c*c
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发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j****e
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz (转载)
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 3 《史学月刊》2014年第10期 作者：万明
【内容提要】迄 今对明代中国财政史最重要而且也是最流行的成说之一,是黄仁宇
的“洪武型财政”说,由此将明代中国视为“不能在数目上管理的国家”的典型。“洪
武型财政” 说滥觞于黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》一书,其中对明代财政
史的基本评价是保守、僵化与倒退。这种评价有失公允。从明代白银货币化的学术理路
出 发,结合近年对于明代赋役与财政改革的实证研究,特别是对《万历会计录》整理与
研究的结论,可以看出,“洪武型财政”说不仅受到西方中心论史观的影响,而 且忽视了
明朝中央大型财政数据文献的利用,致使立论根据严重不足,对一些基本史实存在误解。
实际上,晚明中国已处在由传统赋役国家向近代赋税国家转型的过 渡期。
【关键词】16世纪;明代财政史;洪武型财政;史观;方法论;重新检讨
一、引言
财 政改革历来是惊心动魄的,处于社会转型、制度变迁、世界巨变关键时期的16世
纪明代财政史,值得我们特别关注。在研究史的回顾中,我们看到一个二律悖反的 现象:
一方面对于张居正改革和一条鞭法的高度评价基本成为学界的共识,另一方面对于16世
纪明代财政乃至整... 阅读全帖 |
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m**********r
发帖数: 1568 | 4 话说西藏问题之宗教篇
说到西藏问题，很多人都会说到达赖喇嘛。可见西藏问题与西藏的宗教是息
息相关，密不可分的。那么，话说西藏问题不妨就先从宗教讲起。
西藏的宗教发展，是从信仰万物有灵的原始宗教苯教开始的，后佛教经莲花
生大师传入生根为藏传佛教，是为前宏期。再有赞普（国王）朗达玛灭佛。朗达玛被杀
死后，佛教再兴，是为后宏期。后宏期分为两大流派，上部（阿里地区）承传和下路（
四川、云南等康藏地区）宏传。所谓承传，主要是在灭佛期逃往外围的人、经典的回流
，以最原始的宁玛教派为代表。而所谓宏传，则是以发掘“伏藏”为代表，即发掘灭佛
时期藏匿的经典。对经典的释义不同，则产生教派。后宏期的发展使藏传佛教形成了今
天的多教派格局。更详细的发展历史就不在此赘述。
那么现在我来着重谈谈我个人认为中国政府在西藏宗教政策上的败笔与失策：
宗教政策政治化，摇摆两极端
在解放之初，极左政策，宛如当年朗达玛灭佛。毛泽东当年亲口告诉达赖喇
嘛，要消灭藏传佛教，宗教界人士全被搞得屁滚尿流。文革之后，又开始恢复宗教。为
了在政治上正确，也算给“左”的过错一个交代，政... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 5
詹天佑和“人”字形铁路
大勇大智穿越八达岭
京张铁路工程难在哪？难就难在第二段工程，而难中之难是隧道开挖。
第二段工程地势险峻，山高谷深，其中最艰险的是关沟段，需要开凿居庸关、五桂
头、石佛寺、八达岭四座隧道，总长1645米。1905年，詹天佑曾在呈奏清政府的《修造
京张全路办法》中指出：该段“中隔居庸关、八达岭，层峦叠嶂，石峭弯多，遍考各行
省已修之路，以此为最难，即泰西（指西方各国）铁路诸书，亦视此等工程至为艰巨。”
八达岭属太行山脉，地势险峻，明代延庆州巡抚童恩曾题有“天险”二字。八达岭
是居庸关的北口，与南口相对，有“北门锁钥”之称。
为了加快翻越八达岭，詹天佑率领工程技术人员在青龙桥一带反复选测比较线路，
以减少隧道长度。经多次研究，他匠心独运，借鉴美国早期修铁路经验，决定将线路引
进青龙桥东沟设站，并在此折返通过八达岭，把铁路铺成“人”字形（也称“之”字形
）折返线，用两个火车头将列车前拉后推，把线路坡度提高到33‰，从而提高了线路与
隧道的高度，使八达岭隧道长度缩短近一半，从最初设计1800米缩短到1091米。这样，
形成用“人”... 阅读全帖 |
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J********a
发帖数: 5208 | 6 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家
常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随
至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹
当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“
小子安知壮士志哉！”其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。
”超问其状。相者指曰：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”久之，显宗问固
：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。后坐事
免官。主
鸹饕十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海，多
斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂惧使西域。古
褚獗超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄
乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。”乃召待胡诈之曰
：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十
六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏
使到裁... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 7 【多维新闻】广东省广州市市长万庆良8月30日至31日率团在重庆学习考察，并会见中
共重庆市委书记薄熙来。对于两人的会见，重庆和广州两地官方媒体的报道完全不同，
