b*******t
发帖数: 4756 | 1 价值观就是方向，或说是我们奋斗的终极目标，也可以说是人之为人的生活方式。
为何要以价值观来划分阵营？我们常说“道不同，不相谋”。所谓“道”，就是价值、
理想、方向、目标。人们之所以在政治上结成不同的团体，首先就是因为有共同的价值
、理想，而不是因为对一些具体问题有相同的见解。所谓党性、派性，就是由共同价值
观产生的。相反，在价值观相同的前提下，人们往往对实现价值观的方法、手段、策略
有分歧。当这些分歧不大时，本着求同存异、和而不同的原则，人们可以共聚在一个政
治集团内，当分歧过大时，便会分裂成不同的集团、派别。价值观比策略、方法具有更
基础的作用，它们二者的关系是目标与实现目标的方法或“体”与“用”的关系。因此
，价值观是我们区分政治阵营与派别的首要因素，其次才会考虑方法、策略上的不同。
为何毛左派与专制派拥有相同的价值观，难道他们之间不是你死我活的敌对关系吗
？不错，这种你死我活的敌对关系是双方非理性思维的结果，但这并不能掩盖其共同的
然而却是错误的价值观。封建宗法社会时期的农民起义军与皇帝是你死我活的对立关系
，但双方拥有共同的价值观。毛左派与专制派这种共同价值观的核心有两点：1，... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 2 广东省委书记:以保障权利促利益均衡求社会稳定
http://www.sina.com.cn 2011年11月08日04:03 大洋网-广州日报
全省依法化解基层矛盾现场会在中山市召开
处理好维稳与维权关系
汪洋作重要讲话 欧广源主持会议 黄龙云出席
各级党委、政府要把依法化解基层矛盾工作放在幸福广东建设的大局中统筹安排，
真抓实干。对因工作失职、决策失误、处置失当等原因造成矛盾激化、影响恶劣的，实
行“一票否决”。
本报讯 11月7日，全省依法化解基层矛盾现场会在中山市召开。会议的主要目的是
总结交流全省各地依法化解基层矛盾的经验做法，提高化解社会矛盾、引领社会转型升
级的法治能力和水平；加强和创新社会管理，维护社会和谐稳定，为加快转型升级、建
设幸福广东提供法治保障。省委书记、省依法治省工作领导小组组长汪洋出席会议并作
重要讲话，强调要切实以法为纲化解社会矛盾，以人为本促进社会和谐，努力为加快转
型升级、建设幸福广东创造良好的社会环境。
会议由省人大常委会主任、省依法治省工作领导小组常务副组长欧广源主持。省政
协主席、省依法治省工作领导小组副组长黄龙云，省委常委、政法委书记、省公... 阅读全帖 |
|
S****t
发帖数: 2183 | 3 今论三表五饵法
三表五饵法原是贾谊为汉文帝所作收服匈奴之法，当时之世，三表五饵法并未立下
奇功，然至于今日，或可大用。
民族之说，中国原无，自元始，至明清民国，蒙古、满、壮等等各族分立，破夷夏
之说，乱国家之政。至于今日，少数民族至五十有五，人口超一亿，“大杂居，小聚居
”，一旦有变，必成燎原之势，且内政不治，国何以立于世界，今民族之问题颇多，我
仅得以下诸点：
一、全国人口第六次大普查，少数民族之人口，已达一亿一千万余之众，且其增速快于
汉，少数民族又多无人口约束之观念，日久天长，以夏变夷之目的难达，又增以夷变夏
之祸患。
二、中国民族依“大杂居，小聚居”分布，维、回分布之广，天下皆知，最近三五载，
边民多变，一族有变，他族亦有狐兔之悲，有悲则易变，若此火燃至内地，以少数民族
之力，恐天下将有倾覆之祸。
三、诸民族与汉风俗多有不同，判断事物之标准亦多有不同，虽相互之间多有交通，然
无交往之民众，互不了解，每闲居杂聊，则多互有讽嘲之意，长此以往，各民族之间之
摩擦，必时有发生，矛盾之积累，已然有日渐爆发，愈演愈广之势。
四、国家之抚众民族，多以厚利，无功而授利，则国家之... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 给毛主席，林副主席，周总理，邓主任，华主席，胡总书记，赵总书记，李总理，李主
席，杨主席，江核心，胡主席，各位老人家上个谥号
汲冢周书周公谥法解（晋孔晃注）
释义一
一人无名曰神（不名壹善）
称善别简曰圣（所称得人 所善得实 所别得简）
敬宾厚礼曰圣（圣于礼也）
德像天地曰帝 (同于天地）
靖民则法曰皇 ( 靖安)
仁义所往曰王 ( 民从之也）
立志及众曰公 (志无私也)
执应八方曰侯 (所执行八方应之）
壹德不解曰简（壹不委曲）
平易不疵曰简（疵多病）
经纬天地曰文（成其道也）
道德博厚曰文 (无不知病）
学勤好问曰文 (不耻下问）
慈惠爱民曰文 (惠以成文）
愍民惠礼曰文 (以礼安人。按左传杜注引。有忠信接礼曰文）
锡民爵位曰文 (与可举也）
刚彊直理曰武 (刚无欲彊不扰直正无曲理必忠恕）
威彊叡德曰武（思有德者叡也）
克定祸乱曰武 (以兵征故解也）
刑民克服曰武 (法正民能使服）
大志多穷曰武 (大志行兵多所穷也）
敬事供上曰恭 (供奉也）
尊贤贵义曰恭 (尊贤人贵义士）
尊贤敬让曰恭 (敬有德让有功）
既过能乂曰恭 (言有智也）
执事坚固曰恭 (守正不移）
安民长悌曰恭 (顺长... 阅读全帖 |
|
n**e
发帖数: 2026 | 5 上一篇文章《青蒿素，请给历史以公道》，尼罗河用无可辩驳的证据揭露了方舟子偷梁
换柱的卑鄙的手法，证明提取青蒿素所用的黄花蒿就是古代中医一直用来治疗疟疾的中
药青蒿。紧接着问题又来了。科学研究表明，青蒿素不溶于水，而且受热会失效。这也
就成了方舟子断定中医用青蒿根本不能治疗疟疾的科学依据，以此否定中医对发现青蒿
素的贡献。
方舟子言：『即便黄花蒿被用来代替青蒿使用，里面的青蒿素也起不了作用，因为中医
是把药物煎成汤药来治疟疾的（最著名的是以青蒿、知母、桑叶、鳖甲、丹皮、花粉煎
成的青蒿鳖甲汤），而一旦加热到60摄氏度，青蒿素的结构就被破坏，失去了活性，杀
不死虐原虫了。』
『葛洪记载的这个偏方是否真的能治疟疾，也是很可疑的。青蒿素几乎不溶于水（所以
屠呦呦才用乙醚提取），用两杯水（东晋的“升”很小，当时一升大约相当于现在的
200毫升，也即一杯）浸泡一把青蒿，即使用的是黄花蒿，也不太可能泡出能达到药理
浓度的青蒿素。』
——《屠呦呦研究的青蒿素和中药有多大关系?》（2011年）
『即便中医有时会把黄花蒿当成青蒿来用，但是由于汤药都是经过煎煮的，而青蒿素遇
高温就会失效，所以即便中医也用青... 阅读全帖 |
|
L*****s
发帖数: 6046 | 6 http://www.logic-china.info/index.php?q=node/227
我所知道的华罗庚与陈省身--------徐利治先生访谈录
由 beyond 于 周一, 2007/06/11 - 18:33 提交。
* 逻辑人生
我所知道的华罗庚与陈省身--------徐利治先生访谈录
华罗庚与陈省身在二十世纪三四十年代中国数学发展的一个活跃时期，开始崭露头角，
