发帖数: 1 | 1 有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答，才说为无记？还是有能力回答，而为有记？
十四难的基本命题，归纳区分为下列四组命题：
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论，例如龙树菩萨的《大智度论》卷2，并
不认为十四难是“存而不论”，而是提问者有邪见过失，若是给予回答反而有罪过，所
以佛陀给予置答。
复次十四难中，若答，有过罪，若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应
答，以无儿故。复次此十四难是邪见，非真实；佛常以真实，以是故，置不答。复次置
不答，是为答。有四种答：一决了答，如佛第一涅槃安隐；二解义答；三反问答；四置
答。此中佛以置答，汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 2 【 以下文字转载自 Basketball 讨论区 】
发信人: monksgs (胖和尚), 信区: Basketball
标 题: zz 灌篮高手： 22年后
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 18 21:40:44 2013, 美东)
--出处不知道，看着就转过来了。
2012年11月的某个夜晚，美国洛杉矶一个小酒馆老板睡眼惺忪的从酒馆里打开门，虽然
是清晨，美国西部那象征性的太阳高照，阳光刺的他双眼睁不开，他不由得下意识的低
下头，忽然他发现自己的脚下倒着一个人，这个人是脸向下倒在地上的，手边是一瓶还
没喝干的酒，看头发的颜色应该是亚洲人，老板用力的回想昨夜，好像是有个亚洲人最
后离开自己的酒馆，自己还和他喝了好一阵子，这个亚洲人，一直在跟他聊篮球的事…
…老板俯下身：“喂，喂，客人，醒醒？” 那人没有动静，老板将他翻过身来，掠过他
很久没有梳理的长发，只见一张消瘦如柴的脸庞，老板告诉自己： 没错，这人已经死了
一夜。 事情不大，几乎每天都有在小酒馆郁郁不得志猝死的人，但立刻惊动了媒体，老
板无奈的接受各路媒体的采访，采访内容被当做“国际新闻”出现在了日本电视台转... 阅读全帖 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 3 1）秦末农民
从公元前195到公元前205年西汉建国初期，共历十年。秦朝末年有2000多万人，到汉初
，本来的万户大邑只剩下两三千户，消灭了本来人口的70%。大城市人口剩下十分之二
三。甚至呈现了“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无躲盖”的现象(《史记
·平准书》)。
2）汉武帝伐匈奴
汉武帝在位五十多年（前140-前87年），几度讨伐匈奴，国内虚耗，人口减半，50%的
人逝世亡。
3）西汉末年混战
公元2年全国人口5959万，经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口2100万。
丧失率65%。20年间，西安的人口从68万减到28万，大荔从91万减到14万，兴平县从83
万减到9万，绥远县从69万减到2万。
4）三国鏖战
公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为
140万，公元221年人口下降到90万；丧失了98.3%。“马前悬人头，车后载妇女”、“
白骨露于野，千里无鸡叫，生民百余一，念之断人肠”，公元208年赤壁之战曹操说汉
末三国大动荡活下来的人只是本来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。
5）西晋八王... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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l********n
发帖数: 62 | 5 板上有人记得孙大午在农大做的这个演讲吗？
看看今天中国农业的现状，对比孙大午在十年前的报告，温总的政绩可待评说！！
孙大午用一种比较诙谐的语气来讲述他的痛苦经历，
当时听的我眼泪都快下来了！！
可是，许多的农大同学却在欢笑。
于是，一个瘦瘦的男生，操着南方口音，在报告结束后的就提出了他的第一个问题就是：
“我觉得今天听您讲座时同学们的笑声太多了，不知道您是怎么认为的。我听了之后觉
得真的不好笑而是非常愤怒，这是我唯一的感受，所以我笑不出来。您是一个非常刚强
的人，您敢于和那些所谓的强权所谓的专制反抗的时候，您又可以说是刚柔并济，我不
知道您在创业的时候有没有什么不正当的竞争行为，您是否认为这种不正当的竞争行为
在创业的时候是不可避免的？”
多少维护了我们农大的尊严。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－－－
孙大午在中国农大演讲
时间：2003-3-14（星期五）
地点：中国农业大学院内报告厅
主办：北大讲坛 • 中国农业大学农村发展研究会
我来自徐水县，大家要看这个县一个多小时就到。徐水县是一个... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 6 刚查到这个。族群、政治或地域人脉的影响就非常明显而且有依据。
“随着战争的平息和军功的减少，众多的满族旗人家族开始参加科举考试，科举功名成
为其入仕的主要途径，如嵩申家族。《清代科举家族》通过对八旗科举家族的履历和其
他史料的分析，考证了江苏、浙江省的进士人数所占比例由清初约35％下降到了清末的
约15％，这主要是因为八旗科举家族在清末的崛起对汉族科举家族形成了冲击。朝廷重
用满族科举家族的倾向也在逐步加强，满族军机大臣中科举出身者不少，如雍正时期的
大学士鄂尔泰、乾隆帝重用的大学士阿桂皆为举人出身，而嘉庆帝时的军机大臣那彦成
，道光帝时的耆英、穆彰阿皆为进士出身。”
