有孕怀了宋太宗，在他出生的那
天夜晚，红光升腾似火。宋太祖赵匡胤去世后，赵光义即位史称宋太宗。关于他的即位
有“斧影竹声”的故事，史学家大多认为是篡位。其实人生在世，谁能无过，在迷中说
不定就干了什么大坏事，一失足成千古恨，给自己、给后人带来灾难。关于宋太宗篡位
，由于本文的主题和篇幅，在这里不讨论，只介绍他敬道兴佛的事迹。对历史人物的态
度应该是瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，功过分明。
宋太宗即位后延续了宋太祖赵匡胤敬道兴佛的做法，有的方面还超过了太祖。对道教，
他不仅注重扶植道教，还礼遇隐逸的道士，例如他给华山道士陈抟赐号为“希夷先生”
大加尊崇，搜寻遗失的道教经书，并大力建设宫观，使遭受唐末五代战火破坏的道教有
所恢复，为其進一步的发展也奠定了坚实的基础。
对佛教，宋太宗更是大力宣扬。他即位的第一年，就剃度僧尼17万余人，整个在位期间
，大建佛寺。从他即位当年就经常... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 25 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
|
b********n
发帖数: 38600 | 26 华岳论坛 http://hua-yue.net
给老毕划几个道 by 暂时无派
这两天，中央电视台的毕福剑干了件彻底颠覆他在观众心目中以往形象的事。在一个酒
席上，他一个人扮演两个角色表演了一个段子，其中一个角色是学唱京剧《智取威虎山
》参谋长的唱段“我们是工农子弟兵”，另一个角色则是类似相声捧哏的插科打诨的接
话者。唱的部分没觉得有什么问题，接话的部分则不仅满口污言秽语，而且充满了对毛
泽东、共产党和解放军的谩骂和侮辱。后来，也不知是他“交友不慎”还是他或者是什
么团队的“精心策划”，这个“演唱”的视频被发到了网上。
毛泽东、共产党和解放军不能骂么？骂了就一定被千夫所指？不一定。有的人骂就合乎
情理；他们可以骂得理直气壮、义愤填膺。但这些人可以骂，却不等于毕福剑也可以骂
。毕福剑是个什么人？他是体制内“溜光大道”上混得风生水起的既得利益者，是执政
党有一定级别地位的党员，是政府传播“正能量”分贝很高的喇叭喉舌，是中央电视台
有相当影响力的明星大腕。无论是在正式的公开场合，还是在私下的酒席聚会，他骂了
都突破了人伦五常的底线、突破了组织纪律的底线、突破了职业操守的底线，也突破了
公众... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 历史上有一个人，历仕四朝十帝，三入中书，在相位二十余年，人称不倒翁。
在鬼谲莫测的斗争中如鱼得水，在墙头变幻大王旗的乱世里屹立不倒，最后还活到七十
二岁善终。
欧阳文忠骂他“不知廉耻”，司马文正称其为“奸臣之尤”，简直批判成古来奸臣贰臣
之首。
但时人对其尊敬有加，有道是：
当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉
可以说，如果把官僚视为一种职业，那他就是把这种职业做到极致的顶级官僚；如果把
官僚比做老油条，那他就是油条之神。
这个人就是五代不倒翁冯道。
具体生平看我介绍就知道多曲折，在此不赘述了
不过还是想说一下，抛开冯道左右逢源、不断换家的处世之道，冯道为官几十载，记载
