D*****y
发帖数: 5788 | 1 1.犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
2.主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入
他神的庙里，放在他神的库中。
3.王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，
4.就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的
，要教他们迦勒底的文字言语。
5.王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫
他们在王面前侍立。
6.他们中间有犹大族的人，但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅。
7.太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，
称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8.但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
9.神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
10.太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面
貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。
11.但以理对太监长所派管理但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅的委办说，
12.求你试试仆人们十天， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 2 1.大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。
2.又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回覆事务，免得
王受亏损。
3.因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。
4.那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不着他的错误过失，因
他忠心办事，毫无错误过失。
5.那些人便说，我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。
6.于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说，愿大利乌王万岁。
7.国中的总长，钦差，总督，谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或作求王
下旨要立一条云云），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必
扔在狮子坑中。
8.王阿，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改。照玛代和波斯人的例是不可
更改的。
9.于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。
10.但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日
三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
11.那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。
12.他们便进到王前，提王的禁令，说，王阿，三十日内不拘 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 3 1.波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。
但以理通达这事，明白这异象。
2.当那时，我但以理悲伤了三个七日。
3.美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。
4.正月二十四日，我在希底结大河边，
5.举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。
6.他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众
的声音。
7.这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，
8.只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。
9.我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。
10.忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。
11.他对我说，大蒙眷爱的但以理阿，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现
在奉差遣来到你这里。他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
12.他就说，但以理阿，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面
前刻苦己心，你的言语已蒙应允。我是因你的言语而来。
13.但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长。二十一节同） |
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G******e
发帖数: 9567 | 4 http://www.allabouttruth.org/chinese/bible-prophecy.htm
圣经预言——远见还是欺骗？
圣经的预言是维护圣经主张的有力证据还是一出精心制作的骗局？圣经的预言如何经历
世俗历史？《圣经》说，“耶和华说‘你们要呈上你们的案件’，‘你们要声明你们确
实的理由……可以声明、指示我们将来必遇的事。要说明后来的事，好叫我们知道你们
是神……你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空；那选择你们的是可憎恶的’”（以赛
亚书41：21-24）。《圣经》的神如何经受他自己的挑战？
圣经预言——但以理书
但以理书是圣经预言的极好证明。书中讲此书写于公元前六世纪，但是因为其中详细预
言的精确性，但以理的批评家们坚持但以理书写于所描述事件发生之后。他们辩论此书
写于公元前160年。然而，弗罗维斯约瑟夫，担任三朝罗马皇帝的法庭历史学家，在文
献中记载亚历山大一世于公元前332年秋天吞并耶路撒冷时收到一个但以理书的抄本（
《犹太人的古代遗物》第十一卷，第八章，三至五段）。此外，根据苏多阿里斯蒂和约