http://tangsong.blog.hexun.com/16377378_d.html
评张杰《清代科举家族》
陈小锦
2007-05-17 20:05:41
《清代科举家族》，张杰著，社会科学文献出版社2003年版
科举是一个争议性很强的话题，涉及面非常广，涵盖政治、经济、文化等社会方方
面面。自近代学者涉足这一研究领域以来，已有一个多世纪。科举家族研究在上世纪80
年代后有所突破，高质量的论著主要在明清科举望族... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 7 蒐集異異人士情資給國台辦 吳彰裕收押
By 政治中心
台灣英文新聞
在台灣中央警察大學擔任副教授、螢光幕前名嘴吳彰裕，因涉嫌要求兩名警察查閱大陸
異見人士來台出入境等資料，及中國列管的民運人士、法輪功、支持西藏獨立等團體在
台活動情資，再提供給大陸方面，29號晚被調查局逮捕，30日移送至台北地檢署偵辦，
向北院聲請羈押，北院裁定吳彰裕羈押禁見，遭牽連的二員警一交保、一釋回。
調查局指出，檢調單位在搜索他家時，找到一本筆記本，裡面記載了一名大陸人士來台
的入出境時間，受他委託的兩名警察，也承認幫他進入警方計算機系統查數據。
台北地檢署28號晚指揮調查局約談吳彰裕等人，檢方漏夜復訊後，以串謀作供及有逃亡
之虞，向法院申請扣押吳彰裕獲准。去年八月吳彰裕利用警察大學的師生關係，委託在
新竹縣警察局任職的兩位警察，幫他調查某位大陸人士來台的入出境資料，再轉交給大
陸，調查局還懷疑他在事後曾接受大陸贊助的兩張機票前往大陸講學。
吳彰裕從2009年起在大陸展開學術交流，大陸公安部要他幫忙搜集台灣資料，包括法輪
功和大陸民運人士來台的行程。吳彰裕是輔仁大學宗教系兼任副教授，曾任中央警察大
學行政管理研... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 8 潜龙在渊（18）
2011-05-27 09:14:25
张绣与贾诩离开以后，荀彧又重新拿起书，给天子讲了一个时辰的经学。不过讲者心不
在焉，听者心神不宁，两个人都没把心思放在治经上。
荀彧告辞天子，离开司空府，立刻赶到了许都卫，要听取最新进展。他答应让满宠放手
来干，但心中始终不够踏实。尤其是一想到皇帝刚才对着贾诩的愤怒神情，让荀彧内心
深处生出一丝复杂的愧疚。他如此匆忙地赶来许都卫，未尝不是为了能用诸多琐事压抑
住这种软弱情绪。
“现在许都的情势，已然平靖无虞。”
满宠向荀彧一字一句地汇报，语调平常，甚至还带着些许的遗憾。经历了大半夜的
折腾，他非但不疲惫，而且双目神采奕奕，仿佛参加了一次酣畅淋漓的围猎的猎手。昨
夜的勾心斗角与杀戮，简直就是滋养毒花的肥美养料。
“主事者呢？”荀彧最关心这个。
“种辑、吴硕、王服三人伏诛，车骑将军下狱，协从人等或擒或杀，无一漏网。”
“董妃如何？”
满宠难得地停顿了一下：“已死。”
荀彧脸色立刻沉了下去，他愤怒地拍案而起：“她是天子之妃，孕有龙种，你们怎
么敢……”
满宠不慌不忙道：“事实已经查清。董承同谋王服，意图挟持皇妃潜逃，我... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 278 | 9 第07小节
“美学意识？”
不知道为什么、和玛蒂说话的人、语言机都会受到了重大的创伤
，而彰天 意也不是一个例外。
“把人敲昏不符合我的美学意识。”
“……我的要求、应该只是让她不要太冲动而以吧。”
“那、有差别吗？”
除了敲昏之外、难道没有别的办法让ＤＪ冷静下来吗？
嗯……仔细想想好像还真的是没有其他更直接了当的好办法。
不过、这未免也太过于直接了当了吧。
把参谋长的任务交代给她、真的没有问题吗？
仿佛由彰天意的眼神中、读出了参谋长的不安、玛蒂突然说到。
“好笑吗？”
“啊？”
“这个玩笑、好笑吗？”
一点也不好笑！
彰天意开始感觉到头痛的全身无力。
开始有点懂得为什么ＤＪ会对这一个冰山美人敬而远之了。
以谈话对手来说、ＤＪ算是好的太多的对象。
如果说刚刚的对话、只是玩笑的话、那简直是冷到零下２７３度
去了！
看着表情毫无变化的冰山美女，彰天意说不准对方到底是认真的
还是开玩
笑的。
不过、他已经没有什么选择了。
第四十五点七点一任务部队即将和其他的友军分离、而彰天意必
须离舰的 时刻已经到了。
带着些许的不安、彰天意把参谋长的位置暂时交给了玛蒂塔罗尼
˙斑德朗 吉莎˙休朗尼中尉。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 10 羅 馬 書 9
1 我 在 基 督 里 说 真 话 ， 并 不 谎 言 ， 有 我 良 心 被 圣 灵 感 动 ， 给
我 作 见 证 ；
2 我 是 大 有 忧 愁 ， 心 里 时 常 伤 痛 ；
3 为 我 弟 兄 ， 我 骨 肉 之 亲 ， 就 是 自 己 被 咒 诅 ， 与 基 督 分 离 ，
我 也 愿 意 。
4 他 们 是 以 色 列 人 ； 那 儿 子 的 名 分 、 荣 耀 、 诸 约 、 律 法 、 礼
仪 、 应 许 都 是 他 们 的 。
5 列 祖 就 是 他 们 的 祖 宗 ， 按 肉 体 说 ， 基 督 也 是 从 他 们 出 来 的
， 他 是 在 万 有 之 上 ， 永 远 可 称 颂 的 神 。 阿 们 ！
6 这 不 是 说 神 的 话 落 了 空 。 因 为 从 以 色 列 生 的 不 都 是 以 色 列
人 ，
7 也 不 因 为 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 就 都 作 他 的 儿 女 ； 惟 独 从 以 撒
生 的 才 要 称 为 你 的 後 裔 。
8 这 就 是 说 ， 肉 身 所 生 的 儿 女 不 是 神 的 儿 女 ， 惟 独 ... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 11 2016年7月18日，黄慕兰在杭州迎来她110岁的生日。
这位出身书香名门的老人，1907年生于湖南浏阳，1926年加入中国共产党后，将一生最光辉的岁月投入革命。她隐藏党员身份，转入地下，屡立奇功，曾救周恩来于危难中。
