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发帖数: 8336 | 1 问题：为什么祷告？
回答： 为什么祷告？神已经充分掌管万物了，为什么还要祷告？我们求神之前他已经
知道我们要求的了，为什么还要祷告？
（1） 祷告是服事神的一种形式（路加福音2：36-38）。我们祷告是因为神要求我们这
样（腓立比书4：6-7）。
（2） 耶稣和早期教会为我们做出了祷告的榜样（马可福音1：35；使徒行传1：14；2
：42；3：1；4：23-31；6：4；13：1-3）。如果耶稣认为祷告是有价值的，我们也应
该这么做。
（3） 神要祷告成为在以下几种情况下寻求神的解决方法：
a) 为主要决策作准备（路加福音6：12-13）
b) 战胜生命中魔鬼的阻碍（马太福音17：14-21）
c) 为属灵的收获积累工人（路加福音10：2）
d) 为抵御诱惑赢得力量（马太福音26：41）
e) 在灵里鼓舞他人的方式（以弗所书6：18-19）
（4） 神应许我们不会白白祷告，即使我们没得到所求的东西（马太福音6：6；罗马书
8：26-27）。
（5） 神应许当我们按着他的旨意祈求，神会赐给我们所求的（约翰一书5：14-15）。
有时神明智地延迟对我们祷告的回应，是为我们好。在这些情形下，... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 问题：人类的魂和灵有什么区别？
回答： 魂和灵的区别是什么呢？“灵”这个词单指人类无形的一面。人类有灵，但我
们不是灵。而在圣经中，只有圣灵住在其中的信徒才被叫作“灵是活的”（哥林多前书
2：11；希伯来书4：12；雅各书2：26）。不信的人“灵是死的”（以弗所书2：1-5；
歌罗西书2：13）。在保罗的书信中，“灵”是信徒灵命生活的轴心（哥林多前书2：14
；3：1；15：45；以弗所书1：3；5：19；歌罗西书1：9；3：16）。灵是人与神建立亲
密关系的根本要素。在任何时候，“灵”都指人无形的部分，包括魂。
“魂”这个词不光指人的无形部分，也指有形的部分。跟人有“灵”不同，人是“魂”
。“魂”这个词的最基本意义是“生命”。而圣经涉及到“生命”之外的许多领域，其
中一个是人对犯罪的欲望（路加福音12：26）。人本性的邪恶导致他的魂是不洁的。身
体死亡的那一刻起，生命的原理就离开了（创世纪35：18；耶利米书15：2）。“魂”
与“灵”一样，是许多属灵和情感经历的中心（约伯记30：25；诗篇43：5；耶利米书
13：17）。当用到“魂”这个词时，它指整个人，活着的或是死后的。
当指信... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 3 救恩的过程
神的一方面
父的工作：虽然人在救恩上要负上责任，但救恩最先是在神一方面的工作，是神的
至高主权的行动，以保障罪人得着救恩。
（Ⅰ）拣选：拣选的问题，不在于人能否明白，而在于圣经是否这样教导。如果圣
经教导拣选（或其他任何一个教义），个人便有责任去相信。拣选的教义包括好几个方
面：以色列人被拣选（申七6）；天使被拣选（提前五21）；利未支派的祭司被拣选（
申十八5）；耶利米被拣选（耶一5）；及信徒被拣选（弗一4）。
什么叫做拣选？拣选可以定义为：「神的永恒作为，神按他至高的主权，在一群看
不见有什么好处的人中，拣选一定数目的人，接受特别的恩典和永恒的救恩。」其中一
段重要的经文是在以弗所书一章4节：「他拣选我们」。动词「拣选的希腊文是eklego
，意思是：从一群人中「呼召出来」。这个字的意思是，神众群众当中选出一些人来。
这个字常常使用中间语态（middle voice），意思解作，神「为自己」拣选。这正好说
明了拣选的目的——神拣选信徒与他建立相交，并且借着他们蒙救赎的生活，显出他的
恩典。
拣选有几个特点，是值得注意的：拣选发生在亘古（弗... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 4 救恩的过程
神的一方面
父的工作：虽然人在救恩上要负上责任，但救恩最先是在神一方面的工作，是神的
至高主权的行动，以保障罪人得着救恩。
（Ⅰ）拣选：拣选的问题，不在于人能否明白，而在于圣经是否这样教导。如果圣
经教导拣选（或其他任何一个教义），个人便有责任去相信。拣选的教义包括好几个方
面：以色列人被拣选（申七6）；天使被拣选（提前五21）；利未支派的祭司被拣选（
申十八5）；耶利米被拣选（耶一5）；及信徒被拣选（弗一4）。
什么叫做拣选？拣选可以定义为：「神的永恒作为，神按他至高的主权，在一群看
不见有什么好处的人中，拣选一定数目的人，接受特别的恩典和永恒的救恩。」其中一
段重要的经文是在以弗所书一章4节：「他拣选我们」。动词「拣选的希腊文是eklego
，意思是：从一群人中「呼召出来」。这个字的意思是，神众群众当中选出一些人来。
这个字常常使用中间语态（middle voice），意思解作，神「为自己」拣选。这正好说
明了拣选的目的——神拣选信徒与他建立相交，并且借着他们蒙救赎的生活，显出他的
恩典。
拣选有几个特点，是值得注意的：拣选发生在亘古（弗... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 5 神的计划（Decrees of God）
神计划的定义
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管所有事情
的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦斯敏德简
明信条（Westminster Shorter Confession）的第七条说：「神的计划是一个永远的计
划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的事情，这
是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的管治，神就
不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。当然，世界
并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的行为负责任
，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点
神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治的范围以
外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神的计划里
面，所以这个计划是一个单独的计划。
神包罗万有的计划，是在亘古已定，而在现在显明的：信徒是神在亘古以前所拣选
的（弗一... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 6 神的计划与预知，预定，拣选
按上帝至高无上的主权看预知、预定和拣选：(保罗的观点)
在所有保罗的著作中，贯彻了神拥有至高无上的地位这个概念。保罗用了不同
的字眼来强调这个观念。
(Ⅰ)预定(Predestination)(希腊文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗
一5；罗八29、30；林前二7)。整本新约，只提到六次预定，五次出现在保罗的书信。
保罗向信徒说明，救恩是源于亘古永远，是出于神的预定。
