m******s
发帖数: 8493 | 1 病句!!
叫乐经典乐.就是说有好多人说好看乐
你不喜欢那是个人口味问题
不过俺揭发citizen kane |
|
z***c
发帖数: 2959 | 2 对姜广辉先生质疑“清华简”的质疑
沈善增
在网上看到姜广辉先生质疑“清华简”的两篇文章：《〈保训〉十疑》与《作伪与防伪
之博弈》。以我孤陋寡闻，不知姜广辉先生为谁，但从文章看，旁征博引，推理缜密，
一定是古文献学、古文字学的专家。文章收藏了，待以后好好研读。但对他文章中提出
的质疑，我也有些疑问，提出来向方家与各位对此问题有兴趣的朋友求教：
一，姜先生以舜“亲耕”来证明“清华简”涉嫌“高级”作伪的可能性“非常之大”，
理由是：“因为在古代,‘亲耕’二字从来不是随便用的。我们查了汉代以前古籍,只有
天子、诸侯行藉田礼时,方书‘亲耕’,三公九卿大夫随行藉田礼时,则书‘躬耕’。而
天子微时、圣贤在隐,皆书‘耕’或‘躬耕’,绝对不书‘亲耕’。传世文献在述及舜的
往事时照例皆书‘舜躬耕历山’云云。王连龙先生文章说:‘《保训》篇既然为传世抄
本,即不排除异文讹误、甚至润色改写的情况存在。’这种情况当然不能排除,即便如此
,古人无论如何‘润色改写’,都不应该犯这种一面说‘舜旧(久)作小人’,一面又说‘
亲耕于历丘’的低级错误的。犯这种错误的只能是不懂史书笔法的现代作伪者。”
看来理由很充分，把传抄时... 阅读全帖 |
|
z***c
发帖数: 2959 | 3 对姜广辉先生质疑“清华简”的质疑
沈善增
在网上看到姜广辉先生质疑“清华简”的两篇文章：《〈保训〉十疑》与《作伪与防伪
之博弈》。以我孤陋寡闻，不知姜广辉先生为谁，但从文章看，旁征博引，推理缜密，
一定是古文献学、古文字学的专家。文章收藏了，待以后好好研读。但对他文章中提出
的质疑，我也有些疑问，提出来向方家与各位对此问题有兴趣的朋友求教：
一，姜先生以舜“亲耕”来证明“清华简”涉嫌“高级”作伪的可能性“非常之大”，
理由是：“因为在古代,‘亲耕’二字从来不是随便用的。我们查了汉代以前古籍,只有
天子、诸侯行藉田礼时,方书‘亲耕’,三公九卿大夫随行藉田礼时,则书‘躬耕’。而
天子微时、圣贤在隐,皆书‘耕’或‘躬耕’,绝对不书‘亲耕’。传世文献在述及舜的
往事时照例皆书‘舜躬耕历山’云云。王连龙先生文章说:‘《保训》篇既然为传世抄
本,即不排除异文讹误、甚至润色改写的情况存在。’这种情况当然不能排除,即便如此
,古人无论如何‘润色改写’,都不应该犯这种一面说‘舜旧(久)作小人’,一面又说‘
亲耕于历丘’的低级错误的。犯这种错误的只能是不懂史书笔法的现代作伪者。”
看来理由很充分，把传抄时... 阅读全帖 |
|
C***J
发帖数: 7594 | 4 来自南京的朱先生和来自四川广元的肖先生并不相识。国庆出游青岛，他们选在乐
陵路92号“善德烧烤”吃饭，都点了大虾且被宰，成了两家人人生轨迹中一个并不愉快
的交点。
据华西都市报报道，10月4日，肖先生携妻女来青岛旅游，在“善德海鲜”吃饭。
正赶上店里的朱先生一桌与老板发生争执，原来38元/份的蒜蓉大虾在结账时变成38/只
。肖先生点餐时已问过两位店员大虾是按份卖，对方明目张胆的欺诈惊得他把嘴里的虾
都吐出来。
按这个算法，朱肖两家人分别消费2175元和1338元。不服气的两家人选择报警。民
警来了之后说这属于价格纠纷，110管不了，建议找物价局。物价局值班人员又说太晚
了，还是放假期间，建议找110协调。两家人作势欲走，老板恶狠狠拿出大棍子威胁“
不给钱别想走人”，还打电话叫人称“有人吃霸王餐想跑”。
二次报警后，双方被带到派出所。派出所协调，让先把钱给人家。最后，当着警察
的面，肖先生“屈辱的掏出了800元给了店老板，只想尽快脱身”。朱先生也支付了
2000元。
肖先生21岁的女儿用微博曝光此事，38元/只的青岛大虾立刻火了。各大门户纷纷
push网友们的跟帖也已刷爆。
经媒体报道，... 阅读全帖 |
|
s****i
发帖数: 857 | 5 看完楼主的这个帖子以后，我的心久久不能平静，震撼啊！为什么会有如此好的帖子！
我纵横网络bbs多年，自以为再也不会有任何帖子能打动我，没想到今天看到了如此精
妙绝伦的这样一篇帖子。楼主，是你让我深深地理解了“人外有人，天外有天”这句话
。谢谢你！在看完这帖子以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污
了这网上少有的帖子。但是我还是回复了，因为我觉得如果不能在如此精彩的帖子后面
留下自己的网名，那我死也不会瞑目的！能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是
多么骄傲的一件事啊！楼主，请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容楼
主您帖子的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：您的帖子太好了！
我愿意一辈子的看下去！这篇帖子构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌
宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句
经典，是我辈应当学习之典范。就小说艺术的角度而言，这篇帖子可能不算太成功，但
它的实验意义却远远大于成功本身。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中
！”楼主真不愧为无厘界新一代的开山怪！本来我已经对这个社区失望... 阅读全帖 |
|
l*****o
发帖数: 214 | 6 两个都是Amazon的，但是不同的组，都不是Amazon总部，全是分支。个人我也是喜欢分
支部门，比较有独立性，也能学到挺多东西～
1. Cupertino,CA
Kindle group, 做UI,实话实说我自己在UI方面也是刚入门，组比较稳定，现在Kindle