中从未显示他做过什么欺男霸女、伤天害理、大肆敛财之事，反倒勤政爱民、提拔人才
，大兴文教，可以说在为公方面做的无可指责，或许这也是他能经四朝不倒的原因所在
。 |
|
i*****i
发帖数: 12 | 28 〖月溪法师成道碑〗
临海屈映光撰香港沙田万佛寺开山祖师第一代主持月溪法师成道碑生死事大，六道皆苦，
欲了生死，须超轮回，数千年来，解释生死最透澈者，唯释迦如来一人而已。释迦佛云：
“一切众生皆有佛性”，佛性超脱生死，永离轮回，且人当生即可得见佛性。故自白马驮
经西来，佛法盛传中土，达磨一苇东渡，大乘宏扬神州，以故，高僧辈出，宗门鼎盛，历
代祖师见性成佛者甚多，惟具有金刚不坏之身，成为肉身菩萨，巍然莲座者，殊不多见，
尤以香港，地滨南海，卑湿燠热，更罕得睹。故自盛唐六祖慧能大师弘法南来，成道于广
东韶关南华寺，至今肉身巍然莲座，千余年来举世宗仰，曹溪法乳，继续南来。今有余同
里师友月溪法师，著述宏富，伟论雄辩，能汇各家之旨趣，振百代之宗风，本明心见性之
真传，要在破无始无明，得见佛性，言前人之所未言，发前人之所未发，以此无量功德，
数十年精严戒律修持，得证菩提，成为金刚不坏之身，肉身菩萨，巍然莲座而成佛道者。
师俗姓吴，原籍浙江钱塘，先世宦滇，遂家昆明，三传至师，考讳文镜，积学隐德，妣陆
氏圣德，茹素念佛，有子五人，师最幼，弱而好书，圭璋秀发，习儒业於汪维寅先生，年
十二读兰亭集序，至“ |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 29 抱朴子曰：“道者涵乾括坤，其本无名。论其无，则影响犹为有焉；论其有，则万物尚
为无焉。隶首
不能计其多少，离朱不能察其仿彿，吴札晋野竭聪，不能寻其音声乎窈冥之内，犭周豨
犭步猪疾走，
不能迹其兆朕乎宇宙之外。以言乎迩，则周流秋毫而有馀焉；以言乎远，则弥纶太虚而
不足焉。为声
之声，为响之响，为形之形，为影之影，方者得之而静，员者得之而动，降者得之而俯
，昇者得之以
仰，强名为道，已失其真，况复乃千割百判，亿分万析，使其姓号至於无垠，去道辽辽
，不亦远哉？
俗人不能识其太初之本，而修其流淫之末，人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，
颐其神以粹
素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不
请福而福来，
不禳祸而祸去矣。何者，命在其中，不系於外，道存乎此，无俟於彼也。患乎凡夫不能
守真，无杜遏
之检括，爱嗜好之摇夺，驰骋流遁，有迷无反，情感物而外起，智接事而旁溢，诱於可
欲，而天理灭
矣，惑乎见闻，而纯一迁矣。心受制於奢玩，情浊乱於波荡，於是有倾越之灾，有不振
之祸，而徒烹
宰肥腯，沃酹醪醴，撞金伐革，讴歌踊跃，拜伏稽颡，守请虚坐，求乞福愿，冀其必得
，至 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Fri Nov 4 07:28:21 2011, 美东) 提到:
佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不
如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
---佛说<<四十二章经>>
<<四十二章经>> 是据说翻译到中国的最早的经典,传法的人是大阿罗汉, 好像来了两个
大阿罗汉.
