|
H**7
发帖数: 8624 | 2 仓央嘉错的诗配当年红极一时的乞丐哥正照堪称一绝，特别是＂雪域的王＂那一首。 |
|
s***r
发帖数: 1121 | 3 曾逐东山向佛行，梵花贝叶作囚城。
此生惟有两行泪，半为如来半为卿。
10/20/12于亚城机场听《仓央嘉措情歌》
以下为原作（曾缄翻译）
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。 |
|
s***r
发帖数: 1121 | 4 曾逐东山向佛行，梵花贝叶作囚城。
此生惟有两行泪，半为如来半为卿。
10/20/12于亚城机场听《仓央嘉措情歌》
以下为原作（曾缄翻译）
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。 |
|
H******e
发帖数: 4682 | 5 罪过。。。。
《那一世那一年那一夜》
那一世, 放荡在风尘间, 留恋着长生殿;
那一年, 收获只男妖精, 摘下了一朵莲;
那一月, 眼儿不知媚给了谁, 芙蓉帐里夜夜暖;
那一夜, 红丝带绑住了双眼, 抵死缠绵。。。
[1]仓央嘉措《那一天那一年那一世》
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。 |
|
A****a
发帖数: 48 | 6 《非诚勿扰2》里的诗是仓央嘉措写的，而我却爱他另一首诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋；
第二最好不相知，如此便可不相思；
第三最好不相伴，如此便可不相欠；
第四最好不相惜，如此便可不相忆；
第五最好不相爱，如此便可不相弃；
第六最好不相对，如此便可不相会；
第七最好不相误，如此便可不相负；
第八最好不相许，如此便可不相续；
第九最好不相依，如此便可不相偎；
第十最好不相遇，如此便可不相聚；
但见相见便相知，相见何如不见时；
安德与君相决绝，免交生死作相思。 |
|
s**a
发帖数: 8648 | 7 来自主题: _WHandFriends版 - 仓央嘉措 翻译成汉语，多半音韵上还是损失很多。定是用藏语唱来，更加酣畅淋漓！
我一直想知道藏语名字的意思，他说，“住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措；住在山下
拉萨，我是浪子宕桑旺波”，这两个名字包含着什么意义的区别？ |
|
j*******s
发帖数: 152 | 8 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变， 和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
——仓央嘉措
意思就是，什么一夜，两夜，三儿，四儿。。。想干嘛就干嘛吧 |
|
a******x
发帖数: 561 | 9 仓央嘉措情歌 ( 古本 - 曾缄译 )
－－－－－－－－－－－－－－－－
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。
纵然灭却 |
|
|
|
z**n
发帖数: 22303 | 12 后人伪作罢了。
是谁在误读仓央嘉措？ - [如是我闻]zt
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没 有什么人说
起。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传
的几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然 如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
……
1． 核实了西藏人民出版社1982年的《仓央嘉措及其情歌研究》这本书，这本是最全的
一本资料了，1982年之前关于仓央嘉措的所有的汉，藏，英文资料都收录了。这首诗在
里面没有收录。即便是文不是诗，文献里也没有这么一篇文。
2． 以... 阅读全帖 |
|
u*****u
发帖数: 2651 | 13
多多是写《见与不见》的女孩，网上都传《见与不见》是仓央嘉措的诗，其实是多多写的。
她好像追随大宝法王，还去过印度，她的博客是这个：
http://dorophy101.spaces.live.com
唱歌的是萧玲和吉他夜郎，这是他们豆瓣音乐人主页，第一首歌《寂静。欢喜》
http://site.douban.com/xiaoshisanlang/
电影《非诚无绕II》也唱《见与不见》，没有萧玲唱的好，我觉得萧玲的声音像月光。
这是多多博客里的一篇：
April 10 2007
冤得有点莫名其妙
有人来质疑，《班扎古鲁白玛的沉默》到底是不是六世达赖喇嘛仓央嘉措的作品
，为什么跟其他作品风格不太像。
多多也很质疑啊，那首诗怎么就莫名其妙成了仓央嘉措的作品了呢，而且还搞得
好像是多多冒了他老人家的名，冤死
我了！于是多多google跟百度了一下“班扎古鲁白玛”，不得了，原来被好多人转贴了
，更不得了的是，很多地方地方都写
着：《班扎古鲁白玛的沉默》(还有很多地方将诗名都改了，叫《见与不见》)，作者：
仓央嘉措。竟然还有人自作聪明地解
释到：“班扎古鲁白玛是作者在诗中表... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 14 章四十二 交换
阵阵轰鸣震动了卡兰多的荒原，那棵生长了数百年的古树在爆炸与火焰的冲击中摇
晃、开裂，然后在一道无可抵御的冲击波前被彻底折断，飞到数十米外。变异的黑甲暴
龙早就不复曾经的凶性，身上到处都是细小的伤口。那是它刚想靠近战团，李察就遥遥
向它挥下一刀，野蛮屠杀上瞬间飞出数十道黑色雾刃，轻易就将它深黑色的鳞片剖开，
