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G*********o
发帖数: 49669 | 2 泡友老梦见和市长high，我一般就是梦见年轻貌美的异性
耶兄继续努力，争取做个构思、细节各方面都能同买买提首席做梦师泡泡
争锋的宏大好梦！ |
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N****f
发帖数: 25759 | 5 腿兄早安！
以大仙的挖坑本领，千儿八百个封号埋进去绰绰有余，不必怕长，呵呵。 |
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L*******t
发帖数: 1598 | 6 草，我正操作收精呢，发现变绿了，你又快了3秒
我正在给狼兄写信呢刚才，又比你晚了一步，草。
很传神 |
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h*********e
发帖数: 6936 | 10 回来晚了，别说沙发，都已经被活埋了。。。
狼兄字字珠玑。。
弟感激地都说不出话来了。。。 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 11 等你半天了
回来晚了，别说沙发，都已经被活埋了。。。
狼兄字字珠玑。。
弟感激地都说不出话来了。。。 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 12 扯了一嗓子就没影了，唉
回来晚了，别说沙发，都已经被活埋了。。。
狼兄字字珠玑。。
弟感激地都说不出话来了。。。 |
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b*********5
发帖数: 3070 | 19 haha, 搞笑。狼兄照此速度创作，要赶上蒲松龄了.牛. |
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G*********o
发帖数: 49669 | 21 点和中之间的那个字怎么念？啥意思？
狼兄可否指点阆中之典故？ |
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N****f
发帖数: 25759 | 23
呵呵，终于翻出了那篇“寻淫启事”，总算补上了史上第二次寻耶运动的文献记载：
寻淫启事
兹有买买提元老ID、著名湿淫耶普希，因老年痴呆症急性发作，于2009年2月底
不慎走失，至今两周有余，活不见人，死不见尸，令密、色、中学诸版同仁不胜
惦念。据目击者称，2月28日晚8时许，耶普希自家下面吃罢，在门前扶杖闲坐淫
湿，见有美女路过，一时鸡动，大喝一声“你男的女的”，抛杖弃履，尾随而去，从
此淫讯全无。
耶普希生得方面大耳，心广体胖，皮糙肉厚，毛发被体，两耳垂腹，双手过髁，目
能自顾其额，舌能自拭其尻，一表人材，旷古绝伦。走失时头戴翠绿色毡帽，足登
月白色布袜，身穿大红色棉袍，下配宝蓝色绸裤；领口、袖口、下摆、裤脚时常湿
意盎然，其才思横溢如是。如有见者，望从速通报密西西比州议会特设搜耶救耶指
导委员会或当地野生动物管理机构。
涉案美女，据称豆蔻年华，风姿绰约，时常头顶无檐绿军帽，上着红兜肚，下着黑
内裤，配黑色丝袜、长筒靴，在扭腰一带出没。如有消息，亦请一并通报上述机构。
密西西比州议会特设搜耶救耶指导委员会委员长西北の狼（NWWolf）
密西西比州议会特设搜耶救耶指导委员会副委员长西北... 阅读全帖 |
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Y*******y
发帖数: 5293 | 24 很传神，叩谢。
呵呵，终于翻出了那篇“寻淫启事”，总算补上了史上第二次寻耶运动的文献记载：
寻淫启事
兹有买买提元老ID、著名湿淫耶普希，因老年痴呆症急性发作，于2009年2月底
不慎走失，至今两周有余，活不见人，死不见尸，令密、色、中学诸版同仁不胜
惦念。据目击者称，2月28日晚8时许，耶普希自家下面吃罢，在门前扶杖闲坐淫
湿，见有美女路过，一时鸡动，大喝一声“你男的女的”，抛杖弃履，尾随而去，从
此淫讯全无。
耶普希生得方面大耳，心广体胖，皮糙肉厚，毛发被体，两耳垂腹，双手过髁，目
能自顾其额，舌能自拭其尻，一表人材，旷古绝伦。走失时头戴翠绿色毡帽，足登
月白色布袜，身穿大红色棉袍，下配宝蓝色绸裤；领口、袖口、下摆、裤脚时常湿
意盎然，其才思横溢如是。如有见者，望从速通报密西西比州议会特设搜耶救耶指
导委员会或当地野生动物管理机构。
涉案美女，据称豆蔻年华，风姿绰约，时常头顶无檐绿军帽，上着红兜肚，下着黑
内裤，配黑色丝袜、长筒靴，在扭腰一带出没。如有消息，亦请一并通报上述机构。
