k****u
发帖数: 1686 | 1 对袁世凯权力来源合法性的考察
“二次革命”新解
革命了！从武昌到南京，长江流域本就是个革命的渊薮。远的不说，就说太平天国
，那一次驱逐鞑虏的革命，若非曾国藩兄弟舍命相救，差一点就要成功了。
可辛亥革命，清王朝再也没有曾氏兄弟来相救，只有袁世凯来善后；孙中山能为革
命开头，却不能为革命善后，所以只能做临时大总统，无论南京临时政府，还是清王朝
，都要袁世凯来善后，看来正式大总统非袁莫属了，此因形势，非由强求。
让国之举，传统就有。或高蹈而去，远离政权，如尧时许由；或培养接班人，交接
政权，如尧舜禹，为禅让师表。袁氏之于政权，非以夺取，而以接受，故行禅让而非革
命。
其行禅让，非独清王朝一面，还有南京临时政府一面，故其权力合法性也有两个来
源，既来源于清王朝，也来源于共和国。袁氏从清王朝出身，非由革命党出身，他当然
更重视来源于清王朝的合法性。因此，在他的立场上，不光对于退位的清室要优待，对
旧朝原官员还要作安排。
南北和谈一开始，袁氏的立场就很明确，他表明自己的政治思想，并非共和，而是
君主立宪。只是国体问题，非他个人所能决定，须由各省代表所代表的民意来决定，民
意赞成共和，他就服从民意。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 2 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 幾何原本/卷六
維基文庫，自由的圖書館
< 幾何原本
文章還沒有進行過校對和格式化，或文章還不全，不能保證任何部分可靠。
卷五 ◄ 幾何原本
卷六 ► 卷七
西洋利瑪竇譯
卷六之首[编辑]
界説六則[编辑]
第一界
凡形相當之各角等而各等角旁两線之比例俱等為 相似之形
甲乙丙丁戊己两角形之甲角與丁角等乙與戊丙 與己各等其甲角旁之甲乙與甲丙
两線之比例若丁角旁之丁戊與 丁己两線而甲乙與乙丙若丁戊與 戊己甲丙與丙乙若
丁己與己戊則 此两角形為相似之形依顯凡平邊 形皆相似之形如庚辛壬癸子丑俱
平邊角形其各角俱等而各邊之比例亦等者是也 四邊五邊以上諸形俱倣此
第二界
两形之各两邊線互為前後率相與為比例而等為互 相視之形
甲乙丙丁戊己庚辛两方形其甲乙 乙丙邊與戊己己庚邊相與為比例 等而彼此互為
前後如甲乙與戊己 若己庚與乙丙也則此两形為互相 視之形依顯壬癸子丑寅卯两角
形 之壬子與丑寅若丑夘與壬癸或壬癸與丑寅若丑 夘與壬子亦互相視之形也
第三界
理分中末線者一線两分之其全與大分之比例若大 分與小分之比例
甲乙線两分之于丙而甲乙與大... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日42 第八诫命 不可偷盗
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 10:34:47 2012, 美东)
海德堡要理问答主日42
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
42. Lord's Day
Q. 110.
What does God forbid in the eighth commandment?
A.
God forbids not only those thefts, (a)
and robberies, (b)
which are punishable by the magistrate; but he comprehends under the name of
theft all wicked tricks and devices, whereby we design to appropriate to ou
rs... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
wzxm (蚊子凶猛) 于 (Thu Apr 11 12:31:34 2013, 美东) 提到:
发信人: CrystalAtom (水晶阿土木), 信区: THU
标 题: 清明节看望朱令一家
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 9 23:05:58 2013, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b6bbc840101l0vh.html
4月4日放假第一天，一早和清华俩好友主持人文菲和新媒体博士May相约去大兴新媒体
产业基地见我的研究生同窗制片人，大家一起探讨由新华网和央广网合作的一档网络视
频新栏目的创建，几个朋友聊兴甚欢，下午返回途中竟然淅淅沥沥下起了雨来。
清明时节雨纷纷，透过模糊的车窗、纷飞飘零的细雨，此情此景总会触动你的神经
，让人不经意地想起某些人某些事。文菲开车送我们回家，她问最近朱令最近怎样？正
好途径蒲黄榆，我说：朱令的家就在附近，开车也就五分钟车距。文菲提议我们一起去
看看？她和May都是清华校友都知道朱令的事情... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 7 第一章 君威莫测·龙之逆鳞
自从慈航静殿事变，同盟会高举叛旗，整个中土便陷入烽火连天的混乱局面，尤其
是前线地带，两军战况激烈，一块地盘争过来又抢过去，往往最後整个城镇一起打烂。
无论什麽理由、什麽大义名分，只要是战争，其本质就是大规模的破坏行动，在孙
武远赴域外的这段时间里，中土战云密布，烽火燎原，两大势力激烈冲突，几乎没有一
刻消停过。
同盟会对这一场叛乱，可谓准备周全，说得明白一点，当初太平军国之役结束，朝
野双方就心中有数，这一仗早晚会来，这十余年来双方各自准备，如今正是验收时刻。
战争开打至今，所有人都有种感觉，就是「乱」。虽说战争本来就是一件会搅乱所
有事的东西，但这场战争的混乱感，却比其他的战争感受更甚，如果要让人们选一个字
来代表这场战争，最被公认的答案不是「惨」、不是「痛」，而就是「乱」，彷佛每个
人都有种感觉：这场战争不该是这样。
战争不该是这样打，又该是怎样打？这问题偏偏又没有人说得出来，只是觉得这场
战争和本来想像的不太一样...