(Ⅱ)预知(Foreknowledge)(希腊文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重视」(罗八29，十一2)。预知「不单强调事前的知道，也强调预知者和被预
知者间的积极关系。」
(Ⅲ)拣选(Chosen)(希腊文eklegomai)：意思是「召出来」(弗一4；帖前一4)
。以弗所书一章3节的福气，都临到信徒身上，因为信徒是神在亘古以前所拣选的(弗一
4)。神拣选的意思，是指神为自己拣选信徒。
(Ⅳ)名分(希腊文huiothesia)：意思是「有儿子的地位」(弗一5)，这词是指
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发帖数: 8336 | 7 按上帝的计划(或天命 decree)，看预知、预定和拣选
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管
所有事情的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦
斯敏斯德简明信条(Westminster Shorter Confession)的第七条说：「神的计划是一个
永远的计划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的
掌事情，这是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的
管治，神就不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。
当然，世界并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的
行为负责任，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点：
(1)神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治
的范围以外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神
的计划里面，所以这个计划是一个单独的计划。
(2)神包罗万有的计... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 8 神的计划与预知，预定，拣选
按上帝至高无上的主权看预知、预定和拣选：(保罗的观点)
在所有保罗的著作中，贯彻了神拥有至高无上的地位这个概念。保罗用了不同
的字眼来强调这个观念。
(Ⅰ)预定(Predestination)(希腊文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗
一5；罗八29、30；林前二7)。整本新约，只提到六次预定，五次出现在保罗的书信。
保罗向信徒说明，救恩是源于亘古永远，是出于神的预定。
(Ⅱ)预知(Foreknowledge)(希腊文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重视」(罗八29，十一2)。预知「不单强调事前的知道，也强调预知者和被预
知者间的积极关系。」
(Ⅲ)拣选(Chosen)(希腊文eklegomai)：意思是「召出来」(弗一4；帖前一4)
。以弗所书一章3节的福气，都临到信徒身上，因为信徒是神在亘古以前所拣选的(弗一
4)。神拣选的意思，是指神为自己拣选信徒。
(Ⅳ)名分(希腊文huiothesia)：意思是「有儿子的地位」(弗一5)，这词是指
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发帖数: 8336 | 9 按上帝的计划(或天命 decree)，看预知、预定和拣选
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管
所有事情的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦
斯敏斯德简明信条(Westminster Shorter Confession)的第七条说：「神的计划是一个
永远的计划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的
掌事情，这是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的
管治，神就不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。
当然，世界并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的
行为负责任，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点：
(1)神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治
的范围以外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神
的计划里面，所以这个计划是一个单独的计划。
(2)神包罗万有的计... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 10 7。3 单字(words)的研究：
单字是我们思想和写作中的思想单位，单字是我们观念形成过程中的砖块。若要慎重研
究圣经，一定要研究单字。若误解一个单字的意义，可能会造成很大的破坏。譬如：
保罗说基督是“首生的”(西一：15)，原文是prwtotokoj ，英文是firstborn 。否认
基督的神性的人，都喜欢引用这个字。他们说，基督在时间上是有开始的。可是如果我
们探讨字义和这个字在上下文的用法，就会对首生一词有新的理解。在旧约，这字是用
来说明长子的地位。长子拥有双份的产业(申二十一：17)；他比其他家庭成员有更大的
优惠(创二十七：1 - 4，35 - 37)、更多的特权(创四十三：33)和更大的尊敬(创三十
七：22)。长子是优先的地位，和无上权力的一个象征称号(出四：22，耶三十一：9)；
而这字就是按这意义，用在基督身上。歌罗西书一：18 把基督首生地位说的最清楚不
过了：作为首生的基督，做了教会的头和万有的元首。所以，首生的、作长子的基督是
强调他作为弥赛亚的卓越地位，而不是时间上的先后。
约翰说耶稣是“独生子”(约三：16，约壹四：9)，原文是monogenh... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 保罗的神学 保罗神学论题
神
启示：保罗神学代表了有关神的神学一个重要标记。保罗描述神是至高者，他在恩
典中，借着耶稣基督启示他自己（罗一16至17，三21；林前二10；林后十二7）。神在
亘古所定的计划，现在已经显明出来，这启示是：「借着我们救主耶稣基督的显现，才
表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。」（提后一10；
比较提前三16）保罗所传的福音，不是从人来的，是直接从神来的（加一12，二2）；
因为基督的死，神能够保持公正公平，又能够称信耶稣的人为义。
神透过审判不信的人去启示自己（罗一18，二5；帖后一7）。愤怒（希腊文Orge）
这个字，表达出「神对罪恶深深的愤怒。这愤怒是产生自神的圣洁和公义」。因为神是
圣洁的，所以他不能对罪恶坐视不理。
神启示自己借荣耀赐福信徒（罗八18至19，林前一7，三13，四5；林后五10）。「
