s*********e
发帖数: 8 | 1 测试是不是清华学生的十个问题里面说道：
哪个教学楼里面没有厕所？（现在可能已经解决了吧）
答案是二教。二教一共三间教室。401，402，403.前面两个是阶梯教室，后面那个也叫
二教会议室。其实403是有厕所的，但是我们上课的时候有时候楼上的门锁着，因此需
要去楼后面的一个旱厕。冬天烧炉子取暖，应该也是清华里面比较少见的。一股子的加
热的尿骚子味。
这是不对滴。首先二教有401，402，403三间教室外，另外还有一间秘密会议室。401是
对着一教的一层楼的大教室，402是对着科学馆的一层的教室，403教室是在402楼上。
而二教会议室在401楼上，它没有编号。二教会议室是学校干部开会用的，学生极少进
去的。二教会议室厅外有一个小厕所，开会者可用。另外402外有一个很小的男厕，只
能容纳两个男生小便。可能是因为太小，后来关闭了。所以作者把403和会议室弄成一
个东西是错误的。厕所也是有的，只是实在太小。
另外还有一个问题可能很多人不知，也不想，那就是为什么二教编号为401，402，403
？这和二教有何关系？难道是从一教连续过来的？答案见下期。 |
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d***q
发帖数: 1119 | 2 二教是我经常去的地方，在我不去一教之后，特别考试的
时候，我尤其喜欢二教。
二教是数学系的所在地，以前我听说过数学系是全国的重点系
不想竟然楼房如此破旧。
去二教有两个原因，第一，人少，因为比较远，特别离宿舍那边
比较远，没多少人会跑去那里，除了一些上课的，基本上教室
都比较空，而且里面的椅子和桌子设计的不是很好，人坐那里
有点不舒服，所以不是很多人想去那里看书， 第二 我自习
回来要去做运动的，这样在二教出发会比较近。 二教对我来说
唯一不好的就是太早关门，晚上10点就关了。而且听说还是
有闹鬼的事情，咱没见过，不知道谁碰上过了。
以前我常去的教师改成数模实验室了，我也只好换了个教室..
在中大学习的日子
我的50%的时间都耗在了二教，对我来说
二教也是某种我学习生涯中的某种缩影
那种感觉很奇特....
有机会我还希望还去二教看看 |
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l***a
发帖数: 899 | 3 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
【 原文由 physics 所发表 】
清华最鬼气拂拂的是哪座楼？有人说是中主，
因为有“中主425”的故事（那可是我亲自验证了
的！）有人说是一教，因为那座楼盖得最早，而且
非常阴暗。的确，那两座楼都有不少鬼气，但清华
最神秘的，应该算二教。二教并不大，而且只有四
间教室（算上老也不开的404），但是竟然有3个门
，而且402本来可以从正门进的，但现在却从南门
进，几乎从来也没有用过的404却要单开一个门。
如果大家稍微动一下脑筋，就会发现：如果正门经
常开，那么根本就用不着南门和北门。其实，二教
和一教是几乎同时盖的，建筑结构几乎相同，那么
为什么二教比一教多两个门呢？其实，二教原来与
一教完全相同，只有一个门--既现在的正门，而开
通两个侧门，与抗日战争时二教的一段不寻常的故
事有关。
在清华大学85周年校庆时，我结识了我们系的
一位48届校友。他今年70多岁，现在旅居美国加州
。不知为什么，他和我非常投缘，饭桌上，我们聊
起了那段发生在几十年前的故事。
那是在1937年夏天，日本帝国主义悍然发动了侵
华战争，当时的 |
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p******u
发帖数: 171 | 4 发信人: Wilson (六指琴魔), 信区: WestZone
标 题: 《怀念成都科技大学》——一教二教三教
发信站: 竹林幽趣 (Thu Aug 26 23:31:12 1999), 转信
怀念成都科技大学
一教二教三教
一教属于国家保护的文物单位，跟华西医科大学的钟楼一样。1998年的
时候最大的变化是整幢教学楼统一换了漂亮的桌子椅子，跟二教三教一样。而现
在，随着两校的融合，一教将作为整个川大的办公的中心地带，它原来的教室已
经搬到其他地方，象活动中心二楼，团员之家 (原来的艺体馆) 等等，而我们计
算机系的实验室则搬到了行政楼。现在一教正在装修，整幢楼破墙打洞，每天都
有一大堆泥土和木块倒出来，整幢楼暂时穿上了绿色的“时装”。
