C***3
发帖数: 2226 | 1 还没看哪？一个多小时而已，看太晚了大伙就聊过了。我才说了这几个字，不妨事，
因为生怕看完了，我看完一个段落就翻回去再看一遍，都挺有意思，星爷的电影经
得住反复看。哈哈～ |
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g****x
发帖数: 3862 | 2 很好听。很有情的感觉。
刚想说可以唱品冠的歌，发现早已经被讨论过了。
，整一句漂移了），多包涵 |
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i****i
发帖数: 4803 | 3 亲们，火速奔歌 K 歌奔 pp 奔视频啦！！！
奔声的 one take 录了歌然后 email 并且在楼里跟帖贴吆喝一声就行了。（具体提交
方式见本贴底部）
奔声的加不加音效都行。 清唱，唱一段， 唱两句， 说相声， 朗诵， 脱口秀，学猫
叫等等各种表演都欢迎！不求完美，只求尽兴！！ 特别鼓励帅哥美女通过表演来向心
中的 ta 表白！！
热烈欢迎各种跟帖捧场 MP 聊天磕瓜子做游戏侃大山！！
注意事项：1) 狂奔楼的作品经版务商议，决定不发包子，也不存档，请大家理解。
2) 为了不影响童鞋们欣赏其他主贴里的精品，保证音乐版版面整洁，参加party的童
鞋们请在本楼内跟帖，勿另起新贴。 3) 发帖请注意遵守站方规定、维持友好娱乐气氛。
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奔声方法：
请把 mp3 文件以附件形式 email 到
u***********************[email protected]
mp3 文件名格式请用 ， 如：阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 2658 | 4 刘欢这组学员的表现不如预期，最精彩的是刘欢的两段发言，绝对是大师水准。昨天PK
战结束后，吧里又出现很多黑刘欢的言论。本人仔细看了下，发现大多是针对刘欢本人
的攻击和指责。其实在battle站后也有类似的情况，但是在刘欢那一轮播完后主要是对
个别赛果有异议，比如权王对决。而在哈林组播出后，有大量的言论开始直指导师的专
业水平和音乐素养。其中不乏含沙射影和包含弦外之音的言论。其实我很能理解一部分
黑刘欢的动机和心态。在他们意识里，刘欢代表正统，代表体制，代表官方。而哈林作
为唯一的一个来自台湾的导师，代表了另一种制度和意识形态。于是他们以为，黑掉刘
欢就等于对体制开炮，就可以发泄对这个制度的不满。贬刘抬哈的言论，很大一部分是
基于这种动机的人云亦云，而不是冷静客观的评论和表述。在此呼吁，黑刘欢的，请从
艺术角度来看整个比赛，而不要带有音乐之外的动机和情绪。其实在这次比赛中，刘欢
一直在强调多元化，国际化，他的心胸和态度是开放的。以黑刘欢来反主流意识形态的
，完全是黑错了对象。另外，关于吴莫愁，我想说一点，吴莫愁确实是本次比赛最大的
一个异数，哈林捧她来与其他组对抗，有剑走偏锋的意思，但这... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 6 “什么是快乐”？引起了我的思考，归纳于下：
知己、知道、知命、知足，
立身、立德、立业、立人，
有志、有能、有理、有情，
无悔、无愧、无执、无心
茫茫人海，芸芸众生，几多烦恼，几许忧愁。世事沧桑，天地轮回，几多悲痛，几许感
伤。晨钟暮鼓，佛号经声，几多孤独，几许凄凉。
面对物欲横流，世风日下的现象，又有多少人形影相吊，忧心忡忡；面对尔虞
我诈，勾心斗角的情景，又有多少人自怨自艾，自暴自弃；面对损公肥私，损人利己的
状况，又有多少人怒火中烧，怨天尤人……
在平凡的工作中，似乎越来越多的人感到无聊而得过且过。
在繁忙的劳作中，似乎越来越多的人感到沉重而牢骚满腹
在舒适的岗位上，似乎越来越多的人感动空虚而高谈阔论。
在优越的职位子，似乎越来越多的人感到压抑而贪得无厌。
不管从事什么样的事情，人们似乎都觉得很苦很累，有那么一种疲于奔命的感
觉。大有一种“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的表现力。人和人之间的沟通越来
越少，好像每一个人的心里都有一层隔膜，都在提防着对方在打自己的主意，都在 |
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h****n