给它留下道道半米长，数厘米深的伤口。相对于变异暴龙近十米的庞大体形来说，这些
小伤其实不算什么，可是伤口的数量太多，同时发作的剧痛，让它也发出一声哀鸣，立
刻退后，再也不敢接近李察。
变异暴龙直觉告诉它，如果再接近李察，下一刀就不是小伤了。李察手中那把刀，
不是它能够与之抗衡的凶器。
斩杀黑乌萨之后，李察意外发现黑乌萨身体内的力量小半都被野蛮屠杀所吸收，而
且他的灵魂也没能逃走，被囚禁在刀锋内。现在野蛮屠杀本身就有了不少的力量，一次
挥出数十道雾刃只是它的能力之一，另外需要的话，它可以变得格外锋利，又或者挥出
一道杀伤力强大的巨型雾刃。
在战圈的中央，已经完全看不到李察或是仓央卓玛的身影，斗气爆炸时带起的烟尘
与泥土掩盖了一切，大地上到处都是大大小小的坑洼，最小的坑直... 阅读全帖 |
|
l*******s
发帖数: 1140 | 15 我最喜欢的一个书评，豆瓣上的。
http://book.douban.com/review/4934952/
疑似仓央嘉措
是从什么时候开始的呢？当仓央嘉措红遍红尘，当本是最脱俗的上师变成最世俗的存在
，在世人盲目而茫然的信仰中，谁是你的仓央嘉措，仓央嘉措是你的谁？对仓央嘉措的
误读，从他名声起时便已有之，到如今，随着时光的涂抹，变得越发肆无忌惮并变化万
千了。
多多，一个与仓央嘉措隔了数百年的女孩，因为一首《见与不见》而与他产生了千
丝万缕的纠结，这就是因果。或许，某一世的仓央嘉措与某一世的扎西拉姆多多在某一
时空相遇过，在另外的时空中，他们再没有重逢，却把隔世的因果，变成隔世的纠结。
多多是一个佛教徒，今世跟随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行。仓央嘉措是
藏传佛教六世达赖。很难说，他们的前世没有交汇，正如，他们的今生，有如此因缘。
多多的诗《班扎古鲁白玛的沉默》初次发表时便被误解为仓央嘉措所作，即便是她自己
发出声明，那声音也因太过微弱而未见其效。彼时，仓央嘉措并不比多多更出名多少，
充其量也只是在小圈子里流行的众多上师中的一个罢了。
不知道是顿悟的世人多了，还是佛法真正的普... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 16 对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫“耶律大石”的瑞典籍华人基督教徒的手笔
的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个
很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等…，其实不然，基督教可以说是世上最激烈
排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中
的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不
同信仰的人或组织都逃脱不了被“异教裁判所”火刑伺候的命运！
后来所谓“改教圣人”马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于
嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革
成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为“基督教新教”而传统
的罗马教就被称为“天主教”。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的
增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的
教派，天主教在1962年的“梵二会议”中已... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 17 今天继续学习恶语方面的道理。说恶语的过患非常大，将生生世世堕入三恶趣，即便获
得人身也会感受不悦意的果报。
在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。从前有一个人对着一尊断了手指的
佛像说：“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。本来，那尊佛像的确没有手指，在
一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果
报。所以，我们不能随便评价佛像，如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛
苦的果报。有的人请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥
胖的人。还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说：“这个佛像不好看
”，这也将造下严重的口业。如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不
能直接说佛像不好。
释迦牟尼佛涅槃以后，佛像就是我们的皈依处。《佛说观佛三昧海经》中记载：当年世
尊到天界为母亲说法，优填王因为思念佛陀，便用黄金造了世尊的像。当佛陀从天界返
回人间时，优填王用大象载着金像迎接世尊。那尊金像居然从象背上走下来，在虚空中
行走，足底降下花雨，并大放光明。金像对世尊合掌作礼，世尊也对金像长跪合掌，并
对金像授记说：... 阅读全帖 |
|
l*******s
发帖数: 1140 | 18 “我的诗之所以被误会成仓央嘉措的作品，在我看来，是因为人们首先误会了仓央嘉措
——把他视为了佛门情僧，所以但凡是有宗教元素又有爱情味道的诗句，都一律被放到