荣耀」一词，是指耶稣基督得胜再来时的荣耀光辉，所赐给信徒各样的福气（罗八18）。
神也启示出他对教会的计划，那在以前是一个奥秘（罗十六25；加三23；弗三3、5
）。撒但曾企图阻延神的启示（林后四4）和教会的工... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 12 第五篇 關於「李宣傳“沒有天堂”」的指控
《為》書第六篇，作者批評李「宣傳“沒有天堂”的謬論」，「來推翻基督徒依據聖經
明文相信天堂存在的純正信仰」（95頁）。以下我們願意來探討，「天堂」究竟是不是
聖經中的「純正信仰」？
「天堂」一詞的由來
《為》書 81~82頁：
「李常受用什麼方法否認天堂的存在呢？第一，李在“天堂”這個名詞上做文章。他講
：「神不像今天墮落而走了樣子的基督教那樣注意天堂。在原文聖經裏有‘天’，但沒
有‘天堂’。在中文聖經裏，有兩處提到天堂，一處是希伯來九章二十四節，還有一處
是彼得前三章二十二節。這兩處的‘天堂’，原文都是‘天’。聖經裏有許多次提到‘
天’，我不知道繙譯中文聖經的人，為什麼特特把這兩處繙作天堂。天堂是佛教所用的
名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。“……按李常受這樣的說
法，“天堂”是佛教用詞。我們查閱《宗教辭典》，它對“天堂”這條辭目的解釋是：
“基督教教義之一。謂系上帝的在天居所。寶座前有眾天使侍立，與上帝同享永福。”
這部辭典沒有說“天堂”是佛教或其他宗教的用語。在這部辭典的“分類辭目索引”中
，查遍佛教的辭目，也查不出一... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 13 续摘：
保罗说的“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来”是指“与基督一同
钉十字架，与基督一同复活”。 被钉十字架的都是有过犯的罪人，基督因担当世人的
罪也同罪人一样被钉在十字架上。保罗在罗马书8：10说的“基督若在你们心里、身体
就因罪而死”就是以弗所书2：5 “死在过犯中”的真意。这个“死”是意象的“死”
，不是生物学的死亡，是指“治死肉体的恶行”的死。但却不是神棍们发明的“灵死”
！更不是创3：15“你吃的日子必定死”的“死”。这是与“基督同钉十字架”的死，
这是把“老我钉死”的死。 这个死要靠着基督住在我们心里才能做到的。不信神的人
绝对做不到，也绝对不会愿意钉死自我。当老我完全死亡之后，耶稣从死里复活的灵，
使你们必死的身体又活过来。也就是以弗所书2：5的后半段“便叫我们与基督一同活过
来”的真意。为什么是一同活过来呢？因为这一同就是一同钉死，一同复活。
从保罗的书信里可以看出，保罗认为未信主的人是“活在罪中”（顺从肉体活着必要死
）,所以罪人能够继续犯罪。信主的人是“死在罪中” （基督若在你们心里、身体就因
罪而死），因为“肉体已经死了”，罪也不能再掌权作恶了！... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 14 问题：什么是预定？预定符合圣经吗？
回答： 罗马书8：29-30告诉我们：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子
的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称
他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”以弗所书1：5和11节说，“就按着自己意
旨所喜悦的，预定我们籍着耶稣基督得儿子的名分……我们也在他里面得了基业，这原
是那位随已意行作万事的，照着他旨意所预定的”。很多人强烈反对关于预定的教义。
但是预定确是圣经教导的。关键是理解圣经里预定是什么意思。
上述经文中“预先定下”这个词是由希腊文“proorizo”而来，它的含义有“提前确定
”，“规定，任命”，“在此之前决定”。所以，预定就是神提前决定了事件的发生。
神提前决定了什么呢？根据罗马书8：29-30，神预先定下某些人将效法他儿子的模样，
受呼召，称义，并得荣耀。根本上讲，就是神预先决定某些人得救。许多经文谈及基督
里的信徒是被拣选的（马太福音24：22，31；马可福音13：20，27；罗马书8：33；9：
11；11：5-7，28；以弗所书1：11；歌罗西书3：12；帖撒罗尼加前书1：4；提... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 15 基督徒是全然败坏的吗？
By Tullian Tchividjian | 基督邮报客座专栏作家
相不相信由你，这是一个十分重要的问题。这不仅仅是一个神学问题。这是一个具有深
远实践意义的神学问题。我们的答案会不可避免地显露出我们对福音的理解，并反映出
我们对罪和恩典的理解。
首先中的首先：“全然败坏”（total depravity）不是什么。
“全然败坏”（Total depravity）不意味着“完全败坏”（utter depravity）。完全
败坏的意思是某人坏到他/她可以坏的最大程度。感谢的是，神的抑制的恩典保守我们
中最坏的人也没有完全败坏。曾经活过的最坏的人本可以更坏。所以，不要把“全然败
坏”解读成“完全败坏”。
好，如果“全然败坏”不是“完全败坏”，那是什么呢？根据几个世纪以来神学家的理
解和明确表达，“全然败坏”不仅仅指一件事情。
一方面，全然败坏确认我们都是天生“死在过犯罪恶之中”（以弗所书2章：1-3节；歌
罗西书2章13节），没有属灵上的能力来让自己倾向于神。我们来到这个世上的时候，
属灵不是中性的；我们来到这个世上时属灵上是死的。因此，比起从属灵的医院病床上... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 16 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 赌博是圣经所谴责的吗？(zz)
卖座的电影和受欢迎的电视节目，常常出现俊男美女、富豪和有学识的人在赌场消遣的
镜头。当然，大多数的观众都知道，这些只是虚构的情节。
在真实的世界里，除了上赌场之外，赌徒还可以买彩票、参与体育博彩和网上赌博。《
网上博彩》（英语）说:“赌博几乎成了全世界的人的共同癖好，赌博之风像烈火燎原
那样蔓延各地。”就以打扑克牌为例，这种赌博活动已经成为电视和互联网上一种极受
欢迎的游戏。一份报章指出，有些专家估计在美国一地，以打扑克牌来赌博的人的数目
在过去18个月就上升了一倍。
所谓赌博，就是对一个不确定的结果下注。很多人认为，只要赌的是自己的钱，而且没
有沉迷，赌赌钱也没什么不妥。《新天主教百科全书》（英语）说:“除非赌博的人由
于太沉迷而忽略了自己的责任，否则赌博不算犯罪。”然而，这部参考书在这里并没有
引用圣经经文作为依据。那么，基督徒应该怎样看赌博呢？圣经是容许还是谴责赌博这
种活动呢？
圣经中虽然没有经文直接提到赌博，但在这方面我们并非没有任何圣经原则可循。上帝
的话语不会就每一种活动或情况作出明确的指示，却鼓励我们“要明白耶和华的旨意是
什么”。（以弗... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 18 問： 在戀愛問題上，應否堅持「信與不信不能共負一軛」？
答：
1.題目：Re： 各位好!!
作者：Felix Wan
> 小弟想問下基督徒係咪一定要同番基督徒結婚架??????
> 謝謝!!