并做出了世界水平的工作。新中国成立前后，他们在时局变迁的背景下分别做出了回国
与去国的不同抉择。1948年12月，时任中央研究院数学研究所代理所长的陈省身举家赴
美。1950年3月，华罗庚由美回国，不久被任命为中国科学院数学研究所所长。
徐利治在西南联合大学（以下简称“西南联大”）求学时，华罗庚与陈省身已是西
南联大闻名遐迩的年轻教授。他们对徐利治都十分赏识。徐利治1945年在西南联大毕业
后，华罗庚推荐他留清华大学数学系任他的助教。徐利治1949年赴英留学，陈省身是他
的推荐人之一（另一位推荐人是著名数学家许宝騄）。在英国留学期间，他与华罗庚、
陈省身往复通信。在这篇访谈中，徐利治先生回忆了他对华罗庚... 阅读全帖 |
|
l******r
发帖数: 18699 | 7 不过华罗庚能够放弃uiuc回中国，
属实不易
http://www.logic-china.info/index.php?q=node/227
我所知道的华罗庚与陈省身--------徐利治先生访谈录
由 beyond 于 周一, 2007/06/11 - 18:33 提交。
* 逻辑人生
我所知道的华罗庚与陈省身--------徐利治先生访谈录
华罗庚与陈省身在二十世纪三四十年代中国数学发展的一个活跃时期，开始崭露头角，
并做出了世界水平的工作。新中国成立前后，他们在时局变迁的背景下分别做出了回国
与去国的不同抉择。1948年12月，时任中央研究院数学研究所代理所长的陈省身举家赴
美。1950年3月，华罗庚由美回国，不久被任命为中国科学院数学研究所所长。
徐利治在西南联合大学（以下简称“西南联大”）求学时，华罗庚与陈省身已是西
南联大闻名遐迩的年轻教授。他们对徐利治都十分赏识。徐利治1945年在西南联大毕业
后，华罗庚推荐他留清华大学数学系任他的助教。徐利治1949年赴英留学，陈省身是他
的推荐人之一（另一位推荐人是著名数学家许宝騄）。在英国留学期间，他与华罗庚、
陈省身往... 阅读全帖 |
|
e********s
发帖数: 452 | 8 在北京改革和发展研究会理事邓聿文发出“中国恐怖活动塔利班化”之前，类似的担忧
和推测恐怕早已汗牛充栋，只是人们更愿意在惊甫未定中度量着两者之间的真实距离，
而前者则单刀直入将涉疆暴恐推上最高潮。所谓恐怖活动塔利班化，在早前因戳痛当局
敏感神经而被《学习时报》除名的邓聿文看来，依据有三：一是恐怖活动从特定区域向
全国扩散；二是针对平民的恐怖暴行越来越多；三是政府对打击恐怖活动已感力不从心
乃至无能为力。
显然地，走出“体制内”变身自由撰稿人的邓聿文，还在继续用手中的笔戳向当局
敏感神经。比如对当地政府治理失败的批判，“中国恐怖袭击事件的塔利班化，也从一
个侧面印证了北京的治疆政策已彻底失败，无论是王乐泉时期的铁腕治疆，还是张春贤
前期的柔性治疆以及当下的刚性治疆，恐怖分子都不买账。”再如对北京治疆走入死胡
同所提的诤言，“对北京而言，对于目前的暴恐活动的处理必须十分谨慎，在严厉打击
恐怖活动的同时，调整自己的民族政策、宗教政策、社会政策，将民族地区的政治改革
提上议事日程，否则，北京在新疆事务上本已所剩无几的道义优势将荡然无存。”
若批评不自由，则赞美无意义。同样的逻辑，若血腥残忍的暴恐... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 9 人民日报：坚持以爱国者为主体的港人治港
2014年07月02日05:00 人民网-人民日报 评论中大奖（0人参与） 收藏本文
坚持以爱国者为主体的“港人治港”
——二论全面贯彻“一国两制”方针政策
本报评论员
“港人治港”是中央治港基本方针政策的重要内容。从提出“一国两制”构想到付
诸实践，“港人治港”一直有明确的界限和标准，就是以爱国者为主体的港人来治理香
港。《“一国两制”在香港特别行政区的实践》白皮书之所以重申这一点，就是因为它
是全面准确贯彻“一国两制”的题中之义，是保持香港长期繁荣稳定的重要保障。
关于“爱国者”的标准，上世纪80年代邓小平在多次谈话中指出，就是“尊重自己
民族，诚心诚意拥护祖国恢复行使对香港的主权，不损害香港的繁荣和稳定”。这个标
准清楚地表明，“爱国”和“爱港”并非对立的选项，而是统一的整体。坚持以爱国者
为主体的“港人治港”，就是说治理香港的队伍必须以热爱祖国、热爱香港的香港人为
主要成分，特区政权必须掌握在爱国者手上。
本来，爱国是一种自然的情感，由以爱国者为主体的港人治理香港是天经地义的。
然而，在香港回归近17年之后讨论这个问题，并不是老生常谈，... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 10 中医药健康服务发展规划(2015—2020年)
中医药(含民族医药)强调整体把握健康状态，注重个体化，突出治未病，临床疗效
确切，治疗方式灵活，养生保健作用突出，是我国独具特色的健康服务资源。中医药健
康服务是运用中医药理念、方法、技术维护和增进人民群众身心健康的活动，主要包括
中医药养生、保健、医疗、康复服务，涉及健康养老、中医药文化、健康旅游等相关服
务。充分发挥中医药特色优势，加快发展中医药健康服务，是全面发展中医药事业的必
然要求，是促进健康服务业发展的重要任务，对于深化医药卫生体制改革、提升全民健
康素质、转变经济发展方式具有重要意义。为贯彻落实《中共中央 国务院关于深化医
药卫生体制改革的意见》、《国务院关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》(国
发〔2009〕22号)和《国务院关于促进健康服务业发展的若干意见》(国发〔2013〕40号
)，促进中医药健康服务发展，制定本规划。
一、总体要求
(一)指导思想。以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入
贯彻党的十八大和十八届二中、三中、四中全会精神，按照党中央、国务院决策部署，
在切实保障人民群众基本医疗卫... 阅读全帖 |
|
D********i
发帖数: 414 | 11 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 为了治好性病,我想自宫了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 30 17:31:00 2007)
今年2月中旬在医院检查发现尿道口有一针尖大小的尖尖,当时做了激光打掉了(做时
不太痛,只有一点刺痛感),几天后伤口很快好了,但是一个星期后,原来长尖尖的旁边一
点又长了一个小针尖,又用激光打掉了,过了十几天,又复发了,又打掉了,然后又长了,这
样,一步步慢慢就到了尿道口里了(要用手扒开才能看见),反反复复大概七八次,每复发
一次,人的精神就崩溃一次,就像跌入无底的深渊,其间几欲自杀.