在黄慕兰110岁的这一年，她亲述的《黄慕兰自传：最美红色女“特工”亲述》由中国大百科全书出版社再版。全书共38章，31万余字。该自传首度出版于2004年，讲述了这位传奇红色女“特工”波澜的一生，也展现了中国革命壮阔的百年。
在书中，黄慕兰回忆了她接受进步思想的少年时期、从事地下革命活动的青年时期以及错案平反后安度的晚年时光。其中，书中大篇幅讲述了她的四段婚姻与革命工作密不可分的关系，也记叙了她与周恩来、邓颖超、董必武等革命元勋交往的经历。
韶龄入周南，壮志慕兰
黄慕兰于1907年7月18日（农历六月初九）出生在革命老区湖南省浏阳县。
黄慕兰的父亲黄颖初是当地有名的文人，与谭嗣同、唐才常一同在名儒欧阳中鹄门下受教。辛亥革命以后，黄颖初任长沙岳麓书院主任教习，是黄兴、蔡锷等人的老师。
黄颖初思想开明，对长女黄慕兰十分宠爱，从未让她受缠足之苦。幼年的黄慕兰展现出极强的记忆和语... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 http://liwoteng.blog.sohu.com/302996786.html
黎贵惇之《抚边杂录》与越南十八世纪对西沙的统治
2014-05-11 08:35 阅读(1442)评论(11)
黎贵惇之《抚边杂录》与越南十八世纪对西沙的统治
黎蜗藤
中越西沙之争再起。在中国国内很多人，特别是年轻一辈的人都觉得不可思议，为什么
一向“没有争议”的西沙群岛突然就变成了“中越争议”的群岛了。这个感觉并不奇怪
，在中日钓鱼岛之争中，很多日本人的感觉也是类似。事实上，越南现代史上对西沙的
主权要求可以追溯到1930年代，比中国对钓鱼岛的主权主张还要早40年。
越南和西沙群岛的关系极深，因此在历史上有很多有利于越南方面的证据。在这儿无法
一一论述，本文着重讨论一下越南在18世纪时对西沙的统治。
在十八世纪，越南正处于后黎朝，但实际上是南北分裂，北方由郑主政权把持，南方由
阮主政权把持。这时，北方出现了一个不世出的大学问家 黎贵惇（L Qu n）。
黎贵惇是越南古代最杰出的学者之一，他身兼学者、文人、史学家、哲学家、将军和政
治家于一身，在后黎朝（郑氏政权）官高至副宰相，其学术成就在古代越南... 阅读全帖 |
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x******y
发帖数: 6946 | 13 从一张老照片开始吧
96F254.jpg
photo17.hexun.com/p/2009/0604/328663/b_vip_23126EF7001C32651855A5D33A96F254.j
pg
本文章为萨沙原创，如果转载请务必注明
三八大盖－－－如此恶名昭彰得名字，我想每个中国人都听过这个词。
长期以来，我们眼中得日本军人形象无非就是小短腿，仁丹胡，带着瓜片帽，拿着三八
大盖的侏儒军人形象。
其中那杆修长的三八大盖作为日本军人得象征，也早就深入人心。
三八式步枪，作为二战日军的制式装备，成为日军的制式装备长达四十年之久，是很值
得一说的。
三八式的历史
三八式虽然出名，但并不是日军自己研发并大量装备部队的第一款步枪。
日军自产的第一款步枪是三零式步枪。
三零式这个名字对于大多数网友的是陌生的，但是如果我说金钩步枪大概知道的人就多
很多了。
其实金钩步枪也就是三零步枪，这个外号主要来自于三零式步枪得枪托尾部成钩状。
金钩步枪是日军装备的第一款无烟火药的步枪，它于1897年由友坂成彰（Arisaka）设
计成功，使用6.5毫米半底缘圆弹。
他的基本设计思路比较先进，比如直动式枪机... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有关世间的苦难
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 21:53:44 2013, 美东)
从基督教的角度讲，到底什么是Justice？上帝给了以色列人摩西法典，守法的上帝会
保佑他们，凡是违法的上帝都要惩罚。但是上帝在惩罚罪人时并不好受。
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
以 西 結 書 33:11
11 你 对 他 们 说 ， 主 耶 和 华 说 ： 我 指 着 我 的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 上帝教我杀人我就会杀
上帝没叫我杀人时，我该爱所有人胜过爱我自己
各位非基，虽然我并不把你们当敌人，但是我会爱你们的
----------------------------------------------
发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有关世间的苦难
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 21:53:44 2013, 美东)
从基督教的角度讲，到底什么是Justice？上帝给了以色列人摩西法典，守法的上帝会
保佑他们，凡是违法的上帝都要惩罚。但是上帝在惩罚罪人时并不好受。
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will y... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 上帝教我杀人我就会杀
上帝没叫我杀人时，我该爱所有人胜过爱我自己
各位非基，虽然我并不把你们当敌人，但是我会爱你们的
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发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有关世间的苦难
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 21:53:44 2013, 美东)
