s***y
发帖数: 7034 | 1 《红楼梦》第五回中有几句话：
(宝玉)与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。。。
【甲戌侧批：八字定评，有趣。不独黛玉、宝玉二人，亦可为古今天下亲密人当头一喝
。甲戌眉批：八字为二玉一生文字之纲。】
当初小时候看到，只是闲闲读过，毫不在意。后来重读，却当真如当头棒喝。“求全之
毁，不虞之隙”大概是出自孟子·离娄“有不虞之誉，有求全之毁。”原意是有意料之
外的好名声，也有追求完美却遭致恶名。颇有些有心栽花花不发，无心插柳柳成荫的意
思。也有将这个誉和毁解释为赞誉和毁谤的，这“求全”也有说是自己求全或是他人苛
责的，总之就是世上的事啊，不是你想怎样就怎样的。看孟子此句，最多一叹；读曹公
的“既亲密，则不免有求全之毁，不虞之隙”，却觉说尽了“亲密人”间的心态。
这里的毁，我愿意将其解释为“damage”。因为求全，让两人关系受损，因为亲密接触
多，总有些意料之外的小磕碰。有多少次，我们觉得跟某人熟悉了，亲密了，也就理所
当然认为他／她应该跟我完全一致，思想上，语言上，行为上。也就自觉不自觉地对其
有了更多的要求。一旦他／她做 |
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d*******r
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发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: History
标 题: 每个昏暗时代都有自己的《世说新语》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 00:09:14 2012, 美东)
作者：妖道无花 发表日期：2011-6-3 23:10:00 回复
有一天，我听见董卓这样说，你们这些人说我是国贼。那么好，我率军在西凉同敌
人浴血沙场的时候，你们在哪里？
你们说，你们代表着道义，可是黄巾贼们，又究竟是为何而起？
是谁毁掉了大汉的光荣？不正是你们这些夸夸其谈，坐而论道的贵族吗？你袁绍有什么
资格在我面前挺剑而起？
杀掉你们这样的酒囊饭袋，对我董卓来说就像杀条狗！
有一次，我听到曹操在酒宴上拔刀叹息，他踉踉跄跄，语无伦次——
“诸君听吾计。。。。使勃海引河内之众临孟津，酸枣诸将守成皋，据敖仓，塞
轘辕、太谷，全制其险；使袁将军率南阳之军军丹、析，入武关，以震三辅：皆高垒深
壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。今兵以义动，持疑而不进
，失天下之望，窃为诸君耻之！... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：怎样读中国书 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 24 17:41:25 2012, 美东)
老文章了，有人转过没？
余英时：怎样读中国书
读书方法因人而异、因目的而异、因学科而异、因书而异……所以读书方法是很不容易
写的题目。而且一提到“读书方法”，好像便给人一种印象，以为读书有一定的方法，
只要依之而行，便可读通一切的书。这是会发生误导作用的。《开卷》专刊以“我的读
书方法”辟为专栏是一个比较聪明的作法。因为读书方法确是每个人都不一样。
但是我在构思这篇短文时，还是不免踌躇，因为我从来没有系统地考虑过：我这几十年
究竟是用哪些方法来读书的。现在回想起来，我似乎变换过很多次的读书方法，这和我
自己的思想变迁以及时代思潮的影响都有关系。但是所谓“方法的变换”并不是有了新
的方法便抛弃了旧的方法，而是方法增多了，不同的方法在不同的研读对象上可以交互
为用。我以前提出过：“史无定法”的观念，我现在也可以扩大为“读书无定... 阅读全帖 |
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l***s
发帖数: 436 | 4 清同治八年(1869)七月初，慈禧太后宠信的太监安德海率两只太平楼船沿京杭大运河顺
流南下，楼船上悬着两面大旗，写着“奉旨钦差，采办龙袍”八个大字。大旗上又有一
面小旗，中绘一个太阳，内有一只三足乌。安德海在船上挂出三足乌旗，无异于公然宣
告：为慈禧太后办差。楼船的两旁插有若干龙凤旗帜，随风飘扬；楼船上仪卫煊赫，且
有女乐成队，品竹调丝，所经之处，两岸观者如堵。
飞扬跋扈的安德海以钦差大臣身份出现，沿途一些趋炎附势的地方官不但不敢告发
，还争先恐后地逢迎巴结，使得他更加忘乎所以、为所欲为。七月二十日，楼船进入山
东德州境内，次日，安德海竟然在船上为自己做寿，带领众人向所带龙衣罗拜，引得民
间议论纷纷，轰动德州城，也惊动了山东巡抚丁宝桢。刚直不阿的丁宝桢迅速命东昌府
知府与济宁州知州等沿途府州县将安德海等“一体截拿在案，解省由其亲审”。同时于
七月二十九日将此事以四百里奏折火速上呈两宫皇太后和同治皇帝。
无视祖制，公然出京
丁宝桢(1820—1886)，字稚璜，贵州平远(今织金)人，咸丰进士，后任翰林院编修
。咸丰年间曾先后任湖南岳州知府、长沙知府，后任山东按察使、山东巡抚。同治七年
(... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 757 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aubie (diode), 信区: Military
标 题: 吾皇登基劝进表
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 26 22:19:15 2018, 美东)
劝进表
昏明迭用，否泰相济；天命未改，历数有归。系万代不易之国朝，维兆载和谐之盛世；
承先祖革命之鸿运，继列宗建国之大统。天生圣人，以牧八方。践祚以来，夙心往志，
经年不辍。兼施仁政，德追五帝之本；普济恩泽，礼复三代之先。降东瀛隳志，表拜上
国；伏西戎撒璧，纳款天朝。
今又得百姓归心，日诵党恩国爱；朝野颂德，夜歌文博武英。文则睿成烛见，明察秋毫
；武则算无遗策，决胜千里。鸟生鱼汤之伟业，难逾斯人；夫汉唐康乾之盛世，不过今
朝。然盛德之誉，不抒仁帝光辉；书记之名，岂配圣主名分？故臣等诚惶诚恐，百拜薰
沐，采万姓之夙愿，集百官之呼吁，上达天听： 我主仁慈昭昭，德比成祖1；威福穆穆
，功盖太宗2。
或多难以兴邦国，或殷忧以启圣明。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢抗矫之节，以社稷为