了仓央嘉措的头上。三百年前被误会成放荡形骸的他，今天竟被误会成了情深似海，其
实是更不堪的一件事。被废黜的仓央嘉措是寂寞的，但是被作为情圣崇拜的仓央嘉措更
是孤寂的，他注定从一开始就被误会，并且一直被误会下去。”
分享西安《华商报》采访的原稿，也许能一次性回答很多人的疑问。
1、你好，看你的诗，很多读者都觉得你是一个很神秘的人，你能给大家介绍一下你自
己吗？
多多：我并不神秘，不喜欢谈论自己只是因为我平凡。小时候读书、考试，长大了求职
、工作，这几年无业、大龄，好像就是这样吧。
2、你是广东人，为什么会起扎西拉姆·多多这个笔名，这个名字有什么故事吗？
多多：其实“扎西拉姆·多多”是我刚开始用博客的时候的网名。“扎西拉姆”是皈依
的时候上师给我起的法名，是“吉祥天女”的意思， “多多”是朋友唤我的小名。在
西藏，“扎西拉姆”大概是最普通平凡的一个名字了，在后面加上“多多”，就是为了
怕重名注册不了ID。
3、对于你的诗歌，读者最熟悉的... 阅读全帖 |
|
b********y
发帖数: 891 | 19 （高平）http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bed7240100bg98.html?tj=1
最近在互联网上流传着一首题为《那一世》（有的题为《那一天》《那一夜》）的诗
，标明是六世达赖喇嘛仓央嘉措的作品，而且说是他的“被奉为经典”的“传世情诗”
。还有人为它谱了曲进行演唱。据我所见到的有各种不同的版本，转录一种于下：
那一瞬，
我飞升成仙，
不为长生，
只为佑你平安喜乐；
那一刻
我升起风马，
不为乞（祈）福，
只为守候你的到来；
那一日，
垒起玛尼堆，
不为修德，
只为投下心湖的石子；
那一夜，
我听了一宿梵唱，
不为参悟，
只为寻你的一丝气息；
那一天，
闭目在经殿香雾中，
蓦然听见，
你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖（纹）;
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
我不想否定这首诗，总体上说写得是不错的，在章法上也有一定的构思，层层递进
地表白感情。它之所以被许多人相信就是仓央嘉措的作品，是因为它使用了许多与藏传
佛教活动... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 20 zt:
仓央嘉措情歌的伪作与误传一直都存在，并非因为《非诚勿扰2》才开始，一些在网友
间流传甚广、被称作“仓央嘉措最美的诗句”，都与他毫无关系。
“你见或不见我，情都在那里，不增不减”、“那一世，我转山转水转佛塔，不为
修来世，只为在途中与你相遇”、“我问佛……佛曰……”、“第一最好不相见，如此
便可不相恋……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。
如果你的摘抄本里恰好有这几句诗，后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉
你，这都不是他写的：第一句出自扎西拉姆·多多3年前创作的诗《班扎古鲁白玛的沉
默》；第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》；第三句出自网络拼凑诗《问佛》，其中一句
系电影《青蛇》插曲歌词；最后一首，只有“第一”“第二”是仓央嘉措所作，其后都
为网友演绎。
在降边嘉措看来，几十年来，对于仓央嘉措的误读依然还没解决。比如仓央嘉措的诗
，到底是不是人们认为的情诗？“在藏语中，原文是‘仓央嘉措古鲁’，是‘道歌’的
意思。藏语里没有叫‘仓央嘉措情歌’的，是汉族人解读成情歌的。”降边嘉措说，但
是在当时的出版环境中，“道歌”可能产生“与宗教和迷信相关”的误解，最后还是决
定用... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 21 《鳝鱼塘》
九岭隐士在九岭都找回了童年时的美好感觉，没有压迫，没有勾心斗角，生活悠闲，心
情轻松，闻闻花香，弄弄青草，这才是正常的生活。李国会重新拥有了自己的瓜田，面
积当然大了许多，夏季就能同时出产西瓜南瓜香瓜哈密瓜黄瓜沈瓜冬瓜丝瓜地瓜......
这些童年记忆中老家种的所有品种，木瓜苦瓜从没种过，在九岭也不种，香瓜有几种，
在九岭都种上了。陈晨光看结小果儿前开的花就非常回味，童年时主要是观看，现在陈
晨有心研究这些花实。蜜蜂黄蜂七星瓢虫蝴蝶天性依旧，帮助传播花粉，九岭还多了蜂
鸟帮忙。
苜蓿花开的时候就可以捉田鸡，挖泥鳅，抓螃蟹，夹龙虾。开洋时可以在田里捕鱼。水
稻秧苗长出来时就可以钓黄鳝了。王者论的这些经验在九岭都用着了，九岭黄鳝之多让
软钓与硬钓之法都显得很落后，浪费饵浪费时间浪费精力。在老家时钓黄鳝是一个洞一
个洞钓的，洞或在田埂两边，或在沟河两岸，或就是田里放水的大洞，或就在麦田中间
，等等等地方，九岭的黄鳝则主要似鱼，不住洞，就在江河湖泊里游来游去，繁殖适应
能力强于地面上的野猪，最好用网笼捉。
严肃是恨不得用神功把黄鳝从水里震飞到岸上，黄鳝在老家可... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 22 是，翻译是个问题，后世的伪托又是个问题。我们版上liquer写过一篇仓央嘉措真伪作
品的对比，伪作一般是在真作后面添加几段，更发挥更煽情。liquer很不喜欢那些伪词
句，我比她印象好一点，有的把真作发挥得更淋漓一点，有的的确啰嗦重复或煽情。给
你看她那篇帖子，看看你的感觉如何：
发信人: liquer (咣咣珰), 信区: LeisureTime
标 题: 真假仓央嘉措