如此混乱而迷惘的感受，充塞於多数人的心头，随着战事越演越烈，这份迷惘也越
强，对於正在第一线拼命的士兵而言，这感觉实在难受，幸好，因... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 8 第二部 沙场兵
第一章 一剑东来逢叛乱 独守营门定军心
春来四月，山花乍放，林深幽静，鸟鸣啾啾。林外树前的草地上，正有几只
野兔嬉戏觅食。忽然，其中一只抬头竖起耳朵静听，另外几只也偏头侧目，跟着
便四散逃去。未久，有几个手持简陋兵器的青壮从林中深处走了出来，踏在刚刚
被野兔啃噬过的青草之上，向四周打量。其中一人如猿猴般迅捷地爬上树梢，向
远处瞭望了一会，喜悦地向下喊道：「陆二郎，这股金兵貌似过去了！」
树下被称作陆二郎的那人二十余岁年纪，眉清目秀、乍背蜂腰，打了个赤膊，
前胸后背有几处看似痊愈未久的伤疤。听到树顶那人喊话，欣喜笑道：「好！你
下来与众人先行，我返林中喊乡亲回村。」
树下另一人调笑道：「二郎喊乡亲是假，与周家小娘子厮磨才是真吧！」
陆二郎满面羞赧，强项道：「只你这泼才心内腌臜！」
众人见他脸色通红，齐发一阵哄笑，七嘴八舌指点议论。陆二郎吃不住众人
戏谑，抛下句「路上仔细些个」便一头扎回来路林中。走了一会儿，耳根热烫渐
消，心中浮起兰秀的柔情美貌，笑容浮上唇角，脚步更加快了些。
崎岖中行了顿饭工夫，又跨过一条小溪，乡民藏匿的山洞便现于眼前。陆二
郎使洞口放哨之人知会... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 神律法建立在恩典上
当我们在讲“十诫”时，总要记得：上帝最神圣的律法，是建立在“上帝的恩典”以及
“上帝的权威”之上。
神是在救以色列人出埃及，应许流奶与蜜之地后，才跟他们立约，有十诫的要求。并不
是像我们一般想的，以色列人在埃及因做苦工，就叹息哀求，希望上帝帮助， 于是上帝
就说，“要我帮助，得看你们配不配，所以我现在给你们十条诫命，你们遵守了，我就
带你们出来。你们遵守得不好，我就不带你们出来”。
各位，人间一切，都是你达到律法的要求或标准，就得到好处。譬如最高学府，决不会
白白让你进去。但上帝对人的要求，总是建立在他白白的恩典之上。以色列人还未守一
条律法的时候，神就先施恩，先拯救；如同神是在我们还作罪人的时候，就爱我们，恩
待我们。
下面我们要分析第一条诫命，“除了我以外，你不可有别的神”。
神说，就有
20:1，“神吩咐这一切的话说”，简单的说，就是“神如此说”、“神说了这些话”。
这提醒我们，当神一说话，就会有惊人的事发生，“神说：要有光，就有了光”（创1:
3），“神说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。
神说，事就这样成了；你说，事情不一定成。不管是“立志要减肥几公斤... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 10
哈哈哈！“爱人如己”，基督教还真是又要当X子又要立贞节牌坊啊！看详细的分析：
1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 基督之律法
“使人自由之全备律法”与宗教律法主义相对
1. 救赎完全是凭上帝的恩典，而不是靠事功得来的：
罗 3:28人称义是因着信，不在乎遵行律法
弗 2:8,9你们得救是本乎恩、也因着信...乃是上帝所赐的，也不是出于行为
多 3:5a他救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯
A. 救赎不是部份靠上帝的恩典，部份靠事功而得：
罗 11:6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不 是恩典了
B. 救赎从来就一直只是凭恩典而得，甚至在旧约时期也是一样：
创 6:8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩
创 15:6亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义（请参阅罗4:3,5-8,21,22）
哈 2:4惟义人因信得生（凭信心来生活）
来 11:13〔旧约里的 2854;徒们〕这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，
却从远处望见...又承认自己
C. 严谨遵守摩西律法是永远救不了任何人的：
约 1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的
罗 3:20凡有血气的没有一个因行律法，能在上 ;帝面前称义
罗 9:31以色列人追求律法的义，反得不着律法的义
加 2:16人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 13 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 14 万里长屠
命格： 集体格
存活： 八百年
征兆： 因宿主狂暴外放的戾气令烛火黯淡，周遭人等的影子会模糊拉长。也因命
格的能量太强，若宿主本身性格不够狂暴，将被命格篡夺神智，戾化为凶人；若宿主意
志在命格之上，则能促动命格快速成长。
特质： 不仅戾化周遭的亲信，还会吸引性格残暴的人前来效忠，贯彻其意志内的
大规模毁灭行动，影响遍及百城。
进化： 大怒神
“好一条凛凛大汉！”乌木坚赞道，也许只有项羽的“千军万马”勉强能与嬴政的“万
里长屠”较一较劲。姜公也是这样想的吧。
“弓箭手预备！”张良举起手，15艘主战船上三百多把弯弓纷纷张开，对准空中。
项羽眯起眼睛，将箭心对准第一个小黑点，双眼瞳孔急速扩张，赤龙眼打开，想将
敌船上的一切看个明白。
“满弦！点火！”张良双手举起，三百弯弓绷紧，箭手旁边的武士将箭簇上的黑油
点燃。
项羽突然大叫：“等等！船上没人！一个人都没有！”放下巨弓。
张良大惊，但见已航向敌船后方的陈胜与吴广也发出“敌船无人”的信号，心中一
凛，连忙指示所有弓箭手将火箭的角度拉低，警戒。
“别慌，此时正是证明张兄身为一个军师价值的时候。”乌木坚对战略毫不熟悉，
但他对张良很有信... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 15 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 犹太人作为奴隶数目居然还超过了埃及人数了，真是惊喜连连，你真相信你说的这些咚
咚？ 顺便说一下，埃及考古学或者圣经考古学貌似到现在还没找到埃及有过大批犹太
人居住的记录， 圣经和犹太教考古学家们费了大量人力物力在以色列周边乱挖，连摩
西过红海的蛛丝马迹都没找过吧
