M***4
发帖数: 609 | 1 领导没有不重视的，讲话没有不重要的，接见没有不亲自的，指挥没有不现场的…
…笔者要说的是，草根百姓们的智慧的是无限的，列出的现行官场流行语没有不实际的
。在《人民日报》向网友征集“你最反感的官话套话”活动中，“高度重视”、“亲自
过问”、“现场指挥”、“积极、及时、立即、确保”等官员说着顺口、百姓听着厌烦
的官方通用语确实再次夺得头筹。
官话套话之所以成为官场的最爱，不外乎官话套话是最安全、最没风险的话，而且
说官话套话不仅能证明自己没闲着，还能顺便给自己表表功，或许额外的还能得到上级
领导的赞许和表扬。殊不知，这样的官话套话却伤害了人民的感情，忽略了对群众的敬
畏和尊重。当这些约定俗成的官话套话说出口的那一刹那，就在与人民群众沟通中竖起
了一道无形的藩篱，不仅疏远了人民群众，更让人们对这些官话套话产生了深深地质疑
，更甚者则激起了人们的反面情绪。
官话套话之所以被人们所诟病，除了因为这些官话套话放之四海而皆准且被官方不
分场合屡次滥用，让人听得味同嚼蜡外，其中一个重要原因则是因为这些官话套话大多
都是假话，说“高度重视”是真的高度重视了吗？说“亲临现场”是真的... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 2 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 3 评论 重要提示：警惕虚假中奖信息 在插画中找寻曾经的美好 关注每日
最热门博客 [发评论]
爱我中华文化2011-10-19 16:54:57 [举报]
须明察呀~~~ 来自爱我中华文化的评论
密多茶馆2011-10-19 16:55:49 [举报]
？ 来自密多茶馆的评论
小荣的世界2011-10-19 16:58:37 [举报]
文革是毛发动的,我支持文革,坐牢并不可怕,冤假并不怕,错了再翻,整个社会就不会藏
污纳购。 来自小荣的世界的评论
君子代言2011-10-19 16:58:58 [举报]
何新，你让人很失望？你作为知识分子的良知呢？ 来自君子代言的评论
博主回复：2011-10-19 17:09:11
小荣的世界2011-10-19 17:02:40 [举报]
现在有人出来批评与自我批评吗。那些误国误民的人。 来自小荣的世界的评论
魔高高2011-10-19 17:07:02 [举报]
转 来自魔高高的评论
莓空2011-10-19 17:12:38 [举报]
何老心明眼亮啊！ 来自莓空的评论
深秋胡杨林2011-10-19 17:13:04 [... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 4 大宋绍圣七年，七月二十一日。
河北路，冀州州治信都城。
虽然此前在黄河边上大破萧阿鲁带，但唐康殊无半点兴奋之色。事实上，战局的
发展，也的确让他无法高兴得起来。两天前，七月十九日，一直被骁胜军拖得无法顺利
渡河的萧阿鲁带眼见着粮草将尽，终于按捺不住，他下令将本部兵马分成两部，四千人
马搭浮桥摆出强行渡河的态势，余下三千人马结阵保护。萧阿鲁带并不知道此时耶律信
已经突破宋军的防线，进入到永静军，更不知道萧岚会在武强大败仁多保忠，他一支人
马，孤悬敌后，消息断绝，被唐康与李浩率军阴魂不散般的跟着，晚上连睡个安稳觉都
难。在他看来，实已是到了非要摆脱掉唐康、李浩不可的时候了。
但萧阿鲁带却没有想到，论及水战的本领，宋军的领先是全方位的。辽国虽然也
有一支水军，甚至还建立了小规模的海船水军，可这些水军实在无法与宋朝水军相提并
论，因此也并未一同南征。而其余诸军，对于水战的理解，也就仅仅限于搭浮桥了。但
宋军即使是马步禁军将领，懂得的水战方法，却几乎可以到辽国的水军中当将领了。
萧阿鲁带以为如此布阵，可以引诱唐康、李浩来进攻。他此前也曾与唐康、李浩
有数次... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 5 何景明老爸也许是岳阳楼记的爱好者。春和景明，这名字给人印象很好。加上薛蕙说
，俊逸终怜何大复，粗豪不解李空同， 王士禛道，藐姑神人何大复，致兼南雅更王风
， 更加以姑射仙人风度许之，自然引发一下，由诗及人，让人想到何先生其人是否也
俊逸潇洒， 一如其诗。
可是，钱谦益列朝诗集小传中居然说何，“形貌短小，且秃笄也。”这也太打击了。钱
谦益不喜欢何景明，是因为最痛恨何景明说”诗至陶而溺，谢力振之，古诗之法亡于谢
。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。“ 钱在他小传后愤慨批判道，
呜呼，诗至于陶谢，文至于韩，亦可以已矣，仲默不难以一言抹杀者，何也？渊明之诗
，钟嵘以为古今隐逸之宗，梁昭明以为跌宕昭彰，抑扬爽朗，横素波而傍流，干青云而
直上。评之曰溺，于义何居？运世迁流，风雅代变，西京不得不变为建安，太康不得不
变为元嘉，康乐之兴会标举，寓目即书，内无乏思，外无遗物，正所以畅汉魏之飙流，
革孙许之风尚。今必欲希风枚、马，方驾曹、刘，割时代为鸿沟，画晋、宋为鬼国，徒
抱刻舟之愚，自违合筏之论。昌黎佐佑六经，振起八代，‘文亡于韩’，有何援据？
其实读来，何仲默好像是说古文亡于韩，古诗亡于谢，不过也... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 6 1927年春天，以蒋介石为代表的南京方面的国民党人，发起过一个大规模的“清党”运