嘩！又是這個老問題。如果有基督教版 FAQ，一定上榜。
一定？甚麼時代了，基督徒要與非基督徒結婚，誰可阻止？
如果你想知道標準答案，是這樣的：
「信與不信，原不相配，不要同負一軛。」（林後 6：14）
保羅的勸告是可以應用在婚姻的，也符合聖經一貫反對與信仰不同者通婚的原則。&#
160;
但是同一位保羅，之前又勸過同一個教會的弟兄姊妹，信主的人，不要以配偶不信為原
因提出離婚，但不信的人若要離去，也不必挽留。（林前 7：12-16）
以下是我自己的看法：
我自己的擇偶條件，是希望另一方不但信主，而且對信仰的看法和我相近，因為我覺得
世界觀會影響日後很多的共同選擇。不過有沒有符合條件的人愛我，又是另一回事。^_
^ 也許要... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: BibleStudy
标 题: 让福音来掌管生活中的每一件事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 6 13:39:31 2015, 美东)
福音要求全面性的进驻（钟马田）
基督徒灵性低潮，没有喜乐，常是因为他们对福音的认识不够完全。有些人所了解
的福音只是赦罪的信息。你问他们何谓基督教，他会立刻回答你：“相信主耶稣基督，
你的罪就可以得到赦免。”但是他们只认识这一点，而且一直停留在这一点上。也许在
他们过去的生命中，有些事情叫他们感到内疚或不安，一听说神要借着基督赦免他们的
罪，他们就高高兴兴地领受了。可是仅此而已，他们不再往前走。他们对基督教的全部
认识就只是这么一个赦免的信息。
另外有些人只认识基督教道德的一面。这些人也许过去没有做什么大恶大过，可是
他们希望修养自我，提高自己道德生活的水平。在他们眼中，基督教只是伦理道德的准
绳。这些人注定要灰心失望，悒闷不乐，因为人生之中有许多事临到是超乎道德范畴之
外的。例如：当面临失去至亲好友的悲痛时，伦理道... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 基督教不看重善行吗？
高志杰／张宇理
问：
我有一个朋友很热心向我传教，我随他去了几次礼拜堂，没有相信。我觉得基督教最难
了解的是单看重信心，不重视善行。宗教的作用是劝人为善，这是传统智慧对宗教的评
价，失去这个作用，宗教失去意思。可基督教却说：不必行善，行善不要紧，只要相信
上帝就行。不管你从前杀人放火，现在奸淫邪盗，将来重蹈覆辙，都不要紧，只要你向
上帝忏悔，上帝就会饶恕你一切的罪。那你就可以平平安安的等上天堂。真的是这麽容
易吗？哪里有这麽容易的事！简直有鼓励人为非作歹之嫌。我不明白，基督教也是个大
教，怎麽竟有这种旁门左道的怪论？据我了解，一个人的行为就是他内心的表现，有诸
内，才形诸外，行为就是那个人，是他本人，怎麽不重要？除非你们的天堂里善恶混杂
，天堂不成天堂，否则行善行恶不可能不重要。
答：
你的话很对，行为代表一个人的内心，行善行恶不可能无关痛痒；若是天堂里善恶混杂
，天堂便不成天堂。不过不知道你对基督教的了解，是从哪儿来的呢？你说，只上过教
堂几回，所以若说你不了解基督教，想也不至於觉得冒犯吧？
当然，你说基督教「单看重信心，不重行为」这话，并非全是空穴来风。你指的... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 21 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 再继续看另一个特质。你常常会发现，那些邪说非常强调他们的公式或方法是“再
简单不过的”。他们以这简单的特性为荣。他们说，“多好！多奇妙！看看使徒们在新
约书信里多么辛苦地劝诫人，花那么多时间在上面，真不值得！我们可以提供你所需要
的一切；你不必麻烦去苦心研究新约。只要采用我们的公式，把这理念付诸实行就可以
了。”邪说拥有“特效药”的性质，讲究的是快速治疗。正如广告所强调的，特效药的
最主要特性是简单，不需费工夫。它总是能省你不少麻烦。邪说也是如此，他们提供的
是一种神奇的疗法，能治百病，不论奇难杂症，保证治愈。你只需要这一种疗法，别的
都可弃置不用。邪说也是用同样的方法声称能解决你一切难题。不论你的灵魂有什么创
伤疼痛，只要用他们的特效药，一定药到病除。
这种自信十足、推销员式的态度，以及“包办一切”的声明，实在是邪说最明显的
特色。确实，他们中间有些人不但宣称能解决一切个人的问题，甚至公然说他们能轻易
解决整个世界及政治上的问题。但圣经却未这样说。例如你翻开保罗在哥林多后书第四
章里说的话，会发现有一段描述，那和邪说的拥护者之写照真是南辕北辙。保罗在那里
说，“我们有这宝贝放在瓦器里... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 23 http://www.gotquestions.org/t-chinese/T-Chinese-Buddhist-Christ
问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。耶稣也与众不同，他凭超出凡人力量
才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活得
到验证– 他预言并在自己身上实现（马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8：31
；路加福音9：22 ；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1） 保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 基督住在我们心里，这是一件实际的事。那不只说，他藉着圣灵与我们同在，或者
以某种方式影响我们，赐给我们恩典，使我们能确实感受到他的影响力。基督内住的意
义远超过这些。那是指他以一种我们无法明白的奥秘方式住在我们心里。使徒写给哥林
多信徒谈到身体犯的罪时，他心中也必然想到这一点。他说，“岂不知你们的身子就是
圣灵的殿么？”（林前六19）。这不仅指圣灵概括地影响我们。保罗说到“身子”的时
候，他是指身体，肉体，力气；指我们的整个肉身。所以基督的内住不单是指他会影响
你，并且他实际上住在你里面。这也是为什么身体上的罪是很严重的；基督徒应该用这
种方式来面对罪。他不单单应该正视这一类的罪，承认自己作错了，悔不当初；使徒又
教导我们应该明白圣灵住在我们的身子里，我们不可以拿神的殿作污秽的事。
同样的，正如圣灵如何住在我们的身子里面，基督也是如何进入我们心中。他站在
那些对他认识不清的基督徒心门外叩门，他实际上说，我愿意你认识我。只要你开门，
我就要进去，将我自己显明给你，我要与你一同坐席。那时你就会以一种前所未经历的
方式认识我。我要进到你那里，住在你里面。就是这么真实！
我们必须注意，这一切都... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管
神的教会呢?(提摩太前书3:4-5)
我想我要用一段文字来连结神的家庭与人的家庭。或者换个方式说，用一段文字来
将教会这个家庭与在教会之中的许多家庭结合在一起。提摩太前书3:4-5就是一段自我
阐扬这个内容的文字，为了要开始我们对这一段文字的理解，让我们从第5节开始，再
顺着文字往前看。
属于神的教会
从「神的教会」这个短语开始，我会将「教会是属于神」做为我的第一点，教会不
是人的创造，它也不是人的所有，它是属神的。我们可以藉由仔细地阅读这段经文的其
他部分，来得到更具体的结果。教会是在什么样的方式下属于神?是跟月亮星辰属于神
的方式一样吗?还是跟世界上所有的国家都属于神的方式一样?