《重庆日报》称，万庆良说要认真学习重庆的“唱读讲传”、“打黑除恶”、 “共同
富裕”等举措；而《广州日报》却对重庆的“红色”不感兴趣，只对中共广东省委书记
汪洋提出的“幸福”问题表示了关注，对万庆良会见薄熙来更是只字不提，报道中也没
有提及薄熙来。
《重庆日报》9月2日报道说，薄万两人就继承革命传统、加强两市合作等问题进行了交
流。万庆良说，重庆之行，既是合作之旅，更是学习之旅。一路走来，充分感受到重庆
变化之大、发展之快、成就之多，城乡面貌焕然一新，充满生机和活力。重庆以民生为
导向，推出“五个重庆”、“唱读讲传”、“打黑除恶”、“十大民生”、“共同富裕
”等一系列重大举措，堪称大智慧、大气魄、大手笔，值得我们认真学习。尤其是重庆
高度重视精神文明建设，通过“唱读讲传”等载体，坚持理想信念教育，鼓舞士气，振
奋民心，形成推动发展的强大合力，令我们深受启迪。广州有着深厚的革命传统，我们
要好好学习重庆的经验，不仅抓好物质文明建设... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 8 失传多年：网传毛泽东24岁时写的救世奇文《心之力》被发现
《心之力》著于1917年，堪称神州青少年爱国济世精神英武之楷模，曾被湖南一师杨济
昌老师打满分100分，另加5分共105分的超高分。被称为建国之才的救世奇文。其中98%
的智慧和分析，早在约100年前就为21世纪中国的各种问题和以后应对各种国内外危险
指定了出路，是过去和今后中国自强和自救的真正方向，为我们的前进奋斗亮起了航行
明灯。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，解放后和文革中因被诬陷为
“唯心主义”而禁止传播。今由湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现并传出。
《心之力》写于1917年，毛泽东24岁，已初现大志和治国、兴国、强军、外交等理
念，从此，毛泽东主席带领着中国人民创造了自汉唐盛世以来最伟大的千年辉煌。
更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽
东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的
基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。 “与时俱进”一词原来当年是
毛主席所用，令人惊叹。
以下为失传多年、得之不易的《心之力》原文（全文）... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 807 | 9 老毛当年批武训传还是对的。
武训传，大概意思乃是宣扬一个乞丐乞讨了一生，用自己讨来的钱办义学。
本来这也就是把希望寄托在慈善救国，靠上到“善霸地主”刘文彩，下到乞丐讨了钱自
己不用去救济别人搞到头了的苦戏一样。
先帝批武训传，是觉得这戏可怜而且可笑。 所谓“豺狼当道，何必问狐狸？”
大道之行，天下为公的时候，根本不会用得着武训。因为“人不独亲其亲，不独子其子
”，“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。
等到大道不行有小康了，这宣扬毫不利己，专门利用，就是雷锋精神， 跟武训倒是看
起来相似。
问题是：武训那个社会，本来是应该不至于去服从社会，而应该是一个抗争社会不公的
社会。跟武训那条路走，就是看见豺狼当道，任你咬，自己有几个残食，分给其它挨灾
的猪而已。所有毛才说武训这个事情，放在那个情况下，不值得宣扬。
事异时移，则雷锋省吃俭用救济灾区，则宣扬可也。
当今中国社会，温家宝夫人一次逛北京台湾珠宝店就买走两上千万以上的大翡翠戒指。
我说爱民总理，你那夫人一个翡翠戒指就值多少烧炭老头建的凉亭呢？
如此之不公不查，光靠白眼松一脸道貌黯然的民主教师爷的熊样，就希望靠维持极度的
社会收入不平等，瓜分国企，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: "全能神"曾借SHE歌曲《super star》传教义(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 23 20:32:44 2012, 美东)
随着中国政府打击全能神组织力度的日益加强，媒体也开始挖掘该组织的内幕。据一位全能神成员的子女讲，全能神组织常把教义放在流行歌曲中，教给成员唱。她印象最深的是母亲常唱的那首SHE的歌曲，部分引用了原歌词：“你是电，你是光，你是唯一的神话……”
12月21日，河南省濮阳市，街头悬挂着打击全能神邪教的宣传标语。图/IC
教义漏洞百出，却何以让那么多人“死心塌地”？潇湘晨报记者调查发现，全能神采用造神、诱导、立誓、恐吓等手段，玩弄偷换概念、避重就轻等思维花招，使一些文化素质较低的民众堕入其中。更深层次的原因则是，全能神钻了当下社会转型期的空子：精神寄托的普遍缺失、社会底层成员与文明的疏离。
“全能神”，一个隐秘组织，经过十余年发展，它宣称成员有数百万之众，教会有几万处之多。
40到50岁的农村妇女，是其主要信... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 11 北京银行2月2日晚间发布公告称，接股东单位北京能源投资（集团）有限公司函告，原
董事长、公司股东董事陆海军涉嫌严重违纪，正在接受组织调查。网络上则疯传陆海军
是原国务院总理李鹏的女儿李小琳的夫君。
2014年是中共的反腐大年，历经“打大虎，大打虎”的阶段性胜利后，反腐风
暴在2015年有怎样的延续一直被外界津津乐道。官员们“前腐后继”地从人变“虎”，
让从年初“消费”周永康直至年末“消费”令计划的普罗大众们的心中常有一个期许—
—下一个大老虎会是谁？汹汹而来的口水之争中，常常殃及到中共高层领导及其家族，
一如近期再度被推至舆论的风口浪尖的李鹏家族。目前为止，其家族卷入贪腐漩涡的传
闻仍难辨真伪。
李小琳，这位中国前总理的千金、“电力一姐”本身就有相当的话题性。网络近日
疯传其夫君京能集团原董事长、公司股东董事陆海军涉嫌严重违纪，正在接受组织调查。
不过公开报道显示，李小琳的丈夫是刘伯坚之孙刘智源，二人育有一女。刘智源历
任中国新华保险公司总经理助理，北华信电子集团总经理，北华信电子集团董事长，浙
江信联股份有限公司董事。
李小琳曾公开描述自己的家庭生活，在自己家里，她称自... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 12 虽然自己曾参加过四次师父传法班，仍很喜欢看同修们写的忆师恩，每每静下心来看时