务，勿以小行为先；以黔首为忧，不以克让为事。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣
，昧死以... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 6 ★您的位置★桑桑学院 PLUS
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日本历史人物评价的科学标准：
佐久间象山 1811——1864
吉田松阴 1830——1859
西乡隆盛 1827——1877
大久保利通 1830——1878
木户孝允 1833——1877
岩仓具视 1825——1883
坂本龙马 1835——1867
高杉晋作 1839——1867
大村益次郎 1824——1869 ……
评价日本政治人物最简明扼要，也最标准的方式便是看他活了多久，
所谓“人间50年”，“老而不死谓之贼”，如果某人撑过了60岁还悠
哉的话，那么最多只是二流人物了。从历史上看一流者创业，二流者
守业已是惯例（当然也不乏“寿则多辱”的创业人物）,而尤适用于
日本。以上述幕末风云人物而言，均是英年早逝（我砍！——我杀！
——我完！……），而幸存的伊藤博文，山县有朋之辈，动辄七、八
十计，自然是等而下之了。（唯一有些麻烦的是胜海舟，1823——18
99，活得长了一点，而以其识见，才华与作为，却足当一流之誉——
不过胜的活跃期也不过到80年代，也就马马虎虎了。）
为了验证理论的科学性，再 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 芙蓉者，陕西武功人也。原姓史，字恒侠，后以号行，姓名反不为人知也。家世农
耕，及笄，入汉中某官学。芙女天赋异禀，仪质非常，天方地阔，环目猩唇。
初碌碌，某日行于野，一车轰然至，卷之轮下，竟不得死，众皆以异，不以凡人视
之。既出院，性情大变，行走之姿渐绰约，拍照之势愈娉婷，居无何，名益振。同读皆
慕其姿容而纷纷拜之裙下，以为虽西施毛嫱不能过于此。尊曰：“美黛玉”，一时千里
来观者无数。比及一年，芙不胜其烦，投笔叹曰：“以吾之德才，不入清华北大而屈此
褊仄，天之罪也！”遂赴京。官学之人闻之皆泣，如丧考妣。
居京数载，终日游于北大清华之间，三试不中，声名日隆。凡见其真身者莫不慨叹
造化不公，传而愈烈，其名愈著。一时芙女之名风行京师。或有谓之曰：“夫天赐美于
尔身，必委以大任哉。不若先博名望，培植党群，以济大事。”芙以为然。
置平生得意之写真于网上，奈何应者寥寥。患之，问于某人----某人者，号曰“炒
作子”，不知其名。为之谋曰：“京畿重地，卧虎藏龙。欲出名必言人所不敢言，为人
所不敢为。今上至公卿，下至黔首皆重‘脸皮’二字，何不于此处下功夫？”芙豁然，
顿首称是。于是于写真外又有语录留传。曰... 阅读全帖 |
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t****f
发帖数: 376 | 8 胡适有“民国第一红娘”之誉，由其促成的有情眷属数不胜数。他喜欢看到青年人相恋、结合，并主持过150多次婚礼。
这150多次证婚，从目前已知的记载来看，大多为胡适同辈友人、晚辈学者，成就的多是学界伉俪；婚礼地点也大多为中国国内。而有一桩胡适在美国证婚的婚礼，且有婚礼现场照片存世，却至今未有研究者披露过。
《胡适日记》1939年5月12日这天，记载了他在美国的一次证婚。他写道：
今天本馆秘书游建文君与张太真女士结婚。张女士是张履鳌先生的女儿，与上海剧团同来，我病在纽约时，他们正在纽约演戏，故建文与张女士常相见，以后就订了婚约。我给他们证婚。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 9 文情影色别史卷二 · 功臣列传一 · 伊犁忠厉侯
伊犁忠厉侯者，爱新觉罗氏，讳铁，世称“爱妹妹”，本朝开国元勋也。少习武，
精搏击之术，诸般兵刃无不应手。及长，复习文，独好情色文章，得一佳作读
之，三月不知肉味。后从高人入山中研习单人房中术经年，流连忘返。
忠厉侯生性焦躁暴戾，负勇力，好争斗。年二十与乡人不合，怒而手刃八人，
伤十余，遂弃家亡命，数载不得归里。适逢本朝太祖（忠厉侯族兄，讳哈哈）
兴兵立国，忠厉侯只身千里相投，从行伍，历数十役，战伤被体，以军功授前
部先锋印，有勇冠三军之誉。
时有悍贼老邢、钻风，据雄关与太祖相拒。太祖以全军急攻之，累日不克。忠
厉侯抵军前，戟指箕踞，称诸贼之名破口大骂，祖宗十八代不得免。连日溺战，
贼闭关不出。忠厉侯尽卸甲胄，赤膊上阵，素幡缠头，以志必死。单骑直趋城
下，不畏流矢滚木，力举开山大钺斫门再三。门坏，关乃破，太祖得享九五之
尊。
国祚初兴，忠厉侯以功封列侯，授郎中令，掌御林军，随侍太祖左右。然居功
自恃，觊觎后位，意欲母仪天下。民女凡有与太祖相语者，辄以金瓜击之，一
时伤人无算。复以言语轻佻太祖不止，虽大庭广众不避。太祖不堪，罢其官俸，
夺爵 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 10 完蛋了，我把文章推荐给钻风了。
文情影色别史卷二 · 功臣列传一 · 伊犁忠厉侯
伊犁忠厉侯者，爱新觉罗氏，讳铁，世称“爱妹妹”，本朝开国元勋也。少习武，
精搏击之术，诸般兵刃无不应手。及长，复习文，独好情色文章，得一佳作读
之，三月不知肉味。后从高人入山中研习单人房中术经年，流连忘返。
忠厉侯生性焦躁暴戾，负勇力，好争斗。年二十与乡人不合，怒而手刃八人，
伤十余，遂弃家亡命，数载不得归里。适逢本朝太祖（忠厉侯族兄，讳哈哈）
兴兵立国，忠厉侯只身千里相投，从行伍，历数十役，战伤被体，以军功授前
部先锋印，有勇冠三军之誉。
时有悍贼老邢、钻风，据雄关与太祖相拒。太祖以全军急攻之，累日不克。忠
厉侯抵军前，戟指箕踞，称诸贼之名破口大骂，祖宗十八代不得免。连日溺战，
贼闭关不出。忠厉侯尽卸甲胄，赤膊上阵，素幡缠头，以志必死。单骑直趋城
下，不畏流矢滚木，力举开山大钺斫门再三。门坏，关乃破，太祖得享九五之
尊。
国祚初兴，忠厉侯以功封列侯，授郎中令，掌御林军，随侍太祖左右。然居功
自恃，觊觎后位，意欲母仪天下。民女凡有与太祖相语者，辄以金瓜击之，一
时伤人无算。复以言语轻佻太祖不止，虽大庭广 |
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a***n
发帖数: 1152 | 12 新浪娱乐讯：6月1日凌晨7点零6分，著名豫剧表演艺术家常香玉在河南省人民医院因病逝
世，享年82岁。现在遗体已经安放在殡仪馆。据了解，常香玉生前曾经要求不要发讣告。
常香玉个人简介
常香玉，豫剧表演艺术家，河南巩县人，1922年出生，原名张妙玲。