仔细听着这节经文的流向：「人若不知道怎样管理自己的家，怎能照料神的……」
我们会期望祂怎么说?神的家。所以我会说，教会属于神的明确意义是：我们是祂的家
庭、是祂的家人。祂是父亲，我们全部都是祂的孩子，我们互相之间也是弟兄姊妹。
对单身的一段话
就是在这个时刻，一些有关于单身的话语应该在家庭周中提出来。使徒保罗是单身
，耶稣也是单身，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 在真理中顺服
以弗所书5：21节，“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”所以，信徒们当存敬畏
基督的心，彼此顺服。作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。很多人会看这里，
然后说，因为第21节，他真正说的是夫妻要彼此顺服。他们废除了这种顺服的原则，若
是彼此顺服，当夫妻意见不合时，该怎么办?在彼此顺服的关系里怎能有头和领导的模
式?你需要意识到保罗为我们所写的这点十分重要。
在21节，他讲的是信徒之间当彼此顺服。打个比方：我若来到你的面前，用经文让
你看到你生命中所存在的问题，你要顺服。若三个星期后，你到我这里来，让我看到我
生命中的问题，我该做什么?我能否说，我是一个长老，我不需要顺服你，绝对不可，
你可以用经文对我指出来，你明白吗?铁磨铁，磨出刃来，弟兄相感，姊妹相感，也是
如此，这非常重要。所以，在教会里当彼此顺服。
然后他讲到了婚姻，他说：作妻子的，当顺服自己的丈夫。然后在6：1，他对儿女
说：作儿女的，要听从父母。然后他继续说到了作仆人的，用我们的话说是职工要顺服
你的老板。所以，他告诉我们该如何在社会中生活。在肢体中，我们当彼此顺服。在彼
得前书，我们学到我们照样要顺服我们的长... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 基督徒的生命是一种活的生命，是一种力量、一种活动。我们常常忘记这一点。基督徒
的生命不仅只是一种哲学理论、一种人生观，也不只是一种我们所接受并愿努力加以实
践的教训。没错，以上这些都涵括在基督徒生命之内，但基督徒生命却更超越这一切之
上。从新约圣经的教训中我们可以看到，基督徒生命的基本意义乃在于那股进入我们里
面的强大力量。基督徒生命是我们里面的生命，是我们赖以存活的命脉。它是一种活动
，一种出于神的活动。
关于基督徒生命是一种出于神的活动，保罗在腓立比书里已经先后重复过好几次。他说
：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓一6
）你看，基督徒之所以成为基督徒，就是因为神在他“心里动了善工”。基督徒不只是
接受基督真理并愿努力实行的人而已，基督徒乃是让神进入他们里面动工，然后再透过
他们把作成之工彰显出来的人。保罗写这一节的意思就是要让基督徒明白自己的身份—
—他们是让神在他们里面做工，而不是自己做工的人。
在腓立比书二章十二至十三节，他又说：“……就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因
为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”你看，基督徒的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 32 出埃及记21
20 “倘若有人用棍子打他的仆婢，导致他们当场死亡，他必须受惩罚。 21 倘若伤者
过了一两天才死去，主人就可免刑，因为死者是他的财产。
奴隶很多时候都是当作财产处理的。能在几千年前保护奴隶的思想，也不容易了。我认
为对历史的批判要横向的比较，跟中国，埃及对待奴隶的行为进行比较。不能一味的批
判。
耶稣基督和他的门徒对奴隶就更好了。
哥林多前书 12:13 不论是犹太人或希腊人，是奴隶或自由人，我们都领受了同一位圣
灵的洗礼，归入了同一个身体，并沐浴在同一位圣灵的恩典中。
以弗所书 6: 9 你们做主人的也一样，要善待奴仆，不可威吓他们。要知道你们主仆同
有一位在天上的主人，祂不偏待人。
当然了，反基提出这句，是为了抹黑基督教。他们的思路一向是这样。神说的话什么时
候都必须是对的。所以如果旧约中神的话现在也必须遵守。他们根本不在乎耶稣基督。
他们唯一的目的就是让基督徒看起来很丑恶。但是他们要么是根本不懂基督教，要么就
是故意误导人。
当然了基督徒如何看待旧约的律法是非常重要的问题。
现在看那时的律法太野蛮了。但在3500年前，我认为那个律法已经不错了。其实很多时
候我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 当记念安息日，守为圣日
十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
1. 除了我以外，你不可有别的神；
2. 不可为自己雕刻偶像；
3. 不可妄称耶和华你神的名；
4. 当记念安息日，守为圣日；
5. 当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7. 不可奸淫；
8. 不可偷盗；
9. 不可作假见证陷害人；
10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
」
一. 思考问题
1. 十诫中前四条诫命的基本宗旨是什么？分别的含意如何？
2. 旧约时代的安息日和新约时代的主日之间的关系如何？
3. 现今的世代，我们要怎样守安息日，使之成为圣安息日？
4. 在实际的应用上，把时间全然献给神包括那些事情？
二. 引言
「十诫」中的前四条诫命，基本的宗旨是「尊重神」，所以第一条诫命、第二条
诫命、第三条诫命、第四条诫命，诫命的内容：除了我以外，你不可有别的神，不可为
自己雕刻偶像，不可妄称耶和华你神的名，当记念安息日，守为圣日。
诫命的含意：在人生取向上尊重神；在思想上尊重神；在言语上尊重神；在时间的
运用和生活作息上尊重神
三. 内容
1. 「安息日」从何时... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 我们所知道的许多事情，都是孩子在家庭生活教室中可能会经历的。譬如，他们将会一