动。此一运动的展开，以“四·一二”事变为标志，前后两期，持续到9月，大部告一
段落，历时不过半年左右时间。[1]南京政府取得较晚的其他省区，开始也晚，结束亦
迟，是为余波或尾声。[2]
“清党”运动的最大特征，就是它的血腥。它开创了中国现代史上，甚至多半也是
两千年中国历史上新生政权结合群众检举的办法，用武力在全国范围残酷地清除异己的
先例。
“清党”运动的最大成功，是它成就了一个南京政府。没有“清党”的举措，南京
的国民党人就难以独树异帜，自诩正统，更难以名正言顺地夺取各地的党政权力。也正
是因为他们有了这样一个政府，牢牢地掌握了所占地区的权力，他们才得以最终使久经
分裂的国民党重归统一，并且从此主导了国民党乃至于中国政治以后的发展。
关于“清党”运动的历史，向来没有太多的研究。除了两岸相关史书对其经过情形
有过观点截然相反的总体陈述[3]外，其后专门性的学术研究论文通常已不再注意其事
实经过，而是转向讨论其暴力、专断的必然与得失，以及此一运动对国民党的利弊等方
向去了。[4]
但是，对于“清党”运动本... 阅读全帖 |
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b*********3
发帖数: 1709 | 7 在茶餐厅的前三章，港嘢君已讲述了“祸港四人帮”中前三人的故事，可谓魑魅魍魉、
劣迹斑斑。今天，让我们走近他们中的最后一位：何俊仁。看看他如何拼命地“搏出位
”，却又被众人耻笑为“AV仁”；看看他如何打着“天下为公”的幌子，行偷税漏税、
侵吞党产之实，被称为“混账仁”；看看他如何时而反美时而反中的“墙头草”做派。
开会看艳照，“假慈善”牟真名利
体态微胖，走路风快，何俊仁的支持者曾以此鼓吹他“率直”“雷厉风行”，反对者则
批评他在四十多年的政治生涯中“飘忽不定”，丑闻不断。
通常，一般的香港政客都善于美化、神化童年时的聪慧、正直或者历经磨难。何俊仁却
另辟蹊径，他会坦率地讲述童年的羞事（丑事）。
2010年7月，香港大学出版社推出何俊仁《谦卑的奋斗》。这本类似自传文体的“励志
鸡汤”回忆，他在北角清华街的圣犹达小学读书时成绩很差，导致他差点无法进入中学
。最终，在父亲的社会关系荫蔽之下，何俊仁才勉强进入中学。
“我也是一个小混混。”在《谦卑的奋斗》中，何俊仁还谦卑地承认，“上堂（课）经
常魂游，落堂就精神过人，打架、整蛊同学、偷东西、讲大话等等顽劣行为，无一不作
‧̷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 9 何新：瓦盆洗手，暂别江湖
瓦盆洗手，暂别江湖
何新《新国家主义经济学·序言》
此卷《新国家主义经济学》为晚辈学人根据我历年的经济学论著所撰辑。我近期患
目疾，今后长时期恐怕难以细看文字。对此书也多日仅能总览纲要，则以为大体可综括
我经济理念之大略也。
盖近世西方之经济学体系，起源于推崇金本位货币学之重商主义。重商主义主张：
以出口易金作为富国之术。其中已经包涵有国家主义之主权论和强权扩张论（海盗及殖
民意识），亦包涵有打破国界寻求国际市场之世界主义。
重商主义后则18世纪法国兴起杜尔哥之重农主义，19世纪德国兴起李斯特之重工主
义（以工业化为强国之道），皆主张国家不能靠转手加利之贸易而求富强，而惟图以振
兴农工，建立本国产业方为富国之道，并主张国家须掌控重要资源及经济命脉，垄断利
权以造福国民，防止利权外流被外来强国殖民化。此二学说实乃近世国家主义经济学之
巨擘。
与此同时，重商主义之英国流派则演变为鼓吹全球市场贸易自由化之泛市场主义及
泛世界主义，鼓吹极端虚伪之边沁道德学说——人人为自己，上帝为大家，其演变即当
今大行其道之以利己作为最佳利他之道的普世... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 北大历史系教授尚小明最新论文：陈其美主谋杀宋谬说之流传
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 08:58:57 2016, 美东)
http://t.cn/RU5Dbj5
2015年10月29日15:31阅读16294
陈其美主谋杀宋说系“刺宋案”发生后，在国民党人与袁世凯政府激烈斗争过程中，由
袁世凯一方、应夔丞及其党徒，以及支持政府的《国报》等共同罗织、构陷而成，而后
又经袁世凯之子袁克文于《辛丙秘苑》中杜撰情节，从而为一些不明内情者所信。袁世
凯一方构陷陈其美的目的，是为了应对“刺宋案”发生后国民党对政府的攻击；应夔丞
及其党徒陷害陈其美的目的，是为了讨好政府，从而寻找机会脱罪；袁克文杜撰情节的
目的，则是为了证明其父并非杀宋幕后主使。由于各方动机不纯，各种所谓陈其美杀宋
的“证据”，极尽猜测、虚构之能事，完全与事实不符。
从1913年3月20日宋教仁在上海沪宁车站被刺后不久起，就开始流传一种说法，称
宋教仁被... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 11 http://t.cn/RU5Dbj5
2015年10月29日15:31阅读16294
陈其美主谋杀宋说系“刺宋案”发生后，在国民党人与袁世凯政府激烈斗争过程中，由
袁世凯一方、应夔丞及其党徒，以及支持政府的《国报》等共同罗织、构陷而成，而后
又经袁世凯之子袁克文于《辛丙秘苑》中杜撰情节，从而为一些不明内情者所信。袁世