出身艺人家庭的她，九岁随父张福仙搭班学戏，拜翟燕身、周海水为师并随义父姓改
名为常香玉。初学小生、须生、武丑，后专演旦脚。幼功深厚。十岁登台，十三岁主演6
部《西厢》，名满开封。原唱豫西调，后在演出中逐渐融合豫东、祥符各调，并吸收曲剧
、坠子、山西梆子、河北梆子、京剧等一些唱腔，别创新腔。1938年后因病不能再演武戏
而潜心钻研青衣、花旦表演和说白的改革。1941年赴陕甘演出。1948年在西安创办香玉剧
社，致力于培养青年演员。1951年为支援抗美援朝，率剧社巡回西北、中南、华南各地演
出，以演出收入捐献“香玉剧社号”战斗机一架，有“爱国艺人”之誉。1952年参加第一
届全国戏曲观摩演出大会获荣誉奖，同年出国演出。
“常派”唱腔字正腔圆，运气酣畅，韵味淳厚，格调新颖，以声绘情、以情带声，多
彩多姿，雅俗共赏，表演刚健清新、细腻大方，内涵深 |
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b**a
发帖数: 1118 | 13 西营阅兵更多的是一个形式，目的有二，一个进一步地凝聚益都民心，安定后方；一个
宽解降军之心，减少他们的疑虑，便于下一步的改编顺利。整个阅兵的过程非常成功，
简而言之，这两个目的全都达到了。
当晚，邓舍又在城中宴请陆聚、陆离等等一干的徐、宿降将，凡千户以上皆应邀赴
宴。在宴席上，邓舍只管劝酒，半句公事不谈。
前几天，李首生才刚密报过“封帖木”活动异常，但邓舍却好似都已经将之忘掉，
酒至半酣，他一手拉着陆聚、一手拉着陆离，推心置腹，直说：“两位的美名我早闻之
，恨不能相见！今日两位来投，实偿我多年夙愿！两位陆公皆有文武之才、龙凤之姿，
出将入相不在话下！却只因我爵低官卑，不能厚待两位，十分惭愧！……，且待来日，
必不负二公！”
陆离答道：“主公厚爱，愧不敢当。臣有何德何能，值得主公如此赞许？区区贱名
，有污清听！倒是主公您的威名，臣等才是闻之已久。今日以降人败将的身份，能得主
公收容，并宠以高位显爵，实令臣等惶恐不安。”
邓舍连连摇头，****抓住陆离的手，一嘴酒气地说道：“小陆公这话太见外了！什
么‘愧不敢当’？什么‘惶恐不安’？你真才实学，又不是欺世盗名... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 14 “竟陵子台”位于林记酒馆的最高一层，是一个长宽各有数十丈的大平台。头顶上是一
个圆形的拱顶，中间没有任何支撑的柱子。拱顶上点着柔和的油灯，罩着各色的灯罩，
曲面周围的一圈彩绘着各种形状的茶树叶，而正中间则是一个白袍飘然的老者的画像，
乃是有“茶圣”之称的陆羽。他别号竟陵子，这个高台便因此得名，是供客人用完餐后
喝茶聊天，欣赏歌舞表演的地方。
周云松、章大可他们四人一进门就听到一阵震耳欲聋的快节奏的鼓乐，在一个被
各色灯火照得绚丽缤纷的圆形舞台上，八个身姿苗条的少女正在表演带点西域风情的舞
蹈。这些少女都穿得极其暴露，舞蹈的编排也都极尽挑逗之能事。
周云松他们虽然都出身富有，但却属于有习武传统的良正世家，对这样的场合还
是颇不习惯。
毛俊峰看到舞蹈，像是突然想到了什么，转身对周云松说，“对了云松，听说观
前街上出了一个叫‘梦幻雨’的新剑舞组合，肯定比这些妖里妖气的玩意强多了，你什
么时候弄几张票子咱们一起去看？”
周云松的表情并不热心，他朝毛俊峰摆一摆手，“自从看过峨嵋的剑舞之后，我
不会再对其它剑舞感兴趣了。”
“你又来气我们，”季菲跟在后面不满地嚷道，“明知道我们都懊悔死了。”
半年... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 15 5、法课之初
法课之初，老者又问了几个问题，这些问题是对先前问题的拓展和深化，“那问题
中的每一个字，都如钢钉一般直锥我心，让我疼痛难忍又无处躲藏”，使德弘放下了所
有的旧知，向老者忏悔自己浅薄的认知和低俗的追求。
然而令人意想不到的是，疼痛过后，当德弘的“思维恢复正常之时，过去修持中
所积累的种种疑问都已不是问题；过去那些理想与现实的矛盾和冲突都已化作虚 无。
虽然，他仍然无法证悟人生的终极目标是什么，但是，他隐约知道，圆满者所达到的境
界里，一定有比世俗所说的享清福更有意义、更让人幸福的事情。”
老者的问题，原文如下：
第一，如果，修持的最终目标是享清福，你何必如此清苦修持？为什么不及时享乐？
第二，“五福法”中，有关修持的条目里，哪一条说了修持的目标是享清福？
第三，如果“齐天国”里居住的，都是凤凰接过去的为了享清福而苦苦修得圆满的
人，谁来满足他们的清福？凤凰吗？
第四，如果“齐天国”里汇集的都是这样贪婪的人，你还要跻身那里吗？你的人生
还会有动力吗？
第一次读到这些问题时，我已经不是汗颜，而是颤抖。
这些问题，相信在现世间，也同样有醍醐灌顶的作用，希望更多人能够读到，并能
够... 阅读全帖 |
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a********i
发帖数: 6345 | 16 苏破和侯定领了军令，率着三百多马步军当即出发北上去迟滞藤原氏大军，当日傍晚便
走到西成郡的边界。【新】就地扎营歇息一晚，第二天一早就进了岛下郡。
东倭国多山多丘陵，山谷陵涧之间，一条条大道小路串联起一块块山间谷地。东倭
国的人烟又稀少，两列纵队的赵兵在山道里行军，整整一个上午也没看见几个人影。偶
尔撞见一两个阿腌肮脏衣不蔽体的山民樵夫，远远地发觉赵兵，一个个便象白日里见鬼
一般惊慌呼号仓皇逃窜。即便是如此，苏破他们也不敢怠慢，队伍走得极慢，前边有探
马撒出去三四里，两边山岗密林中也派着精悍士卒前后游动，稍有异常动静，一声呼哨
，大队人马立刻停止前进，摆出遭遇野战的阵势。就这样走走停停，到晌午也没走出二
十里地，却是人人累得人仰马翻。
和士卒们比较起来，走在队伍中间的苏破更加地疲惫。这是个三十岁出头的青年人
，白净的脸庞上，两条修长的眉毛长得很秀气，只是眉梢微微地向上挑起，透着一股飒
爽与豪迈。只凭这般相貌，不知道多少初相结识的人都误以为他是个出身书香有过游历
的学子。事实上他还真是读过不少的书，只是没有进学，十二岁不到就被他老子送到清
河老郡王身边当侍卫，后来又先后在御... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 17 王斗看着眼前忐忑不安的王朴，还有他身后战战兢兢全身发抖的王氏商人们，他本来要
寻王朴商议，他自己找上门来了，也好，就给王朴，他身后的王氏家族一个选择吧。
听那王家老叔公口齿不清的诉说晋商等阴谋之事，他打断他的话：“便是范、王、
亢、翟、梁、黄、渠诸家散布谣言，阴私对付我东路之事？此事本伯早己知晓！本伯还
知道，他们印制假粮票、焚烧抵制我东路商货，还意图到东路挤兑我粮票。”