都仿佛又回到了当年的传法班，沐浴在温暖的佛恩浩荡中。
第一个：石家庄班
我自幼喜好气功，记得上初中时英语老师就在自习课时传授气功。受家庭的影响，从小
就相信佛道神，当兵后，仍一直坚持自己的爱好。记得一九九四年的二月底，一天有位
一起练别的气功的大姐（当时她没有参加班，但后来很快走進大法），说有气功大师要
到石家庄来亲自传法办班，在军分区礼堂贴有海报，问我能否参加。我当时觉得自己很
忙，可能参加不了，但第二天中午办事要经过军分区礼堂，就想，先看看海报吧！
第二天中午来到军分区门口，记得当时阳光明媚，街上行人很少，大门边的门卫室里有
个人卖票，他从小窗户往外看着，我走上十多层台阶，来到了礼堂门口，见到了门边的
海报，写的是法轮功的八大特点，觉得真好；走下台阶，忍不住又走回去看，反复了三
次，在门口犹豫着参不参加。最后终于决定先买个星期天上午两小时的报告会门票，卖
票的人看着我笑了，说还有最后一张！当我接过门票后心里就有种说不出的激动。于是
来到青少年宫气功协会卖办班票的地方，请了一本刚出版的《中国法轮功》。看着书... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 13 （明慧记者宁简综合报道）在中共迫害法轮功十二年后的今天，即使中共对法轮功进行
诬陷的造谣宣传重复了上千遍，仍旧抑制不住人们心中的善念。很多人尽管还不能透彻
分析中共“三人成虎”的谎言，但看到法轮功遭迫害十余年不倒，反而越传越广，都在
心底里佩服；一提到法轮功李洪志师父，很多人就说：“你们师父真不一般！”
李洪志师父传法时期的神迹故事，一直激励着修炼人和明白真相的世人。得遇大法洪传
于世，见证这伟大的历史时期，是莫大的机缘。
原来这是师父
一九九二年师父在长春市刚开始传法时，办班前先要办一次带功报告。一位长春法轮功
学员回忆道：
那时我母亲四十六岁，身患腰椎盘突出，正在医院卧在病床上治疗。她的腿部不分昼夜
经常痉挛疼痛，只能俯卧，用双肘支撑身体，肘部已磨出了老茧子，靠吃止痛药维持。
据医生说，只有手术这一条路，但术后有可能瘫痪。
一九九二年八月九日星期日，我们抱着“试试看”的想法，借了一副担架，一大清早把
母亲抬到“倒骑驴”上，去了师父的带功报告会的会场。同去的还有两个母亲同病房的
病友。为了躲开早晨的车辆高峰，我们六点多就到了长空俱乐部，等门一开开就把母亲
抬到大厅里。
快上课了，大家... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 14 蒋氏雪梅者，浙江兰溪人，法轮功副教主叶浩之妻也，适叶浩后，育有两女。叶浩
者，原刑部某司之员外郎，因求郎中职不得，退而生怨，遂投法轮功之李洪志，为其智
囊，聚纳信徒，积汇财币。公元一九九九年，法轮功围攻禁中，事败，而叶浩及李洪志
事先已举家迁海外。彼时，国际时局诡谲，域外某势力资巨款于法轮功，法轮功因而逢
生，李洪志、叶浩等诸人一扫出逃之惶然状，按金主所需，滋谣滥诉，无所不用其极。
叶浩身出名校，谋远善辩，尤得幕后金主之赏识，教内众徒极为推崇，俨然法轮功之灵
魂人物。浩之二女皆任教内要职，长女叶映红，掌“明慧网”；次女叶方红握法轮功电
视台之财权。蒋氏雪梅因夫女而贵，在教内亦煊赫一时。
蒋氏雪梅为独女，上有一嫡兄，从母姓王，尝有中风之疾。公元一九九二年，王氏
与妻戈璀娣赴京延良医治，遇蒋。蒋即以天花之辞鼓吹法轮功之奇效，称李洪志为“宇
宙主佛”，有神通，一掌可使橐驼者挺直。兄嫂均不疑，竟罢医药，俱从蒋习练法轮功
。戈氏后为浙江平湖法轮功站之站长，麾下从者有数百。王氏勤奋练功十七载，然中风
之疾鲜见缓解，后病渐危重。有亲劝之：“可去医院一观，病或革”，戈氏以“练功消
业”等言... 阅读全帖 |
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b*****r
发帖数: 1074 | 15 阿飞者，三藩版者名ID也。性巨唐无度，而三藩版终蓄之。
飞娴静少言，唯善笔耕，常著文章自娱。好读书，只求歪解。每有会意，便欣然发文。
不求简明唯美，但以字多为上。尝使为版传，终朝码字万言，不能明一事，且愈讲愈乱
，不可达意。众ID怒之，则掷笔于地，曰，“众善事，何烦吾为？”
后闭关隐世，遍访名山，寻文章之终道。遇一白衣，羽扇翩阡，疑为神仙中人，从而习
之，数日大成。喜而返世，发檄文以铭。众ＩＤ问其道派，飞笑而不答。ＩＤ读其文，
奇崛深拗，蜿蜒千里，久而不明其指。众知之矣，“非蜀中唐门也耶？”飞大惊，三日
不敢灌水。
传者曰，盖天地之间无弃物也，纵其唐如飞者，独无可取乎？阿飞善长文而言无物，固
弃才耳。然三藩之能容也，盖飞其心赤诚。有三藩一版，但见登门无状，心下险恶者，
飞则揽长言以叱之，如长虹贯月，江涌大荒，气势滔滔。登者无不掩面而逃。数三藩护
院者，阿飞以为第一。 |
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Y*********i
发帖数: 215 | 16 李雅轩老师书信摘录
作者：张义敬 文章来源：佚名 点击数： 更新时间：2011-4-29
你可每练时，心里想着吾从前教你的情形，默想吾打拳的精神味道。当大有意
义。
你要想要如何才有虚灵顶劲？如何身势动态若长江大河滔滔不断？如何含神养气
、使心意沉着？如何有松沉软弹的力量？如何反听观内？如何养心养气？如何使周身一
体，四肢百骸各得其位，各得其所，顶天立地，舒舒适适立于天地之间？又如何若有为
、若无作？如何才算无所为，才能无所不为？如何为有所为？如有所为，则顾此失彼，
挂一漏万，不均不匀；无所为，则气势均匀、普照全身。
如何利用气之呼吸，使动作开合收放？如何利用动作开合收放，使气之吐纳，沉
到丹田深处？如何才能使身心泰然，口中生出甜液来？如何使体态自若，修心养性，以
达到却病延年健身之目的？
以上这些道理，要多多思悟。
近来之练太极拳功夫者，百分之九十九弄不对。所以有太极十年不出门之说。
漫说十年，如无真传，就算一辈子，也是瞎捣鬼，就不止十年而已。以上是我天理良心
之话，非是故意深玄其说耳。
无论如何，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
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T*******4
发帖数: 1406 | 18 不是散打对传统之胜.
以前有散打选手上武林大会擂台,无功而返.考虑到顾是职业选手,赢业余是正常的. 围棋职业选手对业余,要让子加车轮战.不过他
的听劲明显胜过陈太的选手,根劲也要强.练太极的,输了不要紧,但对其他拳种不能输听
劲和根劲,否则,就输得连裤叉都没有了.陈太的选手没有太极的味道.
找了一些资料, 不知道准不准确.