记得一教在92年的时候前面还是参天大树，整个大台阶是掩映在绿荫之
中的，很好看，旁边就是长势很旺的灌木从。我现在还想起那时侯走在绿荫中的
早晨，那些伴着小鸟唧唧喳喳的叫声读书 |
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l*t
发帖数: 6 | 5 当年去二教比较少，多数是因为要去上选修课。
那时，在三教旁边的大教室，还经常有夏教授（好象是）在
讲一个连续的讲座，大概是三国与现代管理吧。
其实讲得并不怎么样，不过，也算是中大的一个文化讲座吧。
那时对三国比较熟悉，这还是拜KOEI这个公司所赐，因为玩
它那个系列的三国游戏太多了，所以对三国演义的情况滚瓜
烂熟。所以觉得这个老先生讲得不怎么样，有点牵强。
说回去吧。二教的教室比较奇怪，所以一直不是主要去自修的
选择。一般是到别的地方没位置了，才窜到二教的。 |
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w*g
发帖数: 5 | 6 这有啥,呵呵
有一年三八, 我和我哥们儿打赌他不敢在二教黑板上写 欢度三八. 结果我哥们在众目
睽睽之下, 写下这四个字.当场逗死, 然后请他出去爆饭,呵呵 |
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s********o
发帖数: 861 | 7 桃李苑是哪里？怕是我在的时候还没有。
我有两个月前的二教 四牌楼 中科百货的照片。不过没有四牌楼都在一张里的，没这个
角度。 |
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B***o
发帖数: 133 | 8 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 声闻四果判果
《长阿含经》卷12教诫: 『如来说法复有上者, 所谓教诫。教诫者:
或时有人不违教诫，尽有漏成无漏，心解脱、智慧解脱，于现法中自身作证，生死已尽
，梵行已立，所作已办，不复受有，是为初教诫.
或时有人不违教诫，尽五下结，于彼灭度，不还此世，是为二教诫.
或时有人不违教诫，三结尽，薄淫、怒、痴，得斯陀含，还至此世而取灭度，是为三教
诫。
或时有人不违牧诫，三结尽，得须陀洹，极七往返，必成道果，不堕恶趣，是为四教诫
。』
依上述经文 释迦世尊圣教: 初教诫就是证得四果阿罗汉;
二教诫就是证得三果阿那含;
三教诫就是证得二果斯陀含;
四教诫就是证得初果须陀洹。
===
然而, 初果须陀洹的实证者于经中如何定义 ?
我们看《杂阿含经》卷3第61经:【比丘! 于此法如实正慧等见，三结尽断知，谓: 身见
, 戒取, 疑。比丘! 是名须陀洹果，不堕恶道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然后
究竟苦边。】 |
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t********r
发帖数: 4908 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
jeeves (coala) 于 (Mon Mar 22 19:34:14 2010, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: notear (MiaoMiao), 信区: Parenting
标 题: 四岁男孩学钢琴经历及体会(二)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 22 19:19:45 2010, 美东)
下决心让儿子坚持学钢琴，我开始想怎么让他有兴趣学。以下是几种我觉得行之有效的
办法，可以帮助他坚持练琴。
一，打击乐器
我们在COSTCO买了一套SUZUKI打击乐器，有鼓，铃鼓，沙锤，木筠等等。我儿子看了很
感兴趣，就拿着鼓猛敲，我就教他学着按照拍子敲鼓。我弹曲子，让他按照节拍敲鼓，
然后轮换，他弹曲子，我敲鼓。我的要求是，每个小节的第一拍用右手敲，后几拍用左
手敲（或反之），并且根据音符数一二三四，给他灌输节拍的概念，并训练他熟悉音符
及所代表的拍子数。并且告诉他，我们这是一个乐队，一起表演，练好了就可以给爸爸
表演了。儿子很高兴，... 阅读全帖 |
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h****i
发帖数: 75 | 13 是啊。。。//羞惭中...