发帖数: 1952 | 7 http://6park.com/news/messages/92126.html
和老公幸福得aa制的主？
近日，李玲玉作客《说出你的故事》，与鲁豫温馨对话，细数了自己成名路上的点滴经
历。年过四十，李玲玉蜕变出了成熟馥郁的风姿，歌声依旧甜美，芳华也并未随着时间
的流逝而消减半分。 www.6park.com
白衬衫牛仔裤清爽登场 李玲玉畅聊演艺路 www.6park.com
节目一开始，在鲁豫的介绍之后，李玲玉唱着《故地重游》登场了。白衬衫牛仔裤
，搭上一袭黑色披肩，简单搭配凸显出她的轻盈自然。《故地重游》是李玲玉的最新歌
曲，同时也是她银幕处女作《日照重庆》的片尾曲。 www.6park.com
一曲罢了，因着《故地重游》，鲁豫聊起了李玲玉主演《日照重庆》和赴戛纳电影
节的事儿。李玲玉的反应出乎意料，带着一丝不好意思，又坦然地笑道：“其实我从以
前就有个习惯，自己唱的歌从来不听，自己演的戏也从来不看。”与大家心中高傲的明
星形象不同，此时她的神情透着一丝自然的羞涩。聊起演艺路，她形容自己遇事是“一
直往后退”，不争不抢不爱出风头。
大方幽默爱分享 “甜歌皇后”却现“邻家气质” w... 阅读全帖 |
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d********h
发帖数: 230 | 8 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
---------------------------------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 9 哈哈哈，这个对联好！收藏了
清华简，百度一下啊，就是清华收了一批来路不明的战国竹简，据说有不少《尚书》《
乐经》的佚文，但是质疑也很多 |
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z******7
发帖数: 59 | 10 五、女性更年期，阴阳失调在搞怪
月经紊乱、失眠、烦躁易怒、健忘、精神抑郁、胸闷、咽喉异物感（皮肤瘙痒，好象有
蚂蚁在爬）……
这位具有以上症状的女性50岁了，被诊断为更年期综合征。吃舒必利、佳静安定、倍他
乐克等药两年多了，现在还是很烦躁，也吃了一些治疗焦虑症的药，但效果不理想。
其实更年期是女性的一个生理过程。到了50岁左右，女性的卵巢功能减退，月经逐渐停
止来潮，进入更年期了。常见的症状有月经紊乱、烘热汗出、心悸失眠、烦躁易怒、头
晕健忘、精神抑郁、情志异常、胸闷叹息、咽喉异物感、浮肿、大便稀溏、皮肤瘙痒等
，也有人说有那种蚂蚁爬行感。
《内经》里说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，
月事以时下，故有子……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无
子也。”《内经》的中医理论认为女性十四岁时，肾气旺盛，冲脉中气血充足，这时就
有了月经，可以生育了。到了七七四十九岁左右时人体阴阳失调，肾气虚弱，太冲脉中
气血衰少了，就会绝经，此时的肝肾都处于失调的状态，就进入了更年期。
由于女性的特殊社会地位，加上女性情感丰富、细腻敏感，生活中女性的情绪很 |
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B********e
发帖数: 19317 | 11 诗 书 礼 乐
经 史 子 集
三 西 红 水 |
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c******n
发帖数: 16666 | 13 据钱江晚报，江西小伙子陈某来杭州找工作，因钱花光，动了邪念，在网吧里偷走了邻
桌一熟睡男子的土豪金iPhone5s。当他在街头得瑟时，被民警看出异常，结果被抓。而
当民警寻到事主时，意外发现他竟是一名网上通缉的逃犯，于是顺便一起抓走了...至
于土豪金手机，经鉴定，是山寨货. |
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z***o
发帖数: 2104 | 14 六、 凡人歌
作为一名音乐人，李宗盛写了那么多脍炙人口的好歌，捧红了那么多优秀的歌手，被人