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 23:11:04 2010, 美东)
这首网络上流传已久的诗歌并非仓央嘉措所作--
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
原作其实是何训田，朱哲琴《央金马》专辑里的《信徒》
那一天
闭目在经... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 23 是，翻译是个问题，后世的伪托又是个问题。我们版上liquer写过一篇仓央嘉措真伪作
品的对比，伪作一般是在真作后面添加几段，更发挥更煽情。liquer很不喜欢那些伪词
句，我比她印象好一点，有的把真作发挥得更淋漓一点，有的的确啰嗦重复或煽情。给
你看她那篇帖子，看看你的感觉如何：
发信人: liquer (咣咣珰), 信区: LeisureTime
标 题: 真假仓央嘉措
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 23:11:04 2010, 美东)
这首网络上流传已久的诗歌并非仓央嘉措所作--
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
原作其实是何训田，朱哲琴《央金马》专辑里的《信徒》
那一天
闭目在经... 阅读全帖 |
|
H**7
发帖数: 8624 | 24 《六世达赖喇嘛仓央嘉措生平故事摘要》
仓央嘉措一生只为情所惑，视权力地位如粪土。从开始的不愿“出任”六世达赖，
到一七○二年（康熙四十一年）巡游日喀则时向其师班掸罗桑益西送回僧衣以示退戒，
只保存世俗之权……
从此，仓央嘉措更加花天酒地，放浪形骸，沉溺色欲。有时甚至公然无忌地大闹特
闹，居然连康熙皇帝、拉藏汗、蒙古王公三番五次警告都置之不理。仓央嘉措宁肯放弃
达赖尊位，绝不向皇帝王公退让，为的就是唱出他心里最真最纯的情歌。
藏族同胞从来不怪仓央嘉措风流浪荡，只要是活佛的情绪，只要活佛做的事情，他
们都表示认可，更何况一个了不起的活佛居然表达出跟他们凡人一样的情感。所以他们
对仓央嘉措更加偏爱。凡人有的，仓央嘉措也应有，既然被剥夺了，他理所当然可以寻
求索取。他的真实、大胆、叛逆的个性，激起了藏胞对他的情歌格外的偏爱。
仓央嘉措才华横溢，据《隆多喇嘛全集》载他有著述行世。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 25 发信人: liquer (咣咣珰), 信区: LeisureTime
标 题: 真假仓央嘉措
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 6 23:11:04 2010, 美东)
这首网络上流传已久的诗歌并非仓央嘉措所作--
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
原作其实是何训田，朱哲琴《央金马》专辑里的《信徒》
那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见
你颂经中的真言
那一月
我摇动所有的转经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为途中与你相见
仔细看看，仿作加的“那一刻”，“那一日”和“那一瞬”，反而破坏了严格的递进关
系... 阅读全帖 |
|
g*******0
发帖数: 5 | 26 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 2216 | 27 http://bbs4.sina.com.cn/groups/living/travel/best/forumbest/2000041822142448.h
tml
=========================
主 题：西藏文化谈(楔子)：也说六世达赖仓央加错逸事
也先太师，并注耶律大石
下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写，不是
我现在拥有的精力，时间所能允许的，那么就只能挑些重要
的，有意思的来写，也许会有点信马由□。
许多人都知道六世达赖仓央加错，网上有过些介绍他的文章，
甚至于由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了
不少现代人的同情，在很多人眼里，他是反叛者，是浪漫的诗人，
是情哥儿，是一个厌倦宗教政治而向往自由的人，他在战乱
中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。
我在这里不想重复仓央加错的生平简历，只想谈些大家不知道的
事情，并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。
谈仓央加错当然少不了他的诗，本文引用的他的诗都是我自己
译成汉语的，艺术性也许不高，但我更着重内容。先看一段： |
|
b***e
发帖数: 4591 | 28 代左眼发文，1发在了buzz下面。
看到红豆的关于Alexander McQueen自杀的buzz，大家在底下聊到了自杀，佛法，情人
，和失恋。我就想起六世达赖喇嘛仓央嘉措来，他大概是唯一一个能将佛法，情人，失
恋，和自杀融为一身的人了吧？
五世达赖喇嘛圆寂时，仓央嘉措还在妈妈的肚子里就被指定为接班人。但这一切并不为
世所知，因为为了避免权力争夺，五世的死是秘不发丧的。直到15年后这一消息才对外
公布。（借口大概是五世要闭关修炼之类的吧？）所以仓央嘉措知道自己成了活佛的时
候已经15岁了。
15岁的仓央嘉措对于被选为活佛很不情愿，原因就是他背着父母和老师13岁就早恋了。
他为他的初恋写下了：我与姑娘相见／山南门隅林里／除了能言鹦鹉／谁人都不知晓/