瑟夫斯（《犹太人的古代遗产》第十二卷，第二章）的记录，公元三世纪托勒密费 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 23.王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫
无伤损，因为信靠他的神。
26.现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是
永远长存的活神，他的国永不败坏。他的权柄永存无极。
因为信靠他的神，但以理又一次死里逃生。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 6 圣经预言——续但以理书11章
但以理书11：5：“南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的
权柄甚大。”
[第一个“南方的王”是托勒密（公元前305-283年）。他是亚历山大死后第一个坐在埃
及国王宝座上的人。赛流可斯（公元前305-281年）是在戴多池战争（发生在亚历山大
死后）中托勒密的一个“将帅”，为他自己获取了叙利亚的王权，成为第一个“北方的
王”。叙利亚此时是从亚历山大帝国中分割出的最大的一部分，因此赛流可斯的权柄确
实不小。]
但以理书11：6：“过些年后，他们必互相联合，南方王的女儿必就了北方王来立约，
但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并
生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。”
[托勒密二世（公元前283-246年），即托勒密一世的继承人把他的女儿波妮思许配给他
的对手安提撤二世（公元前261-246年），后者继承了赛流可斯一世的儿子安提撤一世
（公元前281-261年）的王位。托勒密一死，安提撤就回到他的前妻罗迪斯（为跟波妮
思结婚而与其离婚）身边。罗迪斯抓住安提撤回来的机会毒死了他，并将波妮思和她的
孩子 |
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G******e
发帖数: 9567 | 7 圣经预言——但以理书11章续
但以理书11：14-16：“那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴
起，要应验那异象，他们却要败亡。北方王必来筑垒，攻取坚固城，南方的军兵必站立
不住，就是选择的精兵也无力站住。来攻击他的必任意而行，无人在北方王面前站立得
住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。”
[埃及爆发反抗托勒密四世的叛乱，一直持续到他的继任者托勒密五世（公元前205-181
）。在后者统治期间，安提撤三世和马其顿王国的腓力普五世（公元前221-179）协议
分割托勒密王朝在国外的利益。因此“许多人”起来反对南方王，尽管叛乱最终被镇压
（“他们却要败亡”）。前边提到的北方王，重返围攻南方王，南方王此时“站立不住
”。荣美之地指巴勒斯坦在经历了托勒密王朝一个多世纪的专制后被赛流士的统治。
但以理书11：17-19：“他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的
女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。其后，他必转回
夺取了许多海岛。但又一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。他就必
转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。”
[ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 8 1.那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从
有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
2.睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
3.智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
4.但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究
），知识就必增长。
5.我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。
6.有一个问那站在河水以上，穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？
7.我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，
要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
8.我听见这话，却不明白，就说，我主阿，这些事的结局是怎样呢？
9.他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
10.必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟
独智慧人能明白。
11.从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
12.等到一千三百三 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 8.但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
赞但以理的志气和勇气。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 另一个非常有意义的事情就是但以理为那些外邦人的术士哲人求情，要求国王不要处死
他们。如果中世纪那些把异端判处死刑的人多学习但以理，多思考为什么神会感动但以
理这样做，庶几会避免这样的历史错误出现。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 11 1.巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中
的大意。
2.但以理说，我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。
3.有四个大兽从海中上来，形状各有不同，
4.头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来
，用两脚站立，像人一样，又得了人心。
5.又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说，起
来吞吃多肉。
6.此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头，又得了权柄。
7.其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，
吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。
8.我正观看这些角，见其中又长起一个小角。先前的角中有三角在这角前，连根被它拔