密西西比州议会特设搜耶救耶指导委员会委员长西北の狼（NWWolf）
密西西比州议会特设搜耶救耶指导委... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 27 第二次寻耶运动（2009年3月初）。
寻淫启事
兹有买买提元老ID、著名湿淫耶普希，因老年痴呆症急性发作，于2009年2月底
不慎走失，至今两周有余，活不见人，死不见尸，令密、色、中学诸版同仁不胜
惦念。据目击者称，2月28日晚8时许，耶普希自家下面吃罢，在门前扶杖闲坐淫
湿，见有美女路过，一时鸡动，大喝一声“你男的女的”，抛杖弃履，尾随而去，从
此淫讯全无。
耶普希生得方面大耳，心广体胖，皮糙肉厚，毛发被体，两耳垂腹，双手过髁，目
能自顾其额，舌能自拭其尻，一表人材，旷古绝伦。走失时头戴翠绿色毡帽，足登
月白色布袜，身穿大红色棉袍，下配宝蓝色绸裤；领口、袖口、下摆、裤脚时常湿
意盎然，其才思横溢如是。如有见者，望从速通报密西西比州议会特设搜耶救耶指
导委员会或当地野生动物管理机构。
涉案美女，据称豆蔻年华，风姿绰约，时常头顶无檐绿军帽，上着红兜肚，下着黑
内裤，配黑色丝袜、长筒靴，在扭腰一带出没。如有消息，亦请一并通报上述机构。
密西西比州议会特设搜耶救耶指导委员会委员长西北の狼（NWWolf）
密西西比州议会特设搜耶救耶指导委员会副委员长西北の狈（NWWoIf）
敬启 |
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e*******n
发帖数: 11 | 32 等待是港口的歌
我唱过
在儿时
双手紧抓住我所坐着的那段堤墙
胆战心寒 却没有做过哭娃娃
现在好象也还是这样
一声唿哨 我将离去
不可遏止
象古典的悲情
只是 我的离去
一定象热情而带辛酸的倾诉
和温存而苍凉的微笑那样不可靠
看来
我注定将成长为一位老艺术家
对此我倾向于不置一辞
趁年轻 漠视时间
由它去隐忍起它的辛辣
1999/09/11 |
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s**t
发帖数: 17016 | 33 严格地讲，古诗的意境在现代生活中已不存在了。亭台楼阁倒是可以看到，但只能观摩
，不能生活于其间。静美的田园风光也已不复存在。我们每日接触的都是键盘，屏幕和
八卦，我们的生活中雅致的古意从何而来？
一直佩服坚持写古诗词的朋友们，他们依旧守护着一种已悬空的传统。或者说这本来就
不是我们的传统，已被人为截断。从遣词造句到具体的生活场景，与百年前相比均已发
生了巨变。还有什么是相似的？就连字的写法都不一样了。但他们依旧能在文字间重构
出那种典雅的美。其精神令人动容。
某种程度上讲，我们都是没文化的人。书上说我们文明有五千年历史，我看一百年都不
到。我倒是看过不少古典作品。但总觉得这些作品与我没有文化上的血脉关系。其中的
场景和人物，与外国文学中的作品和人物一样，离我的生活太遥远。
Listen 2046刚发了两首【古诗新作】。我觉得挺有意思。他以古诗的意境作为背景，
写出相关的新诗。古诗词的困难之一，就是在现代语言环境下难以被溶解消化。这倒是
一种不错的尝试。不去融化它，只是应和它。一位俄罗斯诗人曾说，每一首新的诗，都
是一座回廊和拱顶，是前人诗作的反光和回音。这种方法就是只制造回音，而不复现... 阅读全帖 |
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v****h
发帖数: 75 | 34 人生，是一场盛大的晚宴。在我们毫无准备的情况下它骤然开始，
乐队已然在列，宾主早就落座，邻桌的朋友甚至已就餐结束打算
离席了。我们匆匆忙忙赶来，对晚宴毫不知情；仿佛去听一场不
熟悉的歌剧，错过了开场的介绍，蓦然面对人物纷呈色彩绚烂的
舞台，是何等的陌生新奇和不安。然而这一切随着对人生渐
渐的品尝而慢慢消失。直到有一天我们终於停止进食，而开始回
忆曾经的美味的时候，那一刻才发现自己老了。这个道理我以前
听说过，但我常常对此感到困惑，因为我深信世间的一切从一开
始起就在不可阻挡无可救药分秒必争地老去，何以仅仅当我们回
忆的时候，才能够真切的感受到呢？
回忆是没有止境的。我们固然认为它仅仅存在于个人的经历中间，
茫茫渺渺不可捉摸，并不象一件随身的衣服总能感受到它的存在。
然而一旦提起，这座宏伟的宫殿便会纤毫毕现地出现在我们眼前，
而且不受时空的限制：从中古战场的惨烈撕杀到你幼时吃过那颗
有卡通图案包装糖的香甜。从母亲鬓间的白发，到上小学的书包，
再到当年初见你的时候，你的酡颜......它们刹那而来，又刹那
而去。来时是那么的真实，而离去又是如此的渺茫。
也许就在它们来来往往当中，我们发现这 |
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t**z
发帖数: 147 | 35 Z文时是我高中时期最要好的朋友之一，但是一开始我们好像并没有什么交集。他