张春彦06年正式拜红拳名家周润生为师习练红拳技法，最擅长的技法是红拳的勾连掌、
旱地拔葱和腿法，而且擅长红拳套路侠拳、小红拳，张春彦现任陕西蒲城的红拳传习所
教练，系统的按照红拳训练教材训练学员。顾传峰这两年一直在陕西红狼俱乐部接受红
拳技法训练，对红拳的腿法独有情衷。在陕西红拳成为国家级非物质文化遗产后，陕西
全省办起了50多个红拳传习所，传习所都把习练红拳技法实战放在第一位，因为任何的
冠军都是暂时的，任何拳种都有自己的特点，最重要的是要建立长期有效的实战交流机
制，目前陕西红拳每月都举办传习所之间的实战交流，而且还与李随成老师的太极道馆
学员进行实战交流相互学习，相互感觉适应对方拳种的特点，红拳在得到了政府的扶持
，目前陕西以兴起了习练高潮，好多过去习练跆拳道... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 1208 | 19 7
飞船剧烈颠簸了几下，我从迷糊中醒来，看看表，发现自己小睡了一个小时，又看窗
外，飞船没动窝，前面长长地还排着一溜各式各样的飞船，大小搭配， 分成总质 量相
近的船队，每个船队的目的地相同。每过十几分钟，就有一个船队跃入虫洞。
船队进入虫洞的景观十分有趣。进虫洞前，整个船队四周发亮，如被包入荧光球中。
荧光球旋转着向前，撞入一个黑幕，如水墨入纸一样延展开，成一平 面，此时再 看各
个飞船，全不成形，混溶在一起，成抽象派油画的半成品。片刻，这个彩画坍缩成一条
条相联的曲线，曲线又不断缩短，最终成一亮点，亮点又延伸出 新的曲 线，曲线变粗
溶合成新的彩画，彩画则膨胀成荧光球，荧光球中出现新的飞船船队。在这个时空坍塌
又复原的过程中，虫洞两头的同等质量的飞船船队交换 了时空， 各奔前程。
“您醒了？”邻座的年青人与我搭话。
“是的。”
“好慢！不是么？”
“好象快了点。” 他说。
“不觉得。”我摇摇头。
他和我都看窗外静静等待的船队，无话可说。
“我是乔治.安德森。” 他打破沉默，自我介绍道。
“伊森.马丁。很高兴认识您。” 我回道。
“您看，刚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 上周开画的电影中，冯小刚导演的《芳华》无疑成为最大赢家。该片票补强烈，保
障了票房方面对同档期电影的绝对优势。而小刚导演选择了文工团题材，虽然并不具备
内容优势，但其几分钟的越战戏份，却成为大家追捧的看点。
同时，小刚导演给电影《芳华》人为加了不少炒作戏份，让电影之外比电影之内更
热闹，在短期内成为大家追捧的热点影片，也是必然。在本周五之前，《芳华》已经可
以作为可看电影推荐。
而另一部徐克编剧袁和平导演的《奇门遁甲》就没那么幸运了。该片虽然有大鹏、
倪妮、周冬雨等实力派明星，但话题效应和口碑跟进都没有做到位。故事纯粹是一个组
团打怪兽的版本，外加上特效技术也并不抢眼，因此，在于《芳华》的对阵中多少输了
话题度，所以造成票房后续乏力。
新片方面，首推陈凯歌导演的《妖猫传》。该片根据日本小说《沙门空海》改编而
来，故事讲的是大唐中期，一只妖猫出没，诗人和日本僧人一起联手寻找真相，最后发
现前朝深藏的一个故事。《妖猫传》在上映之前，面对了一波舆论差评，大抵停留在对
日本演员和剧本的运用了，不少声音认为，中国也有很多优秀的剧本，为何非得用日本
的。
当... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 21 超级蛋疼之《你们究竟要我们怎样生存》zz
原始来源：http://www.voanews.com/chinese/news/20110116-Prof-Says-Did-Not-Write-Angry-Poem-113834724.html
一 首北京奥运会前传开的名为《你们究竟要我们怎样生存？》的诗如今又在中文网上
热传，被一些人称作反映了海外华人反对西方偏见的心声。该诗作者不详，却被不 少
网民和中文媒体误传，安到了美国纽约州立大学退休教授林多梁或者"林良多"头上。林
多梁教授告诉美国之音，这首诗不是他写的，他反对诗中的仇恨情绪，对 有些相关评
论中的仇美情绪也不以为然。
这首诗的英文名字是(What Do You Really Want from Us)比较长，其中有几句是"当我
们推行马列救国时，你们痛恨我们信仰共产主义；当我们实行市场经济时，你们又嫉妒
我们有了资本。当我们的人口超过十亿 时，你们说我们摧毁地球；当我们限制人口增
长时，你们又说我们践踏人权。"
记者在过去主持美国之音节目时，曾和纽约州立大学水牛城分校华裔物理学教授林多梁
长谈过，所以在看到网上流传的所谓林多梁... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 22 仅仅用了二十个字，就交代清了一代天骄驾崩的过程。但是文字看似言简意赅，而
实则语焉不详，因此后世一直想弄个明白，成吉思汗到底是怎么死的呢...
“秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚;一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大
雕。”这是一代伟人毛泽东对历代著名帝王文治武功的高瞻远瞩而含义深刻的评点。然
而作为以弯弓射大雕而起家的一代天骄成吉思汗，为何会突然暴病身亡呢?
根据明太祖朱元璋称帝当年，也就是公元1368年的年底下诏编修的《元史》记载，
公元1227年，即宋理宗宝庆三年，成吉思汗之死很明了，病重不治：“秋七月壬午，不
豫。己丑，崩于萨里川啥老徒之行宫。”
明朝一代名臣宋濂在《元史》中，仅仅用了二十个字，就交代清了一代天骄驾崩的
过程。但是文字看似言简意赅，而实则语焉不详，因此后世一直想弄个明白，成吉思汗
到底是怎么死的呢?