以命偿命说的不是下手的人？是下手的人的孩子？ 以对方的孩子眼还眼，对方的孩子
牙还牙？对方的孩子命还命？ 譬如Ａ杀个婴儿，对方的父母把Ａ的婴儿也杀了，虔诚
信仰宗教高歌爱人如己的你真的认为这是无比正义的行为？ 也是摩西律法的以命偿命？
另外既然你认为摩西律法是正义公正的，可以用来做判断的，那上面貌似有对待奴隶的
法律。。。
20. 人若用棍子打奴仆或婢女、立时死在他的手下、他必要受刑。
21. 若过一两天才死、就可以不受刑、因为是用钱买的。
22. 人若彼此争斗、伤害有孕的妇人、甚至坠胎、随后却无别害、那伤害他的总要按妇
人的丈夫所要的、照审判官所断的受罚。
23. 若有别害、就要以命偿命、
24. 以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、
25. 以烙还烙、以伤还伤、以打还打。
26. 人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼、就要... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 17
烈日高挂，炙光披洒，俯照大地，然而如今地上却冒起一团比太阳更加耀眼
，更为灼热的炎火，喷涌的火舌宛若失控野马，四下奔腾，所过之处，焚土毁石
，灭绝生机，方圆千里尽成死域，化作荒漠。
「贱人妖妇，纳命来！」随着一声怒吼，一道白炙烈焰朝着一侧飞去，目标
正是一名雪肤艳媚的妇人。
「教主如此盛情，妾身可是担当不起哩！」妇人水袖起舞，一舞一光华，层
层交叠，散做七色神光，神光化鸾雀，扬翅长鸣间，纳业火，吞邪风，不落丝毫
下风，更是笑意盈盈，尽显绝代风华。
七色光华扑灭焚世业火，鹭眀鸾莲足一点，嗖的一声飞向煌天摩耶，芊芊玉
手击出拔山之力。
煌天摩耶内伤隐忍，再施天穹妙法，逆转星河太极，欲卸妖妃厉掌。
谁料眼前鹭眀鸾形体虚幻，瞬息散去，这招拔山掌根本便是诱敌虚招，煌天
摩耶大呼上当，然而他心知自己受创在先，反应已经不如往日敏锐，要不然也不
会看不出这一掌的玄机。
鹭眀鸾摆明了就是欺他受伤在前，哪管什么君子之争，光明正大，下手能狠
就狠，算计能黑就黑，一心要将这邪神分身往死路逼。
她这一记虚招乃暗含云霄六相之变化，一相为幻，影惑敌人，五相则分而夹
击，她元功化出五大灵禽，从五个方... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 18 第十章 虎狼难挡铁锥舞 破营杀将剑意寒
折翎卸枚，问道：「怎么？」
赵破道：「前些日我曾与金人共结营多时，熟悉其法。金人营帐虽是大小各
异、无规难计，但夜间二十五人共用一火却是常态。此拨金兵数目恰是千人，营
火应是四十。可眼前营火不足三十，除却累日死伤，仍是缺了五六火。不怕将军
怪罪，得二公主令后，我孟门弟子虽多数回砦，但亦有些不肯奉令、滞留于金营。
此刻砦中缺了的百余金人许是由留营弟子带着，去截断了通二里驿的小路，意欲
绝诸葛砦外求之路。安公子只带了三人同行，众寡悬殊，恐有疏漏。趁此刻战端
未启，将军速速撤军，使一队人马往援方为上策。」
折翎目视前方，盯准了几个目标，使晏虎郝挚传令弓手后方道：「赵兄所言
极为稳妥，却是对我那二弟有所不知。他若不是得名师以独门内功心法相授，吐
纳修行间压制了骨子里嗜杀的性子，江湖上不知要因他掀起多少腥风血雨。可他
修成了这功法，若想杀人更是无人可挡。若非千军集结硬撼，则皆是自寻死路罢
了。」
赵破闻言，脑中浮现安鸿温文尔雅样子，一时愕不能语。折翎看着他微微一
笑，在他耳边吩咐一番，而后长身而起，弯弓搭箭直取营中火边一金兵。金兵应
声而倒，其同伴... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 19 转载注：打的非常精彩的现代奇幻小说。九把刀的想象力是一流的，文字是一流的但也
是下流的...= =+ 个人非常喜欢的流行快餐小说。尤其那种蒙太奇的手法，几乎是九把
刀的招牌了。看到某个地方会突然觉得和前面的情节连不上。别着急，当自己在看电影
好了，跟着作者的思路走会有惊喜的。不说太多了，enjoy
猎命师传奇．
超级楔子
作者：Giddens九把刀
每个历史的动乱年代，
都有猎命师在暗处幽幽祟动着。
或为帝王护天命，
或为草莽、豪富猎奇命，
或浴血止戈，或为所欲为。他们没有共同的目标，因为他们都非常强大，
强大到彼此追逐、相互杀戮、各为其主。
但猎命师就是猎命师，
他们的命运从一开始就无从选择，
他们的命运不过是历史洪流中的幽影，
不断被遗忘的过客。
他们制造历史，却不被记忆。
谨以此书，纪念猎命师好友，
乌拉拉的传奇故事。
序章
挽长弓，箭声破空，遥遥冲向一圆烈日，消失在金光里。
泰山绝顶，云气稀薄，俯瞰群山皆在脚下，一只白额雄鹰从远山云端疾冲而下，遨
翔的羽翼后带着被雄鹰扫破的缕缕云气。
鹰长啸，双翅急敛，停在一只粗长的臂膀上，嘴里叼着刚刚的射日一箭。
一对霸气十足的眼睛看着白额鹰... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 21 助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心，在临终者或亡者面前，观想十方诸佛放光加持，自他切莫哭
泣等。若条件允许，则应于亡者头顶上方，摆设佛像、佛经等三宝所依，并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵：
一、皈依（三遍）：
南无革热雅（皈依上师）
南无布达雅（皈依佛）
南无达玛雅（皈依法）
南无僧嘎雅（皈依僧）
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿（一遍）：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文（一遍）：
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 22 最后一声虎啸: 国民党军范汉杰以一敌三大败华野之莱阳战役
作者：抗日铁军
我的家乡莱阳位于山东半岛青岛与烟台之间，以“梨乡”著称，莱阳梨至今已有三百余
年的栽培历史，素有“烟台苹果莱阳梨”之称，明清朝时期就开始作为贡品上 贡朝廷
。刚建国莱阳梨即作为礼品送给斯大林70寿辰！莱阳汉时属昌阳县地，后唐同光元年（
923年）避李国昌讳，以地处莱山（今旌旗山）之阳，改昌阳为莱 阳。1941年起，先后
划分为莱东、五龙、莱阳、莱西南四县，建国后莱东、五龙并为莱阳县，1987年4月撤
销莱阳县设立莱阳市。目前已跨入全国县域经济 基本竞争力百强县行列。
莱阳地形为低山丘陵区，地势由北向南倾斜。全市总面积1732平方公里，南端临海，海
岸线27.5公里。莱阳地处胶东中心，自古为兵家必争之地！近代发生 在莱阳附近的主