的文科成绩特别优异，是班上的语文课代表，每次写作文，老师想不给他高分都难，老
师把他的作文当作范文在班上进行讲评已经成了常态。与他相反，我的文科成绩属于想
恭维的人都担心被我理解成“挖苦”的那种。俄语总在及格线以下挣扎，作文能得一个
4分（五分制）就要对老师感恩戴德，甚至还有过得2分（不及格）的辉煌历史。
那个年代，国人以瘦为基本体型，“帝修反”说中国老百姓五个人才穿一条裤子，
而且还要饿肚子。在当时大好的国际国内形势下，我却因为过于蒸蒸向上，身体长成了
豆芽菜一般，不情不愿地给“帝修反”们提供了口实。还好，Z文时同学的体型却可以
归入为国争光的胖墩之列，所以大家送了他一个“发面”的雅号。
不记得是否从高二开始，Z文时突然对数学发生了浓厚的兴趣，他的数学成绩突飞
猛进，而且已经不满足于课堂上老师所教的那些内容。当时我是班上的几何课代表，因
此经常在萧树静老师那里看到他问一些很深很深的问题，让我佩服得五体投地。这样我
们之间开始有了很多共同的话题。他总是毫无保留地把自己在学习方面的一些心得和... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 36 心情不好？兄台有时候讲话很温和，很在理的
要学会爱基督徒，基督徒感到你的爱，才能听见你的话 |
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j*******r
发帖数: 354 | 37 “属灵信息可以通过多种渠道获得，有些可信有些不可信。既然它的词根是灵（spirit
），我们就先看一下定义。英文的spirit来自于希腊语pneuma和拉丁语spiritus，两词
意思都是“呼吸”，或“有风的”
灵在产生生命时是至关重要的，因为人由思想、身体和灵组成。《韦氏字典》是这样解
释的：“人内心的力量，被认为给予身体生命、能量和力量。”在追寻过程中，你也许
在寻找对于生命目的的更深理解，人的构成，或是更了解神。灵命通常与神学和宗教研
究有关。它是我们赖以与神性联系的那一部分。
”
这个版上有任何基督徒在不论“灵命”软弱还是“身体”生病时，去教会抹过油吗？你
们所在的教会长老，有给任何基督徒抹过油吗？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 摩西死的经文：申 34:5 于 是 ， 耶 和 华 的 仆 人 摩 西 死 在 摩 押 地 ， 正
如 耶 和 华 所 说 的 。
以利亚升天的经文：王下 2:11 他 们 正 走 着 说 话 ， 忽 有 火 车 火 马 将 二
人 隔 开 ， 以 利 亚 就 乘 旋 风 升 天 去 了 。
显示摩西和以利亚永生的经文:
9:29 正 祷 告 的 时 候 ， 他 的 面 貌 就 改 变 了 ， 衣 服 洁 白 放 光 。
9:30 忽 然 有 摩 西 以 利 亚 两 个 人 ， 同 耶 稣 说 话 。
9:31 他 们 在 荣 光 里 显 现 ， 谈 论 耶 稣 去 世 的 事 ， 就 是 他 在 耶
路 撒 冷 将 要 成 的 事 。
9:32 彼 得 和 他 的 同 伴 都 打 盹 ， 既 清 醒 了 ， 就 看 见 耶 稣 的 荣
光 ， 并 同 他 站 着 的 那 两 个 人 。
9:33 二 人 正 要 和 耶 稣 分 离 的 时 候 ， 彼 得 对 耶 稣 说 ， 夫 子 ，
我 们 在 这 里 真 好 ， 可 以 搭 三 座 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39
Romans
12:1 所 以 弟 兄 們 、 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 、 將 身 體 獻 上 、
當 作 活 祭 、 是 聖 潔 的 、 是 神 所 喜 悅 的 ． 你 們 如 此 事 奉 、
乃 是 理 所 當 然 的 。
12:2 不 要 效 法 這 個 世 界 ． 只 要 心 意 更 新 而 變 化 、 叫 你 們 察
驗 何 為 神 的 善 良 、 純 全 可 喜 悅 的 旨 意 。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 40 俺不完全知道神的道，只知道有些是神特意这么做的，
以赛亚28:13 所以耶和华向他们说的话，是命令加上命令，命令加上命令，一行又一行
，一行又一行，这里一点，那里一点；以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗
，被缠住。
马可4:12 叫他们看是看见，却看不透，听是听见，却不领悟；恐怕他们回转过来，就
得赦免。
所以不论是什么方式，有的人最终明白，有的人只是看了而已。
神和魔鬼的斗争，我自己感觉，根本原因是神要把万有在一个权柄里秩序起来，撒旦却