从基督教的角度讲，到底什么是Justice？上帝给了以色列人摩西法典，守法的上帝会
保佑他们，凡是违法的上帝都要惩罚。但是上帝在惩罚罪人时并不好受。
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will y... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 18 惠贾皇后，讳南风，平阳人也，小名旹。父充，别有传。初，武帝欲为太子取卫瓘
女，元后纳贾郭亲党之说，欲婚贾氏。帝曰：「卫公女有五可，贾公女有五不可。卫家
种贤而多子，美而长白；贾家种妒而少子，丑而短黑。」元后固请，荀顗、荀勖并称充
女之贤，乃定婚。始欲聘后妹午，午年十二，小太子一岁，短小未胜衣。更娶南风，时
年十五，大太子二岁。泰始八年二月辛卯，册拜太子妃。妒忌多权诈，太子畏而惑之，
嫔御罕有进幸者。
帝常疑太子不慧，且朝臣和峤等多以为言，故欲试之。尽召东宫大小官属，为设宴
会，而密封疑事，使太子决之，停信待反。妃大惧，倩外人作答。答者多引古义。给使
张泓曰：「太子不学，而答诏引义，必责作草主，更益谴负。不如直以意对。」妃大喜
，语泓：「便为我好答，富贵与汝共之。」泓素有小才，具草，令太子自写。帝省之，
甚悦。先示太子少傅卫瓘，瓘大踧，众人乃知瓘先有毁言，殿上皆称万岁。充密遣语
妃云：「卫瓘老奴，几破汝家。」
妃性酷虐，尝手杀数人。或以戟掷孕妾，子随刃堕地。帝闻之，大怒，已修金墉城
，将废之。充华赵粲从容言曰：「贾妃年少，妒是妇人之情耳，长自当差。愿陛下察之
。」其后杨珧亦为之言曰：「陛... 阅读全帖 |
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c******g
发帖数: 4889 | 19 扯蛋吧，70年代，80年代的日本同样是污染严重，公共场所污浊不堪！
看知乎上的回答：
https://www.zhihu.com/question/26058924
以日本人的视角回忆那个年代！手工搬运2ch上一篇日本人自己集体性回忆以前日本「
脏乱差时期」的帖子。
（爲了方便阅读转化爲简体字，部分遗漏请见谅）
刚好在日本的BBS上看到一篇关于日本人对以前脏乱差时期日本进行集体性回忆的帖子
，1000多条回覆和评论，挺有人气的，所以特地翻译过来给大家看，当中也涉及到这个
问题下面很多答主提到的亊情。
从帖中日本网民的自发回忆抑或从他们父辈那听来的情报来看，总体来讲，日本从战后
开始一直到80年代左右，都一直是日本脏乱差的时期，其中60和70年代是脏乱差的顶峰
期，80年代开始才变得乾淨起来。
日本人也曾是素质低下以及山寨大国的代名词，他们以前在海外的旅行团被谑称爲「農
協ツアー」，简单点说就是「农民旅游团」。
而且江户和明治时代的卫生环境似乎也并不是那么乐观，根据贴内日本人的说法是，祗
是相较当时的欧美好一些，并且祗是在城市的市中心地区。日本也像英国美国一样，以
一系列污染造成的死亡亊... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
augustina (augustina) 于 (Wed Mar 10 18:32:20 2010, 美东) 提到:
不常来这个版，偶尔来一下常常撞见一些让人心惊肉跳的骂人帖，觉得跟这个版的
主旨很不相符。我觉得主要的原因是有些人把所谓大小乘做了本质主义的解释，好像两
千多年来，这两个乘都不曾发展变化过。我最近读了一些书，跟大家念叨念叨，也许会
有一些帮助。（本文中的“小乘”指的的是产生在大乘以前的主流佛教，仅仅为了方便
用此词指代。）
中国的佛教自称“大乘”，中文佛经中有很多对“小乘”的批判。但我们必须知道
这只是一面之词，如果我们把这一面之词当真理或事实，肯定有偏颇。比如说，很多人
以为“菩萨”是大乘才有的，其实在上座部的经典（也就是巴利文佛典）里，“菩萨”
一词出现了无数次。更有一部Buddhavamsa，“佛史”,讲述了释迦之前的24个过去佛，
在前世给作为“菩萨”的释迦受记（prediction)的故事。这听上去就有一点大乘的味
道了。再比如，大乘说小乘不懂得慈悲，只自己修行... 阅读全帖 |
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q*******u
发帖数: 3435 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血), 信区: WaterWorld
标 题: 段祺瑞的长跪不起与蒋介石的暴跳如雷
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 11:09:11 2014, 美东)
真相：3.18 惨案后段祺瑞的长跪不起、终生食素与李闻血案后蒋介石的暴跳如雷和严
惩凶手
分类：精华文录
2011-03-24 17:57 阅读(423)评论(0)
段祺瑞终生食素与蒋介石暴跳如雷
2011-02-09 13:43
转载自 颜昌海的主页
说民国史，会给人以“两多”的印象：战争多和惨案多。而惨案最为人们所熟悉，经常
提到的，便是北洋政府时期的3.18惨案和国民政府时期的李闻惨案。这两个惨案，衍生
出了两篇名文：鲁迅的《纪念刘和珍君》与闻一多的《最后的演讲》，都是中学语文课
本里重要的学习内容。1949年后的大陆学生因此被打上的烙印，恐怕终生也难以抹去。
不过，随着历史真相的被披露，人们重新认识了3.18惨案和李闻惨案，更对教科书中的
“施暴者”段祺瑞和蒋介石肃然起敬。
不可否认... 阅读全帖 |
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q*******u
发帖数: 3435 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血), 信区: WaterWorld
标 题: 段祺瑞的长跪不起与蒋介石的暴跳如雷
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 11:09:11 2014, 美东)