凯一方构陷陈其美的目的，是为了应对“刺宋案”发生后国民党对政府的攻击；应夔丞
及其党徒陷害陈其美的目的，是为了讨好政府，从而寻找机会脱罪；袁克文杜撰情节的
目的，则是为了证明其父并非杀宋幕后主使。由于各方动机不纯，各种所谓陈其美杀宋
的“证据”，极尽猜测、虚构之能事，完全与事实不符。
从1913年3月20日宋教仁在上海沪宁车站被刺后不久起，就开始流传一种说法，称
宋教仁被刺是前沪军都督陈其美指使曾在其手下任谍报科长的应夔丞所为。随着国民党
和袁世凯之间围绕“刺宋案”发生的斗争越来越激烈，有关陈其美主谋杀宋的说法也越
来越多，并将黄兴牵连进来，认为宋教仁被刺乃国民党不同派系间内讧所致。即使在“
宋案”发生百年之后，仍有一些人怀疑陈其美为幕后主使，甚至言之凿凿，认为是事实
... 阅读全帖 |
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g*g
发帖数: 74 | 12 体育之研究
毛泽东
国力衰弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。提倡之者不得其本
，久而无效，长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也；体力充实，内
部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？坚实在于锻
炼，锻炼在于自觉。今之体倡者非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不
知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果云何，著手何处？皆茫乎如在雾中，其无
效亦宜。欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之
条目可不言而自知，命中致远之效亦当不求而自至矣。……
第一 释体育
……
体育者，养生之道也。东西之所明者不一；庄子效法于庖丁，仲尼取资于射御；现今
文明诸国，德为最盛，其斗剑之风播于全国；日本则有武士道，……。而考其内容，皆先
精于生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此
为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之，体育者，人类
自养其生之道，使身体平均发达，而有所规则次观察家可言者也。
第二 体育在吾人之位置 |
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G****t
发帖数: 1799 | 13 其实在附佛外道萧平实萧道长和他的弟子眼里，天下只有他一家是佛教，其他都是妖魔
鬼怪。
遍受大德斥、屡遭学人弃……我不破他，他必破我
——萧平实自诉内心文字辑录
◆其一：被萧某印证见道的弟子，因读月溪法师著作而否定萧某见解
末学原以为此生为当代诸佛子所应作者，已竟其功，乃竟突有一、二位已见道之同
修，因阅读已故某法师（月溪法师）著述而否定世尊正法，致使其怀疑，进而否定自己
所悟，欲于本心之外另觅本心。无数劫辛苦学佛参禅而得之见地，一朝弃舍，令人扼腕
叹息。
（——摘自《正法眼藏·自序》）
◆其二：萧某见解，被诸出家在家大师斥为梵我神我外道、为非佛法
三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便谓佛法无
我之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬指斯人为同于梵我
神我之外道，诽谤斯人所说法义为非佛法，诬谓斯人所弘传甚深微妙正法为不符原始佛
教正法。
（——摘自《我与无我·自序：出家人应袪除驼鸟心态》）
◆其三：萧某被藏密各宗、佛光山、慈济、法鼓山、中台山同声斥为外道
藏密各宗各派，以及法道同于藏密应成派中观的佛光山、慈济，法道同于藏密自续
派中观的法鼓... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 14 14:24:03)转载
标签： 孔子 典冠 子曰 《论语》 鲍鹏山 文化
分类： 被误解的孔子
对孔子了解不深的人，往往以为孔子是极端忠君思想的提倡者。事
实呢，恰恰相反。
首先，“忠”这个字，在《论语》里，就并不包含后世的那个愚忠
的意思。
《论语》中，涉及到“忠”的，有以下16条：
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”（1.4）
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过
则勿惮改。”（1.8；9.25、12.10基本相同）
季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则
敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”（2.20）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以
礼，臣事君以忠。”（3.19）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问
曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧
令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”（5.19）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。
”（5.... 阅读全帖 |
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g*g
发帖数: 74 | 15 体育之研究
二十八画生 （即毛泽东〕
国力恭弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象电。提倡之者，不得其
本，久而无效，长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也；体力充实，
内部之事，原因之事也；体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中?何有于致远?坚实在于锻
炼，锻炼在于自觉。今之提倡者，非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，
不知何为体育之真义，体育果有如何之价值?效果云何，著手何处，皆茫乎如在雾中。其
无效亦宜，欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育
之条目，可不言而自知，命中政远之效，亦当不求而自至矣。不佞深感体育之要，伤提倡
者之不得其当，知海内同志，同此病丽相怜者必多。不自惭赧，贡其愚见，以资商榷。所
言并非皆已实行，尚多空言理想之处，不敢为期。倘辱不遗，赐之教诲，所虚心百拜者也
。
第一、释体育
自有生民以来，智识有愚暗，无不知自卫其生者。是故西山之薇，饥极必食；井上之李，
不容不咽；巢木以为居，皮兽以为衣，盖发11天能，不知所以然也，然而未精也。有圣人
者出，于是乎有礼：饮食起居，皆有节度。故子之燕居，申申如也 |
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d******y
发帖数: 3668 | 16 不知言
20．3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
言与孔子及其学生
5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
9．1 子罕言利与命与仁。
11．4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
15．24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲
，勿施於人。”
17．19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何
言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
言与信
1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有
信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
。”
11．14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言
，言必有中。”
15．8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦
不失言。”
15．17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
言与行
2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 17 丽狼老师！我的峨眉峰同志啊！我终于找到你了！！！组织上派我向你传达口头嘉奖！
“丽狼老师是个好老师！峨眉峰同志是个好同志啊！”
本人熊文《侠之大者》横空出世之后，论点完备，慷慨激昂，唯一小小的遗憾就是缺少
论据支撑。就在这关键的时刻，丽狼老师雪中送炭，锦上添花，曹冲称象，虎口拔牙。
让我感受到了春天般的温暖，夏天般的火热，秋天般的凉快，冬天般的～～～爽！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
其一：问：妻可出乎？
曰：妻不贤，出之何害？如子思亦尝出妻。今世俗乃以出妻为丑行，遂不敢为，古人不
如此。妻有不善，便当出也。
不善为何？显然丈夫有完全定义权。程二先生不仅给了做丈夫的休妻的正义法理，还拿
所谓＂古人＂来做大旗；子思先生都曾出妻，出妻何妨？出妻俨然成了维护正义之举也
。后面进一步发挥：
又问：古人出妻，有以对姑叱狗，棃蒸不熟者，亦无甚恶而遽出之，何也？
曰：此古人忠厚之道也。古之人绝交不出恶声，君子不忍以大恶出其妻，而以微罪去之
，以此见其忠厚之至也
更精彩了。原来在婆母面前＂叱狗＂，甚至饭没做好，都大可以作为出妻的理由。傻傻
的学生问了，这个不算... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 18 郑伯克段于鄢