还有我居然现在想不起来哪是一教哪是二教了。四牌楼我记得，在里面上过自习。考英语
的那个教学楼是一教还是二教？ |
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j******0
发帖数: 461 | 14 小提琴要拉得好， 当然要学认谱了。乐理是演奏的基础，
能够加强孩子对曲目的理解。好像考级也要考视奏的， 连谱子
都不认识的话， 如何视奏（sight reading)?
为啥你的老师不教乐理？这原因也很复杂。
首先，Suzuki 老师的教育背景和一般的音乐老师不太一样的， 因为他们的
考核评价系统不同。不是每个Suzuki老师都是大学学音乐的出身的。
所以如果你的老师没有经历过大学四个学期乐理课的培养，
你就是让他教乐理他也很勉强啊。
第二， 教乐理有它独特的方法，要用钢琴教学， 而且演奏者必须有足够高的演奏水平
才行。一般大学里教乐理的往往是钢琴教授，或是钢琴弹得相当不错的教授。
有些小提琴老师的钢琴弹得实在不咋的，而且有老师家里没有钢琴，
那么这乐理课他不想上也可以理解。
第三，就是上课的时间。
上课要给violin调音的， 要示范动作和演奏方法，
还要听学生弹，再教乐理， 如果30分钟一次课， 每周一次，
这恐怕时间不够吧？我也认识一位在美国某名校毕业的音乐博士，他用Suzuki办法教小
提琴，不过她当时是在新加坡教的，每次上课都是一小时左右，
把乐理课包括在里面。他还有乐理教育... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 耶穌基督後期聖徒教會的教義和聖約包含給予
先知約瑟 · 斯密的啟示
和繼任總會會長們增添的啟示
緒言
教義和聖約收集了神在末世為建立和管理祂在地上的國 度而給予的神聖啟示和靈感宣言。雖然大部分篇章針對耶穌基督後期聖徒教會的教友，但其信息、警告和勸誡 對全人類都有益處，並邀請各地的人聆聽主耶穌基督為了人類今生的福祉和永久的救恩而說的話。
本啟示輯的大部分啟示，經由耶穌基督後期聖徒教會第一任先知暨總會會長小約瑟 · 斯密獲得。其他則經由幾位繼任的總會會長們發布〔見第135，136，138篇的前言，及正式宣言一、二〕。
教義和聖約是教會標準經典之一，與聖經、摩爾門經和無價珍珠同為標準經典。然而，教義和聖約是 獨特的，因其並非譯自古代文獻，而是神在今日為了復興祂的神聖事工，並建立祂在地上的國度，經 由祂所揀選的眾先知而給予的現代啟示。在這些啟示中，世人可聽到主耶穌基督用溫和而堅定的聲音， |
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c*****1
发帖数: 3240 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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n****r
发帖数: 580 | 17 下决心让儿子坚持学钢琴，我开始想怎么让他有兴趣学。以下是几种我觉得行之有效的
办法，可以帮助他坚持练琴。
一，打击乐器
我们在COSTCO买了一套SUZUKI打击乐器，有鼓，铃鼓，沙锤，木筠等等。我儿子看了很
感兴趣，就拿着鼓猛敲，我就教他学着按照拍子敲鼓。我弹曲子，让他按照节拍敲鼓，
然后轮换，他弹曲子，我敲鼓。我的要求是，每个小节的第一拍用右手敲，后几拍用左
手敲（或反之），并且根据音符数一二三四，给他灌输节拍的概念，并训练他熟悉音符
及所代表的拍子数。并且告诉他，我们这是一个乐队，一起表演，练好了就可以给爸爸
表演了。儿子很高兴，很快就学会了按照节拍敲鼓，用这种方式让他练琴，他可以高高
兴兴练半个小时没问题，兴致来了甚至可以练一个小时。如果他烦了，就让他换其他打
击乐器如铃鼓，沙锤啥的。或者让他跳舞，我伴奏，然后轮换。
二，教爸爸学
当儿子练琴烦了，就给爸爸使眼色，让他要求儿子教他，小孩子都很好为人师，儿子就
会抢着弹，还会很认真的学，好＂现学现卖＂，呵呵。记得第一次爸爸＂要求＂要学琴
的时候，我儿子很认真的教育爸爸，＂你得天天练＂，＂要保持手形＂。我心里都笑死
了，使劲忍着没笑 |
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g******n
发帖数: 2 | 18 242教室，那个下午，自从我第一眼看到那个女孩， 就再也无法忘记了。
个子不高，较瘦，皮肤特别得黄。圆圆的眼睛却特别的有神。