真相：3.18 惨案后段祺瑞的长跪不起、终生食素与李闻血案后蒋介石的暴跳如雷和严
惩凶手
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段祺瑞终生食素与蒋介石暴跳如雷
2011-02-09 13:43
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说民国史，会给人以“两多”的印象：战争多和惨案多。而惨案最为人们所熟悉，经常
提到的，便是北洋政府时期的3.18惨案和国民政府时期的李闻惨案。这两个惨案，衍生
出了两篇名文：鲁迅的《纪念刘和珍君》与闻一多的《最后的演讲》，都是中学语文课
本里重要的学习内容。1949年后的大陆学生因此被打上的烙印，恐怕终生也难以抹去。
不过，随着历史真相的被披露，人们重新认识了3.18惨案和李闻惨案，更对教科书中的
“施暴者”段祺瑞和蒋介石肃然起敬。
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q*******u
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发信人: quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血), 信区: WaterWorld
标 题: 段祺瑞的长跪不起与蒋介石的暴跳如雷
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 11:09:11 2014, 美东)
真相：3.18 惨案后段祺瑞的长跪不起、终生食素与李闻血案后蒋介石的暴跳如雷和严
惩凶手
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段祺瑞终生食素与蒋介石暴跳如雷
2011-02-09 13:43
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说民国史，会给人以“两多”的印象：战争多和惨案多。而惨案最为人们所熟悉，经常
提到的，便是北洋政府时期的3.18惨案和国民政府时期的李闻惨案。这两个惨案，衍生
出了两篇名文：鲁迅的《纪念刘和珍君》与闻一多的《最后的演讲》，都是中学语文课
本里重要的学习内容。1949年后的大陆学生因此被打上的烙印，恐怕终生也难以抹去。
不过，随着历史真相的被披露，人们重新认识了3.18惨案和李闻惨案，更对教科书中的
“施暴者”段祺瑞和蒋介石肃然起敬。
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q*******u
发帖数: 3435 | 24 真相：3.18 惨案后段祺瑞的长跪不起、终生食素与李闻血案后蒋介石的暴跳如雷和严
惩凶手
分类：精华文录
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段祺瑞终生食素与蒋介石暴跳如雷
2011-02-09 13:43
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说民国史，会给人以“两多”的印象：战争多和惨案多。而惨案最为人们所熟悉，经常
提到的，便是北洋政府时期的3.18惨案和国民政府时期的李闻惨案。这两个惨案，衍生
出了两篇名文：鲁迅的《纪念刘和珍君》与闻一多的《最后的演讲》，都是中学语文课
本里重要的学习内容。1949年后的大陆学生因此被打上的烙印，恐怕终生也难以抹去。
不过，随着历史真相的被披露，人们重新认识了3.18惨案和李闻惨案，更对教科书中的
“施暴者”段祺瑞和蒋介石肃然起敬。
不可否认，这两起惨案虽发生相差20年，都是悲剧，是中国国运的悲剧，是中国民主运
动的悲剧，但又何尝不是段祺瑞政府和蒋介石政府的悲剧？这两个当时中国合法的政府
，因为这两个惨案，失去了自己在人民心中的合法性。3.18惨案发生后一个月，段祺瑞
政府倒台，李闻惨案发生3年后，蒋介石政府退出大陆。
虎兕出于... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 公平与恩典 恩典是神的权柄。“神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ”
罗 马 书
9:12 神 就 对 利 百 加 说 ， 将 来 大 的 要 服 事 小 的 。
9:13 正 如 经 上 所 记 ， 雅 各 是 我 所 爱 的 ， 以 扫 是 我 所 恶 的 。
9:14 这 样 ， 我 们 可 说 什 么 呢 ？ 难 道 神 有 什 么 不 公 平 吗 ？ 断
乎 没 有 。
9:15 因 他 对 摩 西 说 ， 我 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 恩 待 谁 ，
就 恩 待 谁 。
9:16 据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 ，
只 在 乎 发 怜 悯 的 神 。
9:17 因 为 经 上 有 话 向 法 老 说 ， 我 将 你 兴 起 来 ， 特 要 在 你 身
上 彰 显 我 的 权 能 ， 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下 。
9:18 如 此 看 来 ， 神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 叫 谁 刚 硬 ， 就
叫 谁 刚 硬 。
9:1... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 公平与恩典 恩典是神的权柄。“神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ”
罗 马 书
9:12 神 就 对 利 百 加 说 ， 将 来 大 的 要 服 事 小 的 。