。。。
但是民族大事岂能因他儿女情长而改变，他还是不得不骑着牦牛离开家乡上任去。他给
初恋对象留下了一首情诗：图章盖在纸上／何尝会懂人言／信义相爱之印／盖在各人心
坎／门声心爱的人／可作终身伴侣？／他道：“除非死别／活着永不分离”！
在布达拉宫的宝座上，仓央嘉措也不专心朝政，而是思念远方的情人，他写道：从那东
方山顶／升起白白的月亮／未嫁少女 |
|
s**********1
发帖数: 10 | 29 仓央嘉措情歌
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐；
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子；
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为朝佛，只为贴近你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
这样的诗，不知道有没有人看了也泪流满面，只是相信感情的人，要有一颗强悍的心。
央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛
派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。
仓央嘉措，六世达赖喇嘛。生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，
十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去
，不知所终。
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重
要地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵
奇花异葩 |
|
S**********u
发帖数: 1329 | 30 阿姆双手一摊，说：“随意，我的武器就是这双拳头。另外，卡兰多荒原上任何东西都
可以是我的武器。”
李察双眼微眯，说：“我会尽量控制，不把你伤得太厉害。”
阿姆起初脸上掠过怒色，随即他的目光落在李察的刀上，瞳孔立刻一缩，道：“好
厉害的刀！”
“神器。”
阿姆正色说：“不，神器给我的感觉也没有这么可怕。你确实是一个值得尊敬的对
手。”
野蛮屠杀似是感觉到了蛮族的气息，兴奋得啸叫起来，刀锋上缠绕着缕缕黑气，黑
气内竟然有一张张面容时隐时现。
看到这把长刀，阿姆的短发都根根倒竖。巴力巴力的脸则微微抽动，他骑来的那头
迅猛暴龙更是不堪，一声悲鸣，竟然直接瘫在了地上。阿姆却是越危险就越坚毅的人，
大步冲向李察，一拳向李察砸下！
李察一个侧步就让过了这拳，随即野蛮屠杀刀柄就凿在阿姆的肋下！即使没用刀锋
，这一下也是对要害的直接打击，可是李察却觉得自己象是敲在一座山上，虽然砸下了
一点石粉，可是对整座山却是一点都没有影响。阿姆一拳横扫，又被李察让了过去。
阿姆任何一拳都带着莫大的力量，李察尝试过几次想要偏转他的出拳，可是根本无
法奈何他如此巨大的力量，每次都是拉偏了一点他出拳的方向，可是自己却直接被... 阅读全帖 |
|
o*****e
发帖数: 435 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区,原文如下 】
发信人: offside (越位), 信区: Belief
标 题: 耶律大石：西藏文化谈（1-21）全文
发信站: The unknown SPACE (Thu Feb 6 18:36:15 2003) WWW-POST
http://www.cnet21.com/BBS/sd/2002/83735.html
耶律大石：西藏文化谈（1-21）全文
=========================================
西藏文化谈(楔子)：也说六世达赖仓央加错逸事
也先太师，并注耶律大石
下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写，不是
我现在拥有的精力，时间所能允许的，那么就只能挑些重要
的，有意思的来写，也许会有点信马由□。
许多人都知道六世达赖仓央加错，网上有过些介绍他的文章，
甚至于由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了
不少现代人的同情，在很多人眼里，他是反叛者，是浪漫的诗人，
是情哥儿，是一个厌倦宗教政治而向往自由的人，他在战乱
中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。
我在这里不想重复仓央加错 |
|
l**n
发帖数: 7272 | 32 http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
http://www.w3.org/1999/xhtml">
http://gmpg.org/xfn/11">
音乐快递：【最好不相见】仓央嘉措诗 - 由没有期待发表 - 文学城
阅读全帖 |
|
m******8
发帖数: 9 | 33 《非诚勿扰II》引用的《见与不见》，《最好不相见》这两首诗都是以讹传讹的伪作，
前一首来自扎西拉姆·多多，原诗叫<班扎古鲁白玛的沉默>，而且这首诗是讲作者对佛
教大师莲花生的感悟，与风月无关。
后一首《最好不相见》只有头两句是仓央嘉措的原作，但是仓央嘉措原作是西藏文，所
以肯定有译者的再创作在内，其它的八句说是源自一位叫白衣悠蓝的网友。我觉得网络
上的小道新闻传播，有时就像那个经典传话的游戏所表现的那样，第十个人所得到的那
句话与第一个人所说的原话意思会有很大的改变。
的确如LZ所说，扯出仓央嘉措的名头，有伪小资之闲。但是其实更多人是因为非2这两