要战事有1861年9月和1867年6月两次捻军大举东进围攻莱阳、1910年7月曲诗文反税大
起义、1932年9月的韩（复渠）刘（珍 年）之战、1945年2月八路军发动的讨赵（保原
）战役等。
抗战时期山东保安13区副司令韩炳宸1939年11月在率部抗击日军会攻莱阳的外围作战中
牺牲，成为胶... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 23 文字作者：谢卓新
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5517621c0100qg0r.html
药家鑫是近期新闻媒体的焦点人物，这些天不断地听到周围人谈论着他，起初只是闲聊
作罢，但是随着越来越多的人对他的关注，使我突然萌生将之纳入命例研究数据库的想
法，想看看他的命盘到底是怎样的，于是写出了此文。
Google了一下关于他的信息，没有找到他具体的出生时间，只有出生日期可用，也未见
有有占星人士对他的盘有过评点，因此只能依靠现有的信息猜测定盘。那么推测他的出
生时间应该怎样入手呢？
首先考虑他是日生还是夜生，定出时主。从1989年11月7日日月相刑的位置，我们可以
发现当天月亮处于北交点附近，太阳与南北交点构成了T三角，由他的太阳地位的不佳
，初断他是白天出生。这样，在星盘中让太阳落在地平线上方，月亮在下方，得到的火
星是失时的，火星落在天蝎2度力量还非常的强，能量需要控制。由此可以将上升星座
初步定为在天蝎座到水瓶座这3个星座的区域内。
下一步，我们通过查看媒体信息以了解药家鑫这个人的主要特点。
查看互动百科中的记录：据某媒体披露，药家鑫的父亲退伍后... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 24 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
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w**********5
发帖数: 1741 | 25 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 由于亚利安白人征服印度次大陆，于是从《吠陀》中诵出种姓阶级制度，经过演变
而形成从古至今牢不可破的阶级制度。种姓阶级制度是人类从原来彼此平等之中，依于
征服的权力关系而建立不平等阶级的具体代表。阶级压迫是人类众苦的来源之一，而阶
级的产生通常与一个社会的信仰文化有密切的关系。在封建的社会中，通常会建立不可
跨越的阶级制度，以宰制他人，维护自己的权力，并且以权力掌控资源。古代的君权神
授、门第世袭制度，都制造出社会阶级高低的差别，也制造出绝对的权力阶级，以压迫
底下的阶级。
古印度婆罗门思想有极严格的种姓制度，是极端的阶级制度；高阶种姓对于低阶种
姓拥有绝对的权力，可以任意支配宰制，产生极大的剥削与压迫的痛苦。而这种阶级压
迫是依据个人出生时的父母、家庭、种姓等等背景而决定，无法因为个人的努力、才华
与智慧而有任何的改变。因此，种姓制度是阶级压迫的重要根源与代表，也是佛教寻求
解脱所要超越的对象之一。种姓阶级制度正是象征人类社会，人为建立的种种阶级不平
等的具体代表。例如权力、财富、种族、民族、肤色、美丑、语言、职业、地域、地位
、政党、知识能力、生产技术，乃至现代所独有的数位落... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 27
第538话
美军陆战队的防御力，超出了牙丸禁卫军的估计。
没有电影里过度泛滥的英雄主义，美军以“百人部队”为单位移动。
负责弹药补给的运输冲锋队，除了提供支援，同样肩负着清扫大街的任务。每次从
海岸线总补给站往各防御点出动，除了坦克同时挡在前方与后方，所有的陆战队队员都
相当随意地向四周零星开火，遇到前方敌人，就毫不瞄准往前一阵极度浪费子弹的狂扫
猛轰。
常常出现大家一起齐步走，一边抽着雪茄，一边若无其事往前开火的画面。
冒烟的子弹叮叮当当掉落在地上，几乎无法阻挡他们的扫街行进。
牙丸禁卫军的军团大多与重要地区的人类防御点鏖战，这种在点跟点之间的大街上
的游击战场，就交给擅长“无差别脑攻击”的白氏贵族负责。
许多年轻一辈、根本没参与过真正战争的白氏，对自己能一显身手大感兴奋。
不需要无线电的他们，以特殊的脑波频率互相炫耀自己的战绩。
“看我的，绝对火焰！烧啊！烧啊！”
白曙意气风发，不断从众陆战队的意识深层释放出无穷尽的火焰。
他认为只有这种无形无体的攻击，才是真正无敌，有朝一日定能更上层楼。
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n********n
发帖数: 8336 | 28 176. 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
177. 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
178. 马太福音 - 第 7 章 第 12 节
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的
道理。
179. 马太福音 - 第 11 章 第 13 节
因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
180. 马太福音 - 第 12 章 第 5 节
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过
吗？
181. 马太福音 - 第 22 章 第 35 节
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
182. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
183. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
184. 马太福音 - 第 23 章 第 23 节
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 由于亚利安白人征服印度次大陆，于是从《吠陀》中诵出种姓阶级制度，经过演变
而形成从古至今牢不可破的阶级制度。种姓阶级制度是人类从原来彼此平等之中，依于
征服的权力关系而建立不平等阶级的具体代表。阶级压迫是人类众苦的来源之一，而阶
级的产生通常与一个社会的信仰文化有密切的关系。在封建的社会中，通常会建立不可
跨越的阶级制度，以宰制他人，维护自己的权力，并且以权力掌控资源。古代的君权神