9:13 正 如 经 上 所 记 ， 雅 各 是 我 所 爱 的 ， 以 扫 是 我 所 恶 的 。
9:14 这 样 ， 我 们 可 说 什 么 呢 ？ 难 道 神 有 什 么 不 公 平 吗 ？ 断
乎 没 有 。
9:15 因 他 对 摩 西 说 ， 我 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 恩 待 谁 ，
就 恩 待 谁 。
9:16 据 此 看 来 ， 这 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 ，
只 在 乎 发 怜 悯 的 神 。
9:17 因 为 经 上 有 话 向 法 老 说 ， 我 将 你 兴 起 来 ， 特 要 在 你 身
上 彰 显 我 的 权 能 ， 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下 。
9:18 如 此 看 来 ， 神 要 怜 悯 谁 ， 就 怜 悯 谁 ， 要 叫 谁 刚 硬 ， 就
叫 谁 刚 硬 。
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E*V
发帖数: 17544 | 27 磅礴词句赞英雄
市文物局调研员、扬州博物馆馆长 顾风
现代人所谓的“诗”、“词”是古时人们的歌曲，每一种词牌都代表一支曲子，其
词作形式、内容与音律需完美结合。
如今，词已发展成为一种纯文学形式。词韵虽较之诗韵更宽，但仍有约束，且当今
的词韵与古代的词韵亦有差异。作词中，长调创作体式较难，选用《满江红》词牌则难
上加难，因为以《满江红》为词牌的传世作品较少，江泽民同志的《满江红·江上青百
年诞辰祭》，既是93个字的长调体式，又以仄声韵为词韵，显得非常有力。
《满江红》词牌，必须有由内而外、由表及里的慷慨豪情作为支撑，若没有大开大
合的时空转换场景，很难形成与之匹配的架构。江泽民同志在填词时，情感尤为丰富，
几乎达到了激越状态，情绪随词句不断转换。
通篇观之，这首词十分壮阔，创作难度很大。该词主要围绕江上青一生的革命经历
展开，开篇从历史角度纵向怀古，犹如影像镜头运用推、拉、摇、移的变化，结句中，
一个“跃”字体现了中华崛起。整个作品上片情绪达到高潮，下片从“声声杜宇”、“
孛星凋落”处放缓节奏，舒缓过程中又显沉郁，而沉郁则是更深层的一种情绪。最后，
通过“春水绿杨”、“秋山红叶”，定格... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 28 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (荒神), 信区: SanDiego
标 题: 最真日本史－水户黄门
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 11 03:37:51 2012, 美东)
一切都是为了科学
（挖坟行动00001号）
享保五年（1720）十月二十九日，水户藩向德川幕府献上了240卷《大日本史》，该书的
作者是当时水户藩的藩主，德川光圀，在日本，他还有一个名号，叫水户黄门。
这人在中国没啥知名度，除了知道他收留过明朝遗臣朱舜水之外，很少有人再知道他别
的事迹了，但是在日本，这家伙属于家喻户晓的大人物，就算是不知道丰臣秀吉也不会
有人不知道他水户黄门，当然，这主要得归功于一部拍摄于多年前的同名电视剧。
这部叫做《水户黄门》的电视片，主要讲的是水户藩的大人德川光圀带着随从阿介和阿
格微服出访四处巡游，并以天下副将军的身份除暴安良，惩恶扬善，成为了当年老百姓
心目中的青天和英雄。
这片子一播就是四五十年，重播重拍了好几次，可不管怎么重拍，这剧情基本上都不带
变的，往往都有固定模式，就是水户黄门一帮子人或走在乡间或穿梭于街头，接... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 第一代媳妇：丁夫人坚决与曹操分手
丁夫人是曹操的正室，自己没孩子，曹操与刘夫人生有一子：曹昂，是长子。刘夫
人死得早，丁夫人便将曹昂抚为己子。我想，一个自己没有子嗣的女人，一定会对抚养
过来的孩子倾注自己最大限度的母爱。古人说得好：“提携捧负，畏其不寿。”牵着抱
着捧着背着，生怕他或她出点意外，半途就挂掉。
丁夫人这么疼曹公子，曹操倒不是很珍惜，要带着丁夫人的心肝宝贝出去拉练拉练
，而且还不是军演，是真的打仗，去讨伐张绣。这是公元197年的事，这次战役本来已
经和平解决了，张绣投降。
曹操到死都为丁夫人内疚
不想雄才大略的曹操也有因为私德误事的时候，他要泡妞，什么妞不好泡，却泡上
张绣的婶婶。这一泡把新结成的曹张统一战线给泡坏了，张绣发动叛乱，儿子、侄子和
良将典韦的性命，都给曹操的一次泡妞给泡掉了。
曹昂的死，是对丁夫人的致命一击。她没有化悲痛为力量，也没有昧着良心说光荣
，这个刚烈的母亲一天到晚跟曹操哭吼：将我的儿子杀死了，你一点也不痛心！“将我
儿杀之，都不复念。”
曹操被她哭吼得烦了，于是送回娘家去，让她气顺一点再说。
丁夫人气顺了吗？过了些日子，内疚不已的曹操去岳丈家接老... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 30 磅礴词句赞英雄
市文物局调研员、扬州博物馆馆长 顾风
现代人所谓的“诗”、“词”是古时人们的歌曲，每一种词牌都代表一支曲子，其
词作形式、内容与音律需完美结合。
如今，词已发展成为一种纯文学形式。词韵虽较之诗韵更宽，但仍有约束，且当今
的词韵与古代的词韵亦有差异。作词中，长调创作体式较难，选用《满江红》词牌则难
上加难，因为以《满江红》为词牌的传世作品较少，江泽民同志的《满江红·江上青百
年诞辰祭》，既是93个字的长调体式，又以仄声韵为词韵，显得非常有力。
《满江红》词牌，必须有由内而外、由表及里的慷慨豪情作为支撑，若没有大开大
合的时空转换场景，很难形成与之匹配的架构。江泽民同志在填词时，情感尤为丰富，
几乎达到了激越状态，情绪随词句不断转换。
通篇观之，这首词十分壮阔，创作难度很大。该词主要围绕江上青一生的革命经历