他冷笑道：“哼，他们真是不知死活！”
那老叔公一愣，随后与王朴等人心中冰寒，原来此事早在忠勇伯掌握之中，可笑众
人蝇营狗芶，蒙在鼓里，他却早就洞若观火，还好前来反正投诚，否则等待他们的，就
是血淋淋的屠刀了。
王朴陪着笑脸道：“都是下人无知，请忠勇伯念在小弟追随血战的份上，放他们一
马吧，他们也己幡然醒悟……”
这时钟调阳进来禀报，言洪督有请，王斗点了点头，对王朴说道：“王帅不必如此
，我早视你如兄弟，骨肉同胞一般，自然会念你这份交情。”
他看着那些王氏商人，淡淡道：“两条路给你们选择，顺之，生，逆之，死……”
崇祯十四年十一月初十日，经过十余日的拖延，各镇十数万大军，再次向京师起程。
对这个结果，京师上下，不约而同... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 18 己巳之变 第一百七十五章 调兵
“建奴入寇宣大！”温体仁立即站起来，接过梁廷栋手中的塘报，塘报上面只写了
宣府的两路，大同的第三路发动稍晚，尚未在第一封塘报中。.
温体仁对于打仗没有多少办法，不过多年朝局沉浮，他面对任何事情都不会乱了手
脚。今年天下多事，流寇渡渑池之后在河南四散掳掠，河南各地告急的奏报雪片般飞来
，内阁连过年都没过好，已经处罚了大批河南的文武官员，还没消停下来，现在建奴又
进了山西。
当下温体仁对送来塘报的梁廷栋问道：“本兵认为该当如何应对？”
梁廷栋沉着的道：“张宗衡说有十万建奴，下官认为是没有那么多的，加上蒙古人
也最多五六万，去岁他们在旅顺损失惨重，城外堆的那些首级一一查验，可不是假的。
下官认为当务之急，先严令宣大各地紧守城池，其二命保定、昌平兵马增援居庸关、紫
金关等内长城关口，防建奴突入京畿，第三，昨曰遵化传报，蓟镇边墙外有喀喇沁异动
，需令宣大和蓟镇边关远行侦防，确认建奴主力在宣大之后，方可调遣密云、通州、辽
镇、遵化、永平各部救援，以免中了建奴声东击西之计。这第四嘛，便是要抽调围剿流
寇的兵马返回，特别是宣大、山... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 19 张若虚（约660-约720），扬州人，曾任兖州兵曹。中宗神龙（705-707）年间，与贺知章、张旭、包融并称为"吴中四士"。
他在全唐诗中仅存2首，一首是《春江花月夜》，美不胜收，有“以孤篇压倒全唐”之誉。整首诗平铺直叙，婉婉道来，月色如在眼前，潮水如在耳边，由景到情，情不自禁，悄然结尾，又回到满江月色。
闻一多在《宫体诗的自赎》称：“那是更迥绝的宇宙意识！一个更深沉，更寥
廓，更宁静的境界！在神奇的永恒前面，作者只有错愕；没有憧憬，没有悲伤。……这
里一番神秘而又亲切的，如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识，被宇宙意识升华过的
纯洁的爱情，又由爱情辐射出来的同情心，这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”
春江花月夜
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 【征文】充满人文气息的新英格兰小镇Amherst
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 13:54:42 2011, 美东)
住在麻省Amherst小镇的朋友邀请我们去看红叶。去之前才知道那里有Emily Dickinson
的故居，才知道Amherst College是仅次于Williams College的美国排名第二的liberal
arts college。去之后更发现Robert Frost曾在Amherst College教过书；周围更有好
几个相当出色的liberal arts colleges。惊喜一个接一个，一个不经意的小镇都有那
么浓厚的人文气息，新英格兰值得细细探索。
Emily Dickinson是美国著名的隐世诗人，前两天已撰文介绍她在Amherst的故居：
http://www.mitbbs.com/article_t/Connecticut/31196187.html
逛完故居，我们去了Amherst Colleg... 阅读全帖 |
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C***Y
发帖数: 1323 | 21 海棠花是我国的传统名花之一，
花海棠 科名:蔷薇科。 海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有
“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，兼有“国艳”之誉，在皇家园林中常与
玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。海棠花花语：温和、喜悦 。 历
代文人墨客题咏不绝。
据《开元天宝遗事》记载：“帝（唐明皇）与妃子（杨贵妃）共赏太液池千叶莲，指妃
子与左右曰：‘何如此解语花也。’”这就是“解语花”一词的来历。
一代大文豪苏东坡也为之倾倒，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，因此海棠雅号
“解语花”。
到了明代，“风流才子”唐伯虎根据"海棠春睡"典故，丰富了想象，画了一幅《海棠美
人图》，有诗云∶
《题海棠美人》
作者：唐寅
褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。
自今意思谁能说，一片春心付海棠。
文学大师曹雪芹在红楼梦中曾写下了咏白海棠的诗。他把中国汉字的诗词文化升华到了
一个高度，圆了他的传诗梦。诗人李陆高举曹公的旗帜，和两首曹公的咏白海棠，一首
用格律，一首不拘一格，展现了中国诗词之美
咏白海棠 限门盆魂痕昏
探春
斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。
玉是精神难比洁，雪为... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 22 闲逛晋江碧水，看到有人开贴讨论自家文里主角名字的来由，想起初时我于文中各角色的起名，也算是苦思冥想了一番，如今难得有机会思涌笔端，写下来与大家分享也是一件美事。
君海棠：
特喜欢这个君姓，也特喜欢海棠这个名字，总觉得人若花娇。海棠花乃名花之一，花姿潇洒，盛开似锦，素有“国艳”之誉，古今往来文人墨客题咏不绝。就连一代文豪苏轼，亦为之倾倒，题诗曰：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。