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Fri Nov 4 10:15:54 2011, 美东) 提到:
我理解，前面一大段排比句，都还在描述有所得、有所求的境界。
而最后一句话是无所求、无所得的境界。
以无所得故。
当然是更好。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 31 今日回顧李老師於佛法的判攝抉擇，我個人對他的瞭解如下：
李老師基本上以緣起性空見為根本見地，接近中觀應成派的看法；然而與月稱、宗
喀巴、達賴等師不同的是，李老師謹守經驗主義的立場，不去討論他沒有親證體驗的事
；因此對於阿賴耶識，他不像月稱等應成中觀師那樣公然否定阿賴耶識的存在。李老師
並認為各系的佛法都只是「渡江之筏』而已—它們是讓人用來修行解脫的—令人達到唯
證乃能相應的涅槃體驗，因此他比較重視它們在修證上的有效性，理論是否嚴密完美較
不在意。有一次在私下場合，李老師曾經對我說，他認為 龍樹菩薩的中觀只是嚴謹地
立足在現象論及經驗主義的立場來觀察身心現象界，由此得到「戲論滅盡」的見地與體
證，如此可以止息無明與貪愛而解脫，他自己也因此身心脫落的體驗不斷的生起與深入
。唯識真常經論，他比較沒有深入去研究；因為他注重實證涅槃體驗，唯識較繁瑣，他
較不喜歡，就實證來說，能真正掌握簡潔扼要的中觀大意就夠了。唯識宗立阿賴耶識，
對他來說，像是基督教的上帝，從哲學上來看，是囑於第一因的問題，如何證明呢？因
此嚴守經驗主義的立場——擱置判斷。現代禪的禪，最貼切的表達可說是「中觀禪」。
p.301也... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 32 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 33 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 34 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
=================================
作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
=================================
今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 35 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
=================================
作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
=================================
今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
|
u****n
发帖数: 7521 | 36 http://bbs.2586.net/thread-9298-1-1.html
落后就要挨骂？
2010-10-07 刘仰
（接前文《枪炮硬武器与道德软武器》）
西方文明不择手段追求财富的动力始终没有消失，让中国“挨打”这招效果降
低了，让中国“挨饿”也没能在独立自主的中国长期实现，中国靠着自己的努力，富裕
起来了。面对生命力、创造力极为顽强的中国，在核武器的恐怖平衡下，西方的“硬武
器”不像历史上那么有用了，他们便寻找了一种道德“软武器”，这就是所谓“民主与
专制”的道德批判，就是“普世价值”的道德优势。于是，中国摆脱了“挨打”、“挨
饿”，又陷入了永远“挨骂”的境地。“落后就要挨打”这一野蛮法则，如今演变成“
不民主就要挨骂”。它是这样一幅图景：当初西方可以随心所欲乱用武力的时候，他们
基本不顾道德，即使夸别人道德高尚，也不妨碍他们滥用武力；当“挨打”之人终于忍
无可忍地反击，并懂得必须用武力保护自己，西方的硬武力手段有可能会大大伤害自身
贵体的时候，他们终于“进步”了，不轻易打人了，改永远骂人了。
“挨骂”的结果是什么？难道只是让西方高高在上地过过嘴... 阅读全帖 |
|
k**********4