一看就是非常非常的聪明，腹有诗书气自华，大概就是这个意思吧
女孩非常的质朴，没有一丝的矫揉造作，秋天的时候经常穿那件蓝色的李宁服。
冬天的四教非常得冷，女孩却始终在那儿自习，
淡黄色，蛋青色的两件外套换来换去
那时候她在准备GRE,每周从有几个晚上看不到她，
那时候的我，还是年少有激情，为了看她一眼，跑遍四教的五层楼
在余下的一年半中，还碰到她几次， 每次的情形还是历历在目
七年前的那个六月， 她在准备TOEFL，也许害怕倒磁带影响别人？
二教102空荡荡的大教室里，没有几个人，她却在那儿。
进了教室，我感觉是她，坐下后，向后扫了一眼， 果然是她，我的头一下就懵了
再也无法集中注意力了， 拿起书包， 我落荒而逃
那时候的我， 实在太害羞了，竟然没有勇气还她说一句话
她的名字也是从她占座的笔记本上看到的，她的字写非常得小，
人很小心谨慎的样子， 字如其人吗？
她们系，一贯没几个女生， 她在北大，一直是孤身一人。
聪明的她， 不到5年在美国的名校顺利拿下本专业的博士 |
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f******e
发帖数: 3 | 19 我一般是在主图书馆四楼，有报纸看的那间。
图书馆mm比较多，有时还真能碰上特pp的，看运气了。
有pp的mm 坐对面，我看书的精神百倍！神采奕奕！兴奋异常！
另外，二楼有温水喝，比较方便。
累了还可以看期刊杂志什么的，我常看青年时代，民主法制，。。。
有好文章就复印出来。
林护堂，星期六晚上图书馆关门，我必然要去林护堂。
一楼的两间教室人气旺，经常有我最喜欢的大专的美女出现，
所以在那里我的心情都不错。到二楼还有美丽的珠江夜景可看。
离下度比较近，自修完还可以去下度放松一下。
一教，我从来不去，因为即使有漂亮mm,也看不到脸，座位都是朝前的。
另外，光线较暗，选修课太多，乱哄哄的，往往去晚一点就没有位子了。
二教，从来不去。破桌子，破椅子，光线昏暗，一般都给选修课占了。
三教，从来不去。教室太破了，又很冷清。
文科楼，偶尔去，环境还可以，教室比较新，卫生间也挺新，那里是mm的天下，pp mm 也
很多，缺点还是看不到mm的脸蛋的正面，比较讨厌。
伍舜德，桌椅倒是挺新的，环境也是一流，就是缺少mm, 前后左右到处都是和尚，烦，看
书的积极性都给打击没了。所以只去过两次。
生物系，去过一次 |
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M******8
发帖数: 10589 | 20 http://wu-nailong.hxwk.org/2014/01/06/%e5%be%80%e4%ba%8b%e8%bf%
1970年3月我从北京大学毕业，被分配到陕西省商南县。不久，厄运就降临到我头上。
由于被人告发我有“恶毒攻击”言论和“偷听敌台”而几乎毁了一辈子的前程。如今回
忆起来，还心有余悸。
一． 毕业分配
1964年我高中毕业，考上北京大学地球物理系。1966年6月，文化革命开始，学业中断
。1970年3月毕业分配，我们象是垃圾，被扫地出门。又象是用过的抹布，被随手扔掉
。分配方案由工宣队、军宣队决定，其间还有个别的学生“依靠对象”参与，完全是黑
箱作业。3月中旬的一天上午，我们年级的同学在二教阶梯教室开完会，回到宿舍39楼
第5层楼道里领取毕业生派遣材料，我才知道自己被分配到陕西省商洛地区，报到地点
是地区专署所在地陕西省商县。这是我们班最差的分配。值得庆幸的是，女朋友和我分
配在一起。
我们从来没有听说过商县这个地方。拿出《中国地图册》，翻到陕西省这页，怎么也找
不到商县。只好拿一根直尺，把尺上缘与地图最上边对齐，然后把直尺慢慢地往下平行
移动。每当露出一个带红点... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 22 周、齐、陈三国鼎立（另有梁国三百里）
陈纪三
世祖文皇帝下 天嘉四年（563年）：虞寄与陈宝应上书十事谏之。陈主杀司空侯安都，
齐主杀河南王孝瑜。周（杨忠、达奚武）突厥联合伐齐。
五年（564年）：周杨忠、突厥败退还师。二月，齐定《齐律》，民受田输租调。六月
，齐杀乐陵王百年。九月，齐送还宇文护母回长安。十月，周联合突厥二度伐齐，攻洛
阳。段韶、解律光抗之；周师败还。陈宝应兵败死。
六年（565年）：齐主湛从祖珽议，传为于太子纬。陈击周迪，迪败死。
天康元年（566年）：陈主蒨殂，太子伯宗即位，以安成王顼为摄政，周信州蛮据巴峡