海棠花之美不在于色、香，而在其神韵。做人也一样,不在外表,而在涵养。因此海棠亦有雅号“解语花”。花开时节，朵朵海棠，如同天真烂漫的少女娇颜，怡然自乐。又似穿着粉色纱衣的含羞少女，在春风中摇曳。“其花甚丰，其叶甚茂，其枝甚柔，望之绰如处女”。那小小的花瓣，却欣欣然晕出绯红一片，宛若少女颊上的一抹娇羞。
垂丝海棠粉蕾悬垂，隐于万绿从中，俨如秀发掩面的娇羞少女，“依依如有意，脉脉不得语”。清风吹来，婆娑起舞，似翩跹彩蝶绕绿树，如脂染玉带弄春风。
西府海棠枝柯直立，花姿挺峭，开时有如胭脂点染的缬晕明霞，败时则若宿妆淡粉的慵懒佳人。
海棠花虽明艳，却自重自爱，“枝间新绿一重重，小蕾深藏一点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹 |
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h**y
发帖数: 1232 | 23 5、法课之初
法课之初，老者又问了几个问题，这些问题是对先前问题的拓展和深化，“那问题
中的每一个字，都如钢钉一般直锥我心，让我疼痛难忍又无处躲藏”，使德弘放下了所
有的旧知，向老者忏悔自己浅薄的认知和低俗的追求。
然而令人意想不到的是，疼痛过后，当德弘的“思维恢复正常之时，过去修持中
所积累的种种疑问都已不是问题；过去那些理想与现实的矛盾和冲突都已化作虚 无。
虽然，他仍然无法证悟人生的终极目标是什么，但是，他隐约知道，圆满者所达到的境
界里，一定有比世俗所说的享清福更有意义、更让人幸福的事情。”
老者的问题，原文如下：
第一，如果，修持的最终目标是享清福，你何必如此清苦修持？为什么不及时享乐？
第二，“五福法”中，有关修持的条目里，哪一条说了修持的目标是享清福？
第三，如果“齐天国”里居住的，都是凤凰接过去的为了享清福而苦苦修得圆满的
人，谁来满足他们的清福？凤凰吗？
第四，如果“齐天国”里汇集的都是这样贪婪的人，你还要跻身那里吗？你的人生
还会有动力吗？
第一次读到这些问题时，我已经不是汗颜，而是颤抖。
这些问题，相信在现世间，也同样有醍醐灌顶的作用，希望更多人能够读到，并能
够... 阅读全帖 |
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g******u
发帖数: 3060 | 24 午后无事,偶读族中先贤俞公曲园先生所做<<春在堂随笔>>一书.初阅其文,以其为学问
显达,博古通今,晓畅世事之人,而实乃一老冬烘也.奈何俞姓人才不显,以吾祖父经天纬
世之才,名讳亦取师法此人之意,曲园公泉下有知,当忘形也.
曲园先生原籍浙江德清,与吾族诸暨俞氏相去不过百里.吾幼在襁褓时,族中男丁不兴,乃
有数十老妪自原籍来看视,所携中药近百种,将吾吃坏,数年间每旬日即适医数次,古人曰
不为良相,即为良医;乃未有为良病号之誉. 中学时族中寄来<<诸暨俞氏>>家谱一份,逾
千页.余虽为男丁,奈何其时未入大学,又不得入党,竟未入册.其印象如此.
曲园先生名冠当时,文中有奇识奇趣.后辈暂以"海上养鱼生"为号评点一二,亦有裴松之,
金圣叹之冒犯先人之乐也.
1.
孙公, 公名家球, 字竹孙。娶于戴氏, 乃先君子中表妹。而吾兄壬甫, 又公之婿也。故
余少时即读书公家。一日, 公与余共饭, 誉之不啻口出。时公有兄子在旁, 和之曰: “
两俞难兄难弟, 他日显达, 可操券也。” 公正色曰:“尔勿草草, 若小俞者, 岂独簪
缨中人邪? 乃当代之传人也。” 余时方治举子业, 为八股文字, 惧不中绳墨, 了... 阅读全帖 |
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h*****e
发帖数: 27 | 25 在掌上文库里看到的这本《刀尖》（ios小说阅读：itunes.apple.com/cn/app/zhang-
shang-wen-ku/id437155333?mt=8），一气呵成，真实的谍战故事原来也会这么惊心动
魄。
在出版之前，麦家并未透露任何消息，但其实这部小说背后的故事是最多的，据说有一
段长达30年的渊源和一个尘封70年的传奇。麦家表示，这部作品与所有谍战小说的不同
之处在于，小说中的每一起事件都是真实发生过的，每一个人物也都有原型。
1981年，麦家在浙江富阳偶遇时任解放军工程技术学院招生官的王亚坤。机缘巧合之下
，他被这所素享“军中清华”之誉的大学录取。更为巧合的是，在福州鼓山求学期间，
麦家还偶然得到了王亚坤爱人的帮助。当时，他连续几天重病高烧，身为医生的王亚坤
爱人亲自为他打针，仔细料理。为此，麦家与王氏夫妇结下了不解之缘。
让麦家意想不到的是，2003年夏天，王亚坤夫妇突然到访麦家的成都寓所。此时的麦家
已是功成名就的作家，王亚坤夫妇给他带去的除了阔别20年的唏嘘和关切，还有整整一
箱的“材料”，他们希望麦家能写写“箱子里的事情”。箱子里的档案资料是王夫人的
父母... 阅读全帖 |
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m******2
发帖数: 564 | 26 我信道的一个重要原因是老子不要求人像神一样膜拜他
太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之侮之
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
对比你们的耶神就很明显了。就算人是他造的，他就那么有权让人把自己的儿子拿给他
作烧烤？还什么人不可以试探神，他这个小心眼的就爱试探人！在这点上他连人的道德
都不够！
还有所谓的不承认来世啊魂灵啊，耶教纯属自欺欺人。不让堕胎就是怕死婴的鬼魂缠着
女人，女人被缠着会厄运，折寿，得病的！争论半天堕胎是否合法，却不了解基本事实
。见魂不需要信佛信道，很多阴性体质的人阴阳眼自然就看到了。但是耶教把这些人一
律以通鬼罪名加以贬斥，大搞言论钳制，目的就是不想让人们知道灵界的事实。
我严重怀疑耶老大的可信度。他要是真的在乎人类就应把事实讲清楚，而不是语焉不详
的只告诉结论。另外如果人类知道有怨灵就不会轻易的发动战争，耶教就不会作为人类
历史上杀人第二多的教。这种只告诉一点不告诉真相的方法就是给圣战开口子，好让信
耶教的人去残杀异教徒，或者自相残杀，来血祭那个与撒旦一体两面的阿修罗神耶老大
！ |
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m******2
发帖数: 564 | 27 我信道的一个重要原因是老子不要求人像神一样膜拜他
太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之侮之