们称为“音乐教父”，但是在他自己眼中，他永远是那个“小李”，是那个瓦斯行老板
之子，是一个凡人：
你我皆凡人 生在人世间
终日奔波苦 一刻不得闲
既然不是仙 难免有杂念
道义放两旁 利字摆中间
多少男子汉 一怒为红颜
多少同林鸟 已成分飞燕
多么质朴而发自肺腑的话，大家都是凡人，不是圣贤恩泽悯人，也不是菩萨活佛济世，
凡人就是为了自己而活，自己的爱恨情仇，自己的利益与欲望。这首《凡人歌》之所以
脍炙人口，是因为它写出了多少人的内心世界，可是却又有多少人敢于表之于众，而李
宗盛敢于这样真实的表露自己，他要做一个凡人。做凡人的事，写凡人的歌，抒凡人的
情，这是一种信仰。
李宗盛还有一首很有趣的歌，叫《最近比较烦》。这首歌由李宗盛、周华健、黄品冠三
人演唱，MV中三人各自扮演一个角色，坐在一张桌子旁，各自诉说着自己生活中的故事
与烦恼：黄品冠以一名从外地来台发展的男青年形象出现，烦恼于自己独自在外的孤单
，以及感情的不顺利；周华健则在三人中年龄居中，烦恼于自己事业难有突破，而两个
孩子的成长和学... 阅读全帖 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 15 【二十七星宿】最玄奇的部份，乃是占算自己与周遭亲人、朋友的宿世关系！
机缘巧合，得友赠送香港李居明先生大作《二十七星宿看人生》，自觉测算极其准确，
带回京后风靡全厂，本来我已准备跳槽，经本书测算后，得知与老板命相相和，仔细回
想，确实如此，就取消了跳槽想法，测算与同事关系，果然与事实相吻合
根据每人的阴历生日对应二十七星宿，对应的星宿与其他人的星宿关系就构成了本人的
命盘，将人与人的关系分为荣亲，成危，安坏，业胎，友衰及命之星等关系，本理论认
为人如果今世为某一星宿，则其生生世世都会投胎此星宿，查阅自己的命盘，只要知道
对方生日就可知道与此人的婚姻或合作是否有利，极其准确，减少了很多弯路。如毛泽
东与周恩来为同一星宿，翼宿。叫命之星，表明二人上一世或许是同一人或双生兄弟，
此世搭挡如同手足，密不可分，与华国锋，江青的星宿命盘紧挨，查阅后为荣亲关系，
表示上一世与他们有血缘关系，今世他们确实是毛最亲近的人，与林彪为近距离安坏关
系，林彪在毛的命盘上对应为坏，最后被毛清除，与刘少奇是远距离安坏关系，也被毛
清除，与朱德为远距离成危关系，朱对应毛为成，当年朱毛红军成就了毛泽东，而毛对
应朱为... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 16 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
个别字句在不影响语义的前提下，有改动。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 17 在《論語•泰伯篇》中有一句令人十分费解的话，那就是『子曰：民可使由之，
不可使知之。』几多年来使人迷惑至
深，至今犹未能解惑。而这句话却又成了封建统治者推行愚民政策的绝妙借口。这究竟
是怎样一回事呢？难道说这
会是儒家的学说吗？不见得吧！绝对不可能，它与孔子的政治主张是如此的不一致，与
整部《论语》的精神是如此
的不合拍。那究竟为什么呢？我说问题就出在朱熹身上，由于朱熹不懂古文的结构，连
如何分段都不会，只要看
到“子曰”二字，就不由自主地习惯成自然地对原文作了分割，结果造成断章取义的错
误，再加上解释上的错误，因
而造成今天这种结局。今天我们要澄清这个问题，先要恢复整段全文的面貌，然后才能
作出符合逻辑的解释。整段
全文是这样的。『子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。
』我们从这段全文的内容来
分析，发现这正是孔子与学生们谈论乐理，谈论音乐的作用与效果的记述。从记述中可
以看出，这正是《樂經》的
精华所在。所以才被孔子的学生记述在《论语》中的。这后二句话，正是表明了音乐所
能起到效果的述说。可惜的
是《乐经》已经失传，要不，拿来一对照，也就不会发生 |
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G*****o
发帖数: 204 | 18 关于贾宝玉的被家长允许的教育范围，贾政明确说过“什么《诗经》、古文，一概不用
虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的”。可见四书的地位在他看来