出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。
9.我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊
毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。
10.从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行
审判，案卷都展开了。
11.那时我观看，见那兽因小角说夸大话 |
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g******s
发帖数: 3056 | 12 3:16 沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。
3:17 即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们
脱离你的手。
3:18 即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
很多时候我的祷告，都是求神成就一些事情。嘴巴里面说愿神的旨意成就，其实心里很
多时候还是很不情愿，总是想象着事情要是按照我的想法发展多好啊。
今天读到但以理书， 尼布甲尼撒王命令但以理的三个朋友侍奉巴比伦的假神，如果不
从的话，他们要被丢在火里面。这三个神拣选的子民坚决不从，他们坚信神会拯救他们
脱离凶恶。让我感动的是，他们对尼布甲尼撒王说：即使神不拯救他们，他们也坚决不
拜假神，愿意顺服神的安排，为主殉道！
他们的信心让我看到了我的小信，我的罪。 圣经里面很少有这样的章节谈到如果神不
成就人的意念，人的信心会如何。 在这里我看到的是完全的交托，完全的信心。正是
因着他们的信，神亲自和他们一起经历烈火的烘烤，三个神拣选的子民，再加上主耶稣
，一共四个人一起被烈火吞噬，但是他们都安然无恙。
主啊，恳请你怜悯我的软弱和小信，再我跌倒的时候亲 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 13 公元前200年的死海卷
vs
亚历山大一世（公元前336-323年）
但以理书11：3-4：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，
他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的
国必被拨出，归于他后裔之外的人。”
果然是圣经预言 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 谢谢弟兄带领查阅新的圣经书卷。但以理书是比较难理解的，愿圣灵引领弟兄和参与的
各位弟兄姊妹和慕道朋友，在认识神方面多有提高。
以前都有亏欠，这卷圣经下决心跟着读下去。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 我觉得两件事情值得重视：一是素食健康，因为但以理比食肉喝酒的人更肥胖。
而是神赐给他知识，因而他能够成为王的服侍人。
虽然只是一些具体的事情，但是一样来不开神的哦掌管和供给。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 20.但以理说，神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。
21.他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
22.他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。
23.我列祖的神阿，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把
王的事给我们指明。
阿门 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 这一章经文的内容真是既丰富又深刻。一切奥秘都是来自神，一切权柄和财富都是来自
神。记得注意的是这位外邦人的王竟然是神的极大恩赐的获得者，而他自己的对神的谦
恭态度，就是跪拜在但以理面前，可以窥见他为什么得到神的哦祝福。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 18 1.尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方，各国，各族的人说，愿你们大享平安。
2.我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。
3.他的神迹何其大。他的奇事何其盛。他的国是永远的。他的权柄存到万代。
4.我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。
5.我作了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。
6.所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。
7.于是那些术士，用法术的，迦勒底人，观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却
不能把梦的讲解告诉我。
8.末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦
告诉他说，
9.术士的领袖伯提沙撒阿，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难
。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。
10.我在床上脑中的异象是这样，我看见地当中有一棵树，极其高大。
11.那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，
12.叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝
上。凡有血气的都从这树得食。
13.我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。
14.大声呼叫说，伐倒 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 至少有一点老巴比伦国王的儿子还是值得称道的：当他知道神对他的预言，他的命运将终结的时候，他依然履行诺言，对但以理封赏。估计要是现在的一些人，大约是先把口出祸言的先知杀掉吧。 |
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y******k
发帖数: 60 | 20 Agree
他和他老爸这点做得都不错
他的预言，他的命运将终结的时候，他依然履行诺言，对但以理封
赏。估计要是现在的一些人，大约是先把口出祸言的先知杀掉吧。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 re
将终结的
时候，他依然履行诺言，对但以理封赏。估计要是现在的一些人，大约是先把口出祸言
的先知杀
掉吧。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 22 1.伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。