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
对比你们的耶神就很明显了。就算人是他造的，他就那么有权让人把自己的儿子拿给他
作烧烤？还什么人不可以试探神，他这个小心眼的就爱试探人！在这点上他连人的道德
都不够！
还有所谓的不承认来世啊魂灵啊，耶教纯属自欺欺人。不让堕胎就是怕死婴的鬼魂缠着
女人，女人被缠着会厄运，折寿，得病的！争论半天堕胎是否合法，却不了解基本事实
。见魂不需要信佛信道，很多阴性体质的人阴阳眼自然就看到了。但是耶教把这些人一
律以通鬼罪名加以贬斥，大搞言论钳制，目的就是不想让人们知道灵界的事实。
我严重怀疑耶老大的可信度。他要是真的在乎人类就应把事实讲清楚，而不是语焉不详
的只告诉结论。另外如果人类知道有怨灵就不会轻易的发动战争，耶教就不会作为人类
历史上杀人第二多的教。这种只告诉一点不告诉真相的方法就是给圣战开口子，好让信
耶教的人去残杀异教徒，或者自相残杀，来血祭那个与撒旦一体两面的阿修罗神耶老大
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O**********0
发帖数: 61 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 http://www.maizhong.org/wheatseeds/2006-12.04/wz/07.html
中文圣经对白话文运动的影响
郑胜言
编者按：作为新文化运动的主要组成部分白话文运动，对中国文化而言无疑是具有
划时代意义的，其倡导者无疑也是居功至伟的，然而最终促成其成功的因素又是什么呢
？不妨让我们来重新思考一些历史事实。
白话文运动是指1919年“五四”运动前后从北京推向全国的一场划时代的文体改革
运动。它提倡书面语而不用文言，改用白话或新语体。白话文运动先在“文学革命”的
口号下发动，进而在“思想革命”中发展，是新文化运动的一个重要环节。
白话文运动的成功，其意义深远，它结束了中国书面语与口语脱节的几千年历史
，为科学文化的发展传播、民智的开发、思想的解放都奠定了坚实的基础。
按照传统的说法，白话文运动起源于胡适发表的《文学改良刍议》，而其胜利的
标志是北洋政府教育部通令全国中小学陆续采用白话课本，头尾不过四年时间。但是，
胡适本人后来也承认，他以为“文学革命至少还须经过十年的讨论与尝试。1在1923年3
月12日给韦莲司的信中，胡适说，他曾预计文学革命“需要十年的讨... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 30 美国波士顿那点事二
5/29/2013 11:09
在那“漫山秋色”的地方——麻萨储赛州名的由来
·楼 兰·
◇麻州名称之疑谜
自二十世纪八十年代末来美国求学，一脚踏进高等学府云集的麻州波士顿地区，到
后来在此就业、定居十多年，这里是除了出生地北京之外我居住最久的地方。我自然将
其当作了自己的第二故乡，对麻州乃至美国东北地区的历史文化风土人情也格外有兴趣
了解。有一个我原先一直好奇而不解的疑问，就是麻萨储赛州这个难以上口的州名的意
思和来历。
作为一个历史短暂的新兴移民国家，美国的地名就如同其人种一样集五洲四海之大
成，也是世界性“移名”的结果。我以前也曾纳闷，号称思想活络的美国人的创造性和
想像力，在取地名时不知跑到哪里去了？君不见美国的许多地名都冠以“纽”（ＮＥＷ
），意思就是“新”，也就是移民们把其祖国或故乡的老地名异地移植新大陆了。例如
“新泽西”、“新奥尔良”等，连鼎鼎大名的“纽约”（ＮＥＷ ＹＯＲＫ），也是英
国“约克”（ＹＯＲＫ）郡的新版。还有些地名乾脆连“纽”（即“新”）都不加，直
接搬来了事（幸亏当年不追究“盗版”）。
除了英语的“纽”类地名外，美国的地名还体现了国际... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 美国波士顿那点事二
5/29/2013 11:09
在那“漫山秋色”的地方——麻萨储赛州名的由来
·楼 兰·
◇麻州名称之疑谜
自二十世纪八十年代末来美国求学，一脚踏进高等学府云集的麻州波士顿地区，到
后来在此就业、定居十多年，这里是除了出生地北京之外我居住最久的地方。我自然将
其当作了自己的第二故乡，对麻州乃至美国东北地区的历史文化风土人情也格外有兴趣
了解。有一个我原先一直好奇而不解的疑问，就是麻萨储赛州这个难以上口的州名的意
思和来历。
作为一个历史短暂的新兴移民国家，美国的地名就如同其人种一样集五洲四海之大
成，也是世界性“移名”的结果。我以前也曾纳闷，号称思想活络的美国人的创造性和
想像力，在取地名时不知跑到哪里去了？君不见美国的许多地名都冠以“纽”（ＮＥＷ
），意思就是“新”，也就是移民们把其祖国或故乡的老地名异地移植新大陆了。例如
“新泽西”、“新奥尔良”等，连鼎鼎大名的“纽约”（ＮＥＷ ＹＯＲＫ），也是英
国“约克”（ＹＯＲＫ）郡的新版。还有些地名乾脆连“纽”（即“新”）都不加，直
接搬来了事（幸亏当年不追究“盗版”）。
除了英语的“纽”类地名外，美国的地名还体现了国际... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 32 宋氏家族当年曾被誉为“中国第一家族”
在旧中国蒋宋孔陈“四大家族”中，发迹最早且最具规模的，当首推宋氏家族。其
对中国近现代社会一度举足轻重，影响深远，故在当年亦有“宋家王朝”之誉。本书首
次以较大规模，从家族总体视野出发，全面地叙写了宋氏家族充满传奇经历和悲剧色彩
的发迹过程。作者力求在广泛占有史料的前提下，对宋氏家族中的众多人物及其悲欢离
合，做尽可能全面的再现和深入的挖掘。由此也为我们展示了一幅近百年来中国社会风
云变幻、多姿多彩的历史画卷。可以说，宋氏家族现象在中国近现代史中独特的，其惹
人费解的神秘内涵及令人追崇的楷模意义，迄今仍吸引着广大的读者。
引子
我们来到风光明媚的祖国第二大岛--海南岛，再从省府海口出发，行驶大约70公里
左右，就到了一个盛名久负的地方--文昌县。文昌，单听其名，就容易令人想起，这应
该是一个重视文化教育、以昌盛民族文明为传统的地方。
文昌县位于海南岛的东北隅，它犹如一颗璀璨的珍珠，镶嵌在祖国第二大宝岛的边
缘上。这里背靠黎山，濒临大海，山青水秀，一派迷人的热带风光。来过这里的游人，
常常为此地的缤纷色彩和如诗如画的境界而留连忘返。
还是在许多年以前... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 宋氏家族当年曾被誉为“中国第一家族”
在旧中国蒋宋孔陈“四大家族”中，发迹最早且最具规模的，当首推宋氏家族。其