销量不错，书卖的也不错，本身还在扩张。据说只有这个部门有自己独立的recruiter
和HR。E-ink技术还有Kindle本身的平台其实都比较有吸引力，但是用JavaSE感觉有点
陈旧，黑白的肯定不如彩色的有趣啦。。。不知道以后还能不能用在其他地方。
2. Orange County, CA
A2Z group, 做网络游戏平台的，我自己也是做web service有些小经验，公司以前是
start-up,被Amazon买了然后合并到A2Z.面试的时候跟组里的人聊天，每个都是挺厉害
的那种，有时候都感觉有点压力。似乎上层有些信任危机，新调来的头儿扭转了局势，
但是以后不知道如何。。。人都不错，但是20个都是男的。。。以后岂不是一个女性伙
伴都没有了。。。有点害怕～
我有几个考虑就是：
要是搬家，老公也要一起搬，当然希望他能... 阅读全帖 |
|
j*****e
发帖数: 77 | 7 预产期是5月17日，当天检查cervix还是close，而且没有真宫缩，约了5月25日催产。
5月24日，仍然没有任何马上要生的迹象，按照与OB的约定去她的office检查确定宝宝
是不是一切正常，羊水充足。结果发现仍然是close，而且AVF只有2。立即被OB安排去医院催
产。问OB能否add water，OB告知因为close，没有办法。检查并发现baby心跳过于平稳
，但在我宫缩时心跳变慢， OB担心宝宝无法承受宫缩，而有可能C。万分沮丧，让老公
来宝宝版求祝福，话说宝宝版的祝福真灵，下面慢慢讲来。
5月24日早上11点，住院，没有吃任何东西。开始注射IV，并被塞入软化宫颈的药。晚
上8点，宫缩已经是3至4分钟一次。护士检查，发现仍然是close，问护士是不是
fingertip都没有，护士说有，怀疑护士是安慰我。但自我感觉她的检查加快了我的开
指。OB过来检查，发现宝宝的心跳比在她office时正常。怀疑可能是我躺的姿势从平躺
变成左侧卧有关系。
晚上11点半，护士再次来检查，发现我已经开四指，OB马上安排了add in water，并再
次检查了宝宝的心跳情况，发现仍然不是很... 阅读全帖 |
|
c*******y
发帖数: 167 | 8 2011年的最后一天，一定要写下早先承诺好的孕经和产经回馈宝版，给自己一个交待了。
孕早期轻腹痛微出血，14周大出血，诊断为胎盘前置；28周诊断为糖妈，一直测血糖到
生。
However其它方面来说一切顺利，没有吐，没有厌食，挑食也没有妊娠纹等问题。
39+3，OB希望催产，我答应了。一大早7：30赶到产房，自测了一下血糖，验了尿，绑
了胎心监护，于是等待OB前来破水。
OB 8：30赶到，再次内检，确认仍旧是3指，软化度很高，于是立即破水。毫不夸张地
说，我听到了汩汩的水流流了好半天，肚子也一下子瘪了不少。
OB 征求我的意见是要滴催产素还是等待宫缩，我说等待。过了没3分钟我说滴催产素吧
，我不想熬过夜。
一切安顿好后大约是9点，没有任何的感觉，但是因为绑着胎心监护，我基本就在产床
上待着。9点半开始，感觉到宫缩了，很轻微，不密。突然间10点钟，宫缩排山倒海般
袭来，我说我要Epidural，护士给医生电话，医生命其内检，保证没有开到10指。护士
内检说5指。OB 说给我Order epidural。但是从这开始到麻醉师到来的大概15分钟里面
，我用笑气只能勉强停住，前后10来分钟，... 阅读全帖 |
|
y*****t
发帖数: 186 | 9 得到这个版很多帮助，所以把签经贴出来，希望对后面的人有所帮助。
我妈在北京签的，第一次。约的是早上八点半。实际上，八点她就让进去了。(没有人问
任何关于条形码的事) 。通过一系列安检，大概才八点二十分。但是我妈等着按指纹等了
大概一个小时。这期间，她拿到了一个一半是棕色一半是黄色的条子。别的人有拿别的颜
色的。不知道根据什么来区分。据我妈讲，她排在按指纹的第一个，但是不知道为什么，
工作人员不让她按指纹，很多在她后面的人都跑到她的前面去了。这也是为什么她等了将
近一个小时。最后，又陆续有几个人拿了和我妈一样颜色的条子排在了她后面，然后工作
人员才给他们按指纹，奇怪的是把我妈放到这个颜色组的最后一个，尽管她在最前面。
我妈她这个组在5号窗口签的。我妈是最后一个7号。第一到第四个都似乎是父母签证。我
妈讲他们都说了谢谢，并微笑，我妈就以为他们都过了，所以很有信心。第五个是商务签
证，很不高兴，匆匆离去，好像没过。第六个也是商务，中年男子，好像过了。第六个还
没有走，VO就朝我妈笑，并说了“你好！”VO是一个美国帅哥。老太太(我妈))心里立刻
乐开了花，赶快也微笑，可还没有来得及说你好，帅哥 |
|
m**t
发帖数: 374 | 10 约的8：30，爸妈7：40就到了，排队到8点进去
排在第4，5号，前面是3个签公务的，都过了
给我爸妈的问题都很简单，
1。几个孩子？
2。你女儿怎么出去的？
3。你们去多久？
然后就撕条过了
我是F-1，独女，每年都回去，妈妈退休了，爸爸还在开公司，只来2-3星期，就是普通
的来旅游而已，基本上没什么硬伤吧（感觉现在独生子女也没有问题了）。
感想：
1.给vo的信很重要，一定要好好写。信上把该说的都说清楚了，父母的问题就会很少。
给父母的信可能不需要，不过我妈看得挺乐的。不过要寄得把给vo的信的中文翻译给父
母，否则如果回答得不一致就不好了
2.材料一定要认真准备，我给我爸妈准备的156英文表没有双面打印，虽然今天也收了
，不过前几天还挺担心的。不过下次我一定会双面打印了，一定不偷懒了。。。我多花
几分钟时间，可能爸妈就会少受好多罪
3.一定要让父母看签经。
4.一定要打电话给他们模拟签证。。。我爸妈的问题够简单了吧，我第一次让他们答的时
候，后两个都没答对。第三个问题我爸当时就答1个月，可是表格和信上都是写2-3周，
我爸说觉得没什么区别。well，我不知道签证官会不会因为这个而据 |
|
w*******e
发帖数: 135 | 11 希望沾沾最近签过的好运。求祝福！