2.我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中（城或作宫）。我见异象又如在乌莱河
边。
3.我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长
的。
4.我见那公绵羊往西，往北，往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它
手的。但它任意而行，自高自大。
5.我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中
有一非常的角。
6.它往我所看见，站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。
7.我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不
住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。
8.这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（方原
文作风）长出四个非常的角来。
9.四角之中有一角长出一个小角，向南，向东，向荣美之地，渐渐成为强大。
10.它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。
11.并且它自高自大，以为高及天象之君。除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。
12.因罪过的缘故， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 1.玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，
2.就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒
凉的年数，七十年为满。
3.我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。
4.我向耶和华我的神祈祷，认罪，说，主阿，大而可畏的神，向爱主，守主诫命的人守
约施慈爱。
5.我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，
6.没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王，首领，列祖，和国中一切百姓所说的话。
7.主阿，你是公义的，我们是脸上蒙羞的。因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列
众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
8.主阿，我们和我们的君王，首领，列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
9.主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
10.也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。
11.以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所
写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。
12.他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下未曾
行过像在耶路撒冷所行的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
大先知但以理深知祈祷的真意。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 12.他就说，但以理阿，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面
前刻苦己心，你的言语已蒙应允。我是因你的言语而来。
祷告蒙应允。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 中東局勢與聖經預言(1)
一、前言：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們先讀一段的聖經：
彼得後書第一章第十九節：“我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這預
言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候總是好的。”
我們知道全本聖經有百分之二十七都是預言，大概全部聖經裡面一共有一千八百多個預
言，而這一千八百多個預言，如果我們把它整理過的話，大概有七百三十七個獨立的事
件，就是說把重複的把它去掉，那麼在這七百三十七個獨立的事件裡面，我們會發現有
五百九十個重大的事件，那現在我們要問，到底聖經的應驗率到底有多高，我們如果把
所有聖經的預言都讀過的話，我們會發現在這五百九十個重大的事件裡面，只剩下二十
件沒有應驗，換句話說，在五百九十個重大的事件裡面，它應驗了五百七十件，大家可
以到所有圖書館去找，能不能在世界上的任何一個文獻中找到這麼高的應驗率，所以我
們怎麼相信，聖經是神的話，一個很重要的原因就是因為聖經一個很重要的基礎是建立
在預言上，如果你把豫言打倒了，你就把聖經打倒了，因為它百分之二十七都是預言，
現在我們要問，就是這麼多的預言，我們怎麼明白它呢？
我們... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 巴刻 -- 认识神的人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 18 13:38:39 2013, 美东)
第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛心(世界所认为的痛心)。因为事实上，我们大多数都很在乎
。我们叫这些做“十字架”，且忍受著，又常常反覆思念，无时无刻不掉进苦涩、冷漠
、灰暗中。我们向世界表现的态度，是一种干涸的禁欲主义，与彼得形容他的读者所有
“说不出来，满有荣光的大喜乐”(彼前一8)相差甚... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 32 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 管理的艺术 2018-02-28 朱长老 使者杂志
从但以理书第二章学习职场艺术
管理的艺术
从尼布甲尼撒王的例子来学习作为管理者如何避免常见的错误；从但以理身上学习如何
作一名好员工。
大家对但以理书应该不陌生，我们从但以理书第一章学到，但以理作为一名身在职场的
员工，如何有智慧地立定心志保护自己的信仰，并且不被当时的环境玷污，结果神赐给
他特别的恩典，让他即使是吃素菜、喝白水，气色都比其余的人要好。
圣经的描述极为有趣，称但以理与他的同伴，俊美肥胖。除了外貌，他们经过王的拷问
，发现他们的智慧聪明比通国的术士以及用法术的胜过十倍。这证明了箴言中说的，“
敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（箴九10）
但以理书第二章，主要描述了尼布甲尼撒这位王的一些不可理喻的行为。当然，这一切
都在神的计划与安排中，但我们可以从尼布甲尼撒王的例子来学习作为管理者如何避免
常见的错误，以及从但以理身上学习如何作一名好员工。
“尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。王吩咐人将术士、用法术
的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。”（v.
1-2）但当他们请王把... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34 附录（一） 但以理书的七十个七
1 引言
以赛亚书九章6节预言那道成肉身来世的弥赛亚（主基督）乃是全能的神，永在的父。
因他是全能的，所以他凡事都能；他是永在的父，表明他对人的爱，他要与人建立的关
系是不改变的，是永远的。他来世的使命，乃是要成为"和平之君"（The Prince of
Peace）， 这名号表达了几重的意义：
I 他使人与自己和好
他能使人与自己和好， 能赐给人心里平安与安全感，而且能使人有健康的自我形象，
以致能无条件地接纳自己。
II 他使人与神和好
这是他最重要的使命，他要将人带到神面前，重建和睦关系，成为神的儿女。为何他可
以这样做？因为他一方面是完全的神，一方面是完全的人，人能与这位代替及代表我们
的主和好，也等于与神和好。
III 他也是人与人和好的中保及桥梁
破裂的人际关系，通过他的爱，可以重建。任何一位尝到十字架的爱之人均经历、知道
，并看到一位活的榜样──主无条件地爱，无条件地饶恕，无条件地接纳我们。因此，
我们亦可以冲出自己的极限──去爱一些我们本身不能爱的人，接纳我们本来不能接纳
的人；去饶恕我们本来不能饶恕的人，使到我们与人之间的破裂关系得... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 35 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误，但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 “你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”
寻找到神，并不是神就不“奥秘”了呀！ 寻到的神当然有奥秘的属性，也有可知的属
性。这丝毫不矛盾。
另外，奥秘一词并不是专指“三位一体”的，这一点应该明确。旧约就已经表明神有自
己的奥秘了。并且“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行” - 阿摩
司书 - 第 3 章 第 7 节。
“奥秘” 返回 42 条经文， 显示第 1 - 20 条
1. 约伯记 - 第 11 章 第 6 节
并将智慧的奥秘指示你，他有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少
。
2. 但以理书 - 第 2 章 第 18 节
要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余
的哲士一同灭亡。
3. 但以理书 - 第 2 章 第 19 节
这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。
4. 但以理书 - 第 2 章 第 27 节
但以理在王面前回答说，王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，术士，观兆的都不能告
诉王。
5. 但以理书 - 第 2 章 第 28 节
只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 第十讲 两约之间
今天我们要看到两约之间四百年的事，我们先从一般的历史来留意这一段的时间。
我们记得上一次我们交通的时候，最后我们读到『玛拉基书』，我们曾经提及到一件非
常严肃的事。我们说『玛拉基书』是神在旧约里向人最后的讲话，从玛拉基的话发表了
以后，神就长期的沉默下来，神再没有向任何人讲话。没有再指着祂的永远计划来讲话
，也没有指着神前面要作什么来讲话，祂好象完全的静默下来。如果人要寻求神的话，
只能够从『玛拉基书』里去看神所给的应许，抓住这个应许来看着前面遥远的日子。
弟兄姊妹都记得，玛拉基是与尼希米同时代的人，所以在『尼希米记』书里所发生
的事，也都是玛拉基当时所面对的事情。从犹大被掳归回的人身上，我们很清楚的看到
他们一而再的离开神，先是在『以斯拉记』的日子离开神，然后是在『尼希米记』的日
子里离弃神。他们离弃神都是用同一的形式出现，就是将神的话摆在一边，不再尊主为
大，不再以神的话作他们生活的指导，所以他们就一直落在神的责备下。
『以斯拉记』末后有一次的苏醒，『尼希米记』的末了连苏醒都没有。神责备的话
虽然是这样来到，但是人在神面前的悖逆就是这样发... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 38 为什么犹太人不信耶稣
作者: 阿龙 | 2010年03月05日 00:28 | 栏目: 犹太人不信基督教
(1045) 点击 | (11) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/512989
假如圣经是中国人写的，其中有句“自反而缩，虽千万人吾往矣”。如果翻译成“If I
shrink myself after I come back, I will have the courage to confront my
enemies even though there are thousands of them.”英国人可能会不理解你自己缩
下却怎么就有勇气了。这时有个半吊子的汉学家出来说：“你不知道中国古代的武术就
是攻击敌人之前先把身子缩起来”。这样的解释对懂自己古代文化的中国人来说让人啼
笑皆非，因为这个翻译本身就错了。(——途德)
译者：孟振华（2001.12）
译者按：这是从犹太教网站上翻译的文章，作者是一位拉比，但没有署名。我未必同意
他所有的观点，但该文很有参考价值。文字的翻译并不是非常困难，但核查注 释相当
费劲。文中的每... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 第三部分 教会被提各派立论
十二 灾后被提论
1 引言
此派认为信徒必须经过大灾难，在大灾难期中已去世者会先复活，二者一同在空中与主
相遇， 以改变了的身体与主同在。
2 主要根据
I 圣经明显记载到第一次复活（信徒的）乃是在大灾难之后发生的，而被提与第
一次复活却是同时发生的。所以被提也应该是在大灾难后才发生的。
在启示录二十章4至6节所载之复活显然是第一次复活（信徒的），按启示录所载之次序
而言，乃是在大灾难之后的。而在帖撒罗尼迦前书四章13至17节记载到去世之信徒复活
以后，还活着之信徒才会被主提到空中，与复活了之信徒一齐在空中与主相遇。既在首
次复活后，就应在灾后被提。同样在但以理书十二章1至3节所提的，应是在第七十个七
之后，也就是在圣城被毁， 被污亵，五强争霸战已在中东发生了之后（但九26-27；
十一章等）才发生的。内中提到"复醒"（复活）于这些事后才发生。所以应指灾后被提。
马太福音廿四章15至44节亦教导我们，信徒会经过大灾难，"你们"（15、20、23，....