授、门第世袭制度，都制造出社会阶级高低的差别，也制造出绝对的权力阶级，以压迫
底下的阶级。
古印度婆罗门思想有极严格的种姓制度，是极端的阶级制度；高阶种姓对于低阶种
姓拥有绝对的权力，可以任意支配宰制，产生极大的剥削与压迫的痛苦。而这种阶级压
迫是依据个人出生时的父母、家庭、种姓等等背景而决定，无法因为个人的努力、才华
与智慧而有任何的改变。因此，种姓制度是阶级压迫的重要根源与代表，也是佛教寻求
解脱所要超越的对象之一。种姓阶级制度正是象征人类社会，人为建立的种种阶级不平
等的具体代表。例如权力、财富、种族、民族、肤色、美丑、语言、职业、地域、地位
、政党、知识能力、生产技术，乃至现代所独有的数位落... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 30 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 2011年度最为轰动的一起刑事案件当属药家鑫案。
2011年6月7日，随着药家鑫在西安被以注射方式执行死刑，这名年轻的大学生生命和他犯下的罪恶一同终止。其父药庆卫表示，希望他把罪恶一起带走。
药家鑫罪有应得，以命抵罪，受害人张妙可以安息。按常理，受害人家人和药家鑫的父母本该在岁月的流逝中疗伤，静静地平复伤痛。
似乎一切都应该过去，但是，接踵而来的药家鑫父亲与张家代理人张显(西安电子科技大学教师)的名誉权纠纷让此案了犹未了，引发社会的关注。
就在药家鑫死刑核审期间，2011年5月31日，其父药庆卫开设微博，在向遇害者道歉同时，开始将矛头指向张显，表达不满：“张显在微博上编造了许多子虚乌有的事实，意在让广大不知情的网民对药家鑫父母产生仇恨。”
8月4日，药庆卫向西安雁塔区人民法院提起诉讼，状告张显名誉侵权。12月29日法院开庭审理。
就在这起名誉权案尚未判决时，2012年2月7日，张妙家人突然向药家鑫父亲提出要回先前拒绝的20万元，理由是张妙母亲生病需要钱。
“先要命，再要钱。”张家的这一举动让舆论一片哗然，因为此前，为了严惩药家鑫，张家高调宣布：“不要带血的钱。”为此，博得网友的一片赞叹... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 2018/11/26
09:04
短史记
文|谌旭彬
1880年末，清廷召赋闲在家的前淮军将领刘铭传进京，商议应付日趋严重的边疆危机。
刘进京之后，呈递了一份《筹造铁路以求自强折》，呼吁朝廷大修铁路，以巩固国防。
奏折挑起了巨大的争议。
早在1863年，朝廷已经否决过英美商人请造铁路的要求，给出的理由是：
“外人在中国土地筑造铁路，乃奇技淫巧，殊不合我大清皇朝祖宗成法。”
自道光时代以来，近代制度文明与技术文明，同时对清帝国施以了巨大冲击，铁路不过
是技术文明冲击的一个部分。帝国士大夫们惯用的反击路径是：努力证明本国制度文明
的优越性，进而以之为理论基础，去否定近代技术文明。
铁路的命运，可想而知。
图：刘铭传，淮军将领。1880年末，受李鸿章之意，上奏请建铁路，引发了一场高层大
论战。
中国第一条铁路的夭折
在刘铭传的奏折引发朝野争议之前，1876年，清廷曾以民意为借口，拆毁了境内已修成
的第一条铁路。
1872年，外国洋行成立了一家叫做吴淞道路公司的机构，买下沿线土地。鉴于清廷已将
铁路归为“道”所不齿的“奇技淫巧”，他们对外宣布要修筑一条自上海至吴淞的普通
马路。洋商们有些乐观：... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 33 正文 第134章 禅让
步步生莲第十六卷婀娜我自痴第134章禅让
铮铮的琴声悠然扬远，满树黄叶飘摇而下，一片萧杀。
柳朵儿一袭白衣，盘坐树下，如出水芙蓉，天然不饰，可那姿容，偏生更加水润不
可方物。
纤纤十指捺挑拨弹，一缕缕清幽的琴音便自指下弦上荡漾而出，听来中正平和，可
谁又能听得见她心底里的滚滚涛声？
身在一笑楼，本就可以听到许多旁处人得不到的消息，何况现在已经完全明朗化了。
此前，程羽、宋琪、贾琰，尤其是张洎等一干朝中重臣的突然消失，就连一些消息
闭塞的闲散官儿还一无所知的时候，身在一笑楼的柳朵儿就已听到了些风声，接着，一
向还算勤勉的皇帝突然停了早朝，不见任何外臣，开始在民间引起种种猜测，这时候，
柳朵儿依据掌握的消息已经猜测的**不离十了。
紧接着，随着长安和汴梁频繁而密切的往来，她得知的消息也越来越多。现在，一
切终于公诸于众了，朝廷放出消息，值此国家存亡关头，官家自觉无力挽回局面，同时
也承认了歧王讨伐先帝的七宗大罪，正所谓父债子偿，官家向天下发《罪己诏》，决定
逊位让国。
而长安歧王则再发第三篇槛文明告天下... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 34 大明朝之亡，除了惯常说的政治、军事、经济等原因之外，还有很大一个原因是亡于一
个字，便是那个正人君子的“正”字。
自明成祖作序颁布理学之《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》起，大明朝开始
“家孔孟而户程朱”，“八股行而古学弃，《大全》出而经学亡”。到明中叶和明季，
一群腐儒更是走火入魔，不断地推波助澜，几乎完全屏弃了中国自秦汉以来“内圣外王
”的治国平天下之道，体用不分，纯以道德文章为唯一衡量标准，只重节操不重才干，
造就了一大批只会与“异己”分子划清界限、天天猛搞批评与自我批评，余则一窍不通
的道德宪兵，以至大明江山之状况江河日下。
崇祯帝缢死煤山，未始不是因了这个“正”字。
在明清之季的党争中，东林党人就一直孜孜于这个“正”字，并以为这是天下之本。
话是没错。
可惜的是，这“正”也得看怎么个“正”法，譬如素有清名的东林一脉，就未必个个身
上干净有骨气；而阉党中人、贪官污吏，却又未必一定无气节。这个“正”字如何用法
，如何解法，实在很是耐人寻味。
好比东林魁首钱谦益、黄宗羲，还有历来臭名昭著的弘光朝“奸臣”马士英、阮大铖，
乃至著名的南明死节忠臣史可法等人的事迹，就都有着极强烈的... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 35 女孩以身挡车救人被撞伤 烟台上演“最美”的传奇(多图)
女孩以身挡车救人被撞伤 烟台上演“最美”的传奇(多图)
伤者王园园的丈夫接过鲜花
女孩以身挡车救人被撞伤 烟台上演“最美”的传奇(多图)
烟台上演“最美”传奇
女孩以身挡车救人被撞伤 烟台上演“最美”的传奇(多图)
一条腿换来一条命，值
一个月前，广东佛山发生的小悦悦事件令世人扼腕，一个月后，山东烟台发生的“
最美女孩”车流中勇救伤者则感人至深，荡气回肠。目前，施救者、被救者、肇事者三
方因祸结缘，用人性的善良与光辉，在文明城市烟台的大地上，书写着一段传奇的感人
故事。
-新闻回放：路遇车祸伤者，女孩下车营救被撞断腿