对中国近现代社会一度举足轻重，影响深远，故在当年亦有“宋家王朝”之誉。本书首
次以较大规模，从家族总体视野出发，全面地叙写了宋氏家族充满传奇经历和悲剧色彩
的发迹过程。作者力求在广泛占有史料的前提下，对宋氏家族中的众多人物及其悲欢离
合，做尽可能全面的再现和深入的挖掘。由此也为我们展示了一幅近百年来中国社会风
云变幻、多姿多彩的历史画卷。可以说，宋氏家族现象在中国近现代史中独特的，其惹
人费解的神秘内涵及令人追崇的楷模意义，迄今仍吸引着广大的读者。
引子
我们来到风光明媚的祖国第二大岛--海南岛，再从省府海口出发，行驶大约70公里
左右，就到了一个盛名久负的地方--文昌县。文昌，单听其名，就容易令人想起，这应
该是一个重视文化教育、以昌盛民族文明为传统的地方。
文昌县位于海南岛的东北隅，它犹如一颗璀璨的珍珠，镶嵌在祖国第二大宝岛的边
缘上。这里背靠黎山，濒临大海，山青水秀，一派迷人的热带风光。来过这里的游人，
常常为此地的缤纷色彩和如诗如画的境界而留连忘返。
还是在许多年以前... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 34 战国时期儒家内部分化而形成的八个学派
。
孔子一生长期从事教育活动，学生众多，
有所谓“弟子三千，贤人七
十”之誉。而孔子的思想学说体系所涉及的范
围又相当广泛，孔门弟子对
孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生
歧见。所以，孔子逝世以
后，孔门弟子就开始逐步分化。到了战国的中
后期，儒学在成为“显学”
的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别
。儒家“八派”之说，始见
于《韩非子》的《显学》篇：“自孔子之死也
，有子张之儒，有子思之
儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之会
胡仲良氏之儒，有也氏之
儒，有乐正氏之儒。”限于历史文献资料，对
战国儒家这八派简述如下：
“子张之儒”：子张姓 |
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c*******g
发帖数: 3 | 35 圣严法师
圣严法师出生于江苏省，十三岁出家，因战乱随军来台湾，十年后退伍，依止东初老人再
度出家，闭关六年潜习经藏；三十九岁留学
日本，获东京立正大学文学博士学位，成为中国第一位完成课程的博士比丘。
在台湾，圣严法师有“心灵领航员” 之誉。曾获得“社会运动和风奖”、“中国杰人奖
”、“国家公益奖”等奖项。天下杂志票选
“四百年来在台湾最具有影响的五十位人士”之一。为法鼓山海内外弘法、禅修、文化等
体系创办人。
法鼓山链接：www.ddmba.com.tw
法鼓山链接：www.ddm.org.tw
North America: www.ddmba.org
Califonia: members.aol.com/ddmchan |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过
。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多
出机心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 百科名片
鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫
国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要
著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
中文名： 王诩
别名： 鬼谷子
国籍： 卫
民族： 华夏
职业： 教师
代表作品： 鬼谷子 本经阴符七术
目录
简介
人物生平
史籍记载
鬼谷子身世
个人作品
作品选录
逸闻典故
史上培养奇才最多的人
纵横术体系
社会评价
简介
人物生平
史籍记载
鬼谷子身世
个人作品
作品选录
逸闻典故
史上培养奇才最多的人
纵横术体系
社会评价
简介
鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药
修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称
呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见
《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，
兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二
是兵学，六韬... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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m******2
发帖数: 564 | 40 亲之誉之
不如不知之
智慧出 有大伪
金丝雀以有为来模仿无为,后天之法至繁,终有一败
只有无为的夜莺,才能常
夜莺的故事就到这里吧.
其实未必是安徒生知道老子,只是他有慧根,写的很多故事都是在俗人的理解之外,却在
常理之中.这个世界就是这样子.把观察的时间放长一点,你就会发现身边的很多事就在
老子的预料之中. |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 耐烦，是修行的第一步，也是做人处事的首要条件。耐烦，表现在外，是低头下视；蕴
藏于心，是沉着默照。耐烦的人，能够包容一切人事物境的纷攘，不怕干扰；耐烦的人
，能够观照内心的杂念妄想，消融烦恼。因此，无论在什么时候，做人要耐烦，才能有
人缘；做事要耐烦，事业才能成功。耐烦的好处有四点：
第一、耐烦的人，读书才会深入：
没有读书习惯的人，才开始发心要读书，拿起书本来，总觉得是一件枯燥乏味之事
。你必须耐烦地，一而再，再而三咀嚼书中奥义玄理，反覆思维古圣先贤之道，才能读
出哲理，甘之如饴，优游法乐之中。所以宋朝朱熹在《训学斋规》说：“读书要眼到、
口到、心到。”这就是耐烦的基本条件。如果心不在焉，眼睛看不仔细，心眼既不专一
，只是散漫诵读，又怎能深入呢？
第二、耐烦的人，做事才能圆融：
《禅苑清规》记载：丛林里的化主，在前往檀家时要“预先点检门状、关牒、书信
，恐有差误，及备茶汤人事之物，低心耐烦，善言化导”，才能称职。丛林如此，其它