..）应指信徒。而21节指出那种灾难是"大灾难"，是"从世界的起头， 直到如今， 没
有这... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 40 附录（三） 中东局势及波斯湾危机
1 中东成为世界焦点
圣经记载，世界愈是接近末日，中东之重要性便愈是明显。实际上，它将要成为整个世
界的中心点。在二十世纪四十年代以前，这根本是不可能的，亦是难以置信，这片荒芜
之地，岂会成为世界中心？岂会成为举足轻重之地？它又岂会成为最后一次世界大战之
战场？阿拉伯地本是寸草不长之沙漠地带，它岂可能成为全世界财富中心？但圣经怎么
说呢？
I 大巴比伦会先复兴
按字义去解释，巴比伦城原是巴比伦帝国的首都，名噪一时，但自从巴比伦帝国被波斯
王国所灭后，一直未被重建。现只是一小镇，位于伊拉克境内。启示录十八章二节说到
巴比伦大城，显明在末世来临前，此城一定先被重建。我们相信阿拉伯人会有一天怀念
以往帝国雄风，不甘被列强摆布、控制，而重建他们的王朝。去年伊拉克挥军侵吞科威
特，又谓科威特原为伊拉克之一部分。根据何在？可能侯赛因追索到巴比伦帝国时代。
他要吞占的，不仅是科威特，乃是整个中东、小亚细亚之地。这几年伊拉克的发展实在
使人难以置信，据美国ＣＮＮ电视的报导，伊拉克已经在巴比伦的旧址建了一纪念坊，
不独记念两伊战争之伤亡者，其中一些砖块且刻着巴比伦帝国王... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 42 “但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦
己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日。
”（但以理书十章12-13节）
这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒旦直接的拦阻。
但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了极大的苦工；可是没有得到答应。从历
史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因
为撒旦特别的攻击。
神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国
的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。以至但以理在地上受苦。
“我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的，掌权的…天空属灵气的恶魔摔
跤。”（以弗所书6章12节）
撒旦延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但以理书10章2节
），撒旦的目的原想使他悲伤至死的；但是神不让他的儿女背负过于他们所能背负的轭。
许多基督徒的祷告都同样被撒旦拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太
多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。
最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探。但是... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 43 ４、二我只是以迷乱识缘取
刚才所说的由自性成立的人和法，即人我和法我，都是迷乱识缘取。意思是，这只是自
己的心错乱，以错乱识在缘取，真正观察的话，一点也不成立，这叫做人无我和法无我。
论中这句“仅仅以迷乱心识缘取”很重要，迷乱就是错乱。什么是错乱？由自性成立的
人和法本来没有还显现有，就是错乱。
我们看看分别识是何等愚笨。他在缘一个法时，就只固定地缘到这一个显现方面，在同
一刹那时，见不到其他方面。比如，路边见一棵树，就固执在当下这棵树的显现上，死
死定在这方面，认为是由自性成立的树，其实，这时心识已经落在错乱中。为什么？因
为正当这样缘取时，树的真相已隐没不见，这时想不到这棵树本来是没有的，只是由树
苗、水、土、阳光、人的栽种等因缘和合，才出现这棵树。所以这棵树不是由自性成立
，它过去不可得，现在正显现时也得不到实体，未来也不可得。
可见所谓谛实的树，只是当下迷乱识在缘取，只是这一点点，其它什么也没有，实际上
，路边根本就没有谛实的树。
再观察路边的一座大楼，在心前显现时，心就固执在这一刹那的显现上，认为有谛实的
大楼，这时心识已经错乱，只要还没有舍弃它，就不可能见到大楼的真相。心是... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 44 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 45 第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字句（是每
个写下来的字，而不单是其中的思想），在最初的原稿上一一就是先知和使徒的亲笔手
稿，或由他们口述，他们的秘书记录下来的话〔罗１６：２２〕一一都是绝对无误的、
确实可靠的、是 神所默示的。
在正统的立场以外，每隔一定的时候就有人起来攻击圣经的准确性。他们存着不信
的心，不承认创世的记载、神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 第五个国度的预言：但以理书
但以理详细记述了属世国度的崩溃，和弥赛亚国度的建立。
神赐给但以理解梦和解释异象的恩赐，让他能讲解末世的计划。巴比伦王尼布甲尼
撒作了一个梦，但以理解释这个梦，是指以色列人受外邦人管治的时期。梦中的四个国
家是：巴比伦、玛代波斯、希腊及罗马（但二36至43）。这四个国度结束后，但以理又
看见另一个永不毁灭的国度：「当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏
，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。」（但二44）这就是那
第五个国；这是弥赛亚的国度。第五个国将前四个国用「非人手凿出来的」石头砸碎，
这说明了弥赛亚的国度不是由人建立的。（但二45）