再受到罪的试探而犯错，因为他们是与家中的这一群也尚未成圣的罪人们一起过日子。
他们会在家中听到刻薄的话语，看到一些没有爱心的行为，经历到家中成员一些自私自
利的作为。他们也可能会成为家中其他成员所骚扰和拽愤的对象。
但是，请不要气馁，我们可以好好地利用这些看来丑陋的时刻，让它成为传讲上帝救赎
恩典的最佳良机。
我们要让孩子明白，耶稣基督降世，是为了饶恕罪人，让人从罪中得释放，与上帝和好
，让我们成为新造的人。在我们尝试着这样教导孩子时，其实就是在做传福音的工作。
我们在为主做见证，在彰显主的荣耀。在如今这样一个败坏的世代中，你需要教导孩子
，无论在任何景况中，我们都可以坦然无惧的来到施恩的宝座前，呼求上帝的救赎。
我们也都知道，孩子迟早要学习如何面对自己的罪性。尖刻、伤人的话语，将会自他们
的嘴中蹦跳而出；他们也会表现出懒惰、不负责任；表现出自私自利，而非相亲相爱的
一面；会叛逆而不肯顺服；会只想获得却不肯付出。
我们在碰到这些状况时，不必灰心，要知道这只是个必然的过程，我们不妨运用它们，
成为传递耶稣救赎恩... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 35 亲爱的fightagain弟兄，
我没有录下为你流泪祷告的镜头，只是用诚实告诉你，因我曾与你一样有在教会外流浪
的经历，生命曾经得不到成长。
我看过你讲述初信主后的文字，之后想到你在信仰道路上和我一样跌跌撞撞的过程，倍
感难过，甚至流泪。
主耶稣十架受死，为着建立教会。教会是基督的奥秘。
教会是神帮助我们除罪的地方。
铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。(箴言27:17)
还是劝你找一家信仰纯正的教会，在信仰上成长。
在这些不完美的主内肢体当中，操练自己的忍耐和信心。
一位来自台湾的师母不认识简体字，在你名字边上，，打一个X,是她的不够优雅，而对
这样的事耿耿于怀，也是反映我们自己的self-centeredness。
我特别提出你文章中这件事情，是因为我也有类似经历，直到教会讲台提醒，才开始想
到自己的问题。
今天华人教会里，可能没有人还在怀疑远志明是否有重大过失。 分歧在于他是否还能
做讲台服侍，还是应该停止讲台服侍，甚至所有服侍。
主在马太福音18章的教导，我们不要让人跌倒，我们当用爱心寻回弟兄，我们有教会的
方法来执行纪律。
今天的华人教会备受诟病，但是知情者也知道许多的弟... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 突破色情 sex2版（文学艺术分区）不停贴出淫秽文章标题的畜类，愿你们遭受应有的惩罚。
被色情捆绑的人们，上帝也爱你们。你不必在这些上面浪费时间和生命，回头吧！
https://www.youtube.com/watch?v=V_E-QF1gaqo
色情是什么？色情是以挑逗人的情欲为目的，以影像、文字、图片和其他传播媒介为载
体的社会事物。
色情的本质是什么？它是一种正常的存在吗？
许多思想家把色情描绘为一种扭曲、畸形的社会形态，它体现的是对女性、身体和性行
为的商品化和物化，它甚至否认了人有任何情感、灵性的需要，而将两性关系直接描述
为对肉欲的需要。
现代思想家甚至提出了类似“身体政治”之类的词汇，来描绘色情背后的人的动机。它
是一种对权利的支配，理性对身体的支配，男性对女性的支配，金钱对欲望的支配。
古往今来，我们可以透过许多事例看到色情背后的深层权利支配现象。色情带来的创伤
和苦难也从来没有离开过我们的视线。
在一个“金钱就是上帝”的时代，色情也披上了合法的外衣，在许多国家成为一种经济
产业。
在互联网时代，色情更是植入了网页，文学和游戏。色情甚至通过手机到达了每一个人
的手中，我们可以预... 阅读全帖 |
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v********r
发帖数: 123 | 37 来自主题: _BibleStudy版 - 圣灵的印记 http://www.lsmchinese.org/gb/02new_believer/books/read.asp?file=07-941-003-09
读经：
以弗所书一章十三至十四节，四章三十节。
信就得着
今天所读的这两处圣经，可以说是全部圣经中惟一说到圣灵作印记的圣经。圣灵对于基督
徒，基督徒对于圣灵，这两方面的关系到底是如何，是我今天所要讲的。有一件关乎圣灵
的事，我要请你们特别注意。许多人以为人已经得救了，不错，但是还当求得圣灵。现在
我要向你们证明，到底这话靠得住靠不住。当然，请你们也不要以为我说了，就是可靠的
，你们要看圣经上是怎么说的，因为只有圣经的话才是可靠的。
我们现在来看以弗所一章十三节：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也
信了基督。”真理的道是甚么呢？就是叫人得救的福音。我们既听见福音之后，我们便“
信了基督。”我们所信的，是一个人，是基督，不是甚么道理，不是甚么学理。真理的道
告诉我们那位能救我们的基督是怎样；是叫我们听见了这福音之后，就信基督，不是叫我
们信“福音书”，信几张纸上所讲的道理。这是假的，这不会救我们。我们听是听见了真
理的道， |
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i********r
发帖数: 202 | 38 读经：
以弗所书三章四至六节：‘你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘;这奥秘在以前的世
代，没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样；这奥秘就是外邦人在
基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。’
约翰福音十二章三十二节：‘我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。’
路加福音十二章五十至五十二节：‘我有当受的浸；还没有成就，我是何等的迫切呢！
你们以为我来，是叫地上太平么？我告诉你们，不是，乃是叫人分争；从今以后，一家
五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。’