是如何的远高于其他。遑论早已失传的乐经。他更不可能再去请先生教宝玉弹琴了。 |
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s*****l
发帖数: 2041 | 19 ───────
法会因由分第一
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如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众、千二百五十人俱。尔时，释尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，
洗足已，敷座而坐。
───────
善现启请分第二
───────
时长老须菩提，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世
尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提
心，应云何住，云何降伏其心？佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩
萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，
应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐欲闻。
───────
大乘正宗分第三
───────
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、
若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无
余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，
若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
───────
妙行无住分第四
────── |
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s**a
发帖数: 8648 | 20 2005年有一本书，作者Stuart Kelly，叫the book of lost books，讲人类历史上失传
的重要书籍。欧洲文明当中这种书有很长的历史了，据现在所知，第一本关于失传的书
的书，是1683年thomas browne写的Musaem Clausum or Bibliotheca Abscondita。我
们还可以想象，失传的书当中还包括前人所写的关于失传的书的书（哈哈）。这些书的
丢失，让我们连哪些书丢失了都不知道。
随便说几本失传的书吧，古希腊戏剧中，埃斯库罗斯70多部戏剧现存7部，索福克勒斯
130部仅存7部，欧里庇得斯90多部剧本今存18部，阿里斯托芬44部只剩下11部。莎士比
亚有爱的徒劳保存下来，但据说还有一本爱的酬劳(love's labour won)，就没有留下
来。现存亚里士多德的著作据说也只是一小部分。海明威的头任老婆在瑞士火车上弄丢
了一箱他的手稿。
咱们中国的三坟五典不说，至少乐经是丢了，被秦火烧了。
也许孔子还写过自己的思想总集，没有保存下来。也许耶稣写过日记，被使徒烧了。
如果让你选一本失传的书，带回人世，你会选哪一本？
我倒是会选易安 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 21 哈哈，乐死了
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.7 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第二十一章 死亡接触
土台前，三面旗帜缓缓升起，中间黄绸龙旗象征皇室；左面五色龙旗为国囘旗，旗面顺
序为红、黄、蓝、白、黑五色圆环，中有祥龙盘旋，五色以五囘行说代囘表五方颜色，
国囘旗象征天下浩荡，皆为中囘华之土，众族共荣，皆为皇室子民；右面两柄威严宝剑
交叉有日月星辰图案的旗帜，乃是皇家陆军军旗，据说神兵取自轩辕剑之图形，代囘表
兵器之凶，蕴含勇气、智慧、仁爱。
旌旗遮天蔽日，一个个步兵、骑兵、炮兵方阵整齐的好似用尺子划出的矩形，刺刀
方阵、马刀方阵闪烁着耀目寒光，利刃海洋一眼望不到尽头。