首诗，才知道了六世达赖仓央嘉措的名字 |
|
r*****a
发帖数: 6 | 34 题记：凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑。不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说。
谭晶唱着《在那东山顶上》就那样走进了我。“在那东山顶上升起白白的月亮
，年轻漂亮姑娘的面容出现在我的心上，如今不曾相见人们就不会相恋，如果不曾相知
怎会受着相思的熬煎？”歌词简单，就那么四行，反复清唱，却不觉得繁腻。起初是歌
声打动了我，她的声音，有着雪山的旷远，天空的明净，雪莲的绝美，有着丝丝沁人的
忧伤，又好似不是那忧伤，是来自心灵深处的颤动，来自天边的神奇，那样的声音，应
该是天成，不是后世雕琢，透着干净的白，纯净的蓝。
仓央嘉措，他应该是云游四方的闲僧，象济公河尚一样的得道高僧，为弘扬佛
法，为除恶扬善。他怎么可以被人视作什么转世灵童，怎么可以被动地去做那个六世达
赖喇嘛？西藏，那个充满宗教色彩的神秘地方，“造就”了仓央嘉措的传奇人生。为喇
嘛者，必须自身自心愿意，而仓央嘉措偏是个放荡形骸的情种。为诗人者，必先苦其心
志，作为三百多年前的西藏政治的牺牲品，仓央嘉措或许不是和称职的喇嘛，但绝对是
个称职的诗人。
诗人的造识是天成的，与政治没有关系，与宗教没 |
|
n*****w
发帖数: 1325 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
daye520 (大业) 于 (Thu Nov 29 00:58:04 2012, 美东) 提到:
武王伐商
夫差勾践
秦始皇
楚汉相争
汉武帝
三国
隋末农民大起义
唐太宗
唐高宗和武则天
唐玄宗和杨贵妃
杨家将
包公
水浒传
朱元璋统一
各种辫子戏
有待挖掘的
春秋五霸
光武中兴
八王之乱
淝水之战
刘裕北伐
孝文帝改革
周世宗
靖康之耻与岳飞抗金
南宋抗元
靖难之役
万历抗倭
明末抗清
明末农民起义
清军入关
左宗棠平新疆
PS：现在拍历史剧古装剧，一不能涉及民族问题。比如书剑恩仇录里面红花会杀鞑子满
奴的口号在现在的电视剧里面就改成了争取满汉平等的和谐口号。所以现在不存在的民
族是可以当反派的，比如契丹，匈奴。现存的女真（满族），蒙古族则是不能作为反派
。二是不能涉及具体涉及具体社会团体。就像新倚天里面少林寺居然变成了僧人派。三
是不能影响国际关系。就像薛仁贵传奇里面居然把高句丽改成了架空的渤辽国，盖苏文
（说唐征东征西里的大反派，棒子国的民族英雄）改成了铁世文，应该是担心棒国来抗
议吧。... 阅读全帖 |
|
L****o
发帖数: 1642 | 36 3月27日23点多，一位网名衰老经的网友在自己的新浪博客发布了博文：《一个诗歌嫩
模的横空出世》，该文用详实的文本对照曝光了80后“女诗人”代雨映大量抄袭的惊人
事实。28日上午，该博文很快被其他诗人发现、继而引发集体围观，众诗人及网友纷纷
留言，几乎一面倒地批评代雨映抄袭事件。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9fbb9a4101010z7j.html
一个“诗歌嫩模”的横空出世
2年不过三十手诗，手手都有抄袭~
◆第一色：
小可尊敬的老师曾不屑道，中国诗歌是病态的，诗刊多，诗人多，诗歌新星多但多得
名儿都难记准了。这话俺当时只觉不太明了。2012年3月，读《诗选刊》的第3期发布了
2011•中国年度诗歌奖获奖名单，代雨映获2011中国年度先锋诗歌奖，《诗选刊
》是嘛刊？俺老师说了，不是核心就甭理它啦。
今有几多正规的刊呵，千儿八百份，可销售，但“可”不给被转载的作者稿费，这年
头，啥都在涨价不过大伙儿都不好再去要那劳什子稿费了，百儿八十的赠给编辑评奖用
罢，他们为了诗歌事业辛苦。
搜百度代雨映简介：代雨映，1988年生，贵州遵义人。笔名代雨... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 37
你表XX， 其实，爱情诗中也有佛。。。你看这首仓央情诗：
曾虑多情损梵行，
入山又恐误美眉。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
好一个“不负如来不负卿。”， 真XX的太XX了。我等杀猪的绝对写不出这种绝句。
不过这首诗有考证派的老跳出来说不是仓央活佛做的， 是伪仓央情诗。
不过这首伪地也太像了，大乘那么多伪佛经大家不都当真经念了，这首就当
真仓央情诗也不算过分吧。 |
|
H**7
发帖数: 8624 | 38 仓央嘉措一六八三年（清康熙二十二年）生于门隅。
他的父母是门巴族，世代信奉宁玛派佛教——红教。红教僧人可以结婚生子。他的
父亲是个自负清高贫穷落魄的红教喇嘛。
仓央嘉措的家先居门隅的宇松，后因亲戚迫害，仓央嘉措一家弃家出走，后居达旺
的乌坚林。
五世达赖喇嘛圆寂之后，还在母腹中的仓央嘉措懵懵懂懂地被认定为转世灵童。那
时的他怎知这意味着什么，更无法明白围绕着他的权力之争。他的父母更没有想到做了
堂堂的六世达赖后的儿子居然会成了藏王第巴桑杰嘉措与和硕特蒙古部的拉藏汗权力斗
争中可怜的牺牲品。当时，和硕特蒙古部定居于青海柴达木，统治青海、西藏部分地区
。
当时，西藏的黄教在蒙的扶持下刚刚成为政教合一的宗教不久，但还没有真正的统
治地位，处在藏族与蒙族两方权力的夹持中。
原来，五世达赖在世时，苯教与黄教、红教与黄教的斗争十分激烈。黄教为了自救
，五世达赖与四世班禅一起向新疆地区的卫拉特蒙古部求援。卫拉特四部之一的和硕特
部首领固始汗为避内部矛盾，寻求新的发展，答应了黄教的请求。
一六三六年（崇祯九年），固始汗率兵南下青海，击溃却图汗，在青海湖西的柴达
木开辟了自己的天下。一六三九年（崇祯十二 |
|
m******l