关于成吉思汗的死因，虽然多有五种，但大都与西夏有直接的关系。其中最正统的
，也为更多人的知道的，就是《元史》中采信的“坠马说”。
蒙古人撰编的《元朝祕史》(卷十四)记载，“成吉思既住过冬，欲征唐兀。从新整
点军马，至狗儿年秋，去征唐兀，以夫人也遂从行。冬间，于阿儿... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: spzr (spzr), 信区: Military
标 题: 喀雅客 传 【zz】
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 17 19:18:07 2010, 美东)
发信人: superphase (多情应笑我), 信区: Military
标 题: Re: qed请进 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 17 19:15:01 2010, 美东)
时建国61年，庚寅，有中华愤青，名不祥，号喀雅客。 喀雅客性怪，娶妻于东瀛。好
论政事，常发惊人之语，每与人辨，不能敌处即以诡辩搪塞。 众人皆笑其贪痴，然亦
爱奇才。一日，祸从口出，官府张榜缉拿，喀雅客问众人：“今何往？”众人道："闻
隔壁有钟欣之县，传县主寇衣鼎，礼贤下士，言天下高士但来，我必虚县副之位以待。
喀雅客喜道：“如此甚好，良禽择木而栖，贤臣择主而事。”旋往投之。 寇衣鼎设席
相待，酒过三巡，道：“兄投我，甚善，然我观兄之大才，县副之位难容，所谓海水不
可斗量。 且吾任期将近，三月之后即挂印而去，彼时公再往主公处申请县主之职位，
善否 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 24 超级蛋疼之《你们究竟要我们怎样生存》zz
原始来源：http://www.voanews.com/chinese/news/20110116-Prof-Says-Did-Not-Write-Angry-Poem-113834724.html
一 首北京奥运会前传开的名为《你们究竟要我们怎样生存？》的诗如今又在中文网上
热传，被一些人称作反映了海外华人反对西方偏见的心声。该诗作者不详，却被不 少
网民和中文媒体误传，安到了美国纽约州立大学退休教授林多梁或者"林良多"头上。林
多梁教授告诉美国之音，这首诗不是他写的，他反对诗中的仇恨情绪，对 有些相关评
论中的仇美情绪也不以为然。
这首诗的英文名字是(What Do You Really Want from Us)比较长，其中有几句是"当我
们推行马列救国时，你们痛恨我们信仰共产主义；当我们实行市场经济时，你们又嫉妒
我们有了资本。当我们的人口超过十亿 时，你们说我们摧毁地球；当我们限制人口增
长时，你们又说我们践踏人权。"
记者在过去主持美国之音节目时，曾和纽约州立大学水牛城分校华裔物理学教授林多梁
长谈过，所以在看到网上流传的所谓林多梁... 阅读全帖 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 25 说起“群星大乱斗”式的游戏，不得不提到1996年发行武侠RPG《金庸群侠传》，将金
庸先生笔下十四部武侠小说嵌套进同一时空，伴随着各色的武侠人物登场和武林事件的
发生，整款游戏可谓是惊喜不断。
而近日悄然登陆APP Store的国产独立塔防游戏《鲁迅群侠传》令人不自觉联想到《金
庸群侠传》。两款游戏都源于对文学创作领域的巨擘作品的改编，都展现了群星荟萃式
的大乱斗，《金庸群侠传》侧重于无名小辈的江湖成长历程，而《鲁迅群侠传》则是将
鲁迅先生笔下的经典人物汇聚一堂，“为了保卫鲁镇，离乡多年的阿Q、闰土不再沉默
，他们纷纷拿起刀箭，还招呼上赵太爷、藤野先生等乡贤一齐出马，誓要与那群可恶的
僵尸决一死战。”
这解构让不少玩家直呼“脑洞大开”。据该游戏的下载页面介绍，《鲁迅群侠传》是为
纪念鲁迅先生逝世80周年而打造的诚意之作 ，亦是“全球首款鲁迅小说主题游戏”。
实际上，除了游戏的设定颇为吸睛之外——当然也让人有一定程度的出戏，《鲁迅群侠
传》的玩法并无过人之处，甚至显得单调无趣，所谓的塔防玩法让人觉得“儿戏”，缺
乏激情和（继续玩下去的）动力，游戏的美术风格也只能用简陋来形容。 |
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l*****d
发帖数: 343 | 26 第一百三十五章
“猫猫，猫猫！！”水兰散乱着头发冲了出来，看见余传波呆呆地坐在地上，眼光
涣散地望着远方，才吸了一口气，道：“我……我以为你出事……”眼光往外一瞟
，语气一变，惊惶地叫道：“这里是什么地方？”余传波惘然地看着前方：“这里
是我们学校的第二教学大楼。”水兰冲到阳台边失声道：“不可能！我们明明在栋
力服务器室的，怎么一下子跑到这里来了？教室里怎么会这么乱七八糟的？还有，
既然这里是你们最繁盛的教学区，为什么附近一个人都没有？为什么？！”余传波
的眼里掠过一丝不安的色彩，水兰惊惧地捂着嘴道：“难道这里是……”
余传波缓缓地站了起来，望着前方黯然开口道：“死亡栋力，当然一个人都没有…
…任何一个人都没有。”
“血之禁忌的内容就是不能说出那个禁忌。”“死亡栋力是为死灵和准死灵准备的
，它无法容纳任何活体的存在。”“违反血之禁忌泄漏内容的人，就会永世被封印
在死亡栋力，与奈何绝缘，和轮回相抗。”dodo的笑容和孤星寒安详的神气伴随着
他们的话语在水兰的脑海中如雷电般闪过，虽然极快但已清晰异常，顿时她整个人
都快瘫软了下去，带着哭声道：“难道我们已经……已经不是……”
“水兰，”余传 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Microsystem (clam) 于 (Sat Apr 18 01:45:52 2009) 提到:
光阴荏苒，春去夏来，咱们的词社又有一段时间没有活动了。：）上次是SlowRabbit组
织的短歌行，组织得很成功，可是，一直没有评论，也没有做合集。过去一直很忙，也
没有说清楚。
词社的形式是这样的：每次都是社主命题，大家来写诗填词，互相评论。写得好的，由
社主选出，组织下一次的诗词活动。当社主的好处就是，可以不用写诗词，出一些尖钻
古怪的点子，难为大家，然后赏鉴大家的努力。如果没有参加活动呢，社主也可以想个
点子来罚他。词社每月组织一次，月中出题，下个月的月中结社。
要不，这次我权当社主，邀请大家来品品家中的陈酿？：）咱们来尝试一下长词慢调。
《水龙吟》是豪放派的词牌，四字一顿，慷慨激荡，历来都有不少佳作。我们来指点江
山，评古论今，时事争论，都可以。韵脚呢，可以在这里找到。
http://www.xys.org/xys/classics/poetry/ciyun.txt