随着旗帜缓缓上升，雄囘壮的歌声响起：“于斯万年，亚东大帝囘国！山岳纵横独
囘立帜，江河漫延文明波！千百兆民神明胄，地大物产博。揭我黄龙帝囘国囘旗，唱我
帝囘国歌！”
土台上，金黄麾盖下，叶昭也在心中默默唱诵，“地大物产博，揭我黄龙帝囘国囘
旗，唱我帝囘国歌！”
旗帜在空中飞舞，雄囘壮歌声渐渐止歇。“万囘岁！万囘岁！万囘岁！”军团方阵
中，爆发出震天撼地的欢呼，士兵们脸上都泛着狂囘热的光芒，眺望土台上的黄囘色麾
盖，今日随同大皇帝出征，建千秋功业，人人心中激荡着难言的情绪。
叶昭缓缓拔剑，高呼道：“... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第二十一章 死亡接触
土台前，三面旗帜缓缓升起，中间黄绸龙旗象征皇室；左面五色龙旗为国囘旗，旗面顺
序为红、黄、蓝、白、黑五色圆环，中有祥龙盘旋，五色以五囘行说代囘表五方颜色，
国囘旗象征天下浩荡，皆为中囘华之土，众族共荣，皆为皇室子民；右面两柄威严宝剑
交叉有日月星辰图案的旗帜，乃是皇家陆军军旗，据说神兵取自轩辕剑之图形，代囘表
兵器之凶，蕴含勇气、智慧、仁爱。
旌旗遮天蔽日，一个个步兵、骑兵、炮兵方阵整齐的好似用尺子划出的矩形，刺刀
方阵、马刀方阵闪烁着耀目寒光，利刃海洋一眼望不到尽头。
随着旗帜缓缓上升，雄囘壮的歌声响起：“于斯万年，亚东大帝囘国！山岳纵横独
囘立帜，江河漫延文明波！千百兆民神明胄，地大物产博。揭我黄龙帝囘国囘旗，唱我
帝囘国歌！”
土台上，金黄麾盖下，叶昭也在心中默默唱诵，“地大物产博，揭我黄龙帝囘国囘
旗，唱我帝囘国歌！”
旗帜在空中飞舞，雄囘壮歌声渐渐止歇。“万囘岁！万囘岁！万囘岁！”军团方阵
中，爆发出震天撼地的欢呼，士兵们脸上都泛着狂囘热的光芒，眺望土台上的黄囘色麾
盖，今日随同大皇帝出征，建千秋功业，人人心中激荡着难言的情绪。
叶昭缓缓拔剑，高呼道：“... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 751 | 26 林后 13:11 还 有 末 了 的 话 ， 愿 弟 兄 们 都 喜 乐 。 要 作 完 全 人 。
要 受 安 慰 。 要 同 心 合 意 。 要 彼 此 和 睦 。 如 此 仁 爱 和 平 的 神
， 必 常 与 你 们 同 在 。
彼前 3:8 总 而 言 之 ， 你 们 都 要 同 心 ， 彼 此 体 恤 ， 相 爱 如 弟
兄 ， 存 慈 怜 谦 卑 的 心 。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 27 谢谢解释。
不过看到下面一句话，乐了。难得您也公开幽默一把。
“一个是看到别人有的东西自己没有，美貌财富地位包子等等，就产生恶意”
包子，又见包子。。。
斑竹也疯狂！哈哈。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 29
...................
你把我搞晕了。
头句：圣经； 未句：孔家经。 你还是想搞了中西结合，偏向中？
是不是该先 问问
为什么能 常常喜乐在没有那么多的喜乐的时候？
为什么基督徒要凡事感恩在不断灾难面前？
你能在之乎者也中找到答案吗？
愿听。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 30 他们又不是不教育， 不过麻烦你表贴这些， 别的还罢乐， 还得让我翻出来砖头那么
厚的唐诗宋词洗眼
睛， 真是害人那 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 现在却极尽所能的为你
摇旗呐喊
前呼后拥
护法护教
请问
圣经中有过这样的
先例
么？
魔门经里有过这样的
先例
么？ |
|
R*o
发帖数: 3781 | 32 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” |
|
J*****3
发帖数: 4298 | 33 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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r******s
发帖数: 18 | 34 往内躲还是驼鸟的自欺欺人,在一切苦乐境界中修那个不生不灭的,才是
金刚经中的无相法门,才是楞严经中的观音法门. 让人看出你是修行人的
还只是练不是修.