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶
之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之
，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小
，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“
姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎
？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之！”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请
事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不昵，
厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期曰：“可矣。”命子封帅
车二百乘以伐京，京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 |
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B*******s
发帖数: 61 | 19 天下乌乎定，定于一。
一之道，在持律平。持平之端，无过赏罚。赏之至，不过荣之。罚之深，不过诛之。
有所荣，则知耻。有所诛，则知惧。知耻知惧，其善者可以教矣，其不善者亦可以责其
改过矣。
今埃及之民，强健也有余，安拉之教，源流也久远。西人共和之义，非其向来父子师徒
绳绳相授之义也，乃勉而使行之。既行之，又无加乎荣赏以养其国人焉，乃陷其国人于
困穷。
庶民乏食，史乘尝见之，国未必及乎乱矣。弓刀横行，史乘尝见之，国亦未必及乎乱。
乃率尔以民之困穷呼号而复易其制。是则夫子去信之谓也。今其欲赏，而民不值其赏。
其欲诛，则民不可胜诛也。
噫，国体数变，一之何存。其为国何可以久也。 |
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B*******s
发帖数: 61 | 20 天下乌乎定，定于一。
一之道，在持律平。持平之端，无过赏罚。赏之至，不过荣之。罚之深，不过诛之。
有所荣，则知耻。有所诛，则知惧。知耻知惧，其善者可以教矣，其不善者亦可以责其
改过矣。
今埃及之民，强健也有余，安拉之教，源流也久远。西人共和之义，非其向来父子师徒
绳绳相授之义也，乃勉而使行之。既行之，又无加乎荣赏以养其国人焉，乃陷其国人于
困穷。
庶民乏食，史乘尝见之，国未必及乎乱矣。弓刀横行，史乘尝见之，国亦未必及乎乱。
乃率尔以民之困穷呼号而复易其制。是则夫子去信之谓也。今其欲赏，而民不值其赏。
其欲诛，则民不可胜诛也。
噫，国体数变，一之何存。其为国何可以久也。 |
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B*******s
发帖数: 61 | 21 天下乌乎定，定于一。
一之道，在持律平。持平之端，无过赏罚。赏之至，不过荣之。罚之深，不过诛之。
有所荣，则知耻。有所诛，则知惧。知耻知惧，其善者可以教矣，其不善者亦可以责其
改过矣。
今埃及之民，强健也有余，安拉之教，源流也久远。西人共和之义，非其向来父子师徒
绳绳相授之义也，乃勉而使行之。既行之，又无加乎荣赏以养其国人焉，乃陷其国人于
困穷。
庶民乏食，史乘尝见之，国未必及乎乱矣。弓刀横行，史乘尝见之，国亦未必及乎乱。
乃率尔以民之困穷呼号而复易其制。是则夫子去信之谓也。今其欲赏，而民不值其赏。
其欲诛，则民不可胜诛也。
噫，国体数变，一之何存。其为国何可以久也。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 22 滔滔江水～
瓜老板苦心孤诣一手打造出来的＂东方爱神＂＂侠之大者＂程二先生V５～～～
既然已经有了这两顶光环，何妨再送一顶？妇女之友是也！
妇女之友程二先生多年以前说了一句＂饿死事小，失节事大＂，不仅他的隔代徒孙朱熹
先生视为至宝，珍而重之的收藏到大儒语录里面，从而在明清史里制造出名单越来越长
的烈妇贞女，更有瓜老板的精彩现代版解读， 程二先生继道统的中流坻柱，程朱理学
的开山祖师，文庙配祀的一代大儒而后，更与时俱进的摇身变成东方爱神＋侠之大者～
～～拜读之余怎不令人拍案叫绝：天地之间宁有此理乎！
读毕此番高论，文盲俺心目中生动滴出现一个形象：身穿年代久远堪进博物馆而又破洞
累累的盔甲，手握着上面密密麻麻刻满＂克己复礼＂，＂存天理，灭人欲＂＂饿死事小
，失节事大＂的长矛，挥舞若干卷一看就令人肃然起敬，上书金光闪闪六个大字：＂河
南程氏遗书＂以为盾牌，这俨然是传说中华夏版当代版的堂吉诃德骑士先生啊！！
俺怀着崇敬的心情，也好奇滴辛苦滴找到河南程氏遗书，作为文盲，俺一目十行捡关键
字似懂非懂的瞧了几眼。。。。妇女之友程二先生作为一名男性，一位大儒，一位读书
人偶像，究竟还发表过神马关于妇女问... 阅读全帖 |
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c**********g