不服，悖逆神，这发生在造人之前。所以他虽是神最美最高的造物，但也只好被丢弃。
他的背叛势力首先在灵界被清除，最后在人中的势力也被清除。所以争夺人只是‘万有
归于一个元首’全局的一个部分。这个斗争在人被造之前就开始了。知识善恶树就是喻
指宇宙的另一个势力，就是撒旦。在造人前就有。非造人之后才有。
祂的目的：
以弗所书1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上
的，都在基督里归一于一个元首之下；
所以基督将是万有的元首，灵界和可见的物质世界。信徒作为基督的身体，乃是和祂一
同做王。我理解是，圣灵先掌控人，从而借人掌控... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 41
神也有大量天使对祂服气，但除非机器人，凡有自由意志的总有纷争/背叛。历史上的
伟人有没有面临过自己人的背叛的么。大概神所给撒旦的智慧能力太超越，他要与神同
等。
如以西结28：11-19借推罗王讲撒旦：
‘耶和华的话临到我说，人子阿，你为推罗王作起哀歌说，主耶和华如此说，你无所不
备，智慧充足，全然美丽，你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺
、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉、和黄金，又有精美的鼓笛
在你那里；都是在你受造之日豫备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置
在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全；后来在你
中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地
，就从神的山驱逐你；遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因
美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们
目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所；故此，我使火从你中间发
出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前，变为地上的炉灰。各国民中凡认识你的，都必
为你惊奇；你令... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 42 看来你也想过这问题，说明这不是个什么荒谬不合理的问题。然而圣经却又不解答。要
是说明了，现在你就可以用圣经给予的答案堂堂正正的教导我们，而不用只分享你自己
的猜测。
你的这个个人见解有几个地方我觉得有疑问。
1.“所以天使和人都有自由意志，天使和人都有选择背叛神的能力，而不是像设定好的
机器人一样不会背叛。神造天使是让他们做服役的灵，他们服从神可以和神同在，不服
从就要离开神，而且神不给他们悔改的机会，不救赎他们。”
神创立了这个机制，让天使有背板的能力，却又不给他们悔改救赎的机会。这像是个慈
爱公义的神么？
另外，既然你认为天使一被造出来就知道这些，那更难让人想象撒旦为啥要背叛。而且
如果只有他一个那还可能是个特列，可他背叛后还有不少天使跟着背叛。这让人难以信
服你的观点。
2.“那么神不许撒旦悔改，总可以毁灭他吧？我认为神不想这么做。因为他要借着撒旦
来试炼人，让人得胜成为圣洁。”
你的意思神要试练人还非得用他憎恨的事物来实现？神没有其它方法和助手能试练人，
而得置自己的公义于不顾（不惩罚犯罪作恶的撒旦）？你这个描述让人觉得神既不是全
能的也不是公正的。
3.“自愿脱离灵源（神）的... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 43 zebrazebra
如果严格地辨析亚他那修的思想，他其实是有别于基督人性“受造”论的。为什么呢？
因为他虽然认为基督的身体是“造”出来的，却又认为是基督自己给自己“预备”/“
造”的，所以，这乃是基督人性“自造”论，而不是基督人性“受造”论。
zebrazebra2012-01-10 11:51:07[回复] [删除] [举报]
For being himself mighty, and artificer of everything,
he prepares the body in the virgin as a temple unto himself,
and makes it his very own as an instrument,
in it manifested, and in it dwelling.