谢谢大家祝福，等会写签经，还在办理护照邮寄。
我的情况请看 ：http://www.mitbbs.com/article_t0/Reunion/31402289.html
约的9点半，结果不到9点40就接到ld的短信说过了，把我给激动的.(ld正好回国出差，也去陪他们签证。) 话说我父母还去大使馆外面的签证咨询花了几百大洋，主要是心里还是没底。
是个白人签证官，看上去还比较友善。据我妈说前面的都过了，看来现在成都的形势不错。
本来是安排我爸回答问题，我妈递材料。但是现场发挥的时候我爸反应还是慢了点，我妈就基本独挑大梁了。还有之前练习的时候都说好了就说四川话，结果我爹一会川普，一会四川话，汗！问题如下：
1. 去美国干什么？
2. 呆多久？
3. xxx和xxx是你什么？（我和我ld的名字）
4. 是不是退休？（问我爸）
5. 之前工作的单位和职位？
6. 退休工资多少？
回答完第一个问题的时候，我妈就把我的材料全部递进去了。签证官每一页仔细看了，再一张一张递出来的。还看了房产证，户口本，亲属公正。存折没看。我妈还适时的夸了签证官的相貌：这美国小伙子长... 阅读全帖 |
|
b*****9
发帖数: 8922 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
waytolove (菜老板的小米书) 于 (Wed Jul 20 19:33:35 2011, 美东) 提到:
希望沾沾最近签过的好运。求祝福！
谢谢大家祝福，等会写签经，还在办理护照邮寄。
我的情况请看 ：http://www.mitbbs.com/article_t0/Reunion/31402289.html
约的9点半，结果不到9点40就接到ld的短信说过了，把我给激动的.(ld正好回国出差，也去陪他们签证。) 话说我父母还去大使馆外面的签证咨询花了几百大洋，主要是心里还是没底。
是个白人签证官，看上去还比较友善。据我妈说前面的都过了，看来现在成都的形势不错。
本来是安排我爸回答问题，我妈递材料。但是现场发挥的时候我爸反应还是慢了点，我妈就基本独挑大梁了。还有之前练习的时候都说好了就说四川话，结果我爹一会川普，一会四川话，汗！问题如下：
1. 去美国干什么？
2. 呆多久？
3. xxx和xxx是你什么？（我和我ld的名字）
4. 是不是退休？（问我爸）
5. 之前工作的单位和职位？
6... 阅读全帖 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 13 闻一多的那篇全文如下：
《屈 原 问 题》
——敬质孙次舟先生
闻一多
一
不久前在成都因孙次舟先生闯了一个祸，过不久听见的文学史问题争论战又热闹过一阵
。在昆明不大能见到那边的报纸和刊物，所以很少知道那回事的。但孙先生提出的确乎
是个重要问题，他不但属于文学史，也属于社会发展史的范围，如果不是在战时，我想
它定能吸引更广大的，甚而全国性的热烈的注意。然而即使是战时，在适当的角度下问
题还是值得注目的。
孙先生说屈原是个“文学弄臣”，为读者的方便，我现在把他的四项论证叙述如下。
（一）《史记》不可靠。司马迁作《屈原传》只凭传说，并没有“史源”，所以那里所
载的屈原事迹都不可靠。（论证从略）
（二）战国末年... 阅读全帖 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 14 大日如来是密宗的称呼，而且只有大日经，没有大日如来真经。大日经是密宗的经，玄
奘是法相唯识宗的，如来也不可能给他密宗的经。 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 15 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 今天，播送一条重要新闻吧。让我们先来看看《爱因斯坦文集》里面有这一句话：
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切
科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一
名佛教徒。
The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the
characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the
future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers
both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring
from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful
unity. Bud... 阅读全帖 |
|
l****o
发帖数: 211 | 17 四
其实赌博的数学原理很简单。赌场把每个游戏都设计成平均回报率低于1/2，因此玩家
如果不研究何时回报率可能高于1/2，而玩什么“赌注管理”，那无论蒙特卡罗还是斐
波那契，哪怕玉皇大帝数列、如来神掌矩阵，都是白费劲，而且由于翻倍后投入的总赌
注更多，输得也只会更多。
大部分赌徒可能也明白这个道理，但他们总更愿意相信“巫赌”理论，认为在某种情况
下，比如“庄家运衰”，回报率高于1/2，或者很奇妙地反过来，在自己连输后，“总
不会那么倒霉吧？也该轮到我赢了！”才会出现那么多“萝卜赌经”。
这些赌经不想办法增加赢的概率，却无一例外地把赢钱的基础都建立在采样偏差的基础
上，比如只采庄家连败的例子，或者只采庄家连胜后终于一败的例子，那当然最后什么
稀奇古怪的理论都能推出来。就象去考察梁山泊头领的成分，只采扈三娘、顾大嫂、孙
二娘，你能得出结论：梁山头领都是女性，是母系社会，我们在梁山开个美容院准发大
财；只采公孙胜、鲁智深、武松，你能得出结论：梁山头领都是出家人，是邪教组织，