展开，开篇从历史角度纵向怀古，犹如影像镜头运用推、拉、摇、移的变化，结句中，
一个“跃”字体现了中华崛起。整个作品上片情绪达到高潮，下片从“声声杜宇”、“
孛星凋落”处放缓节奏，舒缓过程中又显沉郁，而沉郁则是更深层的一种情绪。最后，
通过“春水绿杨”、“秋山红叶”，定格... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 31 一切都是为了科学
（挖坟行动00001号）
享保五年（1720）十月二十九日，水户藩向德川幕府献上了240卷《大日本史》，该书的
作者是当时水户藩的藩主，德川光圀，在日本，他还有一个名号，叫水户黄门。
这人在中国没啥知名度，除了知道他收留过明朝遗臣朱舜水之外，很少有人再知道他别
的事迹了，但是在日本，这家伙属于家喻户晓的大人物，就算是不知道丰臣秀吉也不会
有人不知道他水户黄门，当然，这主要得归功于一部拍摄于多年前的同名电视剧。
这部叫做《水户黄门》的电视片，主要讲的是水户藩的大人德川光圀带着随从阿介和阿
格微服出访四处巡游，并以天下副将军的身份除暴安良，惩恶扬善，成为了当年老百姓
心目中的青天和英雄。
这片子一播就是四五十年，重播重拍了好几次，可不管怎么重拍，这剧情基本上都不带
变的，往往都有固定模式，就是水户黄门一帮子人或走在乡间或穿梭于街头，接着就会
碰到各种各样稀奇古怪的八卦事儿，不是谁家的店被坏商人勾结官府抢了，就是哪家的
女儿被黑心老爷看上要强拖回家做小，于是水户大人便会带人明察暗访，在查明事情真
相后，在最关键最高潮的时候猛地出现在坏人老大的跟前，并且还会有半个多世纪来不
... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 32 孙中山由于是国共两党共同的先驱，所以他对中国那点几乎为零，甚至倒过来的贡献被无限拔高，甚至有人称为中国近代史上唯一的完人，而作为孙中山的重要敌人，对中国作出无数贡献的袁世凯，被无限丑化，无限妖魔化，无数莫须有的屎盆子如窃取了革命党的胜利果实，刺杀宋教仁，刺杀陈其美，为了换取日本支持称帝卖国签订二十一条等等罪名强加到袁世凯头上，让人重读历史，实在为此人寒心。
现在翻开历史读武昌起义，并没有我们通常说的那么大义凛然，起义前文学社和共进会就为谁当啥官争的头破血流，几乎打起来，还出台了一张未来政府机构草案，这实在符合中国人的心理，我们革命抛头颅，洒热血不就为了自己当官，当然口号要响亮些，驱除靼掳，恢复中华。纵观武昌起义除了一战定乾坤的军事专家吴兆麟是受官僚体制压制，长期郁郁不得志，才华不得发挥，所以才唯恐天下不乱，好显示自己的才华。还有由于在练兵和秋操中有良好表现而在大江南北都有一定威望的黎元洪，利用张之洞留下的4000万左右的资产，全国各地拍电报，让各省独立，利用钱任命各省大都督，换来全国17个省独立的局面。而反观革命党人的表现，实在丢脸，黄兴在打了汉口打了败仗之后居然劝说大家放弃武昌，去南... 阅读全帖 |
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o*****D
发帖数: 1563 | 33 (綜合報道)(星島日報報道)西九文化區視覺藝術博物館M+首批藏品曝光！來自瑞士著名
收藏家烏利．希克的超過一千五百件藏品，出自多個富爭議中國當代藝術家手筆，最為
港人熟悉的異見人士艾未未，共有二十六件作品「入圍」，包括以中指指向天安門的相
片，其他爭議藏品包括曾有「食人」往績的先鋒行為藝術家，有本地視覺藝術學者指，
不論藝術上或政治上，不少藏品均甚為敏感，落戶M+亦彰顯了本港獨特文化地位。
記者：余展豪
不過，亦有學者認為，希克藏品主要產自二○○○年之後，藝術及歷史價值上「不
是最珍貴」，同時真正有名的中國當代藝術家亦很有限，「根本未能全面反映中國當代
藝術發展」，但亦同意今次只是M+購置館藏的起步，期望往後能夠蒐集更多更具水平作
品，進一步強化館藏與本港視覺藝術之間的關連。
去年六月，西九文化區宣布獲得希克捐贈合共一千四百六十三件中國當代藝術品，
包括三百多位藝術家，既有徐冰及岳敏君等內地大師，亦有李傑及白雙全等本地代表，
根據國際拍賣行蘇富比估計，藏品價值至少十三億元港幣，文化區亦同時花了一億七千
七百多萬元港幣購入希克另外四十七件藏品，但外界對整批藏品所知卻非常有限。
「彰顯本港... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 34 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 35 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 36 白羊
整体运势
内、外皆大受冲击，换得实现理想契机的2010年
2010年的牡羊，因为木星、天王星的高度能量联手光顾，被‘全方位震荡’的头晕
眼花，还来不及清理，就得接受内在、家庭、工作等多方面的颠覆与挑战。从原本的认
知被他人颠覆，到勇于说出意见去颠覆他人，牡羊快速决断与直接面对，换来了‘全新
自己’的可能性，与开启某个局面的机会。虽然一切尚未定型、才正要开始，但对新局
面牡羊非敢于梦想不可，一来后无退路，贪图安逸已不可得；二来前景虽未知但至少是
条‘活路’，因为旧路已经塌方，再留恋，也已无任何滋味。
工作在因缘际会下有了调动，虽然一切是被动的、但牡羊心里有苦难言，所有冲击
似乎是针对‘内在’而来。你怎么看待一段关系？也许对方给你很大压力、或冷淡不浪
漫，或辛苦付出却收不到回报，甚至婚姻上遭到对方外遇，心中却默默地调整自己、不
断进行自我催眠：‘现在没什么不好’；你被迫承担对方惹出来的麻烦，一切因对方而
来的压力已然形成牡羊心中的旋风，尤其在2010年6/6/到9/9，木星与天王星一起进命
宫，更使一切有‘夸张化’、霸道、难以招架的态势，不解却得硬挺的无奈，使牡羊不
得不往前。因为来... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 41 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 禅是佛心。