一个半月前到中山三院检查(以前一直是在省人民医院看的),包皮上有两粒,
尿道口也有,我很害怕尿道里面有,就让医生仔细检查了,很不幸的是,医生说尿道里面也
有,大概1cm左右,然后医生就给尿道里面做了微波,尿道口的作了激光,然后尿道就烂了
一个月左右(微波效果与微波炉是一样的,将正常的肌肉组织烧坏烫伤,想想一块肉放在
微波炉里,很快就熟了),
每天必须不停的喝水,以... 阅读全帖 |
|
l****u
发帖数: 8729 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Fri Feb 25 14:57:08 2011, 美东) 提到:
干爷爷，也就是干爹的爸爸。这位老爷爷一个多月前，刚刚以95岁高龄辞世。去年回国
，我第一次见他，竟然也是最后一次。还记得他是那么可爱亲切，口齿已经不太清楚，
但一直牵着我的双爪、一直微笑。。。
干爷爷有很多趣事，今天这则，是干妈对我们口述的。不一定每个人都觉得有趣，本小
姐为了挣“钱”，大家就凑合看吧。
时，公高龄九十有二，已然老态，步履蹒跚，纵以小巷过之，亦须久时。终日坐于家中
，佣看之。
公有痔，不胜其烦。尝瞒子媳仆佣，私出于街头巷尾，觅良方名医于电杆墙头。一日
，见一广告，旦旦誓曰：包治痔疮，一痔50元；无效，则医款悉退。
公遂趋之，费时良久，终抵。纳定金于前台。医问公实岁，告公曰：汝老矣，不可见
刀于台上。公愤然，曰：尔广告誓约包治痔疮，无论老幼。余信尔诳语，以衰躯弱步逡
行至此，岂可一言以据之？
公虽高龄语钝，然思维严縝，势尤胜。医自知... 阅读全帖 |
|
M********t
发帖数: 5032 | 13 电击治疗“网瘾”十年 看
镜头中的治疗中心(组图)
扬子晚报网
睿文
23分钟39秒前
在中国，每天平均上网超过六小时、以玩网络游戏为主的13岁至18岁青少年有大约2400
万，这些人被称为“网瘾”青少年。在杨永信对外宣传的图片里，总能看到有孩子给杨
永信或者家长下跪的镜头。
杨永信，生于山东省临沂市，是中国山东省临沂市第四人民医院副院长、杨永信网络成
瘾戒治中心主任，也是中国大陆知名的精神病医生和“全国戒网瘾专家”。因为其对网
瘾患者的强制治疗而受到中国内外媒体和网民的广泛关注。2006年，精神科医生杨永信
在山东成立“网络成瘾戒治中心”，用“电击疗法”治疗“网瘾” 青少年。
经媒体曝光后，“电击疗法”的安全性和有效性引来广泛质疑，于2009年被原卫生部叫
停，“网瘾”也被排除在疾病范畴之外。
杨永信称，网瘾患者存在的问题并不仅仅是网瘾自身，还包括所谓的认知偏差和性格缺
陷；沉溺于网瘾的人会逐渐失去人性，而渐渐出现“兽性”。
十年时间，杨永信探索出一套心理、药物、物理与工娱并行的治疗方法。最近媒体再曝
光，杨永信的网戒中心在当地依旧炙手可热，特别是在暑假期间，吸引省内外家长们带
着孩... 阅读全帖 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 14 http://www.haodf.com/zhuanjiaguandian/wangcong020_149013.htm
刺络放血配合艾灸治疗盆腔瘀血综合征腰腹痛
《针灸临床杂志》2009年 第9期
作者：王聪 陈志霞 陈颐 陈秀华
广州中医药大学第二附属医院
[摘要]目的：观察刺络放血配合艾灸治疗盆腔瘀血综合征腰腹痛的临床效果。方法：对
30例盆腔瘀血综合征出现腹腰痛症状的患者，选择委中、足三里、阴陵泉、阳陵泉等膝
关节周围的穴位附近瘀络进行刺络放血，然后在关元、中极、归来、膀胱俞、八髎进行
艾条灸治疗。结果：分别于治疗前和治疗1周及2周应用VRS(疼痛程度的口述分级法)及
NRS(疼痛程度数字分级法)进行疼痛程度评分，通过观察疗效，治疗后与治疗前比较有
显著差异(P<0.05)。结论：刺络放血配合艾灸对减轻盆腔瘀血综合征腹腰痛有较好的疗
效。
广东省中医院治未病中心 王聪
[关键词] 腹痛，腰痛，盆腔瘀血综合征，刺血疗法，灸法
盆腔瘀血综合征(Pelvic Congestion Syndromen，PCS)又称卵巢静脉综合征(Oarian
Vein Syndrome)是引起妇科盆腔... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 15 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 施世纶治霸惩恶 扶弱安民
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 07:53:06 2016, 美东)
施世纶治霸惩恶，深得百姓的拥护。在他离开江苏时，“民乞留者逾万。既不得请，人
出一钱，建两亭府署前，号‘一文亭’”，以示怀念。(Fotolia)
清朝康熙年间，有一位“当官聪强果决，摧抑豪猾，禁戢（读集，使之收敛）胥吏”的
地方官。他“所至有惠政，民号曰青天”，在康熙朝众多廉吏中“名尤盛，闾巷诵其绩
，久而弗渝”。他就是以惩恶安民而著称、被康熙帝称为“天下第一清官”的施世纶。
施世纶(1659-1722)，字文贤，汉军镶黄旗人，施琅次子。康熙二十四年(1685)，以荫
生授江南泰州知州，后屡迁至漕运总督。
泰州作为施世纶任官的第一个地方，也是他以摧抑豪猾而闻名于世的地方。施世纶到泰
州后，“殚心尽力”，注重安民，他对州内那些仗势欺民者，一律严惩，毫不手软，以
致境内恶棍敛迹守法，不敢妄为。对... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 16 1970’s中期，无所事事的年代，凡是暑期我在北京，每个炎热的下午，我们全家会一
起去颐和园治镜阁避暑。
治镜阁是颐和园里的一个废墟岛。位于西湖中心，园形，直径约一百公尺。岛周边的水
很清，也深，是昆明湖最好的游泳水域。治镜阁小岛对所有游客是开放的。但治镜高阁
早就倒塌了。只留下断壁残垣。对游客无吸引力。加之小岛孤立在湖中央，无陆路可达
，西湖也无游船。以致岛上无游客。只有在冬季，湖面结冰，才可以从冰面走上小岛。
然而，治镜阁小岛最诱人的季节是夏天。不在夏季上岛，不能领略到它独有的风情。
在夏季，治镜阁是留给西湖里的游泳爱好者的专用地。我们就是这种爱好者。
每天下午二时半左右动身，从北大蔚秀园出发，骑车到颐和园，但不买门票入园，而是
沿颐和园东墙，向南走。在昆明湖与运河接口附近，颐和园围墙有豁口，可以自由出入
，包括自行车。豁口可能是颐和园职工“制造”的，为的是上下班方便。颐和园当局也
听之任之，从不封闭豁口。入豁口后，沿西堤北上直达玉带桥，那就是西湖了。这条路
线不用存车和买门票，在园内也以车代步，快捷得多。
除了李淑娴和我，以及两个儿子以外，时常还有邻居和同学的孩子加入我们的“治镜... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 17 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 18 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
|
t****a
发帖数: 3544 | 19 四十年南开学校之回顾
(一九四四年十月十七日)
张伯苓
绪言
本年（民国三十三年）十月十七日，为南开学校四十周年纪念日，校友及同人佥以胜利
在望，复校有期，值此负有悠久光荣历史之纪念日，允宜特辑专刊，一以载过去艰难缔
造之经过，一以示扩大庆祝之热忱！属苓为文纪念，爰撰斯篇，以寄所怀。
南开学校成立于逊光绪三十年（公元一九零四年），迄今已四十年矣！此四十年中，苓
主持校务，擘划经营，始终未懈，以故校舍日益扩展，设备日益充实，学生日益众多，
而毕业校友亦各能展其所长，为国服务。凡我同人同学，值此校庆佳节，衷心定多快慰
！而对于四十年来，为学校服务之同人、爱护学校之校友、与夫赞助学校之政府长官及
社会各方人士，尤应致其莫大之谢忱！盖私人经营之学校，其经济毫无来源，其事业毫
无凭借，非得教育同志之负责合作，在校或出校校友之热烈爱护，与夫政府及社会之赞
助与扶持，决不能奠定基础而日渐滋长也！南开学校四十年之发展，岂偶然哉！
兹当南开四十周年校庆佳日，吾人回顾已往之奋斗陈迹，展望未来之复校工作，既感社
会之厚我，倍觉职责之重大。爰将南开创校动机、办学目的、及工作发展经过，作一总
检讨，分述于左：
... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 20 【 以下文字转载自 virgo 俱乐部 】
发信人: jnyn (patience &dedication), 信区: virgo
标 题: Re: 收集最近发表在星版上过首页的帖子
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 31 02:00:11 2012, 美东)
发信人: jnyn (红尘处处是道场), 信区: astrology
标 题: 【处女座征文】不畏风雨
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 01:58:43 2012, 美东)
处女座在古希腊神话中是为世人奔波操劳无私奉献的圣洁女神Astraea守护的星座。
Astraea的故事：
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/virgo/31182111.html
圣洁顾名思义就是神圣而纯洁。昨天问了一下同事，中文“纯洁”用英文应该怎么说，
答曰“uncorrupted”（不被污染）。
我熟悉的童话家不多，一个是安徒生（白羊座），另一个就是宫泽贤治（处女座）。
这两个星座一个代表孩儿般的单纯，一个象征圣女般的纯洁。虽然是两种完全不同的含
义，而且一个露于外，一个蕴于... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 21 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29660
袁伟时
辛亥百年，初夏时节，独坐书房，心潮翻腾，为什么一个历时267年的大帝国那么经不
起风浪？自问自答，无遮无拦，只求自己信服。录下要点，公诸同好。
（一）黄花岗：损失惨重的孤注一掷
问：百年前的辛亥，够热闹的。4月27日（农历三月二十九）的黄花岗烈士的壮举以后
，前仆后继，终于推翻了两千多年的帝制，不愧为历史大转折。
袁：胜利者为自己的统治制造合法性，喜欢夸大自己的功绩。国民党及其追随者书写的
历史，水分太多，不足凭信。黄花岗烈士的精神当然值得敬佩；为反对专制制度献身，
体现了中华民族的浩然正气。但从历史进程看，辛亥革命，黄花岗起义，作用都被夸大
了。
应该如实把辛亥革命看成是多种因素汇合的产物。1911年11月15日出版的《东方杂志》
发表了该刊主编杜亚泉用高劳的笔名发表的《革命战争记》，对刚刚发生的革命，分析
就比较全面：
“当时下有鼓吹革命之党人，而上复有制造革命之官吏；立宪其名，专制其实；商路则
收归国有；外债则任意大借；代表则递解回籍；内阁则... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 22 日本天皇制法西斯主义的理论构成
来源: zyt 于 2014-01-11 15:58:23 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
阅读：141次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 查
看当前最热讨论主题
法西斯主义作为帝国主义全面危机期间的一种极端反动的社会政治思想,它无论在德、
意,抑或是在日本,无不具有许多共性。对此,近年来我国学者已作过精深的研究,但由于
各国的情况不同,法西斯主义在不同的国家,又各有不同的特点。日本的天皇制法西斯主
义亦如此.在诸多的不同中,尤应注意的是日本法西斯主义理论构成并不是单一的,而是
多元的,呈现出复杂性。虽然日本法西斯主义学说和主张很多,但从法西斯主义所处的社
会地位和作用及其学说来划分,大致可分为三个部分,即民间法西斯主义,军内法西斯主
义,皇室和天皇制官僚集团的法西斯思想。本文拟对这三个组成部分逐一加以剖析。
一、民间法西斯主义
民间法西斯主义者不少,有较大影响者,主要有北一辉、大川周明、井上日召等人。而能
够誉为“思想家”的,恐怕只有北一辉和大川周明了。
北一辉的思想发展是有一个转折... 阅读全帖 |
|
p**********o
发帖数: 6 | 23 辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业：
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末
劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。所以，菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏，此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。
〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个
器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个
太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样，依靠菩提心，一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ，当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢？直接转生于恶趣的罪业，比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点，无间罪属于定业，造了这种罪就必须要感受
果报，否则是不合理的，汉传佛教有些经论中也说，不能改变的有三种，其中一种就是
“定业不能改”。但实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没
有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇... 阅读全帖 |
|
d*********g
发帖数: 1213 | 24 吴若愚 文革广西大屠杀
文革广西大屠杀
吴若愚 ( 广西 )
(一) 大屠杀背景
1967年4月19日，广西区党委书记处书记伍晋南发表“四• 一九”声明的大字报
后，广西各群众组织大联合后分裂为两大派：“联指”(南宁联指，柳州联指，柳州铁
路局钢联指，桂林联指和“4• 22”(南宁4，22，柳州造反大军，柳州铁路局工
机联,桂林老多)。
“联指”是支韦(韦国清，广西区党委书记，广州军区第一政委)打伍 (晋南)贺(希明)
霍(泛)傅(雨田)谢(王岗)袁(家柯)的保皇派。“4• 22”则是支伍反韦的造反派。
“4• 22”主要是由青年学生，市民，工人，下层知识分子及少数干部组成，成
份较复杂，知识层面较高，以往遭际不平也较多，对官僚阶层和现实社会的不公，更具
反抗精神。 “联指”则与新旧政权有不可分割的联系，他们之中大多是既得利益者
，或者名义上是统治者的依靠对象，因此更倾向于维护既往的政权和秩序。“联指”拥
有现实当权者以及军队和几乎整个县乡政权及组织的支持。
随著解放军“支左”介入实行军管，支持联指“坐大”。1967年秋冬，“联指”开... 阅读全帖 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 25 近些年来，随着对于黄帝、炎帝史事的谈论，蚩尤亦被炒了起来，有些人以为“蚩尤是
苗族的先祖”。其实，这是汉代以来由孔安国等人对历史的附会造成的影响所致，假如
人们读一读先秦时期的历史文献《周书•尝麦解》、《史记解》、《尚书•
吕刑》、《山海经》、《归藏》，就会明白蚩尤并非苗族的先祖，而是黄帝、炎帝的叛
乱之臣。本文就此，依据历史事实略作一谈，以驳“三祖文化”的荒唐口号。
一、蚩尤属塞外“马背之族”
蚩尤，并非其原名，其原名极有可能是叫做“之尤”，至少，长沙马王堆西汉早期
墓葬中出土的《黄帝经•十六经•正乱》中记载得就是“之尤”，而非“蚩
尤”。其文曰：“（黄帝）出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇之尤，因而擒之。”“蚩尤
”疑为后世依“之尤”之音而故意记成。因为“蚩”字的字义为“愚蠢”、“丑陋”、