我们该在梁山开“长生不老培训班”和“外星语入门”课；还有人只采阮小二、阮小五
和阮小七，得出结论说：梁山头领都是渔民，是 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 18 查《创》前言
·当人出生，从婴儿渐渐成长为孩童，独立思考的头脑里，不断的会画出许多问号，
“？”会伴随着成长而数量增长，增多，“为什么、、、？”
“世界从哪里来？”“为什么会有太阳？”“为什么会有天地？”“为什么会有花草树
木？”“为什么会有鱼虫走兽飞鸟？”
在长大些，就会思索：“我从哪里来？”“我到哪里去？”“我是谁？”“为什么会有
这么多的痛苦?”“我为什么活着？”……
圣经是一切问题的答案！并且是标准答案！
《圣经》——《创世记》，这本3500年前写成的书，将会给人解开迷惑，揭开隐秘的帷
幕，如黑夜之中的明光，让人看清身在的世界与现在的人生！
这本如此古老之书，在各世各代，都曾用它的真理之光，指引无数人找到正路，直到今
天，它仍没有被时间淘汰，未被淘汰的原因，很简单：它的作者就是掌管天地历史的至
高之主！
《以赛亚书》 46：10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：我的筹算必立
定，凡我所喜悦的，我必成就。
今天，我们将要踏上寻找答案的旅程，进入《创世记》的查考，希望有更多的人来与我
们同路，更希望在座大家能够同步，没有掉队的！
·一关于《创世记》
1. 写... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 19 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经---续】箴言 第19章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 25 15:12:05 2011, 美东)
箴 言 19
1 行 为 纯 正 的 贫 穷 人 胜 过 乖 谬 愚 妄 的 富 足 人 。
2 心 无 知 识 的 ， 乃 为 不 善 ； 脚 步 急 快 的 ， 难 免 犯 罪 。
3 人 的 愚 昧 倾 败 他 的 道 ； 他 的 心 也 抱 怨 耶 和 华 。
4 财 物 使 朋 友 增 多 ； 但 穷 人 朋 友 远 离 。
5 作 假 见 证 的 ， 必 不 免 受 罚 ； 吐 出 谎 言 的 ， 终 不 能 逃 脱 。
6 好 施 散 的 ， 有 多 人 求 他 的 恩 情 ； 爱 送 礼 的 ， 人 都 为 他 的
朋 友 。
7 贫 穷 人 ， 弟 兄 都 恨 他 ； 何 况 他 的 朋 友 ， 更 远 离 他 ！ 他 用
言 语 追 随 ， 他 们 却 走 了 。
8 得 着 智 慧 的 ， 爱... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 20 你是不是可以先按照李的解经说说标准答案不？
第一个你按一般逻辑推导就可以了
第二个，你只要认为耶稣是100%的人，就不会有到底是仅有个形象，还是皮和瓤都是的
问题了。记得嘁里喀嚓有个论断，说耶稣是神，仅仅套个人的外壳，所以他死只是玩了
个把戏。李常受的解释漏洞百出，正好让嘁里喀嚓之类的来钻营，魔鬼乐的开花了。 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 21
神拯救罪人，彰显他的公义
诗 篇
98:1 （ 一 篇 诗 。 ） 你 们 要 向 耶 和 华 唱 新 歌 。 因 为 他 行 过 奇
妙 的 事 。 他 的 右 手 和 圣 臂 ， 施 行 救 恩 。
98:2 耶 和 华 发 明 了 他 的 救 恩 ， 在 列 邦 人 眼 前 显 出 公 义 。
98:3 记 念 他 向 以 色 列 家 所 发 的 慈 爱 ， 所 凭 的 信 实 。 地 的 四
极 ， 都 看 见 我 们 神 的 救 恩 。
98:4 全 地 都 要 向 耶 和 华 欢 乐 。 要 发 起 大 声 欢 呼 歌 颂 。
98:5 要 用 琴 歌 颂 耶 和 华 ， 用 琴 和 诗 歌 的 声 音 歌 颂 他 。
98:6 用 号 和 角 声 ， 在 大 君 王 耶 和 华 面 前 欢 呼 。
98:7 愿 海 和 其 中 所 充 满 的 澎 湃 。 世 界 和 住 在 其 间 的 ， 也 要
发 声 。
98:8 愿 大 水 拍 手 。 愿 诸 山 在 耶 和 华 面 前 一 同 欢 呼 。
98:9... 阅读全帖 |
|
R*****i
发帖数: 2126 | 22 这几天我一直都在非常认真地查经，并且参照了很多中文和英文的版本，每次说个神马
，总有基徒跳出来，说这个译文跟原文意义不一，那个希伯来文的真正含义是神马神马。
尼玛基徒们能不能正式表个态，就说圣经原文是准确无误的，译文可能会有误，好不好
？？？ |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 23 你查经若是为了信神，那么那个比较经典的翻译版本都够用了。你若是想反对神，没有
任何一个版本可以让你觉着没有瑕疵，因为这瑕疵来自你不信的心。就是那些懂拉丁文
，希腊文，希伯来文的学者中不是很多人都不信耶稣基督是神的儿子吗？
但是查经用动不动用原文来搪塞的华人基督徒，也是我很不欣赏的，因为原文果真如此
吗？引用的人真的明白原文吗？
你可以求神，让神来给你机会学习希伯来文和希腊语。但是你若没有不信神，就是精通
这样的语言也不能带给你认识他的能力。 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 24 有心查经很好，可以参考一些study bible，比如网上的NET biblehttps://net.bible
.org/#!bible/Matthew+1)
圣经不是那么容易理解的，想想我们如何读先秦诸子的文章就知道了，有几个人能说清