发帖数: 613 | 39 上一个帖子发错了，请删除阿
http://heritage.news.tom.com/Archive/2001/10/18-85371.html
七世达赖喇嘛格桑嘉措,意为“贤劫海”，今四川理塘人，生于藏历第十二绕迥之土鼠
年（1708年，清康熙四十七年）七月生，父名索南达结，母名家南曲措。家族为仲氏。
他八岁时在理塘寺出家。
央嘉措被废黜，拉藏汗立益西嘉措为六世达赖。但是，西藏各阶层僧俗群众，尤其是拉
萨三大寺上层喇嘛们对拉藏汗擅自决定达赖喇嘛废立的做法坚决反对，他们坚持仓央嘉
措是真正的六世达赖，但仓央嘉措已经去世，应当寻找他的转世灵童。三大寺的僧人们
从仓央嘉措写的一首情歌：“洁白的仙鹤，请把双羽借我．不到远处去飞，只到理塘就
回。”得到了启示，既然他是“只到理塘就回”，于是他们就到理塘寻找仓央嘉措的转
世灵童，结果找到了一个名叫格桑嘉措的儿童。这时，拉藏汗也注意到理塘“灵童”格
桑嘉错的重要性，先后两次派人到理塘察看，这就引起了青海和硕特部首领们的警惕，
为了避免拉藏汗在格桑嘉措身上打主意，他们果断地在1714年年初将格桑嘉措转移到康
北的德格地方。随后，根据康熙帝之令将格桑嘉 |
|
|
T*C
发帖数: 3040 | 41 把喇嘛诗人仓央嘉措的倾诉对象理解为有比心爱的女子更为广阔的含义，真善美的统一，
这好像有些一相情愿啊。仓央嘉措出名的就是情诗，比如＂第一最好不相见，如此便可
不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思＂什么的。 我看仓央嘉措基本上还是为情
所感，没有你说的那么大的格局。
另外推荐一部讲Keats的电影，Bright Star, 是拍了钢琴课的澳大利亚女导演Jane
Campion的作品, 还是挺美的。 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 42 哈哈，跟仓央嘉措同年代的纳兰，肯定是没看过《非诚勿扰2》的，估计你也没看过。
我改一句，就是说木兰词执于初见，还不如仓央的那几句俗话彻通。
“见与不见”，仓央的这个对比不是更好？哈哈 |
|
发帖数: 1 | 43 这是仓央嘉措的名言，被很多人信奉。曾不止一个朋友在劝别人的时候用过这句话。当
然，还有另外一个版本，可能是他们自己理解的，“除了生死，都是小事”。其中意思
有小差别。
字面意思就是，人世间，生，不由自己做主，那么能让人烦恼的，就只能是死亡了。除
了这些，其他的那些事情，都是无关紧要的，闲杂事儿。所以，你要看开。
往往劝别人看开的，可能是最看不开的。仓央嘉措看破红尘了吗？他对爱情那么执着，
写了那么多情诗，表达了那么多思念和无奈，怎么可能看破？
他的命运由他做主吗？被迫走上活佛的位子，被迫成为政治的标靶，成为很多人眼里的
既重要又看轻的存在，他过着一种自己从来不想要过的生活，但是又无法改变，那种无
奈下，才会觉得死亡是大事，其他是等闲。
如果 他可以选择，那么他肯定会选择跟他的情人在湖边放牧，草地摘花，山上歌唱。
他对于等闲事的向往，肯定超越了很多人。但是，他求而不得。
人生是一个过程，生死固然重要，但是如果没有中间这段过程，其他都将只是结果。就
像传说仓央嘉措死于青海湖边一样，当然，还有一个传说，说他逃离，躲避到内蒙境内
的某一个湖边，安静没有喧嚣，隐姓埋名，度过余下的人生。更愿意相信... 阅读全帖 |
|
T*********s
发帖数: 17839 | 44 李察一路向着圣庙而去，前面的路还很遥远，但是时间上却还来得及。据说那位圣
树王朝的皇子也才刚刚踏上卡兰多的大地。
李察穿过裂谷、跨过大河，在原始森林中留宿。越是接近雪山，他就越是冷静。天
国武装一向号称构装之王，就算那只是圣树王朝的夸张说法，但可以确定的是比他的魔
动武装要强大得多。一路上，李察不断分析着自己的实力，仔细梳理手上现有的所有底
牌。
对付巴力巴力，他只是动用了神官格斗术，依靠自身的力量就完胜了对手。但是阿
姆却是实实在在的强大，李察启动了魔动武装，并且动用了野蛮屠杀才击败了他。而和
仓央卓玛的一战，李察又额外使用了魔动轮回的能力，依靠魔法力量的辅助击败了这个
强大的圣庙武士。
盘点下来，李察所剩的底牌已经不多了，还没有使用的就只是真名的力量和生命诛
绝。不，和仓央卓玛的战斗中其实李察已经使用了部分真名的力量。那朵逼迫仓央卓玛
犯错的雷云中就隐含了群星之井的特性。
最终，李察发现自己所能够依靠的，或许就是真名迪斯马森和生命诛绝的毁灭力量。
只是这两种力量和野蛮屠杀结合在一起，威力将完全超出李察的掌控，或许见血就
要杀人。到了那个时候，李察怕是要和蛮族结下血仇。在卡兰多核心腹... 阅读全帖 |
|
z****n
发帖数: 1933 | 45 李察回到营帐的时候，都沒有入睡，而是反复思索着目前的局势。这个消息突出其
來，他沒有多少准备就仓促上路，
现在看却是做对了。卡兰多是一个神秘且与世隔绝的世界，要想深入卡兰多救人，特别
还是万众瞩目的山与海，再多的准备都不够。难道他还真能率领大军杀上卡兰多吗？连
千年帝国的远征军都折戟沉沙，何况他一个阿克蒙德的族长。
真等到准备万全了，那这边的圣典早已沉埃落定，再多的准备又有何用？
思前想后，李察觉得惟有参加圣典，正面击败所有对手，方有一线生机。到了那个
时候，赌的就是圣庙那些人还会有蛮族起码的节操廉耻，不至于公开撕毁圣典比武的规
则。这种期待十分渺茫，节操这种东西，或许在许多蛮族战士身上可以看得到，也能够
在真正的王者身上看到，却必然不会在这些身居高位的长老们身上找到。
但只有赢下整个圣典，才能谈到以后。李察闭上了眼睛，一颗心归于沉静，让身体
一点一点调整到最佳的状态。
第二天，又是三场比试。
当李察出战的时候，忽然感觉数道目光落到自己的身上。他转头望去，看到数名穿
着圣庙高级武士服色的人簇拥着一名高瘦的老者，正看着这边。李察只是向他们看... 阅读全帖 |
|