反，陆腾平之。
陈纪四
临海王 光大元年（567年）：陈安成王顼杀刘师知、王暹、到仲举等，揽国政大权。湘
州刺史华皎反，败死。齐上皇下祖珽狱。
二年（568年）：陈安成王顼进位太傅，废帝为临海王。周杨忠卒，子杨坚袭爵。齐上
皇高湛殂。
高宗宣皇帝上之上 太建元年（569年）：正月，陈安成王即皇帝位。齐和士开、胡太后
擅权；赵郡王叡被杀。陈欧阳纥反。
二年（570年）：齐太傅斛律光救宜阳，破周军。陈章昭达破欧阳纥，纥伏诛。章昭达
攻梁，不利，还。
三年（571年）... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 28 二教那个楼虽然破冷，但是冬天占不到座去那里蛮好的，哈哈哈 |
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T********8
发帖数: 531 | 30 上次在cvs还有一个小二教我用coupon，估计看着我着急 |
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R*******n
发帖数: 162 | 31 hehe. 我最爱二教.
11系得女生也不少. 怎么有10+ 个把. |
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h**r
发帖数: 8078 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Sat May 5 09:12:08 2012, 美东) 提到:
第一卷连接：
http://www.mitbbs.com/article_t2/Chicago/31695989.html
封神2012 （八十） 昆仑
狂风怒号，雪花纷飞，山坳中还不时飘过一阵浓雾，纵然是在白天，也只能看到数尺之
内，稍不留神，就会摔落万丈悬崖。
在过去的十多天中，殷飞好多次都认为自己将会把性命送在这昆仑山中。上个月，他离
开芝加哥参加十五年一度的玉虚仙葩大赛。在北京短暂停留后，又乘飞机来到青海西宁
，然后根据预先龙菁菁给他设计好的路线，各路火车汽车七转八换，来到了一个偏远得
不能再偏远山脚下的小村，在农家的土炕上休息一晚，翌日清晨便独自背着背包踏入了
莽莽苍苍的昆仑山中。
经过一年来跟着龙菁菁的修炼，殷飞的修为又有了新的突破，勉强进入了第七品。这个
进展导致了殷飞的极度自我膨胀。根据阐教规定，修为在七品以下的弟子，必须由师长
陪同前往昆仑阆苑境参加玉虚新锐大赛，而达到七品及六... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 36 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 38 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 41 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 42 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 44 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 45 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
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发帖数: 3402 | 46 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6n.html
独沐秋风 http://blog.sina.com.cn/mss1mgq 2008-04-13 18:30:49
【摘要】新中国成立后，雪域高原上一段鲜为人知的历史，西藏四水六岗卫教军——在
各支叛乱武装中，有着一支名气颇大的“四水六岗卫教军”（即是西方人所称的康巴游
击队），虽然人数不多，但组织严密，战斗力强，给西藏军区造成了很大的损失。
一九五一年五月二十三日，在北京中南海勤政殿礼堂举行了《中国中央人民政府和西藏
地方政府关於和平解放西藏办法的协议》（即“十七条协议”）的签字仪式。不久，解
放军第十八军进驻西藏，中国大陆的统一正式完成。在此后最初的几年里，不论是中央