发帖数: 16092 | 37 书回国碰上过一个老外，象乘务员反映，乘务员把他调到最前面了,早知道书也后仰 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 38 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 39 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
|
a******1
发帖数: 1519 | 40 赵道新《道新拳论》中关于力的分析
二、拳术中力的分析
发力物体击打的速度不同，受力物体所发生的变化亦不相同。一般说来，打击物运动
速度越快，被打击物越易损坏，而不易被打动。打击物运动速度越慢，被打击物越不易
损坏而易被打动。当然，这与打击力度和被击物体的强度有关，这一切都必须符合牛顿
的运动定理。
我们把快速打击的力称为冲击力，把缓慢作用的力称为持续力，把介于两者之间使受
力物获得最大速度的力称为发掷力。
（一）持续力：持续力是实战者双方以较慢的速度或静止不动的用力。常存在于推拉
、托按、顶压等动作中。持续力往往使发力物与受力物向着施力方向以相同的速度运动
，除了遇到受力物的反抗力而使受力组织撕裂、扭伤外，并不会使受力物损坏。
根据牛顿第二定理：力-抵抗力=受力物质量*受力物加速度
由此可见，只要你施加的力大于抵抗力就能使受力体按照你力的方向移动。另外，抵
抗力越小，受力物越易运动，而其承受的内力亦越小，且不易被损坏。
譬如在擒拿术中，将对方的手臂向外侧拧转的手法。由于人体的构造所限，使反抗力
不能大于拧转力，从而使手臂被拧动。如果抵抗力较小，则容易造成身体的仰翻；如果... 阅读全帖 |
|
a****1
发帖数: 654 | 41 “找死！”
张大胡子怒吼一声，去势不变。五虎断门刀本来就以刚猛威武著称，西疆战阵之
上，在他这一式烈虎追风斩下连人带马连盔带甲一刀成四段的西狄骑士没有一百也有八
十，现在在他眼，这欧罗巨汉就只是挡在前面等着被一分为二的一坨巨大肉块而已。
正要再聚力，提劲，全力斩出，一刀将这巨汉和后面躲着的法师一并剖开，张大
胡子突然觉得头顶一暗，一股巨大的腥臭劲风已经迎头压下，他连忙朝旁边一滚一闪，
总算这一招还没使全使老，还能有余力闪开一个打滚，恰好躲开上面压下来的东西。
轰的一声，一个巴掌拍在张大胡子之前的位置上，碎小的石块到处飞溅。这是个
至少有十个蒲扇大的巴掌，几乎已经有一张床的大小，上面全是浓密的黑色长毛。
这就是那巨汉拍下来的巴掌，只是刚刚拍出的时候还只是一只比较大的人的手掌
，在中途就飞速地涨大，最终变成这样一个巨大的巴掌拍了下来。而张大胡子面前也再
没有了那个欧罗巨汉的身影，只有一只黑熊。一只高数丈，宽数丈，一幢两层楼阁大小
的黑熊。
“这.....这是何妖法？”张大胡子一个翻身跳了出去，满脸愕然地瞪眼看着这小
山般的巨大怪物，一时间手... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 42 【 以下文字转载自 Seeketernallife 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: Seeketernallife
标 题: 基督徒信什么？（17）信神对真道的防护
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 21 15:10:40 2011, 美东)
基督徒信什么？（17）信神对真道的防护
圣灵的指引和学术的恩赐
我们相信新约和旧约都是神所默示的，因为当圣灵感动圣经的作者的时候，是神在与他
们亲自说话。因此，圣经所写全然可靠，作为神的话语的书写形式，圣经就成为我们信
仰和行为的最高权威。
我们深知圣经必须在圣灵引领下被正确解释的重要性，同时在解经中必须使用神赐给他
的子民的理解和学术恩赐能力。
对怀疑性圣经批判的应对
从文艺复兴开始，更确切地说，是从启蒙运动开始，人们的世界观逐渐地加入了对基督
徒基本信仰宗旨的怀疑的成分。这样，就出现了各种反对圣经权威的思潮。怀疑论否认
神是可以认知的；理性主义否认神是可以理解的；理想主义否认神的超越性；实在论则
否认神与我们的关系具有任何理性存在。当这些不符合圣经和反圣经的原则逐渐侵蚀到
人们的前置性神学... 阅读全帖 |
|
d*****t
发帖数: 7903 | 43 我在写小说，请允许我凭想象胡编。
故事一
很多人都有作家梦，作家既有名又有利，据说还有利于泡妞，所以真真假假的作家
就很多。作家形形色色，不一定都是写小说，诗人估计也算一类。作家圈有一个常见的
现象：很多人身兼作家与编辑二职。于是，我在我的地盘发你的文章，你在你的地盘发