我喜欢下面这首辛弃疾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 可能拿《甄嬛传》比《红楼梦》有溢美之嫌，可是楼主作为一个铁杆的红楼粉，虽然《甄嬛传》在艺术价值和历史影响上远不及《红楼梦》，在某些点上二者倒是有可比拟之处：其一，人物塑造的典型性；其二，对细节不厌其烦的刻画；其三，也是最重要一点，一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……同样，一部《甄嬛传》，有人看见爱情，有人看见宫斗，有人看见职场，有人看见政治……《红楼梦》的伟大之处，除了以上提到的几条，还有它的宏大背景（纸上只写一个贾府，纸背后却藏着乾隆一朝的无数暗流）以及哲学和美学意义上超越时代限制的思想光芒。而《甄嬛传》的故事基本被限制在了一个后宫里，前朝自然有影响，但比《红楼梦》浅的多。另外一点，越是复杂现代的艺术载体，其艺术生命却越是短暂。一句诗歌，千载之后仍令人垂泪；一部小说，百年之后仍令人唏嘘；但一部电视剧，再优秀，其生命力也不过一二十年。留白越多，其令人想象咀嚼回味的空间越大，在每个人心目中的映射就越不相同。 |
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a****1
发帖数: 654 | 29 平妖传】第二十四回
平妖傳
作者：qsnfj2010（千山）
第二十四回
鏡子之內，是一頭面目猙獰的異獸。粗看上去有點象一衹丈餘高的蜘蛛，鏡
面難以映其全貌。仔細一看，才發現鏡中之物比起蜘蛛、蠍子來，更加的醜惡暴
戾。那異獸全身上下覆蓋油亮黝黑的堅甲，甲片結合處不斷滲出透明的粘液，六
衹利爪如戟森然，腿脛上盡是倒刺。
一顆鬥大的頭顱生在身體中央，上面胡亂長著數十衹赤紅的眼睛。那許多衹
紅眼滴溜溜一陣亂轉之後，望向鏡面，俱盯在雲炫臉上，將他看得心中發毛，異
獸突然咧齒獰笑，露出好幾層森森利牙，纏繞其上的涎水不斷滴落，舌頭伸出，
就要向前撲舔。
雲炫心驚肉跳，又是啊呀一聲，後退一步。衹聽明璇斥道：「小吉！鬧夠了
沒有，趕快過來！」
他這才發現，原來小吉不知何時竟跑到自己和照妖鏡之間，正搖頭晃腦照得
不亦樂乎，一條粉紅小舌歡快的舔著鏡面，仿佛正與鏡子中的異獸抵舌相舐。
雲炫看著鏡子中小吉的本相，回想起早上它舔舐自己的情形，心中大惡，幾
慾作嘔。小吉被明璇一喝，雖然戀戀不捨，但終于還是幾個躥跳，撲回明璇懷中
。明璇雪白的手掌溫柔撫摸著它頂上的皮毛，雲炫臉色發青，不再去看小吉，扭
頭望向鏡子。
... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 30 尽管不事张扬，但右丞相、三路宣抚大使石越亲临冀州的消息，还是很快在中军行营诸
军中宣扬开来。对于无所事事，每日只是操练部队，绝不与辽军交战的中军行营诸军将
士来说，这几乎是他们这一个多月来最重要的事件，每个人都心里面兴奋的猜测，不少
人将此视为大战即将开始的一个信号。
然而，石越九月十五日抵达冀州之后一两日间的所作所为，却又不像是来督战的，
更似来犒军的，甚而很象是来给韩拖古烈送行的。十五日晚进驻冀州之后，石越就再没
有离开冀州一步，而是坐镇冀州，连续召见中军行营王厚以下的致果校尉以上将领，从
阜城、东光、武邑、北望镇，宋军的高级将领，走马灯似的，往返冀州之间。但无论是
召见哪一位将领，是亲信如唐康、王厚，还是一个素不相识的营都指挥使，石越都只是
提问、倾听，绝不发表意见。
与此同时，追随石越而来的宣台谟臣们，何去非与高世亮分道前往各处劳军——自
从宋辽在深冀间相持以来，宋军这边算是过上了好日子。其时宋朝虽然号称繁华富裕，
肉价其实也不算很贵，如陕西长安地区猪肉不过三四十文一斤，开封也不过一百一二十
文一斤左右，然而以整个社会来说，即使是收入还算不错的禁军，除非他没有家小，否
则也不可... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 31 金庸政治学之《书剑恩仇录》1——如无陈家洛，谁是总舵主？
一、如果没有陈家洛
一把手退下来了，谁来接替他的位置？这是个问题。
在封建社会，皇帝自然是一把手，采用世袭制，若不是整个江山被人一窝端的话，
就总是自家人称孤道寡，但自家人也不见得一团和气，少不了争储夺位的事情发生，比
如康熙传位雍正，便成了千古谜团，赵匡胤和赵匡义兄弟的烛影斧声也是一例。如果身
在官场，这事情就更复杂，各部门的一把手要是退了，就涉及外调和内部提拔的问题，
而外调调谁，内部提拔又提拔谁，里面学问大了。
红花会是金庸武侠处女作《书剑恩仇录》当中的正义团体，与朝廷对立，乾隆对其
也畏惧三分。如此庞大的组织，如此实力雄厚的帮派，在《书剑》一书开始时，也遭遇
了一次一把手的更迭。
不过作为与满清朝廷对立的大帮派，红花会的总舵主俨然小皇帝，于老舵主去世了
，就传位给义子陈家洛，而且陈家洛身世特殊，是乾隆的亲弟弟，又是天池怪侠的高徒
，加上于老舵主没有子嗣，总舵主的位置非他莫属。
但如果没有陈家洛这个人的话，又会是谁来做这个拥有七万人的大帮派的总舵主？
对于红花会这样一个大帮派来说，外调一把手的可能性几乎为零（陈家洛作为原总... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 32 金篆文和银蝌文不同，整个人圞妖两族中能看懂此灵文的估计也绝不超过十指之数。
他们均视此灵文如至宝，根本不让外人知道和此相关事情的分毫。
故而明知两族中肯定有人懂得金篆文，但具体到哪一人，还真没有几人清楚的。
起码那位血光人应该不懂此文，否则也不会至今拿此卷轴没有办法的。
要不是韩立在广寒界中时学到了此灵文，如今看到这些金色符文，同样只能大眼瞪
小眼的。
韩立目光在这些金色符文上凝望片刻，金篆文就再次一闪的消失了。
他眉头微微一皱，不加思索的数根手指连牟而出，七八道青色剑气再次喷圞出。
剑气连斩之下，金色符文浮现更多出来，并与先前略有不同的样子。
韩立心中一动，手中剑光干脆连绵不绝，化为一片青色剑影的席卷而去瞬间将卷轴
卷入了青光之中……
顿时金色卷轴微颤之下，表面一团团金芒爆裂而开，同时一篇完整金文也浮现而出
了。
韩立目中蓝芒闪动，凝望这些金色符文眼都不眨一下，足足一顿饭工夫后，才神色
一动的手中剑气一停。
卷轴表面灵光一敛，金色符文纷纷的溃散不见。
韩立单手虚空一抓，“嗖”的一声，将卷轴摄入了手中，然后一脸的沉吟。
刚才的金篆文，他已经通篇的全部默记下来，并略看了个大概。
若是他没... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 33 逐浪， 17K 各大网站均有转载。
第九回 清风山中见真人，太乙宫内交金仙
倏忽，时光又去三五月，人间已近八月中秋。每月里，那黄天化都要来盘恒几日。
这日，黄天化带着一众侍神，驾急云而来，到了洞门，见真吾正缓步出来，上前作揖道
：“上仙安好。”
真吾见他行色匆匆，心中便已料到三分，问曰：“可是令师下界来了？”
那黄天化道：“上仙神机妙算，正是家师自大罗天上来，听晚辈提起上仙，家师也十分
敬仰，想请仙师移步往清风山紫阳洞一聚。”
真吾心道那清风山紫阳洞道德真君乃是元始天尊门下十二大罗金仙之一，与之交好，并
无坏处。如今遣他的得意门徒亲来，也算礼数周全。当下便道：“贫道久慕尊师大名，