另一段相关的经文是第七章，那章形容相同的外邦政权，被一位人子（弥赛亚的称
号）毁灭，这国度是从「亘古常存的」（但七13至14）。悔改的希伯来人，会在新的国
度中兴盛繁衍（但七27）。但以理再进一步讲及「七十个七」（四百九十年），这七十
个七，是与希伯来人有关的，说明神对付罪恶的计划（「要止住罪过，除净罪恶，赎尽
罪孽」，但九24），和神在地上设立公义国度的计划（「引进永义... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 基督徒顺服掌权者的限度
-- 地上法律至上？天上的法律呢？
新约圣经明确教导我们基督徒要顺服地上的法律和地上的权柄。“在上有权柄的，人人
当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”（罗3：11节）还
有一句“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，”（彼前2：13）
。这是我们都能耳熟能详的两段经文。
基督徒的身份不同于一般人，他既是地上国的国民，同时也是天上国的国民。
并且，一般而言，基督徒应当顺服政府，即便这个政府极其专制独裁（如朝鲜金家王朝
），我们不是革命者（基督徒永远不可做革命者）。我们不因为顺服神，就凡事反抗人。
但是，当地上的法律违反圣经，地上的权柄僭越神的宝座，基督徒该以哪一种为标准？
以圣经为标准，还是以地上的法律为标准？是仰望神还是仰望地上的权柄？
我讲的，不是相对领域的部分，而是绝对真理部分；不是轻微冲突，而是严重冲突。
我们不可能详细探讨各种状况，但我以三种例子来做为示范：
1、但以理，哈拿尼雅，米沙利,亚撒利雅不拜王像和违抗王命
这些事件，记录在但以理书。巴比伦的时任国王尼布甲尼撒发布命令（这个命令你要不
要无知到说这不是法律？）... 阅读全帖 |
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g******s
发帖数: 3056 | 48 来自主题: _BibleStudy版 - 今天的读经 好希望弟兄姐妹都写写自己读经的感受。
也希望自己有时间经常来写。
但以理书读完了。几点感受与各位弟兄姐妹共享。
1. 神为什么重用但以理？ 但以理应该说是神最看重的先知了。神把末世要发生的一切
事情都启示给了他。为什么？ 我觉得因为他是一个信靠主的义人。受压迫的时候依然
紧紧抓住神，受诱惑的时候不忘记自己是神的选民的身份。巴比伦国王给他好酒好肉，
改他的名字，但是但以理坚决不从，不受拜假神的酒肉，不更改以色列人的名字。面对
火刑的时候他的伙伴们也坚决不后退，得蒙神的救恩。 我们呢？如果我们要得蒙神的
喜悦的话，我们当怎样行呢？ 来到但以理书来找答案吧。
2.
6:10 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一
日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
我心理素质不好，可能是遗传的原因，遇到困难的时候就睡眠不好，总是东想西想。但
以理呢？ 明明知道自己可能要被丢到狮子坑里面去丧命，但是他的反应呢？“一日三
次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”。 好一个“祷告感谢，与素常一
样。” 主啊，感谢你让我看到了自己的小信，但以理的信心真的让我羞愧， |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: 一年学习『新生命学习纲要』----01.圣经的无谬误
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 23:40:23 2011, 美东)
第一章 圣经的无谬误
许多世纪以来，大多数基督徒都确认这些经卷是圣的，并相信圣经是 神启示给人
类的书面信息。他们相信圣经中的话语全是出自 神自己的，是 神特选的先知在 神
的默示下写成的。因此圣经是绝对无误的。在任何方面都是绝对可靠的。早在几世纪以
前，犹太的信徒们对旧约就已经抱有这看法；今天，好些正统的犹太人仍持着这种看法
。他们的信念是：圣经是 神话语的文字记录，是绝对无误的。这一点圣经本身也这样
自称（提后３：16）；同样，基督自己也这样带着权柄地宣称过（约10：３５）
今天，正统的基督徒，不分教派，一致抱着这么一个信念，那就是圣经（包括旧约
和新约）确确实实是 神给人的话语（出自 神自己，在圣灵的引导下，透过 神所拣
选及分别为圣的使者传给我们——彼后 １：２０、２１）。因此，其中的字... 阅读全帖 |
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发帖数: 925 | 50 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
我们并不是与属血气的争战
经文: 「但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前
刻苦己心，你的言语巳蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一
日。」（但十 12~13）
这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒但直接的拦阻。
但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了极大的苦工；可是没有得到答应。
从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当，乃
是因为撒但特别的攻击。
上帝的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，上帝就差遣使者去答应他；但
是波斯国的魔君中途拦阻上帝的使者，和他摔跤，以致但以理在地上受苦。
「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的…天空属灵气的恶
魔争战。」（弗六12）
撒但延迟了上帝的答应有三星期之久，但以理差不多要悲伤死了（但十2），
撒但的目的原想使他悲伤死 |
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