「住于念佛者，心印不坏」：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
“盖念佛之心印，坚固不坏，有如金刚故称宝也。如《观佛三昧经观佛密行品》云：「
譬有贫人，依豪贵衣食。时有王子出游，执大宝瓶。瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附，拿
宝瓶逃走。王子觉之，使六大兵乘（骑也）六黑象追之。持瓶人走入空野泽中。毒蛇自
四面来，欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树蓊郁。头戴宝瓶，攀树而上
。时六兵疾驰至树下，贫人见而吞王宝，以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之。贫人堕地。
身体散坏。唯金印在宝瓶放光。毒蛇见光四散。佛告阿难：住于念佛者，心印不坏。亦
复如是。」（以上经文，在《宗镜录》九十五卷中有注释，兹不录引。）但今应申言者
，则其末后所云：「佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦复如是。」故知念佛法门是
真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性。自心起念，还念自心
，以佛果觉，作我因心，故令因心，顿同果觉。「住于念佛，心印不坏」，功德之宝，
正是此心。故此心印，称为宝印。弥陀大愿，普度众生成佛，为践此大愿，故大开法藏
，广施无尽功德所严无上之宝。即此信愿持名之真实法宝也。「住于念佛... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 46 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kehuan (yx), 信区: History
标 题: 孙中山与袁世凯—中国人是非颠倒的价值观
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 02:36:04 2015, 美东)
孙中山由于是国共两党共同的先驱，所以他对中国那点几乎为零，甚至倒过来的贡献被无限拔高，甚至有人称为中国近代史上唯一的完人，而作为孙中山的重要敌人，对中国作出无数贡献的袁世凯，被无限丑化，无限妖魔化，无数莫须有的屎盆子如窃取了革命党的胜利果实，刺杀宋教仁，刺杀陈其美，为了换取日本支持称帝卖国签订二十一条等等罪名强加到袁世凯头上，让人重读历史，实在为此人寒心。
现在翻开历史读武昌起义，并没有我们通常说的那么大义凛然，起义前文学社和共进会就为谁当啥官争的头破血流，几乎打起来，还出台了一张未来政府机构草案，这实在符合中国人的心理，我们革命抛头颅，洒热血不就为了自己当官，当然口号要响亮些，驱除靼掳，恢复中华。纵观武昌起义除了一战定乾坤的军事专家吴兆麟是受官僚体制压制，长期郁郁不得志，才华不得发挥，所以才唯恐天下不乱，好显示自己的才华。还有由于在练兵... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 49 黃花崗雜誌第三十三期
（ 之二 ）
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 （上）
標題﹕××ㄨㄨㄨ：看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
（2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊）
點評﹕
這是中共著名權威學者第一個“被邀請”到美國閱讀蔣介石日記期間，第一次接受親共
報紙採訪時，所披露的第一個重大閱讀成果。這一首創的閱讀成果，如前評所述，曾在
海外引起讀者嘩然，更引起大陸中共報刊的“熱烈響應”。于是，在美的國民黨學者連
忙接受同一家報紙採訪，是為婉曲地以正視聽；于是，“學者”一回國，就立即接受了
國內眾多黨媒的採訪，南方人物週刊只是其中一家。該專訪發表後，在國內影響之大，
流傳之廣，只需略在網站搜尋，便能夠一目了然﹕它也是“第一”。
中共的第一個目的即企圖“公正地丑化蔣介石”的目的，似乎達到了。
採訪錄；
從中學校園到中國社科院近代史研究所，×××用了18 年；由人民教師變成歷史學家
，×××差不多用了30年。如今，擁有中國社科院學術諮詢委員會委員、近代史研究所
研究員、中央文史研究館館員等諸多身份的 ×××，因為長期研究蔣介石而廣為人知
。作為一名... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 50 捻子 捻乱
也称捻军，老佛爷称捻乱。曾国藩灭了太平天国后，让他剿捻。他打了败仗让李鸿章收
拾残局。
左宗棠收复新疆之前，在北方也剿过捻。苗沛霖在安徽自立门户也是防捻。
当时两淮一带频年水灾收成不好，清廷官吏不顾人民死活疯狂加税；为了应付二次鸦片
战争在淮北征召青壮年农民当兵，签了北京条约后又将他们遣散，连安家费都不给，当
地农民衣食无着，实在活不下去了。淮北民风强悍，民间素来有聚众打粮吃大户的规矩
，叫做捻子，即聚而不散的意思。居则为民，聚则为捻，农忙则散处村落与平常无异，
每逢灾年无食就自备器械骡马，在有威望的人带领下四出打粮。捻子们就这样在清廷的
逼迫下被迫起事求活成为捻军。
咸丰五年秋,各路捻子在安徽亳州雉河集会盟,力量最大的捻子首领张乐行被推为大汉盟
主。联合后的捻军建立五旗军制,用黄白红蓝黑五色旗区分军队。总黄旗主由张乐行自
兼,总白旗主龚得树,总红旗主侯士维,总蓝旗主韩老万,总黑旗主苏天福。总旗下有大旗
﹑小旗。每一旗主都有一个以宗族﹑亲戚﹑乡里关系结合起来的领导集团。然而捻军虽
有军事经验，但素来散漫，毫无组织纪律性，因为受不了约束而不愿意和太平天国竭诚
合作；各旗间互不... 阅读全帖 |
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