“害人虫”，书“之尤”为“蚩尤”，具有明显的贬义。蚩尤的原居地是为草原，也就
是现在的塞北。其历史证据有以下几个方面：
1、蚩尤出生地在塞外草原
《归藏》载：“蚩尤出自羊水”，《路史》等书记载亦是如此。羊水，就是历史上
的“羊门水”、亦书作“阳门水”。“... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 26 | 26 维基辛亥革命回顾：
自1895年的公車上書，在知識分子中普遍出現要求更深層的改革。當中康有為、梁啟超
等人物成為維
新派，主張在體制內的改良，提倡效法日本及俄國，在皇權之下大幅改變政治及社會制
度。維新得到
光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進行103天以後，因清室內保守
勢力發動政變
而告流產。部分維新人物流亡海外後，主張繼續維持皇室，實行類似英國的君主立憲制
度，將政治實
權逐漸交出至民選政府。主張這種變革方法的當時被稱為“保皇黨”或“立憲派”。
立宪运动的兴起
主条目：立宪运动
虽然早在戊戌变法期间及之前，魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、康有为等人就先后提出
过立宪，但立
宪真正为中国官僚、士绅等广泛关注还是在20世纪初。1901年，原维新派领袖梁启超便
曾发表《立
宪法议》，鼓吹君主立宪制。梁启超也成为日后中国立宪派的首领。在该文中，梁启超
认为世界之國
分为“君主之國”、“民主之國”两类，而世界之政分为“有憲法之政（亦名立憲之政
）”、“無憲法之政
（亦名專制之政）”两类。“采一定之政治以治國民謂之政体。世界之政体有三种：一
曰君主專制政
体，二曰君主立憲政体，... 阅读全帖 |
|
e****1
发帖数: 136 | 27 【 以下文字转载自 BoWang 俱乐部 】
发信人: erli01 (马甲，erli、erIi、erliMajia已被封全站), 信区: BoWang
标 题: 《薄熙来治渝观察：治官打黑唱红组合出击》090927，南方人物周
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 09:11:58 2012, 美东)
索引于此是因为其中的话当年母亲曾在电话中向我提到，现在知道原话是“决不允许任
何亲友以及身边的任何人在重庆图方便、求特权”！
◆ 2007年11月30日，在履新大会上，他向在场的几百位重庆高级干部表示：“党政
领导一定要风清气正，取信于民。我已经和开来(薄的妻子谷开来)商量好，决不允许任
何亲友以及身边的任何人在重庆图方便、求特权。”
PS：我的回忆见
︵︵︵︵︵︵︵︵︵︵︵︵︵︵︵︵︵︵
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_11403_t0_211589.html
作者：erli
发表时间：2012-03-16
……当年（似乎就是08年，也可能是09年初），我曾在和母亲电话中唯一一次提到薄熙
来：“我说这人不咋样，来重庆怎样？”似乎还向我... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 28 《孤愤》
韩非子
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不
能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以
利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴
情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之
外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不
因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则
养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇
，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也
。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故
之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫
以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争
，其数不胜也；以轻贱与贵重... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 治国大道(八)：儒家治国
李道真
中华文化起源于道家，是建立在道家基础之上的道传文化。东周时期百家争鸣，其实除
老子传的大道外，其余诸子百家的思想都取自于道家，或从道家思想中分离出一小部分
独成一家；或盗取了道家思想，再杂合进其它的东西成为一家；或站在自己基点上，邪
悟、歪曲了道家思想而成一家。
春秋末期时，孔子整理总结了自尧舜以来的文明教化，以及史前文明周易，建立了儒家
学说。儒家学说是从道家文化中分离出来的入世做人的部分。也就是说，在初期的道传
文化中，出世修仙与入世做人这两部分是一体的。到了孔子时，就将道家入世做人的部
分单独分离出来，独成儒家，到汉武帝时全面推行于世，影响了中国两千多年。所以儒
家是依附于道家的，可看作是道家低层的一部分，其以道家思想为核心与基础，称为“
外儒内道”。
前面讲了，儒家主张王道，施行仁义，以礼乐治理天下。儒家治国，主要采用的是礼乐
之术。礼，指的是礼义；乐，是指乐舞。关于乐，请参见前面的《乐舞仙踪》文化专题
，不再多述，这里主要谈论儒家礼治。
孔子说：大道施行的时代，和夏商周三代杰出君王在位的时代，我虽然没能赶上，但都
留下有历史记载。大道施行的时... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 26 | 30 维基辛亥革命回顾：
自1895年的公車上書，在知識分子中普遍出現要求更深層的改革。當中康有為、梁啟超
等人物成為維
新派，主張在體制內的改良，提倡效法日本及俄國，在皇權之下大幅改變政治及社會制
度。維新得到
光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進行103天以後，因清室內保守
勢力發動政變
而告流產。部分維新人物流亡海外後，主張繼續維持皇室，實行類似英國的君主立憲制
度，將政治實
權逐漸交出至民選政府。主張這種變革方法的當時被稱為“保皇黨”或“立憲派”。
立宪运动的兴起
主条目：立宪运动
虽然早在戊戌变法期间及之前，魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、康有为等人就先后提出
过立宪，但立
宪真正为中国官僚、士绅等广泛关注还是在20世纪初。1901年，原维新派领袖梁启超便
曾发表《立
宪法议》，鼓吹君主立宪制。梁启超也成为日后中国立宪派的首领。在该文中，梁启超
认为世界之國
分为“君主之國”、“民主之國”两类，而世界之政分为“有憲法之政（亦名立憲之政
）”、“無憲法之政
（亦名專制之政）”两类。“采一定之政治以治國民謂之政体。世界之政体有三种：一
曰君主專制政
体，二曰君主立憲政体，... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 31 透过祷告治死罪
来源：《基督的荣耀》 作者：巴刻
求神帮助我们治死罪的个人祷告是这样开始的：在神的宝座前，承认祂是伟大的、
荣耀的、满有能力的，并准备好随时会帮助我;而我是软弱的、不稳定的，完全没有任
何力量能把事情做好;承认我们迫切地需要祂的帮助。在神呼召我去治死罪的每一个过
程，我们都要有这种迫切感。
我所理解的在这句话里的罪，就是人心中那种不敬虔或者反抗上帝的倾向。这种倾
向有积极的一面和消极的一面。积极的倾向就是摆明不顺服上帝;消极的倾向就是对道
德上不圣洁的事感到无所谓。后者在过去被称作“Sloth”(懒散、怠惰)，也就是灵性
上的懒惰(spiritual laziness)。
要想治死罪，该怎么做呢?