楚道德经，易经呢？解释也是有好几种。
马。 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 25 当你在正确理解神之前，你很难信。而耶稣也是让信徒以信徒传信徒的方式进行传教。
我还是建议你怀着谦虚的心，去看看解经的书，去教会听讲道，跟其他基督徒交流，而
不是闭门造车，对圣经的理解更忌唯我独尊。
拿本数学书就能读懂的是少数。大家总以为似乎识字就可以读圣经了，其实圣经不是那
么好懂的，还是有很多神学家研究圣经。 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 26 如果你象我一样，现在几乎天天在学习这些古犹太人和古希腊文圣经时，你就会不会再
说这些话了。
要想明白神的话语，人必须先谦卑，然后在手头上的版本中寻求神的心意。
查了原文，对于信的人，只会更加谦卑，但是对于不信的人丝毫没有作用。
其次，原文的深奥不是引入一个，或是几个词可以说明的，若是引用原文解释，没有把
一个词在上下文的语法弄清楚，在整本圣经的出现和使用方法了解清楚，根本没有办法
说清楚一些特别用意。总之一句话，单词引用原文解释圣经是非常不恰当的方法。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 27
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
那期待有日我能从你身上学到一点有用的解经见解。
见我有错误解作时，
请不妨指正。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 28
最后，就是这样的查经并不一定对你的信仰有帮助。
。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
可惜你始终都不愿分享， 披露一下你认为是有帮助
的方法。
杨兄， Neohorizon 兄就分享多了。 |
|
g**r
发帖数: 425 | 29 尔时文殊师利菩萨受佛教已。即时入一切法心自在神通三昧。
入此三昧
已起神通力。现於如上所说神变之事。显然明著皆悉现前。如
佛所言不
增不减。预斯会者靡不咸见。是时大众□此神力。叹未曾有。
同声唱言
。善哉善哉。诸佛如来。为众生故出现世间。复有如是善权大
士。同出
於世。而能现此不可思议威神之力。
尔时恶魔见此种种神变事已。欢喜踊跃礼文殊师利菩萨足。合
掌恭敬而
向如来。作如是言。文殊师利童子甚为希有。乃能现是不可思
议神通变
化。诸有闻者孰不惊疑。若有众生得闻此事。能生信受。假使
恶魔如恒
河沙。欲为恼害终不能也。
世尊。我是恶魔。常於佛所。伺求其便。心□恼害一切众生。
若见有人
精勤习善。必以威力为其障碍。
世尊。我从今日深发誓心。但此法门弘宣之处。所在国土城邑
聚落。百
由旬内我在其中。譬如盲者无有所作。不於众生而生侵恼。若
见有受持
读诵思惟解释是经者。必生尊重供给供养。世尊我之俦党。乐
於佛法而
生留难。若见有人修行於善。要加逼沮令其退失。我今为断如
是恶事说
陀罗尼。即说咒曰
怛侄他阿麽黎（一）毗麽黎（二）耻（音天以反）哆答□（三
）阿羯波
□是多设咄□（四） |
|
k*****n
发帖数: 40 | 30 郁伽长者所问经
选自《在家学佛要典》
www.seach.org 2002-9-22 佛教导航收集
曹魏三藏法师康僧铠译
尔时，郁伽长者与五百眷属出舍卫大城，诣祇陀林。到已，顶礼佛足，合掌白佛言：
“世尊，欲有所问，愿垂听许。”
世尊告曰：“恣汝所问。”
长者白佛言：“世尊，若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心：护诸众生，安
慰抚喻，我要当度于未度者，无安慰者当安慰之，荷担一切作大桥船。世尊，惟愿演说在
家菩萨戒德行处，云何在家菩萨住在家地。如来所敕，随顺修行。”
佛言：“长者，在家菩萨应归依佛，归依法，归依僧。”
“复次，长者，在家菩萨见如来已，修于念佛，是名归依佛；闻于法已，修于念法，
是名归依法；见于声闻僧，而不忘失菩提之心，是名归依僧。
“复次，长者，在家菩萨如法集聚钱财，非不如法。平直正求，给事父母妻子，给施
亲友眷属知识，然后施法。
“复次，长者，在家菩萨荷负重担，发大精进，教化众生而无疲倦。自舍己乐，为众
生故。利衰毁誉，称讥苦乐，而不倾动。财富无量，而无骄逸；失利名称，无有忧戚。守
护正行，除去轻躁；助成他务，无所希望；有所为作，而不中舍。知恩念恩，施贫封禄 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 31
此段见于《大品释问经第十八》，更多的上下文如下：
世尊问曰。拘翼。汝何因得离得喜。谓于我得法喜耶
时。天王释答曰。大仙人。我作是念。我于此命终。生于人间。彼若有族。极大富乐。
资财无量。畜牧．产业不可称计。封户．食邑种种具足。谓刹利长者族．梵志长者族．
居士长者族及余族。极大富乐。资财无量。畜牧．产业不可称计。封户．食邑种种具足
。生如是族已。成就诸根。如来所说法．律有得信者。得信已。剃除须发。着袈裟衣。
至信．舍家．无家．学道。学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。
学智已。若得智．不得究竟智者。若有诸天。有大福祐。色像巍巍。光耀炜烨极有威力
。安隐快乐。长住宫殿。生于最上。我生彼中
于是。天王释而说颂曰
舍离于天身 来下生人间
不愚痴入胎 随我意所乐
得身具足已 逮质直正道
行具足梵行 常乐于乞食
学智。学智已。若得智者。便得究竟智。得究竟边。学智。学智已。若得智．不得究竟
智者。当作最上妙天。诸天闻名。色究竟天。往生彼中。大仙人。愿当得阿那含。大仙
人。我今定得须陀洹
世尊问曰。拘翼。汝何因得此极好．极高．极广差降。而自称说得须陀洹耶