亦是。所以，耐烦的人做事，不会虎头蛇尾；耐烦的人做事，不会后继无力；耐烦的人
做事，深思熟虑，所以能够融会贯通，事理圆融，这就是耐烦的好处。
第三、耐烦的人，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 42 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 43 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 45 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 46 巢湖市，古称南巢。地处皖中，襟湖带江，是安徽“金三角”的腹地，素有“东方
日内瓦”之誉。
巢湖，山环水秀，风光迷人。820平方公里的巢湖，烟波浩渺，帆影迷离，山色湖
光，交相辉映；湖中绿岛姥山卓立湖心，黛峰叠翠，古塔耸云；湖岸沟、河、港、纵横
交错，玉带燎绕，岸柳晓风，如诗若画；古中庙飞檐雕栋，流光溢彩；天然溶洞紫微洞
，雄、奇、险、幽，巧夺天工，为“江北第一洞，’；仙人洞钟乳纷呈，景成万象；王
乔洞佛像雕刻鬼斧神工，是安徽省仅有的摩崖石窟艺术宝库；银屏白牡丹做立悬崖，神
奇独特，堪称“天下第一奇花”；南北龟山静伏水面，凝姑望姥；半汤温泉品位上乘，
疗效卓然…，名胜古迹，钟灵梳秀，星罗棋布。王乔得道、许由洗耳、浮丘垂钓、巢州
地陷的传闻轶事娓娓动听，闻名遐尔。商汤伐纣、夏桀败走南巢、张良蛰隐大秀山、范
增归葬亚父山等，更为巢湖平增思古幽情，添就诱人史话。这令人神往人间圣境，引历
代名流大家盘桓驻足，泼墨挥毫。巢湖藉其秀丽的风光、宜人的景色被列为国家对外开
放城市，安徽省重点旅游开发区和风景疗养区，皖中大地上一颗璀灿的旅游明珠。
巢湖，历史悠久，人文蔚起。冯玉样 |
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h****t
发帖数: 1640 | 47 寒潭雁影 (3)
八卦过当时的生活情况，再来八卦校园人物。
当时的校团委书记是精细的刘凡卡，虽然貌不出众，却工作能力颇强。把校园的文化生
活弄得有声有色。
印象颇深的是校园卡拉 OK 大赛。虽然音响简陋，伴奏的是卡拉 OK 磁带，但是学生歌
手的演唱的确不错。印象中一个88 叫做张励蕴的女生，相貌歌艺均出群，经过数轮激
战脱颖而出。比那些超级女声的歌手好太多了。
学校也经常邀请校外的文艺团体来演出，记忆深刻的是著名艺术家王德顺的造型哑剧，
就在大礼堂上演，非常之精彩，受到化工学生的热烈欢迎。
王德顺先生的“造型哑剧艺术”有“艺术奇观”之誉，多年前《人民日报》评论说：“
（王德顺）使活的人体在瞬间凝固，形成千姿百态，情感多变的组合雕塑
，充分展示了人体的无限艺术可能性。” 有兴趣的同学不妨搜索一下，网上有不少资
料。
王先生的话剧，全家上阵。儿子尚幼，报幕；女儿弹钢琴；妻子在后台。
当年在大礼堂的舞台上欣赏王先生的精湛表演，王先生还是壮年，而今他已经年过七旬
，也告别了舞台。岁月啊，岁月。。。。 |
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i**********e
发帖数: 843 | 48 真羡慕！觉得一些老艺术家特别棒，哪像现在的演员有的根本没法看
就在大礼堂上演，非常之精彩，受到化工学生的热烈欢迎。
王德顺先生的“造型哑剧艺术”有“艺术奇观”之誉，多年前《人民日报》评论说：“
（王德顺）使活的人体在瞬间凝固，形成千姿百态，情感多变的组合雕塑
，充分展示了人体的无限艺术可能性。” 有兴趣的同学不妨搜索一下，网上有不少资
料。
王先生的话剧，全家上阵。儿子尚幼，报幕；女儿弹钢琴；妻子在后台。
当年在大礼堂的舞台上欣赏王先生的精湛表演，王先生还是壮年，而今他已经年过七旬
，也告别了舞台。岁月啊，岁月。。。。 |
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S*******n
发帖数: 1867 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
raja (郁闷的混混) 于 (Thu Nov 7 05:22:31 2002) 提到:
华科大赋
江左胜地，华中名府。山披秀绿，水雕媚红。倚长江而卧东湖，跨三镇而別荆楚。
龟蛇静动，堪负一桥飞南北；黄鹤吐哺，细数千厦立西东。大国雄立，学士莘莘。院校
俱当世之精；师生本河湖之美。翰林樊公之雅望，亲执牛耳；博儒杨老之鸿识，恭尽余
责。千里广厦，俊采星罗；四载寒窗，贤才辈出。 运筹帷幄，文学院之菁华；创新立业
，理工科之名家。四校并和，群策群力；五科齐全，同心同德。
岁 诵 巳，二月之初。旭日出而白云远，微风起而翠波扬。踏日影于步下，寻暗香
于林间，曲幽径以移足，折嫩柳而自惜。春早江南，一枝可寄；花满喻园，寸心何表？
青园森森，掩黄昏于日后；喻 巍巍，滤朝于明前。天何高，地何迥。山川载其德厚
，江泽承其恩殊。骐骥云集，得遇伯乐方为马；风云际会，若逢妙笔才化龙。芝兰九畹
，惠之百亩；耕耘只需有心人，点睛还得生花主。子回贤能，不愧先师之誉；诸葛智慧
，毕竟水镜之徒。俯仰叹息，之至止余。 |
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c**********g
发帖数: 222 | 50 六－－殷桓相争（4）
桓温虽然被迫还镇，殷浩的北伐之师却不得不于永和八年正月上路了。殷浩以淮南太守陈
逵、兗州刺史蔡裔为前锋，安西将军谢尚、北中郎奖荀羡为督统，进屯寿春。殷浩对这次
北伐实在是勉强，更也许对自己的兵略缺乏自信，不免有些甚至恍惚，出师之时，甚至不
慎落马。
从相关史料推测，北方诸降将是殷浩北伐的重要倚重力量。然而，谢尚不能抚慰降将张遇
，张遇大怒【从张遇日后因为苻健呼其为义子而决意杀健的行为看，他的自尊心应该很强
。谢尚有“小安丰”【即竹林七贤之一的王戎】之誉，精通音乐，善为鸲鹆舞。如此风雅
名士，可以推测出他与武将张遇的格格不入。东晋之时士兵地位低下，谢尚对张遇难免歧
视。史载其“脱略细行”，想必也很难掩饰住他的想法。以张遇本人自尊心之强烈，两人
的翻脸可以想见】，以所据许昌归附前秦，并遣手下将领上官恩占据洛阳，乐弘攻督护戴
施于仓垣。谢尚之军无法前进，蹉跎于寿春一带。
正在殷浩无计可施之际，在北方连挫于前秦、无法立足的姚襄率众归晋。姚襄虽为羌人，
却文武全才，“少有高名，雄武冠世，好学博通，雅善谈论，英济之称著于南夏”，是当
时极具魅力的豪杰兼名士。增添了数万生兵的晋 |
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