我的文章，权力与利益交换一下，大家都得实惠。如此一来，年轻人便希望渺茫，新人
想挤进文学这个圈子，常常会伤害老人的利益。反过来说，老熟人占据圈子的主流，也
搞得圈子暮气沉沉，读者不感兴趣，圈子失去供养，利益交换也难以为继，必须想办法。
《文学天地》刊物订数越来越少，主编老黄急得不行，十几号人，连工资都快发不
出了，只好紧急向政府求救。政府以发展经济为重心，但也有精神文明建设的要求。一
个老牌文学刊物如果死掉了，显得精神文明建设没搞好。所以，政府同意拨款。但不很
多，仅够日常开销。黄主编虽然松了一口气，但依然忧心忡忡。政府拨款有期限，几年
后便停了。本着发展经济的要求，政府要求黄主编在这几年里实现转型，由政府供养变
为市场生存。这也叫“文化搭台，经济唱戏”。黄主编不会搞文学市场啊，所以急。眼
看几... 阅读全帖 |
|
d**y
发帖数: 18174 | 44 是第几道？这么高水平的选手，早就做过无数次calibration了。或者是心情紧张动作
略有变形，或者是旁边几个道的水浪影响比较大。 |
|
b********1
发帖数: 2861 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: binbin0721 (花儿朵朵), 信区: Belief
标 题: 谁知道这是什么宗教啊？吓死人！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 08:52:33 2013, 美东)
我刚搬进来一个house, 楼下一对中国夫妇，女的经常出来，大家有说有笑，可是她老
公，几乎从来不出门，我从来没见过正脸。据说她老公每天很早上班，很晚回来。周末
在家，但是只是在房间里，不出门。这个老公应该大这个女的20岁左右的样子，看起来
好像是这个女的为了绿卡嫁给他的（我猜的，因为这个女的英语是初中水平，没有工作
）。
这两天奇怪的事情发生了，前天晚上9点半左右，那个男的站在院子里，发出奇怪的声
音，像狼叫，声音非常大，这样持续了大约10分钟，我没敢往外看。吓得我晚上不敢出
来。然后第二天我碰见楼下一个阿姨，她说她也听见了，吓的不敢出来。然后昨天晚上
，我已经睡着了，大约12点的时候，我被那个奇怪的声音吵醒了。然后我悄悄从窗户往
院子看，那个男人站在那里，双手作揖，然后用双手搓脸（像洗脸那样），然后双手放
前额上身体和头后仰。每发... 阅读全帖 |
|
s***a
发帖数: 1474 | 46 五、秘道
原来世界上比做饭更难的事居然是吃饭。
流云在心里叹了口气，不过还是又吃下了一块猪头肉，而且还吃得津津有味的样子。因
为她的面前还有六只眼睛在盯着，所以她偏偏要吃得很开心。因为爹从小就告诉她，
可以输阵，但决不能输人。越要让她难过的人，她偏偏越要做出快乐的样子给他们看。
唐唐大大的叹了口气。喂了这个女人这么多天猪头肉，她居然没有怎么长胖，还是苗苗
条条，而且好像更容光焕发了似的。“我得再去找个其他的人肉绣球。”唐唐摇了摇头
，走出门去。
太尉和亚尉同时在桌上使劲砸了一拳，哼了一声也转身走出去了。
围观群众走了，流云当然也不会再表演下去了。她站起身，走到窗前。
窗外的阳光大好，院子那边有一只胖胖的猫咪在睡午觉，旁边还有个人正在给它梳理毛
发。猫咪仰着头眯着眼睛，一副非常享受的样子。因为那人梳得细心又温柔，耐心又体
贴。真是很有爱心的样子。
流云有一点看呆了。有爱心的男人，难道不是已经在这世界绝迹了吗。这时那个男人站
起身来，忽然转头往她这边看过来，他看到了她，微微笑了一下，像阳光一样的明朗。
流云忽然觉得恍惚了一下，立刻拉上窗帘。
第二天，送来的饭不再是猪头肉，而是精致的江南小菜... 阅读全帖 |
|
d******u
发帖数: 238 | 47 第四章 格物齐家：认知（上）
大伯父就引了两位仙长出门，说是要到城里最好的酒楼“都勒轩”去喝早茶——这是岩
蒙草原地区特有的早餐。三伯父和小舅一同作陪，临行时吩咐了荃伯要是孙则父亲醒了
就迅速到都勒轩去送信。
孙则被留在了家里，大丫鬟如霭走到他身边柔声问道：“饿了么？厨房熬好了汤茶，还
做了奶酥饼和肉火烧，一甜一咸，则哥儿想吃哪种？”她不提醒还好，一问之下孙则才
意识到自己早已经饥肠辘辘了，只是这一早晨乱糟糟的，心神紧张之下感觉不到罢了。
可是手头还有一点事情要先做，孙则就说：“看父亲，洗洗再吃，咸的。”用几个词组
将意思说明白了，但因为答得很清晰，不似往日那般需要让人边听边猜，还是让如霭的
眉梢挑了一下。但她只是说了句“好，我去准备”，就收了中堂里的茶具出去了。
孙则由安平背回了东厢房，另一个大丫鬟如岚正坐在床边照看，眼睛红红的，想来是刚