历世历代所隐藏的奥秘
以弗所三章四至六节告诉我们，保罗深知基督的奥秘；这奥秘在从前的世代一直是隐藏
着的，从前的人并不知道神藉着保罗所说出来的奥秘是什么。这个奥秘就是外邦人在基
督耶稣里得以成为一个新人，就是团体的基督，也就是教会。三章六节是很宝贝的一节
圣经，其中所说的‘同为一体，’就是二章十五节的新人；这新人是与旧人相对的。世
上的人有很多，而旧人只是一个；基督徒也有很多，而新人也只是一个，就是教会。
一个新人
我们要明白何为新人，就必须先知道何为旧人。旧人就是神所创造，却因罪堕落 |
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发帖数: 1404 | 39 四、神的爱是宽恕
神的爱是宽恕。我们也应该操练神那样的爱，宽恕他人。圣灵浇灌在我们心里的爱
由此可以长大成熟。操练神的爱不但在今世，而且还在来世得赏赐。
保罗写信给以弗所书教会叮嘱他们要操练神那样的爱。以弗所书4：32“并要以恩
慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”神就是爱。神那
样的爱是充满恩慈、怜悯的。他总是愿意宽恕我们。圣经教导我们不是以恩慈怜悯的心
待那些爱我们的人，而是要以恩慈怜悯的心待那些恨我们的，咒诅我们的，凌辱我们的
和逼迫我们的。我们不应让肉体掌管我们，乃要照着主的话语更新思想，让神的爱来激
励我们。
成圣
神教导我们要‘以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。’是因为他知道我们的灵重
生，我们的灵还住在没有得救赎的肉体中。感谢主！我们到了天上就必定有新的荣耀的
身体了。我们的灵变成了新造的人，外体(肉体)还是老样子。我们的外体不愿意‘以恩
慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。’
即使使徒保罗也要‘攻克己身，叫身服我’，叫自己的肉体服从自己的灵。哥林多
前书9：27“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”这
节经文也属于成圣的范畴 |
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发帖数: 1404 | 40 四、神的爱是宽恕
神的爱是宽恕。我们也应该操练神那样的爱，宽恕他人。圣灵浇灌在我们心里的爱
由此可以长大成熟。操练神的爱不但在今世，而且还在来世得赏赐。
保罗写信给以弗所书教会叮嘱他们要操练神那样的爱。以弗所书4：32“并要以恩
慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”神就是爱。神那
样的爱是充满恩慈、怜悯的。他总是愿意宽恕我们。圣经教导我们不是以恩慈怜悯的心
待那些爱我们的人，而是要以恩慈怜悯的心待那些恨我们的，咒诅我们的，凌辱我们的
和逼迫我们的。我们不应让肉体掌管我们，乃要照着主的话语更新思想，让神的爱来激
励我们。
成圣
神教导我们要‘以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。’是因为他知道我们的灵重
生，我们的灵还住在没有得救赎的肉体中。感谢主！我们到了天上就必定有新的荣耀的
身体了。我们的灵变成了新造的人，外体(肉体)还是老样子。我们的外体不愿意‘以恩
慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。’
即使使徒保罗也要‘攻克己身，叫身服我’，叫自己的肉体服从自己的灵。哥林多
前书9：27“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”这
节经文也属于成圣的范畴 |
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发帖数: 6802 | 41 為幸福婚姻建立三个习惯
~ 文 : 冯志梅
前两天晚餐后，我要出门时，长安送我到门口，
他问我一个问题：「我做甚麼事情让你觉得被爱呢？」
我瞇著眼笑著对他说：「Everything！」(每件事)。
他又问：「那我做哪些事让你觉得不被爱呢？」
我用同样的表情回答：「Nothing！」(没有任何事)。
有人羡慕我和长安的婚姻，甚至怀疑我们分享的这些事是否真实？
但在我们的生活中充满了甜蜜与乐趣，是因為建立了三个习惯。
一.「製造浪漫」的习惯
「习惯」的意思是不需要特别记得、自动就会做的事。
像早上起来刷牙洗脸，我们不会忘记；
出门要穿鞋子，我们不会忘记；
每天对配偶说甜蜜的话和拥抱，我们也不会忘记。
此时我坐在电脑前，长安预备要出门了，走过来对我说：「不好意思啊，留你一个人在
家！」
我立刻跳起来拥抱他，
他说：「我怎麼这麼幸运娶到你这个美女！」
结婚31年了，是不是美女自己很清楚，
但每次他这麼说，我还是开心的笑…
..像仍在恋爱中的女孩。
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w******w
发帖数: 84 | 42 陈希曾弟兄《属灵古典名著评介》中所介绍的101本好书 的大部分电子书下载地址(主
要是英文)
1. Henry Alford 《Greek Testament》《Greek Testament for English Readers》
（已绝版）：帮助我们对圣经原文有进一步的认识，作为一整套的新约commentary值得
推荐，对原
文的解释很好的工具书.
第一冊：四福音
http://books.google.com/books?
id=YOY2AAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=.+Henry+Alford++Greek+Testament&h
l=en&ei=nuMLTfrGAsSp8Ab9yJ3HDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ve
d=0CCYQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
第二册：使徒行传-哥林多后书
http://books.google.com/books?