要想治死罪，该怎么做呢?首先，在祷告中，求神使我能按照祂看待罪的方式，来
看待罪——罪是在需要圣洁的地方有属灵上的污秽;而这种污秽是非常丑陋且罪恶的。
在祷告中，我也必须求神兴起在我里面的圣灵，让罪的生命枯竭;同时，在祷告中
也要我也必须寻求能看到主耶稣，并且与祂团契——我是祂的门徒、祂的仆人;祂也是
呼应神的吩咐、要我治死罪的那位。
[顺道一提，这个治死罪的吩咐是用两个希... 阅读全帖 |
|
c*******g
发帖数: 2472 | 32 文/林树元 编辑/九九
作者介绍：林树元，出身中医世家，为首批全国名老中医林沛湘教授嫡孙，桂派林氏中
医主要传承人。倡导《伤寒论》三阴三阳平脉辨证思想及经方应用。
九九有话说：祝附子五段论伤寒，辛温药亦可治高热。
***********************************************
介绍一个人，我总是习惯从讲故事说起。
民国十八年，1929年，祝味菊刚到上海行医不久，在上海新中国医学院讲学。停！我不
得不在故事的一开头就讲点题外话，列位看官是否还记得以前提到过的上海中医专门学
校？是否还记得大明湖畔的丁甘仁和他没救回来的金子久？祝味菊任教之处是上海另一
家中医豪门——朱孙南父子创办的。如果再加上章次公、陆渊雷办的上海中国医学院，
泸上中医界遂呈三足鼎立之势了（当然，有没有鼎起来，那又另说）。
民国的上海滩真是一个充满魔力的地方，名医一大把，偶像遍地爬。这家上海新中国医
学院，当时的老师除了朱家父子，还有伤寒名家包识生，温病名家章巨膺，以及我们的
主人公——祝味菊。
走出来的学生呢，我只说一位就够了——日后成为国医大师的何任。
祝味菊有一个粉丝学生，姓... 阅读全帖 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 33 政治其实是人心在社会层面上的一种投射，人类政治的演化体现了人心善恶的走向。在
中国的上古时期，人类文明初创，人心纯朴而简单，无为而治亦是政治所达到的最高境
界，这是一种没有政治的政治。先民的心灵也与天地相通，俯仰坐卧皆合于天道。那时
王道一体，王者莫不修道养德，弹琴作乐而天下大治。世界悠远而宁静，人安于心，各
度天年。
随着人类道德的不断下滑，私念渐盛，人心逐渐的由仰望天空落入了红尘的喧嚣，社会
進入了人文时代，政治亦由无为而治变成以礼乐化民，辅以刑法立威的君主时代。今天
许多人称之为人治，这是一个不太准确的定义。人是这个世界活动的主体，哪一种制度
又不是人在治理呢？君主政治从本质说应是一种礼制或曰德治，即以礼乐教化万民、和
睦其心，使人心从偏离的轨道上复归于崇德向善的状态上来。时至近代，由于工商业的
迅速澎涨崛起，民主选举的政党政治在西方逐步确立，在二十世纪初也传入中华大地。
它实是人心由崇德而转为逐利在政治领域的自然反应，其标志即是工商业占据了社会的
主流地位，在科学的推动下，无孔不入的渗入了人类生活的各个方面。宗教的影响力日
趋弱化，道德追求已在人们的心中退居其次，利益成了大部分... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 昨日，阿里巴巴老板马云发微博，建议像治酒驾一样治假货，卖一件拘留七天，造一件
则入刑。这既表达了一个企业的态度，也自然是一个不错的广告。之前，阿里巴巴高调
加入国际反假联盟，但是旗下的淘宝网仍然在时隔5年后被美国贸易代表办公室重新冠
以“恶名市场”。我相信，假货确实让马云感到切肤之痛。
但是，制假售假不是孤立事件。年初，辽宁省省长在政府工作报告中对外确认，辽宁所
辖县、市，在2011至2014年存在财政数据普遍造假的问题，财政收入虚高达20%左右，
2015年财政收入增幅下降实际上是夯实数据的结果。辽宁的造假行为影响到中央对该省
经济形势的判断和财政转移支付规模，降低了该省的可用财力和民生保障能力。
更为奇葩的是，最近在南京高新区一村庄拆迁时，全村百余对夫妻集体假离婚，仍然共
同生活的夫妻排队办理离婚证明，为的是从拆迁中获取高额补偿。博主用“集体离婚”
在百度简单搜索，竟然发现近十余年各地此起彼伏的集体离婚，大多为拆迁补偿，也有
为分房、为工作岗位，等等，不一而足。
曾有一篇文章“造假文化掣肘中国经济社会发展”（http://paper.people.com.cn/rmlt/html/... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 35 狗仔团队“风行”宣称拍得董洁与演员王大治在海口某民宿亲吻的视频。从各方评论来看，在“婚变”早期处于主动位置的董洁形象直落谷底。如果偷拍画面属实，则此次事件或令她人气大大受损，一旦离婚也将处于不利位置，甚至有可能失去孩子的抚养权。
董洁王大治激情拥吻照曝光。
王大治与妻子。
潘粤明、董洁离婚事件近日因为一条“偷拍”视频再次被推上风口浪尖。狗仔团队“风行”宣称拍得董洁与演员王大治在海口某民宿亲吻的视频。随后，王大治方面回应说按照风行宣称的拍摄时间他正在拍戏并不能分身在海南与董洁亲热。而董洁前日在首都机场被问到该视频时选择了黑面离开，既未否定亦未反驳。事件发生后，网友和媒体都表达了高度关注。从各方评论来看，在“婚变”早期处于主动位置的董洁形象直落谷底。如果偷拍画面属实，则此次事件或令她人气大大受损，一旦离婚也将处于不利位置，甚至有可能失去孩子的抚养权。
董洁形象直落谷底
董洁方面：未否认疑似承认？
视频画面显示，董洁与王大治在海口某民宿内，身着白上衣的董洁背对镜头正在打电话，而王大治则面对董洁倚墙而立，董洁讲完电话后，王大治走到她身边，亲吻她并抚摸她的臀部……视频时间颇短，画质清晰度并不太高... 阅读全帖 |
|
w*****g
发帖数: 1503 | 36 尚书还是流传下来了, 归功于伏生.