亚他那修（Athanasius）
《论道成肉身》（On the Incarnation of the Word）
再者，我已经多次重申：耶稣基督的灵魂和身体都是祂主动“取”的，不是被动地“受
造”的。
《约翰福音》说得再明白不过了，道是造物主，一切被造的都是藉着祂造的。... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 44
我对基督教的批判是从“圣经”出发以子之矛攻子之盾，和“派别”无关。我对基督教
的批判适用于所有以“圣经”为经典以耶和华/耶稣为崇拜对象的宗教/教派。
也就是说，凡是以“圣经”为经典以耶和华/耶稣为崇拜对象的宗教/教派都是邪恶的。 |
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xp
发帖数: 16 | 45 ：世界"，"存在"，的看法。。。你真的认为其中有循环?????！！！！！只因为你也
：在世界中?....我想你是从科学中学到这个"循环"的概念的吧。
：
：也许你认为科学现在研究人脑，就更是循环了：人脑怎么认识起人脑来了?
：
：不要这么简单的理解循环！！不然你肯定觉得自己给自己挠痒也是循环了。因为你的手
：也是自己的一部分！
：我也不是针对你人--怎么可能呢--也不是怀疑你不是真心话,但很简单,我认为你对于
：循环的看法,是错的.---"随意"不是我要批的.
对于“循环”，我详细一些表述如下：
前提：感知的发生，必须有被感知对象与感知者之间的能量交流。
“我”感知到桌子，椅子...,认为它们是独立于“我”的感知而真实存在的，自然也
认为世界（桌子，椅子....“我”的身体）是真实存在的，常人都如此。根据前提，这个
世界也就成了不可感知的，因为没有另一个这个世界之外的“我”可以来感知它（“我”
的身体在世界里），既然“我”没有感知到世界，凭什么认为它跟“我”感知到的桌子，
椅子一样是真实存在的呢？所以我说有“循环”，因找不到好词表达，就用了“循环”这
个词。
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xp
发帖数: 16 | 46
存在和感知之间没有孰因孰果的关系，因果律只适用于客观事
物之间，这一点我是看了叔本华的《论充足根据律的四重根》
后明确领悟的。这本小册子写得很好，简单易懂。
桌子，椅子也不是真实存在的。我用的是反证法，可能表达得不清楚。
说得好。我们思考问题，就要象调程序一样，排除逻楫缺陷。
对，如你所说，是没有逻辑缺陷。
存在就是被感知，我确是这样认为。唯物的理论，逻辑上有根本的缺
陷，至于说有科学成果的支持，其实还不如说是日常经验的支持，恰
恰相反，我认为二十世纪的物理学已经否定了唯物论，我就是在大学
学物理时产生迷惑而寻根究底，后来终被事实屈服。
我认为“自感知”或”自观察“是不可能的，再下一句我还没大弄明
白，再下一句我一直觉得改成“我感知故我在”更好一些，写完整是
“我感知它物故我在”，所以也不是“自感知”。当时迪卡尔这样说
因他实在要找一个最根本的出发点，然后发现自己正在思考这个问
题，所以以这为出发点。
你的回复我大半持否定态度（有一句还不明白），不过，既然是讨论
问题，就该真诚地直话直说吧。：）谢谢你的回复！ |
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h*****n
发帖数: 1630 | 47
有一点要明白，科学成果可不仅仅是日常经验，是在唯物论基础上建立
起来的理论体系应用于改造世界的结果。
说到量子力学，我并不认为它否定了唯物论，对量子世界的事实存在不