发帖数: 222 | 23 发信人: cosmicstring (浮星槎), 信区: History
标 题: 何意百炼钢(一)
发信站: BBS 水木清华站 (Fri May 23 08:04:39 2003)
王师北定中原日
之
何意百炼钢●刘琨
★浮星槎★
1，扶风歌（天地熔炉）
光熙元年（306年）【注一】的一个秋日黄昏，刘琨立于丹水山【今山西东南晋城附近】
头
，眺望着南方的洛阳，泪下沾襟。北上一日来所见的人间惨象，象即将到来的寒冬一样，
无可逃避地笼罩在他心头，纵使丹水山头的烈烈寒风也吹散不去。
这一年里持续了近十年的八王之乱终于收场，然而即使是最后的胜利者、八王中的最后一
王、东海王司马越，也感受不到多少胜利的喜悦。多年的兵祸连结，不但摧毁了西晋的经
济，以至于从幽并到梁益，流民遍野，四处“乞活”【乞活这两个字于两晋之际频见于史
册，是那段惨烈历史的传神提炼】；而且彻底摧毁了汉族的军事实力。为了弥补实力的不
足，内战各方争相引入匈奴、鲜卑、乌桓各族势力参战。东汉以来，内迁胡人对汉族政权
的威胁日趋严重，只是因为汉族军事实力保持强大才勉强被压制住。八王乱中，为汉族统
治者饮鸩止渴的自杀行 |
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e****y
发帖数: 44 | 25 朋友写的，追MM兵法，可惜阿紫只保留了五，六两篇。
Virginia is for lovers 嘛，转贴供大家研究，嘻嘻!
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伤心兵法（五）
作者: 伤心男孩 发表日期: 1999-05-03 00:00:14
造势篇
伤心曰：凡求MM时，求多如求少者，应对得当也，MM虽有意旁人，然
当下变其心者，奇正是也，策之所出，情敌抱头鼠窜者，击其虚也。
凡求者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
终而复始，日月是也;死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，
不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之
变，不可胜尝也。造势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生
，如循环之无端，孰能穷之。
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故
善求者，其势险，其节短。势如纩弩，节如发机。纷纷纭纭，MM欲迷
吾而不可迷也，浑浑沌沌，形迷而实未迷也。故善求MM者，欲迷之，
MM必惑之；欲予之，MM必取之。何以故？以 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 26 这个满井游记怎么这么陌生？我记得学过袁的文章，可是这篇一点印象也没有。
袁宏道
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉，冻风时作。作则飞砂走砾，局促一室之内，欲出不得。
每冒风驰行，未百步辄返。
二十二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼
之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之
乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之撌面，而髻鬟之始掠也
。柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅露寸许。游人虽未盛，泉而茗者，垒而歌者，红装
而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自
得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。
夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自
始，恶能无纪？己亥之二月也。 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 27 火星本纪
火星者（MARS）， 长春佳人也。初，天罡侵北斗，而九星连珠，有灵光出自荧惑，降
于白龙府（1）。时人皆谓此处必出贵人。火星生时，祥云满屋，群鹤齐鸣，凤凰现于
长白山，有不明飞行物体绕梁三日方去。乡党皆焚香膜拜，以为仙人。时有西洋传教士
若干在彼，奇而记之。其文流传西洋，人皆称火星为STARDUST。
火星少时，常言“我来自火星，为保护地球这个邻居派到这里。”（2）时有二恶人鱼
肉乡里，火星大怒，曰：“绑起来，然后鞭尸。”适atoms在侧，问曰：君始缚之，何
来尸耶？细观之，一人已被捆死。一时捆死一人，鞭死一人，世人乃皆呼为小霸王。（
3）
比及开荜，火星游学京师，入师大太学。时人心浮动，利欲熏心。火星曰：夫圣人之道
，非格物无以致知，非致知无以正心，非正心无以诚意，非诚意无以修身，非修身无以
齐家治国平天下。乃入物理系。学而大成，曰：夫天下之事，尽在吾彀中矣；人算不如