政府，还是西藏噶厦政府，应该说都怀有较高的诚意，以至出现了短暂的“蜜月”合作
时期。然而，由于政治、宗教、文化诸多因素的影响，随着1955年民主改革运动的兴起
，双方的差距越来越大，最终酿成了一九五九年噶厦政府的叛离和达赖喇嘛的出走。关
于叛乱的诸多方方面面，由于牵涉太多，且为敏感话题，这里将不予探讨论述。
西藏平... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 47 【明慧网二零一一年七月十八日】（接上文《湖南白马垅女子劳教所迫害手段曝光（一
）》）
（二） 肉体上的迫害手段
12 拳打脚踢：这种酷刑不需要借助外来工具，最容易实施，坚定的法轮功学员几乎人
人受过。凡是被绑架到白马垅女子劳教所的法轮功学员，干警首先要问还炼不炼，说炼
者二话不说就是一阵拳打脚踢，这就是所谓的“杀威棒”。 干警打累了就叫特警来打
，这些受过特殊训练的特警，将法轮功学员当作“活靶子”练拳脚，打人特凶特狠，其
中一个姓卢的特警（宁乡口音，秃顶戴假发，戴眼镜，身高约一百六十厘米，五官丑陋
）最狠毒 ；或者叫吸毒人员来打，吸毒人员由于毒瘾的发作，减刑的诱惑，干警的怂
恿，也同样恶性大发，狠毒残忍。这样一路打下来，法轮功学员被打得全身无一处好肉
，青红紫绿的，脸和眼睑都是肿的；有的法轮功学员
酷刑演示：拳打脚踢
就被活活打死，有的被打残。有的干警甚至公开狂叫：“你们不怕坐牢，就把你们打死
、打残、打傻，看你还炼不炼。” 同时，劳教所的领导就如何掩盖迫害，经常叮嘱施
暴者注意方法，比如：七大队队长袁利华经常喊来男特警帮忙迫害，并告诉他们：打法
轮功学员要打成内伤，表面上要看不出来；... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 48 從守望教會戶外崇拜事件看中國政教關係的糾結與出路
邢福增教授：香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心副主任
首发于《时代论坛》
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Ni
二○一一年四月十日，北京守望教會原擬在中關村三層露天平台舉行戶外主日崇拜，最
後因政府當局的全面「封堵」而無法舉行。事件中，教會方面五位 治理委員會成員（
包括兩位牧師、三位長老）及不少信徒自週六起被禁止外出，約有一百六十多位抵達現
場聚集的信徒，先後被有關方面帶走1（後陸續獲釋）。這次事件，廣泛受到境外媒體
的關注，2被視為中國政府與家庭教會關係一次新的考驗。
其實，四月十日的戶外崇拜事件，並非守望教會與地方政府間的首起「矛盾」，早於二
○○八年五月，北京市宗教部門以奧運將臨，發起「基督 教聚會點專項清理活動」，
派員干預守望的主日崇拜聚會。此後，政府轉向聚會場所的房東施壓。二○○九年十月
底，守望教會因無法利用租用的聚會場地，決定在 海淀公園舉行戶外崇拜。守望信徒
在公園外舉行兩次戶外主日崇拜後，最後因有關方面默許而回... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 50 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6w.html
独沐秋风http://blog.sina.com.cn/mss1mgq2008-04-1318:38:17
九、一打泽当
在军区围剿恩珠·贡布扎西失败后，卫教军留在的山南的加圭仓·朗杰多吉等部队也开
始了行动。当时，解放军在山南地区驻扎有第一五五团三营，以及地方武工队等。其中
，最重要的据点是乃东、泽当两地。三营主力驻乃东，泽当地区则有该营九连驻守，当
时九连有步兵排三个，重机枪排一个，六零炮班一个，另外配属有八二迫击炮排一个，
共一百三十五人，分住岗布和泽当两地，泽当是二排和一个重机枪班，一个六零炮班；
除步枪、冲锋枪外还有轻机枪三挺，有重机枪一挺，六零炮一门，由副指导员和二排长
指挥。工作队也在泽当，有一挺老式轻机枪。
由于泽当据点距离山南基地较近，卫教军决定拔除这个威胁，消灭或驱逐九连及工作队
，因此进入十月以来，在附近的颇章，琼结逐渐集结兵力。朗杰多吉根据解放军的部署
，决定将手里的七百多兵力分为两部分：一部分三百多人包围牵制岗布的九连主力，另
一部分集中了四百余人猛攻泽当... 阅读全帖 |
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