刚哭过。如岚和如霭是双胞姐妹，将近双十年华，已经服侍孙父十年了，从孙母过世后
，内宅的事情就是由这两姐妹和老管家商量着操办的。原先的“小”孙则不懂，但现如
今有三十多年阅历的孙则却明白这两姐妹怕是已经被孙父收房了。从“小”孙则的记忆
里知道这个世界... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 48 基督徒信什么？（17）信神对真道的防护
圣灵的指引和学术的恩赐
我们相信新约和旧约都是神所默示的，因为当圣灵感动圣经的作者的时候，是神在与他
们亲自说话。因此，圣经所写全然可靠，作为神的话语的书写形式，圣经就成为我们信
仰和行为的最高权威。
我们深知圣经必须在圣灵引领下被正确解释的重要性，同时在解经中必须使用神赐给他
的子民的理解和学术恩赐能力。
对怀疑性圣经批判的应对
从文艺复兴开始，更确切地说，是从启蒙运动开始，人们的世界观逐渐地加入了对基督
徒基本信仰宗旨的怀疑的成分。这样，就出现了各种反对圣经权威的思潮。怀疑论否认
神是可以认知的；理性主义否认神是可以理解的；理想主义否认神的超越性；实在论则
否认神与我们的关系具有任何理性存在。当这些不符合圣经和反圣经的原则逐渐侵蚀到
人们的前置性神学观念层次的时候，信实地解经就成为不可能完成的任务，当今时代这
种情况大量出现。
反对死板僵化的表达
在如何解经上我们面临一个严峻局面。我们憎恨没有意义的偏离主题；我们反对不符合
圣经的变更。任何人会相信所有福音工作者在具体教义上面首先达到一致之前应该暂停
我们一切其他福音工作吗？我们当然不能这样做 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 49 http://hi.baidu.com/%BC%C5%C3%F0%B2%DD/blog/item/2748aacc7a3f11560eb34514.html
永嘉证道歌
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。
五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。
梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
净五根，得五力。唯证乃知难可测。
常独行，常独步。达者同游涅槃路。
非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。
几回生，几回死。生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。
住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠。招得来生不如意。
但得本，莫愁末。如净琉璃含宝月。
不求真，不断妄。了知二法空无相。
无相无空无不空。即是如来真实相。
一性圆通一切性。一法遍含一切法。
一月普现一切水。一切水月一月摄。
诸佛法身入我性。我性同共如来合。
心是根，法是尘。两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
不见一法即如来。方得名为观自在。
了了见，无一物。亦无人，亦无佛。
大千世界海中沤 |
|
l**m
发帖数: 5113 | 50 近日，著名法律人士贺卫方的一篇文章在网络广泛传播，该文的标题是《为了法治
，为了我们心中的那一份理想——致重庆法律界的一封公开信》，落款日期是2011年4
月12日。文后还有一个附注：“作者欢迎传统媒体和网络转载本文，尤其欢迎重庆市媒
体转载，无需征求同意。”这条附注仿佛是一个网络动员令，虽然还没有见到传统媒体
转载（可能因为传统媒体比较慢），但是，诸多网络媒体以及博客之类的“个人媒体”
，的确如“附注”所言，纷纷响应。可见，贺卫方的名字还是有不小的号召力。读了贺
卫方的这篇文章，有点想法不得不说。
自从重庆开始打黑唱红后，对重庆的批判反对声音就一直存在，其中最主要的代表
，就是南方系媒体。但是，面对重庆打黑除恶的坚定行动，南方系媒体玩弄的一些小花
招、小动作，都没什么作用。比方说，南方系时常对被判刑的黑恶势力首要分子表示“
人性化”的同情；对王立军严格按照法律办事的“双起”表示“齿寒”；大声疾呼保护
民营企业家，拐弯抹角地暗示重庆在打击民营经济；对正常的法律程序、依法办事，以
莫须有证据表达质疑，仅仅为质疑而质疑，却不顾事实和证据；等等。我倒不是说重庆
的做法就十全十... 阅读全帖 |
|