天算，天算不如吾算，乃习算术。（4）
火星在京，人皆以为神仙中人，常有慕名远来一睹红颜者。而星胸怀大志，无可施展，
常于郁闷时彷徨，观蝼蚁搬家。（5）时有群鸦随之（6）星慨然长叹，诗曰：月郎星稀
，乌雀南飞； |
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m******r
发帖数: 4351 | 28 1.此问答可见马关条约谈判时日本人的咄咄逼人和无耻, 还有李鸿章的难堪和微弱抗争：
……
李：“中国战后声名颇减。”
伊：“中国财源广大，未必如此减色。”
李：“财源虽广，无法可开。”
伊：“中国之地十倍于日本，中国之民四百兆，财源甚广，开源轻易，国有急难，人才
易举，即可用以开源。”
……
李：“奏如不允，尔不能去，尔当设身处地将我为难光景细为体谅。果照此数写明约内
，外国人必知交将借洋债方能赔款，势必以重息要我。债不能借，款不能还，失信贵国
，又将复战，何苦相逼太甚！”
伊：“借债还款，此乃中国之责！”
李：“不能还则如之何？”
伊：“已深知贵国情形为难，故减至此数，万难再减。”
李：“总请再减。”
伊：“不可减矣。”
……
李：“总之，现讲三大端，二万万为数甚巨，必请再减；营口还靖退出；台湾不必提及
。”
伊：“如此，我两人意见不合，我将改定约款交阅，所三只能如此。为时太促，不能多
办。照办固好，不能照办，即弃驳还。”
李：“不许我驳否？”
伊：“驳只管驳，但我主意不能稍改。贵大臣固愿速请定和约，我亦如此。广岛有六十
余只运船停泊，计有二万吨运载，今日已有数船出口，兵粮齐备。所以... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 29 这个写得也好，
不过
词亦小亦大，放翁千古诗肠 不用心焉 自视之小
若稼轩，易安，英雄奇女，而皆能大之,何也?
若爱之情趣而欣赏吟唱，其道虽小，亦堪嘉
人生苦短，有一消遣，良不易哉。
所以文字游戏也无碍，然若能自鸣心事，则尤
二三语，皆漫谈. |
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l*i
发帖数: 136 | 30 raingong有些情调确实很恶心， 比方说香肠象大便， 如之何如之何突然大便急
但多数都很有趣，比方说龙虾在街上爬，交警站在四岔路中央， 非常好玩。 |
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s*p
发帖数: 3865 | 31 也有可能我记得不对, 不要求背诵. 或者我们学的不是同一种课本.
突然觉得有篇<济南的冬天>, 比喻类似"山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩
女之撌面，而髻鬟之始掠也", 但未查百度，不敢确认。。。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 明朝那些诗人写不来，我也不熟，写这个也是整理下的意思
大概八卦印象吧，何与李都是前七子，主张复古的，因为其时的台阁体比较无聊
前七子似乎比后七子强，还有徐祯卿，边贡这几个诗还不错的
哦，前七子还有个康海，跟李梦阳原来很好，后来李梦阳因为反对刘瑾入狱还救他来着
，但是后来他倒霉了好象李没帮他，后来他就写了中山狼来讽刺李梦阳。
后七子是王世贞，李攀龙这些，还有个谢榛，写四溟诗话的，但是后来王，李跟谢吵架
来着
但是前后七子都被公安派瞧不起
公安派中学学过的，袁宏道的一篇文章？
还有没派的，杨慎，汤显祖，还有明初的高启，就是那个青丘子，应该算明朝名声最大
的诗人吧，写“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的，儒林外史里蘧公孙想出名，从
王观察书箱里偷的青丘子诗来刻。他很倒霉，碰到朱洪武这个残忍多疑的皇帝，后来下
场很惨。
还有就是明末那些，陈子龙的诗很好。（柳如是的ex） |
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L*****s
发帖数: 6046 | 33 《三国演义》第十七回，曹操与袁术相拒月余，粮食将尽，管粮官任峻部下仓官王垕入
禀操曰：“兵多粮少，当如之何？”操曰：“欲借汝头以示众耳。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 34 en, 徐昌穀有六朝之才而无其学，杨用脩有六朝之学而非其才 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 37 曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: root002 (root), 信区: Military
标 题: 屈原提出了问题，但老中没认真思考
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 27 23:45:00 2017, 美东)
柳宗元的《天对》算是动了点脑子。
《天问》
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，... 阅读全帖 |
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r*****2