id=8yJMAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Henr... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 参、建立美满的婚姻之原则与实行
（一）彼此尊敬
“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心
。” （西三12）“恭敬人要彼此推让”（罗十二10）。
夫妻相敬如宾，并且双方都对神赋与各人在家中的地位具有正确的了解，是获得幸
福婚姻的基本条件。
尊敬配偶的意思是不仅把配偶当作人，也尊重神赋与这个人的神圣地位。我们尊敬
一位高级公职人员，是出於我们对他所任职务的尊敬。因此我们更该尊敬在婚姻中一生
相随的伴侣，因为被神特定为“丈夫”或“妻子”，就是在神的国中获得具有最高度尊
严的地位和信任。
尊敬是爱的基本元素。没有尊敬，爱就不成其为爱，剩下的只是情欲而已。婚姻的
道路一定有兴衰顺逆，互相敬重使婚姻获得保障。要相敬如宾，就得在生活中有礼貌，
不因夫妻互相熟悉而忽略，礼貌是正常生活的规律。如在话语上学习说“谢谢”、“对
不起”、“可以不可以”等等。在外表衣著上要穿对，穿得整齐。在举动上，态度上要
如对待朋友一般 。
（二）舍己与顺服
基督徒的婚姻应反映基督和教会的关系，因此与一般人的想法相反，婚姻中真正的
喜乐大部份是来自给而非得。婚姻就是以基督和教会关系作为模式，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44
关于神、人和罪的问题
问1: 谁创造了你？
答1: 神创造了我。
问2: 神还创造了什么？
答2: 神创造了一切。
问3: 神为什么要创造你和所有的一切？
答3: 为了祂的荣耀。
问4: 你怎样荣耀神？
答4: 爱祂，遵守祂的一切命令。
问5: 为什么你应该荣耀神呢？
答5: 因为祂创造了我并照管我。
问6: 有许多神吗？
答6: 只有一位神。
问7: 神以几个位格存在？
答7: 三个位格。
问8: 祂们都是谁（哪三个位格）？
答8: 圣父﹑圣子﹑圣灵。
问9: 神是怎样的神？
答9: 神是个灵。祂没有象人一样的身体。
问10: 神在哪里？
答10: 神无所不在。
问11: 你能看见神吗？
答11: 不，我不能看见祂，但祂总能看见我。
问12: 神是无所不知的吗？
答12: 是的，什么也无法瞒得住祂。
问13: 神是无所不能的吗？
答13: 是的，祂能成就祂神圣的旨意。
问14: 我们当从何处学习爱和顺服神？
答14: 只能从圣经中。
问15: 圣经是谁写的？
答15: 是圣灵启示圣徒写出来的。
问16: 我们的始祖是谁？
答16: 亚当和夏娃。
问17: 我们的始祖是用什么造的？... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 B 道德主義（二1～16）
保羅的筆法合乎古代的一種寫作法，稱為 diatribe{，就是假想有位批評者在場，
提出問題或反對，而予以答辯、駁斥110。
我們幾乎可以想像，他正口述這封信的時候，突然間指向一個洋洋自得的人，那個
人正在欣賞這些他「絲毫不沾」的罪被一一暴露出來，但保羅卻對他說，他並不比別人
更好。保羅想像有人反對，打斷他的話，他隨即提出答辯，首先用「斷乎不能！」（「
這種想法該根除！」）來鎮壓對方，然後再舉出理由來。他以咄咄逼人的問題，如「我
們可以怎麼說呢？」「這樣，怎麼說呢？」等111，將辯證帶入一個新階段。而他的思
想總是比話語快，以致話語要跳過一段才能跟得上他的思想。我們不妨想像德丟振筆疾
書，試圖趕上使徒話語的模樣。難怪他的希臘文結構常常中斷，許多句子不完整，特別
在情緒激昂的地方。
我們知道，第一世紀的異教世界，除了保羅在前一段所描繪的情形之外，還有另外
一面，像與保羅同時期的傑出人物西尼卡（Seneca）那位斯多亞派的道德主義者，可能
是尼祿皇帝的老師112？西尼卡聽了保羅的控訴後，或許會說：「不錯，芸芸眾生的情
況的確如此，我贊同你對他們的審判──可是，當... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 46 一，如何描述以弗所教会的优点和缺点？
以弗所教会的优点包括：劳碌忍耐，不顾乏倦；不容忍恶人；以及识别假使徒。缺点是
没有起初那样的爱心了。
虽然优点比较多，也很重要，也是教会必不可少的；但是爱心渐渐失去却是致命的。如
果不改正，这个教会属于基督的性质将会失去。
这也是当今许多教会的现状。没有爱心，即使其他事情都做得很好，也不是基督教会。
当然我们也不能反过来说，只要有爱就行了。圣经的教导是均衡的，教会是以神为中心
，充满爱的重生得救的基督徒的集合。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 下面我分享一下我对第二个问题的思考，由于是对我所在教会的思考，有些具体的细节
就不提了。
二，自己的教会和以弗所教会比较如何？
我所在的教会是一个无宗派华人教会，华人应该有90以上，其余是美国人。有原来的查
经班在大约十年前正式有自己的教会敬拜场所。我们一直没有牧师，现在正在聘牧过程
中。
把我所在教会的现状和他们以弗所教会的优点和缺点，我认为我们教会有两个特点，一
个是唯独圣经的意识很强烈，一个是大家以爱心为根本组织和开展教会的日常活动。尤
其是主内时间比较长的弟兄姊妹都很爱主，学圣经热情很高。
在坚持唯独圣经的方面，不足的弟兄是对教会积累的对圣经的解释和辅导重视不够，有
人甚至有反神学的倾向。这也是由于神学观点众说纷纭的现象所致的结果之一。
在爱人方面，大家都有这个意识，知道做主的门徒就是要爱弟兄姊妹，因此大家热情服
侍教会，帮助有困难的弟兄姊妹和新来的学生，不少弟兄姊妹默默奉献，数年如一日，
付出了大量的时间。不足的弟兄是还不是组织的很完善，还没有做到所有教会成员都参
与其中，人人出力，不但帮助了别人，而且还提高了自己的灵命。
在忍耐劳苦方面，主要的弟兄姊妹，尤其是执事会成员和服... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014ogf.html
海德堡要理问答主日03
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 钱曜诚版
5 陈达/王志勇版
6 基督教要义圣经课程
7 参考链接
英文版
3. Lord's Day
Q. 6. Did God then create man so wicked and perverse?
A.
By no means;
but God created man good, (a)
and after his own image, (b)
in true righteousness and holiness, that he might rightly know God his Creat
or, heartily love him and live with him in eternal happiness to glorify and
praise him. (c)
(a) Gen.1:31. (b) Gen.1:26... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014p21.html
海德堡要理问答主日04
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱曜诚版
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
4. Lord's Day
Q. 9. Does not God then do injustice to man, by requiring from him in his la
w, that which he cannot perform?
A.
Not at all; (a)
for God made man capable of performing it;
but man, by the instigation of the devil, (b)
and his own wilful disobedience, (c)
deprived himself and all his posterity of those divine gifts.
(a) Ep... 阅读全帖 |
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