时。天王释以偈答曰 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 32 按金刚经的说法，须陀洹不能作是念，“我得须陀洹果”。但是按《杂阿含经》，在证
得须陀洹果时，自己可以给自己受记。
在什么情况下，可以自己给自己受记，得须陀洹呢。
1、自受七圣戒，成就四不坏净。
杂阿含经卷第三十七
如是我闻：一时，佛住在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多
罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所
，面相慰劳已，退坐一面。
尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听！善思！何等自通之法？谓
圣弟子作如是学：我作是念：‘若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云
何杀彼？’作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。‘我若不喜人盗于我，他亦不喜
，我云何盗他？’是故持不盗戒，不乐于盗，如上说。‘我既不喜人侵我妻，他亦不喜
，我今云何侵人妻妇？’是故受持不他淫戒，如上说。‘我尚不喜为人所欺，他亦如是
，云何欺他？’是故受持不妄语戒，如上说。‘我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我
今云何离他亲友？’是故不行两舌。‘我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何于他而起骂
辱？’是故于他不行恶口，如上说。‘我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 33 是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察，能自记说：‘我地狱尽，畜
生、饿鬼尽，一切恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，
究竟苦边。’”
若圣弟子成就四不坏净者，欲求寿命，即得寿命；求好色、力、乐、辩、自在即得。
你的结论是自己可以说自己证果。我说的是这是有条件的，要寿命、色、力、辩才自在
。而且这也是佛的说法。
你仍然没有找到阿含经中有人自说证果的经文。
够自己标记识别出自己证果的情况，“我。。。得须陀洹” |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 34 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事
形式，富有幽
默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家
经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一
般定为庄子
著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生
主》，《养生
主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》目录
内 篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈 拇
马 蹄
胠 箧
在 宥
天 地
天 道
天 运
刻 意
缮 性
秋 水
至 乐
达 生
山 木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则 阳
外 物
寓 言
让 王
盗 跖
说 剑
渔 父
列御寇 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 35 偶就实话实说了。 按你的讲法。 还是修道的好。 人生有苦有乐。 但是偶还是比较喜
欢乐的那一部分。 道家可以让俺青春永驻，神通变化万千。 解脱只得了个清静，很是
无趣。
如果修了佛法，能像法华经说的那样快活，那还更有趣一点。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 36 阿含经中略集出,叹大福田诸僧宝;大梵天王及帝释,以大梵音赞僧宝。
如地坚牢诸神等,赞叹一切僧宝众;我末法中出家人,常住僧宝常住僧。
僧宝僧共兴佛法,志求菩提微妙果;於浊苦恶世界中,常在如来清洁众。
僧中或有求四果,或以证果在僧中;此等八辈诸上人,和合僧中常不断。
或有头陀常乞食,或有山间乐寂静;乃至於微细戒中,不犯如来严命教。
或有深广学智慧,或有息虑习诸禅;并诸集在僧众中,犹如百川归大海。
殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种;能与人天胜果者,无过佛法僧宝众。
善心僧中施掬水,获福多於大海量;微尘尚可有算期,僧中施宝无有尽。
若人当来求远离,越於生死贫穷河;应当速疾志诚心,於僧宝中树因果。
於此最妙良福田,若有种植功德子;当来收获无边畔,犹如云中含大雨。
施者不筹量度者,平等奉施无二心;是人方可能堪任,受人天中胜妙果。
无量功德具庄严,大悲世尊弟子众;凡人肉眼难分别,犹如灰覆於火上。
或有外现犯戒相,内秘无量诸功德;应当信顺崇重之,贤圣愚凡不可测。
或有外现具威仪,或示未能舍其欲 |
|
x***h
发帖数: 7 | 37 “根据律藏，佛陀本人是反对持咒的，如果持咒是要逐出僧团的”.---- 那好，拿大
悲咒作例子。大悲咒其实就是84位菩萨的法号。怎么从来没听说过谁谁谁喊几声观音菩
萨，释迦莫尼佛的法号要被逐出寺院的？
“佛陀没有教人死命
读经，也没有教什么放生“---那很奇怪啊，为什么寺院的僧侣们成天拿着木鱼，佛珠
，从早到晚的念经，念得不勤，反而被长老训斥？为什么居士们也是吃斋念佛，每天对
在佛台，拿着念珠念佛？just for fun??