24岁的刁娜是南山集团旅游公司的员工。10月23日下午6时许，她和丈夫下班后开
车路经烟台龙口市通海路一处狭窄路段，发现路中央一女子倒在血泊中。当时下着小雨
，又正值下班高峰，这名女子随时有再次被撞的危险。
为防止伤者被二次碾轧，刁娜和丈夫一边拨打122和120，一边挺身挡到女子身前，
挥手疏导交通。几分钟里，有10多辆车在刁娜的指挥下绕行。
天渐黑，刁娜的爱人去车里拿提示牌，做更明显的提醒。就在这时，不幸再次发生
... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 36 翻译给老美时要用他们熟悉的说法。他们比谁都明白什么意思，关键是让他们相信。
《申命記》19章21節，「你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手
，以腳還腳。」
《出埃及記》21章23-25節，「若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手
還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」
《馬太福音》5章38-43節，「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。」 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 《了凡四训》，是明朝袁了凡（1533年—1606年）写给儿子的家训，是中国史上第一本
具名的善书，是台湾社会常见的善书。袁了凡的墓在嘉善，后人还可以找到。
袁了凡原名袁黄，字坤仪，浙江嘉善人，在考科举之前由相命之人以皇极经数推测其未
来功名，结果都一一应验，因此认为命运不可改变，且命运中他将于53岁寿终，且无子
嗣。然之后于1569年遇见云谷禅师，透过云谷禅师教导准提咒与解说命运（数）其实可
以改变之后，积极为善助人，因此改变自身的命运，不仅未于53岁寿终，且生下儿子，
并于69岁那年写下「了凡四训」。了凡四训正是袁要给儿子的训示：以多行善积福，使
命运可以自主改变。
这个算命的有多准呢，下面是摘录的一段白话翻译：
孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时，县考应
该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。
到了明年，果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样，完全相符。孔先生又
替我推算终生的吉凶祸福。他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生，那一年应当
做贡生，等到贡生出贡后，在某一年，应当选为四川省的一个县长，在做县长的任上三
年半后... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 38 https://news.qq.com/zt2011/ghgcd017/index.htm
【出炉】1967年，“革春节的命”
“上海市革命委员会”是革命化春节发起者
“什么敬神、拜年、请客，都统统见鬼去吧”
以1967年初的政治风气，“革春节的命”是很自然发生的。首先掀起这个运动的就是夺
权之风最盛的上海。一位叫章仁兴的小有名气的造反派成员，因最适合代言“春节不回
家”被组织挑中，在1月25日的《解放日报》以“革命造反派来信”的形式发表了春节
不回家的倡议。报社配发的评论宣布：春节算得了啥！我们无产阶级革命造反派的最盛
大的节日来到了！
从这一天开始，全国各地的报纸纷纷刊登所谓“读者来信”和“倡议书”，开足马力大
造舆论。人民日报也刊登了了“五十七个革命组织联合发出破除旧风俗，春节不休假，
开展群众性夺权斗争“的倡议书，里面如此写到——
“‘不破不立，不塞不流，不止不行’。我们要大破大立。围绕春节，大造几千年来封
建主义、资本主义的旧风俗、旧习惯的反。大立无产阶级的新风俗、新习惯，大立毛泽
东思想。什么敬神、拜年、请客、送礼、吃喝玩乐，都统统见鬼去吧！我们工人阶级从
来没有这... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 39 【教程】星盘怎么看？分析星座命盘的方法 (教程之二)
火特之星 发表于 2010-2-9
学习解读星盘
个人命盘上主要有五大要素：
星体（包括十大星体，五大小行星和一些恒星）、星座（黄道带的十二个区域）、宫位
（以上升点为起点，将黄道分为十二份）、相位（星体间的角度）、基本点（主要指东
升西末天顶天底北交福点等）。接着，我以最直观最形象的方式予与说明。
（1）上升点表示我们此生的面具，也就是说今生我们要在人生的舞台扮演一个怎
样的角色。天顶表示我们的人生所能达到的顶点以及达到这个顶点的方式。
举例来说，不知道大家有没有玩过《武林群侠传》？里面游戏玩家将扮演崇拜小虾米的
东方未明（这就是由上升点决定的）。你可以学择正派，反派与中派三种路线发展。如
果你选择走正派路线，还会有两种结局。如果你玩的好就会出现正派完美结局——当上
武林盟主或是像小虾米一样云游四海，如果你玩的不好就会出现正派潦倒结局——和谷
月轩一起流亡江湖，郁郁寡欢，终老一生（这是由天顶决定的）。但当上武林盟主也有
两种方式：一是走正派路线，在武林大会上力挫群雄，粉碎龙王教的阴谋，被推举为武
林盟主；二是先假装归顺龙王教，灭尽... 阅读全帖 |
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L*L
发帖数: 526 | 40 一提起荆无命，仿佛就有股森森的剑气压在自己的脖子上，浑身一冷。他是一个剑客，
上官金虹的剑客。没有人知道他的出生来历，也没有人知道他的一生武功是从哪里学来
的。但是每个人都相信，他的剑法虽然没有章法，但是却是极其致命的。极少人可以躲
过他的快剑，就连兵器谱排名第四的郭嵩阳都不是他的对手。以荆无命的武功，天下大
可去得，然而，他宁愿默默的走在上官金虹的背后，就像影子一样不离不弃。荆无命的
每一步，必然刚好是踩在上官金虹两步之间，那种默契诡异得令人不安。
荆无命给人们的印象除了他那死鱼般的眼睛之外，就是那张冷漠的脸。就算是走在最恐
怖恶心的地方，他的眉毛都不会动一下。他好像从来就没有笑过。所以大家都觉得他是
一个冷血动物，一个没有任何感情的机器。上官金虹也是这样想的。但是他错了，大家
都错了，荆无命不是没有感情，只不过他的感情埋藏得很深很深而已。
人以国士待我，我以国士待之。
在荆无命的心目里，雄才大略的上官金虹无疑就是这么一位以国士待他的人。因此荆无
命的心里，早就把自己的这条命完完全全的奉献给上官金虹。他的生命仿佛不再属于自