早就心生向往，既是令仙长降凡，贫道无不前往之道理。待贫道唤三徒同往。” 随即
呼唤三徒，并吩咐蛟龙看守好洞府。吩咐妥当，一行人驾起云头，浩荡荡往清风山紫阳
洞而去。
哪消片刻，洞府已在眼前。真吾等人降下云头，那道德真君早已亲自出门迎接,口诵无
量天尊，对真吾作揖道：“道友真逍遥载。恕贫道有失远迎之过。”
真吾见道德真君仙风道骨，举止脱俗，急忙也作揖道：“道友安好，虽未曾蒙面，却是
久闻大名。”
道德真君道：... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 34 【第一章】—术
【第二章】——五行盟
【第三章】—走人
【第四章】——恐怖分身
【第五章】——以一战十
云从四面八方朝着这边聚集，可和普通的云不同，这些云是红色的，就如同
黄昏时刻的晚霞，却比晚霞更红、更亮。
这些红云汇聚到中央后徐徐转动起来，形成一道巨大的漩涡，越靠近漩涡的
中央，云层就越厚，颜色也越红、越发刺眼，漩涡中心更是亮得让人睁不开眼睛，
彷佛第二颗太阳一样。
「眞美.」
「是很美，不过这种美代表的是毁灭。」
「这样的美景难得一见，可惜代价太大了。」
山外，北燕山的无数名弟子远远看着那徐徐旋转着的红云，整座北燕山都被
这片红云笼罩着。
「所有人都已经撤出去了吗？」在漩涡的正下方，左道人问着身边的人。
「都已经撤离了。」一位道君轻叹一声，脸上满是不舍。
修练到道君境界，心境应该淡然，不过事无绝对，只要是人，就会有情感。
左道人也有些不舍，他最后看了熟悉的山门一眼，这才转头说道：「我们也撤。」
左道人的身体渐渐消失，下一瞬间，他出现在山外。
左道人身后不停传来异样的波动，一位位长老从虚空中冒出来。
「没别人了吧？」左道人再一次问道。
「只剩下师叔他们了。」一位长老回道。
那长老话... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 35 第八卷 铸剑
紫羽听见破邪长啸的声音，这声音凄厉而迷茫，林间的飞鸟因这叫声而惊起，四散飞去。
紫羽背起地上的竹篓，急忙向着剑庐奔去。
风卷起枝上的残雪，纷纷扬扬地落下来，她不由停下脚步抬头看了看枝头，光秃秃
的枝桠在湛蓝的天宇间如同是黑色的剪影。
大雪之后的天空总是比任何时候都更加洁净。
她只看了一眼，便又听见破邪的长啸声再一次响起来，她不敢怠慢，一跑飞奔，远
远见到破邪手持着一把长剑站在剑庐前的溪水边。
风吹起他微微泛白的长发，黑色的衣袂亦飞扬起来，无论怎么看，他都如同一个翩
翩浊世之佳公子，风神如玉，俊朗非凡。因为惯吃妖怪内丹的原因，他的嘴唇比常人更
加鲜红，但这并不足以破坏他的美，反而凭空增添了一丝邪恶的蛊惑。
紫羽在心里叹了口气，若是他可以放弃这份持着，那该有多好啊？
她放缓脚步，垂下头，慢慢地走到破邪面前，轻声道：“发生了什么事？”
她从不敢正视破邪的眼睛，每当面对破邪时，她总是盯着自己的脚尖。虽然她自小
顽皮，不服管教，但当她面对男人的时候，却又变得如此怯懦，从一百年前到一百年后
，从没有改变过。
“我... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 36 第一章眼前是一片本不存在的树林，林中烟雾弥漫，可见度不足五米，而擎苍已经带着
果果在这片树林里走了快一个小时。“再往前走就是了。”擎苍伸手指了指，踱着方步
往前走，一副懒洋洋的样子。“十分钟前你就这么说过。”果果无奈的垂着猫眼，一句
话说得有气无力，跳了几步，最后索性抓着他的裤腿一路往上爬到他的肩膀上，缩着尾
巴趴在那里。“都说了叫你少开口，要是别人看见一只黑猫说人话，会吓死的。”擎苍
伸手摸了摸它的头教训着，只是语气里并没有多少责怪，果果伸出舌头舔了舔他的手指
，懒洋洋的反驳，“这里阴气这么重，方圆三五里内，但凡是正常人都会潜意识的选择
绕开，肯定不会有人的。”像是要证明它是错的一样，果果话音才落，前方两三米处就
出现了个少女。擎苍见状，不自觉的停下了步伐。这人出现得太奇怪，明明上一秒前方
还是一片大雾，怎么才迈了一步，她就突然出现了。“咦？怎么回事？”果果像人一样
伸出右爪，摸着自己毛茸茸的下巴，思考着。“喂喂，往后退一步，退一步。”果果贴
着擎苍的耳边指挥着，尾巴还时不时的轻拍他的肩膀，怕他听不见似的。擎苍果然依言
退后一步，然后，也果然像果果想的，那个少女不见了，前面依旧是大雾... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 37 （本文转载自：《世界宗教研究》2005年第2期）
郭华清
[内容提要] 在国民党政府所认可的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教几种宗教
中，国民党政府对它们的管理政策是不同的。对佛教和道教实行的是同一套管理政策，
对伊斯兰教是一套管理政策，对基督教、天主教又是另一套管理政策。总的说来，对佛
教和道教，国民党政府的管理比较严格，管理范围也较广。对伊斯兰教和基督教、天主
教，国民党政府的管理权很有限，对它们的管理主要是通过对该宗教团体的管理来实现
的。
关键词：国民党政府；宗教；管理
1927年4月，国民党政府在南京建立后，制定了一系列的法律、法规管理宗教，形
成了一套系统的宗教管理政策。本文简要介绍国民党政府管理宗教的一般政策以及管理
佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教的具体政策。
一、管理宗教的一般政策
（一）信教自由与限制信仰
国民党政府在宗教方面的政策与国民革命时期相比有所改变。不再像国民革命时期
那样对宗教动辄采取占用寺庙、没收寺产，甚至驱逐僧众等极端措施（注：如 ... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 38 伦敦蒙难
尤其是伦敦蒙难，正在千钧一发、九死一生之时，全靠赖他的老师香港雅丽医院院
长康德黎博士的营救，康博士乃是一位虔诚的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎
老师，中山先生就无法得知康德黎博士将返回英国，更不知其伦敦的地址了，足以证明
确有神的奇妙安排与保守。脱险之后，孙中山先生亲笔写信给区凤墀长老说：“弟被诱
擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境------初六、七日
内，无人知觉，弟身在牢中，自分必死------此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连
六七日，日夜不绝祈祷，愈祈愈切，至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然
，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。------但日夜三四人看守，窗户俱闭，严密异常，惟