同的解释，我也不认为哥本哈根诠释是反唯物论的。当然，对同样的言
辞你我的理解可能不一样。
当你不看月亮时，月亮存在吗？是，因为宏观系统都是自观察系统。这
是量子力学的观点。其实只要有相互作用就已经算观察，并不需要人的
意识参与。宏观系统里大量粒子的相互作用使得该系统成为自观察系统，
其存在与否是绝对客观的，所以桌子椅子的存在无疑是客观的，并不依
赖任何人的感觉。这是我的看法。 |
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b***o
发帖数: 15 | 48
以前我也就是浑浑噩噩而已，世间的道德还对我有限制，学了佛后，可就厉害了
。随着修行深入，越对欲望、习气烦恼看的越清楚，它也就越厉害。渐渐我就无
所畏惧了。在没有畏惧上我到是进 步了，因为畏惧欲望、习气只能让其壮大。
现在我除了杀人、放火心有不忍没作过，其他都差不多了。（当然这样讲是夸张
了，但至少在心行上是这样的）单讲定力，可以肯定的是每次我从放纵后回头我
的定力都在增长，但是每次顶不住时业力牵我走的也就越远，听起来挺矛盾是吧
。况且我又福德浅薄，不能常亲近善知识。你可以想象放纵时我有多放逸，至少
在心行上。
以前我修行的法门有持咒和安般。持咒时我还是比较精进的，白天持、梦中也在
持，但业力翻起时总是抗不过。当然这可以说明我意志薄弱，或是业力太重。
我的体会是，这实在不是仅讲定力的问题。3点非常重要：菩提心，般若，善知
识。真切的菩提心让你在困难中有了中心，般若善分别，善知识可以防止你不是
迷于己、增过败事。这3点是我目前所体会的重心。
目前我修行法门是安般，以及南师讲过的“心经的修证法门般若正观”。我感觉
观心要比持咒更能除烦恼，纠习气。这是我的个人感受，也许不适合你。但我想
修行 |
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b***o
发帖数: 15 | 49
我好像是依于能念，然后显咒相。至于何果，对于我还是没有边儿的
事情。翻了一下南译楞严。发觉我只是追逐现象（不离能和所）。离
开现象真有不生灭的本心吗?怎么找到呢？
是不是，我应该“观-愿起-能念-显咒相, 持之以恒”。持之以恒。 |
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s***n
发帖数: 821 | 50 我正准备往北京签证. 日前和 rongr(小山) 联系了一下. 问他最近有没有诗.
他01年后都没写, 不过把当年的旧作整理作PDF 寄给了我
你有兴趣的话, 我可以寄给你一份. 另外别人有兴趣的话, 我也可以寄
把email 留给我即可.
"
弟于2001年后即已罢笔。其时有绝句云：
读史问经元未猜，钩愁划恨漫成灾。
荧屏无数碍眼字，谁使心魔潮样来？
"
秋兴八首
万重灯火暮沉沉，老雾一江纡短林。猿啸急招雷后雨，鸟飞时振木间音。
有心不读高士传，负手何堪梁甫吟。市集明朝又卖菊，东篱笼袖冷幽深。
其二
北望中原意太奢，长安月况已西斜。江桥倒影微翻浪，海客争帆急泛槎。
一度朝天多供奉，几时沉陆散尘沙。兴亡岂待留后世，此夜怎堪闻汉笳。
其三
素愿当时尽白衣，红楼谁又诩轻肥？擎天手换翻云手，呵壁诗成拍马诗。
春事羞同老枝约，秋怀早是故人稀。摧残湘竹江风逼，一卷楚辞吟作悲。
其四
寰宇伤心半局棋，推枰弃子不胜悲。图倾大厦非一日，欲苦群氓到几时？
热血虚同万人洒，羽书急向五洲驰。谁堪谈笑秋风里，赤县传闻慎所思。
其五
愁对斜阳病看山，终古老去是朱颜。三秋木落湘波里，一叶艇归天地间。
痴骨梦多穷作 |
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