己，而是属于上官金虹，他就是上官金虹的第三只手。然而，这不同 |
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n****e
发帖数: 332 | 41 刑事上：伤偿还伤、死偿还死
-对等原则
以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚， 以烙还烙，以伤还伤，以打
还打，他怎样行，也要照样向他行。打死人的，必被治死。
you are to take life for life,eye for eye, tooth for tooth, hand for hand,
foot for foot, burn for burn, wound for wound, bruise for bruise. fracture
for fracture,whatever he has done must be done to him
' 'If anyone takes the life of a human being, he must be put to death.
-这是基督审判的法理依据。因为我们人人都是罪人！
民事上：对奴隶：以人身自由陪还人身伤害、对财产（牲口）活陪换死
打死牲畜的，必赔上牲畜，人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去
得以自由。
若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。
Anyone... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 42 这比例是很大的。道家有真假童和门里门外童的区别。逮个道家的老头问问怎么区分比
较好。
还有阎王关、鬼门关、四季关、百日关、千日关、落井关、鸡鸣关、将军箭这这么多小
儿关煞，袁天刚星平会海里好像有说。这些按口诀都比例很大，基本上是说某个月特定
时辰出生的就可能怎么怎么样。这可能有他的一定道理，但是说的含糊。星相上看，出
生差了四分钟还可能命格迥异呢，但星相名家古籍上也很多这样以一两个出生盘特征铁
口论命的。
给你引用一段:
春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯和，水火遇鸡犬，土命逢辰巳。
一天有十二个时辰，仅以时支来算春秋两季中有六分之一的机率可能是童子命，另外六
分之五中又有六分之一因为日支是寅子而是童子命，一共有三十六分之十一的机率；而
冬夏两季中有十六分之七的机率是童子命，这样一年中可以有288分之107的机率是童子
命！纯以金、木、水、火、土五命来断童子命，又各有36分之11的机率！也就是说剩下
的288分之181中有又36分之11的机率可以凭五命之说成为童子命！一共是10368分之
5843的机率，占了56.36%，也就是一半还强 |
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i***s
发帖数: 39120 | 43 11月29日下午1点，一名为“华西医院心内科杨庆”的网友发布了一条微博，讲述了某大学教授在病情稳定后拒绝从CCU转入普通病房，对医生破口大骂，“并说别人的命关他屁事。他教授的命，是十个人都 换不 来的。”该网友微博实名认证为 “四川大学华西医院心脏内科副主任医师”。
此条微博一经发布，立刻在网络引发一片愤慨。有网友质疑称：“这样的教授，能带好学生吗？”
@华西医院心内科杨庆：CCU来了个男病人，是某大学教授。患急性心梗，积极抢救数天后，病情稳定。CCU病床紧张，我想把他转到普通病房，以腾出床位收治其他危重病人。不料他坚决拒绝，并说别人的命关他屁事。他教授的命，是十个人的命都换不来的……
■网友观点
@ “橘子2012”：CCU那么贵，我家亲戚做完癌症手术进去一天就急着要出来了…这人是多有钱啊…
@“乐乐秀秀妈”：这位教授：你还记得那位表叔是怎么下马的吗？
微博曝光教授病情稳定拒转病房 粗话连篇
11月29日下午1点，“华西医院心内科杨庆”在微博中描述说：“CCU来了个男病人，是某大学教授。患急性心梗，积极抢救数天后，病情稳定。CCU病床紧张，我想把他转到普通病房，以腾出床位收治其他危重... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 11月29日下午1点，一名为“华西医院心内科杨庆”的网友发布了一条微博，讲述了某大学教授在病情稳定后拒绝从CCU转入普通病房，对医生破口大骂，“并说别人的命关他屁事。他教授的命，是十个人都 换不 来的。”该网友微博实名认证为 “四川大学华西医院心脏内科副主任医师”。
此条微博一经发布，立刻在网络引发一片愤慨。有网友质疑称：“这样的教授，能带好学生吗？”
@华西医院心内科杨庆：CCU来了个男病人，是某大学教授。患急性心梗，积极抢救数天后，病情稳定。CCU病床紧张，我想把他转到普通病房，以腾出床位收治其他危重病人。不料他坚决拒绝，并说别人的命关他屁事。他教授的命，是十个人的命都换不来的……
■网友观点
@ “橘子2012”：CCU那么贵，我家亲戚做完癌症手术进去一天就急着要出来了…这人是多有钱啊…
@“乐乐秀秀妈”：这位教授：你还记得那位表叔是怎么下马的吗？
微博曝光教授病情稳定拒转病房 粗话连篇
11月29日下午1点，“华西医院心内科杨庆”在微博中描述说：“CCU来了个男病人，是某大学教授。患急性心梗，积极抢救数天后，病情稳定。CCU病床紧张，我想把他转到普通病房，以腾出床位收治其他危重... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 45 战局迅速在变化着，构装骑士开始出现大面积的伤亡。哥利亚的汗水已经湿透了战袍，
他一声怒吼，斗气迸发，生生把上身衣服震得粉碎。
可是碍于诺言和约定，他空有一身强横无匹的战力，却只能在旁边眼睁睁地看着自
己心血结晶的构装骑士们一个接一个地被刺倒，战死。每个最终倒下的构装骑士，身上
都至少有十几处伤口。按照这个趋势下去，用不了多久哥利亚的构装骑士就会全军覆没。
哥利亚麾下的圣域都不由自主地激发了斗气，向战场冲来。
“都站住！忘了我和李察的约定吗？”吼声出自哥利亚之口。
圣域强者们都悻悻停下脚步，其实他们也知道就算自己参战，但李察一方的追随者
也同时下场的话，根本捞不到任何好处。
哥顿的十三骑士都不是普通的圣域强者，而黑暗神术师阿西瑞斯更是出名强大，就
是对上哥利亚胜负都很难说。何况李察一方还有流砂、伊俄和奈幽这样的强力神官？
全军突击吗？别忘了李察的构装骑士团还根本没动过！
就在哥利亚痛苦地闭上眼睛，准备接受构装骑士全灭的命运时，耳中的厮杀声忽然
迅速减轻，只有李察的一个个命令变得越来越清晰：“第一队退后，二三队退后，四队