行者 |
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g**r
发帖数: 425 | 35 时长老须菩提。问文殊师利菩萨言。大士。如来不得佛境界耶。文殊
师
利菩萨言。大德。汝为得声闻境界不。须菩提言。大士。圣心解脱无
有
境界。是故我今无境界可得。文殊师利菩萨言。大德。佛亦如是。其
心
解脱无有境界。云何而谓有所得乎。
须菩提言。大士。汝今说法。可不将护初学心耶。文殊师利菩萨言。
大
德。我今问汝。随汝意答。如有良医欲治人病。为将护病人心故。不
与
辛酸咸苦应病之药。能令其人病得除差至安乐不。答言不也。文殊师
利
菩萨言。大德。此亦如是。若说法师。为将护初学心故。隐甚深法而
不
为说。随其意欲演□浅义。能令学者出生死苦至涅盘乐。无有是处。
说是法时。众中有五百比丘僧。诸漏永尽心得解脱。八百诸天子。远
尘
离垢得法眼净。复有七百诸天子。闻其辩才深生信乐。皆发阿耨多罗
三
藐三菩提心。
尔时须菩提复白文殊师利菩萨言。大士。汝颇亦於声闻乘。而生信解
。
又以此乘法度众生不。文殊师利菩萨言。大德。我於一切乘皆生信解
。
大德。我信解声闻乘。亦信解辟支佛乘。亦信解三藐三佛陀乘。
须菩提言。大士。汝为是声闻。为是辟支佛。为是三藐三佛陀耶。文
殊
师利菩萨言。大德。我虽是声闻。然不从他闻 |
|
g**r
发帖数: 425 | 36 复次诸仁者。应知多闻亦以八法而得清净。何等为八。一者敬
顺师长。
二者摧伏骄慢。三者精勤记持。四者正念不错。五者说释无倦
。六者不
自矜伐。七者如理观察。八者依教修行。是名多闻八种清净。
复次诸仁者。应知禅定亦以八法而得清净。何等为八。一者常
居兰若宴
寂思惟。二者不共众人群聚谈说。三者於外境界无所贪著。四
者若身若
心舍诸荣好。五者饮食少欲。六者无攀缘处。七者不乐修饰音
声文字。
八者转教他人令得圣乐。
复次。诸仁者。应知般若亦以八法而得清净。何等为八。一者
善知诸蕴
。二者善知诸界。三者善知诸处。四者善知诸根。五者善知三
解脱门。
六者永拔一切烦恼根本。七者永出一切盖缠等惑。八者永离一
切诸见所
行。是名般若八种清净。
复次。诸仁者。应知神通亦以八法而得清净。何等为八。一者
见一切色
无有障碍。二者闻一切声无所限隔。三者遍知众生心之所行。
四者忆念
前际无碍无著。五者神足游行遍诸佛国。六者尽一切漏而不非
时。七者
广集善根而离诸散动。八者如初发誓愿恒为善友广济众生。是
名神通八
种清净。
复次。诸仁者。当知於智亦以八法而得清净。何等为八。一者
苦智遍知 |
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D******u
发帖数: 70 | 37 尔时，维摩诘谓众菩萨言：‘诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。’
会中有菩萨名法自在，说言：‘诸仁者！生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法
忍，是为入不二法门。’
德守菩萨曰：‘我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二
法门。’
不眴菩萨曰：‘受、不受为二。若法不受，则不可得，以不得，故无取无舍，无作无行
，是为入不二法门。’
德顶菩萨曰：‘垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。’
善宿菩萨曰：‘是动、是念为二。不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二
法门。’
善眼菩萨曰：‘一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入
不二法门。’
妙臂菩萨曰：‘菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为
入不二法门。’
弗沙菩萨曰：‘善、不善为二。若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。’
师子菩萨曰：‘罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者
，是为入不二法门。’
师子意菩萨曰：‘有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相，亦不住
无相，是为入不二法门。’
净解 |
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b**d
发帖数: 7644 | 38 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，
极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边
阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、
玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微
妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常
以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，
饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命
之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、
八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓
此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，
尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗
，彼佛国土 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如是世间无常至无有命终。若世尊一向