伏生，一作伏胜，生卒年月不详，西汉经学者。字子贱，济南（郡治今山东章丘南）人
。曾为秦博士。秦时焚书，于壁中藏《尚书》，汉初，仅存二十九篇，以教齐鲁之间。
文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。西汉今文《尚书》
学者，皆出其门。
人物生平
伏生系孔门弟子轌子贱后裔。秦统一后，朝廷设博士70员以备顾问，伏生即为其一
。公元前213年，秦始皇焚书坑儒时，伏生冒着生命危险，暗将述录唐尧、虞舜、夏、
商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。秦亡汉立，儒家学派逐
渐复兴，惠帝四年（前191年），除“挟书律”。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好
，这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传
到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝
派时任太常掌故之职的晃错到章丘伏生家中，当面授受。伏生因年迈不能像正常人那样
说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晃
错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完... 阅读全帖 |
|
p******i
发帖数: 1322 | 37 http://blog.sina.com.cn/s/blog_438503680100u4g3.html
天津的小洋楼闻名遐迩，而最早的洋楼当属天津英租界的建筑。1888年11月3日的《中
国时报》曾这样报道天津，“一度遍地皆是深沟、大洞、臭水沟的使人恶心的可恨的道
路被铲平、拉直、铺平、加宽。并且装了路灯，使人畜都感到舒服，与此同时，城壕里
的好几个世纪以来积聚的垃圾也清除掉了。”日本作家谷崎润一郎1918年来过天津曾在
其小说中写道：“走在天津城里最气派、最整洁、最美丽的街区，令人仿佛来到了欧洲
的都会。”天津英租界的勘察、测量和规划就是戈登率领他的工兵完成的。
英租界原是一块菜地，没有道路。戈登带领他的士兵骑马走遍这块泥泞的土地，每天起
早贪黑，不辞辛苦，获得所有需要的数据，标绘成图纸。然后再规划道路和建筑区域。
这是天津首次按照英国标准进行的城市规划建设。一改狭窄的砂石土路为宽阔的马路设
计。
戈登是1860年9月来天津，期间曾参与英法联军的对北京的战争。文献没有发现他掠夺
圆明园财宝的记载，戈登在他的日记中写道：“（英法联军）洗劫之后纵火，以最野蛮
的方式毁坏这些最宝贵的财产... 阅读全帖 |
|
y*h
发帖数: 25423 | 38 可乐是什么？在普通人眼里，它是一种饮料。在有些医生眼里，它是一种多喝容易发胖
、要限制饮用的东西。但在消化科医生眼里，可乐是一种能治胃结石的药。
可乐可以治胃结石
昨天，央视新闻频道《东方时空》栏目，播放了一则“可乐可以治疗胃结石？”的报道
。报道说，在国际上，最早用可乐治疗胃结石的案例是在2002年，希腊医生拉达斯（
Ladas）等在《欧洲胃肠病学与肝脏病学杂志》发表文章称，他使用3升可乐经鼻饲灌洗
超过12小时来治疗植物性胃石5例，全部获得成功。此后又有多家杂志报道可乐治疗植
物性胃结石成功的案例。
报道还说，我国首例用可乐治疗胃结石的案例，发生在南京市第一医院。2008年12月，
该院接诊了一位胃结石患者，因患者结石体积较大，医院考虑到直接取出比较困难，想
到用口服可乐试试，看看能不能把石头变得松散或小一些。
三天后，医院对患者进行胃镜复查，得到了意想不到的结果患者的结石消失了。该院消
化内科副主任袁捷接受采访时说，其间患者没有做过其他的事情，只是喝了可乐，所以
，能确定是可乐消除了结石。截至目前，南京第一医院用可乐诊治了11例植物性胃结石
患者。
我国多家医院开展
可乐治胃结石... 阅读全帖 |
|
c****6
发帖数: 1550 | 39 台灣五大家族與近代新台灣五大家族 李敏華
日治時期台灣五大家族：
台灣五大家族在傳統上，是指台灣自日治時期一直到戰後時期，地方上最具政經影響力
的五大家族，由北至南分別為基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家和高雄陳家。
台灣在二次大戰後經濟發展成就，蜚譽國內外，因而許多人以「奇蹟」來形容。
以產業發展的角度來看，最早應可溯自晚清，台灣的製茶、樟腦、蔗糖等，即已具有發
展的雛形，板橋林家、霧峰林家即順應此潮流，因而造就了富豪世家的地位，高雄陳家
也搭上了這班車，隨後在日治時代更加以發揚光大。其中以板橋林家發跡最早，自18世
紀末的清乾隆晚期即迅速興旺；高雄陳家與霧峰林家次之，約發跡於清治時期的19世紀
中後期；至於基隆顏家與鹿港辜家發跡最晚，是進入日治時期後倚仗日本勢力而發展出
來的家族，顏家隨著礦業的興起，辜家則以政商角色脫穎而出。
基隆顏家是台灣五大知名家族之一，因其發跡於北台灣的基隆地區，故被稱為「基隆顏
家」。基隆顏家在台灣日治時期以開採金礦、煤礦起家，被稱為「炭王金霸」，成為台
灣的富商巨賈。
基隆顏家的祖先，根據日本方面的資料《台灣之官民 |
|
G***e
发帖数: 26 | 40 政 治 政 治 政 治
听 崔 健 的 新 专 集《 无 能 的 力 量》
崔 健 是 个 让 有 关 方 面 头 疼 的 人 物， 只 是 自 从
走 完 新 长 征 以 后， 他 的 歌 也 开 始 让 听 众 们 头
疼。 头 疼 就 头 疼 去 吧， 天 才 的 歌 手 从 不 迁 就
他 的 听 众。
在 崔 健 的 歌 曲 里， 政 治 似 乎 是 个 永 恒 的 话 题。
看 他 穿 着 旧 军 装， 端 着 吉 他 象 端 着 枪 一 样 的
舞 台 形 象， 本 身 就 具 有 强 烈 的 政 治 反 讽 意 义。
在 崔 健 这 一 代 人 身 上， 政 治 是 挣 不 脱、 解 不 开
的 复 杂 的 情 结。 有 三 方 面 的 力 量 在 内 心 交 汇，
一、 过 去 的 政 治 乌 托 邦 之 梦 在 幼 小 的 心 路 历 程
上 留 下 了 的 投 影， 二、 现 实 的 政 治 环 境 对 个 体 的
压 抑， 三、 商 品 社 会 对 政 治 情 绪 的 淡 化 和 消
解。 所 以 崔 健 的 歌 可 以 分 成 三 种 类 型： 一 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
|
F*I
发帖数: 2896 | 42 开讲小言
我们中医普及学堂，准备开讲《药性赋》了。我们讲《药性赋》力求通俗易懂，容
易为大众所接受，这样中医才能真正普及。
学习中医不能学得很费解，你学得很费解，就普及不开来。中医一定是活活泼泼，
生生动动，非常有趣的。
真正学上手，应该是既轻松又有无穷乐趣，所以我们把这套医门初机的选讲定为“
轻松学中医丛书”，我们会挑选历代广为医门传诵的古籍、名篇或歌赋，以及名言名句
给大家串讲串讲。