“他是用一些小利益吸引人，向人宣传变味的佛法，此是魔行“--- 经是自己在菩萨面
前发心念得，放生是在菩萨前发心放的。是菩萨怜悯，才让在困境中的人得以解脱。难
道还要说成卢台长给得小利益？“向人宣传变味的佛法“---请指点他传了那一条？
不明白，为什么就因为念经放生就要被扣上邪教的帽子。 香港知名的几所寺院，大陆
的好多民间组织，每年要有好多 放生的仪式，按您的理论，也是魔教了？
其实，陋习也好，恶习也罢，随它被扣上什么奇奇怪怪的名字。老百姓在乎的只是，念
了经，智慧开了，世上的事想通了，身体好了，工作顺利了，家庭和睦了。“读经可以
改业障，放生也可以改因果，那 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 38 如是我闻，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数
众，来诣佛所，稽首于地.。世尊寂静，默然无所说，光明不现。。。
贤者阿难作礼白佛言：“世尊! 前後说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故
至此?其必有故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三，佛告阿难：
“吾涅盘後，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔坐沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好
袈裟五色之服， 饮酒食肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。
时有菩萨，辟支罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，怜贫念老，鞠育穷
饿，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损人济物，不自惜己，忍
辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。
自共於後，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散！不作福
德，贩卖奴婢耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心；奴为比丘，婢为比丘尼，无
有道德，淫佚浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈！
或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律，月半月尽，虽名诵戒， |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 39
你这才是歪曲佛法。不懂什么叫正见。混淆正思维和正见。
离开实修谈正见，就相当于是把“数那个指月亮的指头”当成“看月亮”。
正好我前几天找到的那个佛经，就说明正见一定跟实修联系起来的。
正见就是“正现观慧”，前面的准备功夫叫做方便慧。后面的是因为
正现观而得到的慧。
取消实修谈正见，本来就是伪佛法。
==========================
<分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。
云何正思。世尊告曰。
谓于三宝已得证净。为所依止。于彼功德随念思惟。超越归依外道师
等。复言世尊。
云何正语。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于四语业能正远离。超越一
切诸险恶.趣复言世尊。
云何正业。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于三身业能正远离。超越一
切诸险恶趣。复言世尊。
云何正命。世尊告曰。谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于邪
命趣身语二业能正远离。超越一切诸险恶趣。
云何正勤。世尊告曰。于上解脱欲乐为依。发勤精进远离 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 40 <分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。
云何正思。世尊告曰。
谓于三宝已得证净。为所依止。于彼功德随念思惟。超越归依外道师
等。复言世尊。
云何正语。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于四语业能正远离。超越一
切诸险恶.趣复言世尊。
云何正业。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于三身业能正远离。超越一
切诸险恶趣。复言世尊。
云何正命。世尊告曰。谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于邪
命趣身语二业能正远离。超越一切诸险恶趣。
云何正勤。世尊告曰。于上解脱欲乐为依。发勤精进远离障碍。圆满
对治。复言世尊。
云何正念。世尊告曰。勤修止观。诸瑜伽师依止三相。时时于彼三种
相中及不放逸。俱行境界心现明记。超越远离修道加行。复言世尊。
云何正定。世尊告曰。谓由如是七种定具。资助莹饰心一境性。乃至
能作如是七支胜进依止。及与引发殊胜功德。作所依止。复言世尊。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 41 心解脱 ceto-vimutti
杂阿含七一０经
贪欲染心者，不得、不乐；无明染心者，慧不清净。
是故比丘离贪欲者 ，心解脱；离无明者，慧解脱。
若彼比丘离贪欲，心解脱，得身作证；离无明，慧解脱。
是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边」 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 42 ◎◎阿含经Gist1:
◎不离身心谈解脱.
◎18界=6根+6境+6识(一切法)
◎眼耳鼻舌身意/色声香味触法
◎眼根缘色尘而引生眼识.
◎根境相触时,应如实知,依正见处事而不染着,从中自我提升,自我
净化.
◎于诸法如实知,不贪味,不染着,则不为所惑而引生诸患.
◎不如实知味患离者,不出魔罗网.
◎贪嗔痴,懈怠,是一切痛苦的根源.
◎若要止于至善,就必须勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴.
◎年轻人是一块宝,应掌握现在,以坚定不移的精进力去开发心中的
金矿.
◎由透彻观察所知境,而得正见.
◎当如实观五蕴无常,培育正知正见.
◎如实观无常,苦空,非我,趋向解脱.
◎无常想者,能建立无我想,圣弟子住无我想,心离我慢顺得涅盘.
◎修无常想体悟苦,依苦修空,证无我.
◎启发厌离,趋向喜贪尽而心解脱.
◎依正见而如实引导他人趋向正道.
◎依正见启发正思惟,逐步断诸烦恼.
◎坏苦,苦苦,行苦/以正见如实化解之.
◎身苦不演化为心苦.
◎随顺觉,以智慧如实见,能离诸苦.
◎如实观味,患,离,不为财色诸欲所困.
◎于诸贪爱染着,能调伏,超越,断舍.
◎烦恼现行时,能如实观察,即能舍离.
◎菩萨畏因,凡夫畏果.... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
jazztech (铁爵士) 于 (Tue Oct 19 09:54:28 2010, 美东) 提到:
Thx.
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Oct 19 12:54:20 2010, 美东) 提到:
心解脱 ceto-vimutti
杂阿含七一０经
贪欲染心者，不得、不乐；无明染心者，慧不清净。
是故比丘离贪欲者 ，心解脱；离无明者，慧解脱。
若彼比丘离贪欲，心解脱，得身作证；离无明，慧解脱。
是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边」
☆─────────────────────────────────────☆
jazztech (铁爵士) 于 (Wed Oct 20 12:53:24 2010, 美东) 提到:
能展开解释一下“心”指的是啥？解脱总有个主体吧?