发帖数: 3513 | 39 柳宗元的《天对》算是动了点脑子。
《天问》
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，墬何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺椭，其衍几何？
昆仑悬圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 41 曰遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾兔在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 42 1楼
十月入冬的河北，鸡鸣一遍的时候，天还是黑蒙蒙的。但环州义勇都指挥使何灌却已经
从床上起来，披挂整齐。当他走到营中校场的时候，他的三百余名部下已经牵着各自的
战马，整整齐齐的在校场中列队等候。扫了一眼这些部下，何灌的心中，不由泛起一丝
苦涩来。
当初他们从环州出发的时候，是整整一千人，到达河北的时候，实际有九百六十四人，
屡经大战，一大半熟悉的面孔都已从面前消失，除去不到两百名被送往东光养伤的伤员
，到如今，便只剩下了这么点人马——其中还有相当的人马，是在他们攻下饶阳之后损
失的。攻取饶阳后，何畏之给了他们一个几乎是九死一生的任务。他们要靠着简单的地
图，分成一个个的小队，穿过人生地不熟的河间府，往东直达君子馆，往北要渡过几条
河流，深入博野。他们负责刺探辽军的情报，以便宣台可以随时掌握辽军的动向，为了
完成任务，他们既要小心翼翼的避开辽军的大队人马，又免不了会与小股辽军遭遇，发
生恶战。许多人就此失踪，一去不返。
直到三天前，也就是十六日，因为辽军突然侦骑四出，加强了对肃宁、君子馆周边地区
的警戒，环州义勇意外折损了十余人，何畏之才不得不下令暂停行动。这让何灌暗暗松
了一口气。自... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 43 帮黑龙贴个天问，大蛇在哪里？哪个叫夏娃的女人在哪里？
天问
·屈原·
曰 遂古之初 谁传道之
上下未形 何由考之
冥昭瞢暗 谁能极之
冯翼惟象 何以识之
明明暗暗 惟时何为
阴阳三合 何本何化
圜则九重 孰营度之
惟兹何功 孰初作之
斡维焉系 天极焉加
八柱何当 东南何亏
九天之际 安放安属
隅隈多有 谁知其数
天何所沓 十二焉分
日月安属 列星安陈
出于汤谷 次于蒙汜
自明及晦 所行几里
夜光所德 死则又育
厥利维何 而顾菟在腹
女岐无合 夫焉取九子
伯强何处 惠气安在
何阖而晦 何开而明
角宿未旦 曜灵安藏
不任汩鸿 师何以尚之
佥曰何忧 何不课而行之
鸱龟曳衔 鲧何听焉
顺欲成功 帝何刑焉
永遏在羽山 夫何三年不施
伯禹愎鲧 夫何以变化
纂就前绪 遂成考功
何续初继业 而厥谋不同
洪泉极深 何以窴之
地方九则 何以坟之
河海应龙 何画何历
鲧何所营 禹何所成
康回冯怒 坠何故以东南倾
九州安错 川谷何洿
东流不溢 孰知其故
东西南北 其修孰多
南北顺椭 其衍几何
昆仑县圃 其尻安... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 44 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 46 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: enviair (碧水蓝天), 信区: ChinaNews
标 题: zt: 口述历史：三年大饥荒中的何家坝 (有名有姓, 全村96个死了34个)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 15 00:45:18 2009, 美东)
我是四川的，我知道我们公社三年大饥荒时间风调雨顺但是饿死了很多人，很痛心现在
有不少小孩还否认这个事实。转一个有名有姓有的吧。比较长，也可以直接拖到最后看
名单（全村96人死34人，包括作者当生产队长的壮年父亲）。邻村死一半以上（小P孩
们又会叫嚣没有列姓名）。不知道小P孩们是装傻还是真的弱智，中国连战争中死亡的
战士名单都列不出来，要列出全国数千万饿死的人的每个人的名字是很困难的。根据我
老家人饿死人的数据，我绝不相信全国只饿死了3000万。没办法，三千万这个数据就已
经有人受不了了。
凯迪史海钩沉有很多人的回忆，有很多资料。有兴趣的可以去看看。
http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=64&id=298325
口述历史：三... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 47 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 48 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
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d**********l
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