u*****u
发帖数: 2651 | 46
仓央嘉措是六世活佛，好像是个花活佛，不守清规戒律，写过一些情诗，广为流传。
多多是词作者，这首歌的词被很多人传为仓央嘉措所做，多多在博客里解释了创作意图
，俺觉得好像是她写的。
歌手是萧玲，以前没听说过，声音很不错地说。
多多的诗《疑似风月》中集, 有一些爱，确定存在，我们却永远也学不会……
玛吉阿米唱
如果没有横逸的衣袂
与
金色的脸庞
还会认得你吗
如果没有温柔的低语
与
透明的眼神
思念会有多深
如果不来拉我的手
如果不频频的回头
会不会跟你走
我要如何爱你
才能穿越浮华
穿越时光
不虚妄 不癫狂
仓央嘉措说
我是全世界所有的男人
你是全世界所有的女人
我爱你
理所当然
我是你全部的真... 阅读全帖 |
|
M********d
发帖数: 5274 | 47 1962年中印战争，——让全世界都感到莫名其妙的一场战争游戏
中国有过一次令全世界惊讶的"仁义"之举，在当代国际关系中几乎称得上独一无二
, 那就是１９６２年中国在西藏与印度进行的战争。
在中国印制的地图上，西藏南部有一片地区只标志寥寥无几的城镇地名。不了解情
况的中国人如果想去那一带走走，离很远就会被边防军挡住，印度军队就在对面。他们
会发现那片地区事实上只在中国地图上属于中国。如果换一张印度地图，那片地区是印
度的"阿鲁纳恰尔邦"，定居在那里的印度人比全西藏的人口总和还多两倍。目前中印两
国的实际领土控制线是中国一直不承认的 "麦克马洪线"。画在中国地图上、实际却在
印度控制下的土地有九万多平方公 里。解放军作家金辉对那片土地这样换算：
--相当于一个江苏省、一个浙江省；
--相当于三个台湾、六个北京；
--相当于一个匈牙利、两个丹麦、三个比利时；
--相当于六个科威特；
--相当于十个英阿争议的马尔维纳斯群岛；
--相当于二十个日俄吵得不可开交的北方四岛；
--是二次世界大战以来世界上一国被另一国强行侵占的最大一片土地；
--是中国版图的一百零一分之一。
这样换算，换算者的立场是... 阅读全帖 |
|
f******w
发帖数: 694 | 48 郁从周 美国自由撰稿人
靠两台内燃机车头牵引的列车，在安多-卫藏高原奔驰了整整一天后，傍晚 终于抵达终
点拉萨站。在站台只觉得车站建筑雄伟高大，又糅进了藏式建筑的褐红色，正是笔者偏
好，急于出站想到站前广场合影，便与同伴相互提醒准备好车票以供检查。
不料需要检查的不是车票，而是身份证。查票的也不是铁路人员，而是武警。
合影也是奢望，站前广场完全封闭, 武警把守, 到停车场要绕一大圈。我苦笑说，哪有
中国的 火车站会站前广场空无一人？
没有身份证寸步难行
乘坐青藏铁路的中国旅客往往以为离开青海省后才算入藏，事实上到此时列车已经在藏
人的土地上跑了一夜。从青海（藏人称安多）的西宁开始就反复核对身份证，这个范围
倒是与吐蕃的历史疆域暗合。
我们下榻的酒店在大昭寺前步行街中段，从那里到广场入口处短短50米间，就停有特警
标志的装甲运兵车一辆、消防车一辆、公安大巴两辆；每晚午夜时分大巴会开走。导游
事先警告过，不要拍摄军警，否则轻则呵斥、删除照片，重则惹祸上身。
早知道 八廓街 是藏人宗教信仰的重地，但实地目睹煨桑（焚柏枝祈福）、 转经队伍
的规模，还是令人感到敬畏。
很快发现，通往八廓转经道路... 阅读全帖 |
|
G****1
发帖数: 8414 | 49 关于入藏接受心灵洗涤一事，也有不少发言，如下。
扬卡洛夫milan: 有时候我觉得很不公平，为什么很多人骑车来了一次西藏心灵就被净
化了，而我在藏区待了二十年还是这么龌龊.....
扬卡洛夫milan: 关于如何骗汉区来的女文青上床是一门大学问，自己总结一下：会藏
语是必须的，教会她们用藏文写名字即可，对于那些一般的女文青来说，你只要会唱几
句仓央嘉措情歌就行了，对付高等级的就要汉藏史书并看，《新唐书》《旧唐书》的吐
蕃传一定要看，不过这种等级一般没有好货色，即使自己普通话水平一级乙等，也要发
重鼻音，就像刚从牧区来的，记得经常去青旅吹牛逼，必有收获，送她们从民族批发市
场买的廉价佛珠，就说是找过大喇嘛堪布开过光的。PS：形象上可以扎个辫子，晒黑，
穿藏文T恤。这方法培养了许多绿茶婊克星。
扬卡洛夫milan: 很多骑行种跟我说骑行的时候，人的耐力达到极限，再加上遇到爬坡
和缺氧所带来的痛苦，精神上达到临界点，这时候最接近神的领域呢，而倪匡在卫斯理
书上却说人在射精的时候最接近神，想来想去，觉得你们还是在家撸管更能接近神域呢
，不仅经济实惠，能力强的还能一天见到好几次上帝。
扬卡洛夫m... 阅读全帖 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 50 老实说，我认为TG一开始就没打算收复藏南。TG的如意算盘是拿藏南换阿塞克钦。藏南
只要一块达旺就够了。主要是因为达旺这块地是六世达赖仓央嘉措的出生地。这个仓央
嘉措就是那个西藏历史上有名的那位诗人。
但是印度不干。印度的想法是，就算你TG再搞一次类似62年的大捷，你在藏南也呆不住
。通过喜马拉雅山运给养，以二战美帝那么NB都吃不消。何况还要和印度整个国家对抗
，哪怕放军个个都是关羽项羽再世也不行。所以，藏南等于是被印度稳稳地吃到肚子里
了。阿塞克钦虽然现在印度打不过中国，但是也许有一天能打过，如果能攻下来，那么
从后勤而言，印度守起来难度也比藏南容易多了，毕竟离首都只有几百公里。地理决定
了心态，心态决定了双方在土地争端中的立场。
解决藏南问题，只有一途，就是缅北。缅北的核心就是二战时候修建的中印公路（又称
史迪威公路）。为了这条公路，美帝投入了1.5亿美元(上个世纪四十年代的1.5亿美元!
)，中国国民党政府投入了2亿旧法币，中印民工近二十万，死亡3万余。主要原因是自
然条件较差，加上日本的袭击和轰炸。
地图：
大理到保山这一段是滇缅公路的一部分，从保山到密支那然后经胡冈谷地(之前我... 阅读全帖 |
|