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于... 阅读全帖 |
|
z*****n
发帖数: 633 | 44 只能说楞严经个人感觉没问题。说楞严是真常唯心或者梵我等等都是并不真正了解经义
，以至走上歧路。借搂住之地稍微说说。
比如说这个能见的见，不随河水拳头变迁，似乎本不动摇，本不生灭，也有大德提到灵
知不灭，这个容易让人觉得，我们人人都有个不灭的自性，死后仍然存在，亘古不灭，
这是多么让人振奋鼓舞的消息？等等，你得醒一醒，其实这都是学人我执习气在作怪，
这自性不过是很符合我们希望得到的。如果没人帮你敲醒，还乐癫癫的抱着这个自性以
为到家，几年就这么哗地稀里糊涂过去。
其实在扶持正见的路上，似乎没有人不是一个一个阶梯来爬，直接把错见一下都扭过来
几乎不可能，因为习惯的力量是很大的。好比一步跳不到顶楼，怎么办，借助梯子一步
步登。也好比芭蕉树一片片剥，到最后里面是空的，所以这个过程是不断地切换，粗的
执著换成细的执著，细的执著再换成更细的，如此直到能所两相灰飞湮灭。比如这个见
水流的这个能见比所见要细，但是仍然是执著。真心也是比染心要细，但对学人来说仍
然是一种执著。这只是方便不是究竟，是阶梯，不是最终目标。
这点，从后面观世音菩萨所说的“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生
。如是渐... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 45 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: rainbowcc (去嗔师太), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 楞严经读经小结 卷九， 卷十
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 9 12:23:00 2011, 美东)
学习内容：LYJ卷九
学习时间：2011年2月2日
学习方法：先看2-3句白话文，再看相对应的经文，再回过头对照白话文
学习笔记：
1.初禅: 虽非正修真三摩地。清净心中，诸漏不动. 一切苦恼所不能逼
梵众天
梵辅天
大梵天
2.二禅: 虽非正修真三摩地。清净心中，粗漏已伏. 一切忧悬所不能逼
少光天
无量光天
光音天
3.三禅: 虽非正得真三摩地。安隐心中，欢喜毕具. 具大随顺，身心安隐，得无量乐。
少净天
无量净天
遍净天
4.四禅: 虽非无为真不动地。有所得心，功用纯熟。一切世间诸苦乐境所不能动。
福生天
福爱天
广果天
无想天
5.五不还天: 无烦天, 无热天, 善见天, 善现天, 色究竟天
6.以上统称：十八天
7，色界：是十八天，独行无交，未尽形累。自此已还，名为色界。
回心大阿罗汉
空处
识处... 阅读全帖 |
|
s********h
发帖数: 938 | 46 (六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时。世尊晡bu1时从禅起。出
讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈
法无有吾我 亦复无我所
我既非当有 我所何由生
比丘解脱此 则断下分结
时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有
我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结。佛告比丘。愚痴无闻凡夫
计色是我．异我．相在。受．想．行．识。是我．异我．相在。多闻圣弟子不见色是我
．异我．相在。不见受．想．行．识。是我．异我．相在。亦非知者。亦非见者。此色
是无常。受．想．行．识是无常。色是苦。受．想．行．识是苦。色是无我。受．想．
行．识是无我。此色非当有。受．想．行．识非当有。此色坏有。受．想．行．识坏有
。故非我．非我所。我．我所非当有。如是解脱者。则断五下分结。时。彼比丘白佛言
。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。我生
已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛告比丘。愚痴凡夫．无闻众生于无畏处
而生恐畏。愚痴凡夫．无闻众生怖畏
无我无我所 二俱非当生
攀缘四识住。何等为四。谓... 阅读全帖 |
|
n*****a
发帖数: 265 | 47 冒昧问一下，知不知道自己从唐朝到现在转世投胎过几次乐？
回的
通的 |
|
w****g
发帖数: 570 | 48 中观与如来藏
印度佛学的空宗，由“般若”开始，至龙树论师发展为中道思想，于焉大
成。中观，即是于修“止观”时依中道思想而行。
前代祖师着重行持，一切理论与实际行持皆有“根、道、果”的关系，并不如今
人，理论与修持彼此脱节，所以用中道为根（基本观点）的止观（修持的
道），便称为中观般若（Prajna）意为智。这种智又有专指，只指能体证一切
法空的智，是故亦可理解它即是“空性智”，或“空智”。
空，是指一切法（世间一切事物及现象）均不永恒，无独立的本质。一切
法生起，都依靠各种必要的客观条件而成立，条件具备则生起，条件不具备则
还灭。是故世间一切法皆可视为“缘起”（因缘具足则生起）。
在思惟层次理解缘起，并不难，可是怎样在实修层次证悟，则实不易。修
止观便是证空性的修持次第。
止（samatha 译奢摩他），是将心念集中于一处。所谓一处，可是一种实物
（如座前设一块石），可以是一种自然现象（如日落的光华，或无云晴空），
也可以是自己观想出来的坛城与本尊，或观想出来的境界（如光轮）。
与止同时（必须是同时），还须作观（vipasyana音译毗钵舍那）。观不是
观想，而是观察、观觉，于一法生起... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 49 当佛陀在舍卫城的时侯，有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常到景色明媚、鸟语
花香的公园里去玩，一面编织各种花蔓作头饰，一面享受大自然的风光。有一天早上，
世尊着衣持钵去城中化缘，这五百位扎德沃青年在很远处就看见佛陀的金色身相，当下
生起无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花鬘，恭敬顶礼，右绕三匝后，才依依不
舍地离去。
世尊此时破例微笑，身放白、红、黄、蓝四种光，上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱
众生各自觉得冷暖舒适，误以为业报已尽，当转生他方世界，后来知道是世尊的慈光消
除他们的寒苦热恼，便对世尊生起极大的信喜心，因此转生到各个天界。
佛光随后绕三千大千世界三匝，复入白毫间。阿难尊者见了，恭敬合掌请问：「世尊！
如来正等觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以什么因缘面显微笑、身放四光？希望为我
们解说，我们乐意听闻。」
佛告阿难：「正是，正是。如来正等觉无因无缘是不会放光微笑的。今天有五百扎德沃
青年以信喜心供养鲜花，右绕我三匝的缘故，他们于十三大劫中不会堕入恶趣，再十三
大劫转生天界，享受欲乐，然后转人身，出家修行，在阿兰若处独修三十七道品，而得
独觉果位，名字为无愿独觉。以这个因缘，... 阅读全帖 |
|
p**********6
发帖数: 77 | 50 MM 真厉害啊！要是我有你的能力就好乐。羡慕并祝福M！
面经的，请尽管看！ |
|