知。我言真谛。余者愚痴。世尊当记之。若世尊不知。我言真谛。余者愚痴者。直言我
不能知。此摩罗鸠摩罗。我前颇向汝说。若我记世间有常。汝便从我行梵行耶。不也唯 |
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b******g
发帖数: 841 | 40 人生虽苦，但苦中有乐。
下辈子我还想做人。。。。。不想做神呀。。。。。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
南无莲池海会佛菩萨
南无莲池海会佛菩萨
南无莲池海会佛菩萨
如是我闻。
一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉众所知识
：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀
伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘
罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾
陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号
阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼
国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶
道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛
瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香
洁。’
‘舍利弗 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
这个不是集谛。顶多算是无明。而且背后是否有如来藏思想，都还不清楚。
集谛的“集”，是贪爱。
这个更不是苦谛，相反是典型的如来藏思想。也是神我外道之见。
这段实际也是对苦谛的否定。因为它认为所谓的苦，实际是涅槃长乐，众生弄反了，以乐为苦。
这是胡扯八道的道谛。道谛是八正道，这里说的是啥？
由于后面一句，就可以知道六祖根本不懂啥是灭谛。相反，六祖是把龟毛兔角当成了灭
谛。
涅槃正是诸法的不生。不理解涅槃是诸法的不生，是根本不懂灭谛是啥。也必然不理解苦谛和集谛，也就谈不上道谛。
毁谤佛法的正是六祖自己。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 runsun 驳斥得不错。
此外Samuel10所引用∶
是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂
有一体五用之名 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 快乐包括在苦圣谛，因为世间快乐都是无常的。JeanIris 的快乐不是苦灭之乐，当然
没有否定苦圣谛。
只有涅盘的快乐才可以说是常。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 freeman的意思就是说苦既然是绝对的，就绝对不能happy，要是happy了，就大逆不道
了。
我现在就挺happy的，而且这种happy显然不是涅槃之乐，但是哪怕happy，也完全不影
响我对苦是绝对的结论。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 46 你应该知道，苦，suffer，是跟人的理解有关的。
因为人们对现象的生灭不理解，同时又“执着”地要维持，才产生了suffer.
佛出来教人，是为了消除那个因为迷惑而带来的suffer.
而不是为了消除那个现象的生灭。
罗汉仍然可以观诸行无常，当然了，所有现象都在变化。
但是罗汉已经不会因对于无常的恐惧，无知而像普通人那样苦了。
佛要指出的苦的根源在于对5蕴的迷执，
而五蕴又是无常的。
但是人们顽固地要维持五蕴不变（比如维持生命），所以才产生苦。
佛的意思是，通过修行，当你真的认识到（慧观），那个色蕴不是我
，不需要维持，那么就离苦得乐了。(当然也更不必要像外道那样故意破坏自己的身、
心）
但是色，依然可以变化。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47
你这里错误的将“苦”理解了人的一种主观感受。而不知道“苦”其实是一种客观表达
。是非圆满的，不实的意思。
如果苦是你说的这种，那么佛陀就绝对不可以说五蕴都是苦的。绝对不能把苦当成圣谛
因为对于世人来说，有很多乐的感受的时候，有很多不苦不乐的感受的时候，更不能把
色法色蕴说成是苦。更不能说“无常即苦”。
尽管我在这里无数次指明佛法所说的苦的含义，可是你至今都没有搞清楚，到现在还在
完全用自己的那些想象来理解佛法。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 如是我闻。
一时，世尊在舍卫城只陀林给孤独园。
尔时，尊者舍利弗言诸比丘曰∶「诸比丘!」
彼等诸比丘应尊者舍利弗∶「尊者!」
如是，尊者舍利弗曰∶
「诸贤！所谓『正见，正见，』圣弟子如何持正见，其见正直，于法绝对持净信，为达此正法者耶?」
[彼等答曰∶]「尊者!我等为知此语之意义，虽远路亦应来尊者舍利弗之处。愿尊者舍利弗[能为我等]说明此语之意义者是幸也!诸比丘愿闻尊者舍利弗之所说而忆持之。」
[舍利弗曰∶]「诸贤!谛听之!善思念之!予将说之。」
彼等诸比丘应尊者舍利弗曰∶「愿乐欲闻!」
于是尊者舍利弗如次曰∶
「诸贤!若望弟子知不善、不善之根；知善、知善之根者，如是之圣弟子具正见、其见正直、对于法绝对持净信，则达此正法者也。诸贤!如何是不善?如何是不善之根本?如何是善?如何是善之根本?曰∶诸贤!杀生是不善，不与而取是不善，邪淫是不善，妄语是不善，两舌是不善，粗恶语是不善，绮语是不善，悭贪是不善，瞠恚是不善，邪见是不善，此乃谓不善。诸贤!如何是不善之根本?曰∶贪是不善之根本，瞠是不善之根本，痴是不善之根本，此谓不善之根本。诸贤!如何是善?
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