我们要做的是中医的播音员，就像一场精彩的球赛，需要一两个会传播讲解的评论
员一样，这样更能够引观众入胜，让观众能够更快速地看懂里面的门道，而不会仅仅只
是看看表面的热闹而已。
中医普及学堂接下来做的系列工作，也使专门引领大家步入中医之门，领略中医治
大美。
使大家对传统医学，能重新认识了解，重新发掘里面很多宝贵的东西。并能够灵活
运用于平常生活当中。
为了方便大家学习，我们会在网上同步推出视频，这样图文并茂，更有利于大家轻
松学中医。
中医普及学堂
2014年3月3日
第一卷 寒性药
诸药赋性，此类最寒。
《药性赋》分为寒热温平，四大版块，每大版块有五六十种药，一共有常规两三百
种中药。
我们开讲的这... 阅读全帖 |
|
S*********n
发帖数: 4050 | 43 文革中广西大屠杀，就是“保皇派”的“联指”对“造反派”的“4· 22”和同情“4
· 22”的群众以及无辜的“五类份子”(地富反坏右)及其子女的屠杀，是以“革命”
的名义的屠杀。自治区革筹、广西军区、各军分区、人武部、各地区市县革委会和各地
“联指”指挥部，他们自命为“无产阶级革命派”把少数派枣“4· 22”当成“反革命
”“土匪”“右派翻天”进行镇压。广西大屠杀始于1967年秋冬，到1968年8月达至顶
峰，其屠杀规模之大(被杀者达十万之众)。杀人手段之残忍(剖腹挖肝吃人肉)在全国皆
首屈一指。
遍及全广西的大屠杀如水银泻地，无远弗届，连边远山区，穷乡僻壤都未能幸免。
广西大屠杀又分为1968年上半年和下半年两次高潮，中共广西区政党办公室编印的内部
机密文件《广西文革大事记》，对1968年那场大屠杀，有这么一段总结概述。(被屠杀
者的统计数字，仅仅是有案可查的众多失踪者，至今生死不明，不在此统计数据内)那
一个又一个有体温有笑容的具体生动的生命被抽象化为一组组冷漠的数字：
1968年7月至8月一个多月中，区革筹、广西军区、各军分区、人武部、各专、市、县革
委会和各地“联指”指挥部以“... 阅读全帖 |
|
l******7
发帖数: 155 | 44 第二日——谈红朝政治的组织原则与权力结构
说到红朝政治的组织原则，这里面情况就很复杂，各个时期不太相同。这里直说概要，
具体的会在后面几日中分别阐述。
总体来说，红朝奉行的是一种古老的政治制度——雅典式的小民主。他们的名字叫做党
内民主集中制。为什么说很古老？因为古希腊城邦雅典就是用这种政治制度，国家中分
为三个阶层：权贵阶层、自由民和奴隶阶级。自由民与奴隶阶级的区别在于，自由民具
有个人财产，有选举权，而奴隶什么都没有，本身就是奴隶主的商品。国家的执政官，
是由自由民民主选举出来。然而25-30万的雅典人口中，自由民只有大约六万人。也就
是只有不到30%的人拥有选举权。所以，说它是小民主，是与现在的资本主义民主相对
的。应该说，这种制度是比较天然的，是人类社会早期一种自发形成的政治制度。中国
古代的契丹八部坐庄、还有明末女真的八大议政王会议，都是这种制度的体现。也就是
：民主只是用于狭小的统治阶级内部，而对待占绝大部分人口的被统治阶级，是采取专
制制度的。
红朝的雅典式小民主，与以上这些例子略有不同。
大致也可以分为三个阶层：红色勋贵及其家族（即太子党）、平民出身的干部（也就是
相当... 阅读全帖 |
|
n******g
发帖数: 17225 | 45 2018年1月5日，新进中央委员会的委员、候补委员和省部级主要领导干部学习贯彻习近
平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神研讨班在中央党校开班。中共中央总
书记、国家主席、中央军委主席习近平在开班式上发表重要讲话。新华社记者 鞠鹏/摄
要把新时代坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会革命进行好，我们党必须勇于进
行自我革命，把党建设得更加坚强有力。我在党的十九大报告中强调：“勇于自我革命
，从严管党治党，是我们党最鲜明的品格”，“全面从严治党永远在路上”。为什么我
要强调这一点，是因为加强党的领导是新时代坚持和发展中国特色社会主义的根本保证
。没有中国共产党，哪有社会主义中国？哪有中国特色社会主义？哪有中华民族伟大复
兴？为此，我在党的十九大报告中提出了新时代党的建设总要求，明确在统揽伟大斗争
、伟大工程、伟大事业、伟大梦想中，起决定性作用的是新时代党的建设新的伟大工程。
把党的建设作为一项伟大工程来推进，是我们党的一大创举，是我们党领导人民进行伟
大社会革命的重要法宝。1939年，毛泽东同志在《〈共产党人〉发刊词》中强调，要赢
得革命的最终胜利，就必须把中国共产党建设成为“一个... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 46 现今，新冠肺炎疫情在中国已得到初步控制，而在全球则呈现加速蔓延的
趋势。每天公布的疫情数字后面是一个个鲜活的生命正在遭受疾病的折磨和死亡的威胁
。全球抗击新冠肺炎是系统工程，支离破碎的措施不可能取得成功。中国抗疫模式、韩
国抗疫模式、日本抗疫模式、俄罗斯抗疫模式、新加坡抗疫模式等，均有助于促进全球
抗击新冠肺炎的体系构建。局限于本人见识，本文主要简述中国抗疫模式对于全球抗击
新冠肺炎体系构建的启示。中国人民特别是湖北人民付出巨大代价而获得的抗疫经验与
方法，弥足珍贵。抗疫的一般规律、基本原理在不同国家、不同地区都是存在的，各国
、各地根据中国、韩国、日本、俄罗斯、新加坡等国的抗疫经验，寻找抗疫的一般规律
、基本原理，并结合本国、本地的实际情况进行调整，就可以发展出体现本国、本地特
殊性的抗疫模式。
中国可供世界各国参考的抗疫经验是：
一、政府层面：应当高度重视，及早行动。
1、全面检测：采用“早发现、早报告、早隔离、早治疗”的原则，对出
现新冠肺炎症状者、病毒感染者、疑似病例、密切接触者进行... 阅读全帖 |
|
n*****e
发帖数: 123 | 47 加官员陈国治被曝取悦中领馆限媒体自由
加拿大主流电视台采访英文大纪元副社长，再次详述陈国治要求万锦市嘉年华活动组织
者，拒绝让大纪元在活动中摆放摊位，以取悦中领馆的事件。图为英文大纪元副社长在
电视访谈节目上。（电视截图）
【大纪元2011年10月06日讯】（大纪元记者滕冬育多伦多报导）10月4日，加拿大中、
英文大纪元将加拿大安省省议员、省旅游及文化厅长陈国治（Michael Chan）为取悦中
领馆，阻止大纪元记者参加社区活动的事情曝光后，加拿大主流电视台采访了大纪元。
同时，安省保守党代表和华社组织表示，如果加拿大官员真的为取悦中领馆而禁止大纪
元参加社区活动，这种行为是不能被接受的。
加拿大联邦移民部长肯尼（Jason Kenney）对新唐人电视台记者表示，他还没有读过相
关报导，不能就这个事件进行评论。但他对有任何民选官员遵照一个外国政府的吩咐，
而给某些加拿大人施加压力，不让他们告诉另外加拿大人一些重大事情，感到震惊。
肯尼部长说：“我认为，任何一个加拿大部门的民选官员应该尊重言论自由、集会自由
，绝不能给加拿大某个机构施加压力，只因为该媒体秉承言论自由和宗教自由的价值观
... 阅读全帖 |
|