退后……”
哥利亚愕然张目，看到如豺狼般的精英黯锋骑士们正如潮水般退... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 十诫的分法有些不同，我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像，“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒，在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点，就是所有不
敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人，神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气，我们应该大方、宽大一点，我在这里就不去多解释。
拜偶像，或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神，独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜，这是愚蠢，且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
，尤其印度的神有亿亿兆兆，牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神，包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了，包括煮饭，火有火神，甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨，上帝
严严禁止的，而且我们有点知识的话也会觉得，这么神给他 们这么多恩典，他们居然愚
蠢到像罗马书讲的，“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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l***z
发帖数: 29 | 48 在网上一个帖子的回帖，挺有意思，在此分享：
以觉醒抗拒掠夺
一
这几天，读完了时寒冰兄的《中国怎么办：当次贷危机改变世界》，一时有些犹豫
。本来，当这本书还未出版，只在寒冰的博客上了解到前期信息时，我已经决定要仔细
拜读，并写点什么的。但现在读完书后，发现虽然他书中的许多观点我非常赞赏，但有
一个贯穿全书的重要论点，却是我不能认同的。所以，一时想不好应怎样来评述。
寒冰兄是我朋友的朋友，自然也是我的朋友。初次与他相识，是在2003年12月下旬
，那天好友江南梅去宁波的《现代金报》工作，我送她去宁波报到，寒冰兄时任《现代
金报》评论版主编，他热情接待，给我的感觉，是一个极为真诚的人。
不久，寒冰兄来新昌，我和几个朋友陪他一起游三十六湾，山水相映，留下许多美
丽瞬间。时盛传人大修宪，准备把“三只表”写入宪法，寒冰说他给全国人大写了一封
公开信，支持“三表”入宪，正话反说，极尽讽刺之能事。他的率直和勇气，给我留下
深刻印象。
那时，寒冰兄还远没现在这么大的名气与影响力，他以前是做国际评论的，以
敏锐的目光和文笔写过许多杰出的国际时事评论，但影响力好象还只在专业媒体的范围
内。后来离开... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 49 11月29日下午1点，一名为“华西医院心内科杨庆”的网友发布了一条微博，讲述了某大学教授在病情稳定后拒绝从CCU转入普通病房，对医生破口大骂，“并说别人的命关他屁事。他教授的命，是十个人都 换不 来的。”该网友微博实名认证为 “四川大学华西医院心脏内科副主任医师”。
此条微博一经发布，立刻在网络引发一片愤慨。有网友质疑称：“这样的教授，能带好学生吗？”
@华西医院心内科杨庆
CCU来了个男病人，是某大学教授。患急性心梗，积极抢救数天后，病情稳定。CCU病床紧张，我想把他转到普通病房，以腾出床位收治其他危重病人。不料他坚决拒绝，并说别人的命关他屁事。他教授的命，是十个人的命都换不来的……
网友观点
@ “橘子2012”：CCU那么贵，我家亲戚做完癌症手术进去一天就急着要出来了…这人是多有钱啊…
@“乐乐秀秀妈”：这位教授：你还记得那位表叔是怎么下马的吗？
微博曝光教授病情稳定拒转病房 粗话连篇
11月29日下午1点，“华西医院心内科杨庆”在微博中描述说：“CCU来了个男病人，是某大学教授。患急性心梗，积极抢救数天后，病情稳定。CCU病床紧张，我想把他转到普通病房，以腾出床位收治其他危重病... 阅读全帖 |
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M******d
发帖数: 61 | 50 对于中国传统文化的传承，尤其是如何看待儒家思想的问题上，有很多争论。最近历史
版也有相关的帖子。在这个问题上，我非常敬佩冯友兰先生的见解。
冯先生曾写过一副对联：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”这副对联悬于他书房
东墙，人谓“东铭”。
“阐旧邦以辅新命”可以理解为中国是五千年文明古国，是旧邦，但这个文明古国面临
着新的使命。新命就是现代化，要实现中华民族的伟大复兴。冯先生在《国立西南联合
大学纪念碑碑文》中说“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作
并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位，盖并世列强虽新而不古，希
腊罗马有古而无今，惟我国家亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者
也。旷代之伟业，八年之抗战，已开其规模，立其基础，今日之胜利，于我国家有旋转
乾坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终始，此可纪念者一也。”
“极高明而道中庸”出自《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微
，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”“高明”，谓性格高亢明爽。“中庸
”，谓不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。
我的理解是“阐旧 |
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