有洋役二人------前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范
更为加密！而可为传消息者，终必赖其人，今蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必
能感动其人，使肯为我传书，简地利（按：即康德黎）万臣两师，他等一闻此事，着力
异常，即报捕房，即禀外部，初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其
事，------初报馆亦不甚信，迨... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 39 玖、聚会所的历史文献（二）－李常受
原则上我只列出李常受的著作，并不多做评论，若有也只是点出错解的部份，因为该说
的前面已经都说过了，该评论的也都已经评论过了。以下所列著作，原则上是按讲道年
份排列：
一、圣经要道（1949年讲，1951年开始登于「话语职事」刊物）
卷四，第三十八题「基督的身位」，未引西一15做任何的论述。（李常受，圣经要道，
第856～865页，台湾福音书房，1983年3月初版）
二、由基督与召会的观点看新约概要（1964年讲）
「…歌罗西一章启示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救赎。（20～22。）…基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造
之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第
一项。…」
（李常受，由基督与召会的观点看新约概要，第290～291页，台湾福音书房，2000年5
月初版）
三、关于基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（创一27，传十七26）基督既是人，当然祂也就是受造者。这是以下两处
圣经所启示的：
歌罗西一章十五节说，『爱子…是一切受... 阅读全帖 |
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C****t
发帖数: 130 | 40 本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org）
护理之工：谁在掌管世界？
归正神学常常被人误解为宿命论，因为此神学强调神已经预定了每一件将来要发生的事
（韦斯敏斯德信条3.1）。因此，对许多旁观者来说，祷告、传福音、和人的选择大体
上已经没有任何真正的意义可言了，因为神不可抗拒的永恒谕旨已经确立每一件将会发
生的事。但是，实际的情形是归正神学总在肯定祷告、传福音、和人类的每一个选择都
是致关重要的，原因就在于它是从两个角度来看待神对世界的掌控。第一个是为人熟知
的观点，是从神永恒、全权、预定谕旨的角度出发；但是，第二个观点也同要重要，这
就是从神护理的角度出发。
神不只是创造一个会精确地按他永恒谕旨来运行的宇宙，他构造的这个宇宙本身就是一
个他可以与之互动的被造界。事实上，神即预定了他可以参与和干预这个被造界，又设
立了达成每个结局的每种方式，但是，这不意味着他的参与或那些具体的方式就变得不
够真实或者没有必要。这种神与被造界在历史中每个时刻的互动，就是归正神学家们所
称的“护理”。正如韦斯敏斯德信条里有这样表述，
“... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 41 常有修学原始佛法者—修学解脱道而未断我见之人—作如是不解真实义之说：“
自古以来常有大乘与小乘之争。”又言：“大乘法是质变后的佛法，与阿含经典所说不
符。”又言：“解脱果成就，证得第四果时，便是已成佛道。”
然而如是言，实有大过。所以者何？谓如是等人，不知解脱道之正义，亦不解佛
菩提道，不解成佛之道，亦不肯承认自身不懂成佛之道，不肯承认自己所知之佛法属于
欠缺佛菩提道之残缺佛法，由是故作诽谤大乘佛法之言，乃言：“大小乘之争。”乃言
：“大乘非是原始佛法，大乘是原始佛法质变后之佛法，非是佛口亲说者。”
然而实际本质上，绝非大小乘之争，实是小乘凡夫与大乘圣人争执也；大乘贤圣
未尝与小乘中诸凡夫人争也，唯是宣说如实之大小乘佛法尔；若所说是如实语者，则非
是争也。今观小乘凡夫所言“大乘与小乘争”，观其所说成佛之法者，则皆虚妄不实；
若所说虚妄不实者，则是与人争，非是他人与之争也。
大乘菩萨虽亦修证解脱果，然而却以无生法忍一切种智为依归，以佛菩提智之一
切种智为主修。小乘人则唯从事于解脱道之修学，不修证大乘法中之般若；是故，小乘
之极果为解脱果之第四果，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42 一篇很好的旧文。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: "全能神"曾借SHE歌曲《super star》传教义(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 23 20:32:44 2012, 美东)
随着中国政府打击全能神组织力度的日益加强，媒体也开始挖掘该组织的内幕。据一位全能神成员的子女讲，全能神组织常把教义放在流行歌曲中，教给成员唱。她印象最深的是母亲常唱的那首SHE的歌曲，部分引用了原歌词：“你是电，你是光，你是唯一的神话……”
12月21日，河南省濮阳市，街头悬挂着打击全能神邪教的宣传标语。图/IC
教义漏洞百出，却何以让那么多人“死心塌地”？潇湘晨报记者调查发现，全能神采用造神、诱导、立誓、恐吓等手段，玩弄偷换概念、避重就轻等思维花招，使一些文化素质较低的民众堕入其中。更深层次的原因则是，全能神钻了当下社会转型期的空子：精神寄托的普遍缺失、社会底层成员与文明的疏离。
“全能神”，一个隐秘组织，经过十余年发展，它宣称成员有数百万之众，教会有几万处之多。
40到50岁的农村妇女，是其主要信... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 46 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 我们来谈佛法的传承，特别是宗们的传承。
佛陀在二千五百多年前，由兜率陀天下降到人间，是为了什么呢？《妙法莲华经》上说
到：【如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，
乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。】（《妙法莲华
经?御制大乘妙法莲华经序》）
也就是说，释迦如来怜悯此土众生，这里的众生有各种的根性，具有种种的贪欲，
有种种的善恶行为，心中有种种的忆想分别，这样下去，这些众生就算再经历长劫，也
还是被这一些无明缠绕，而没有解脱出离的时候。所以，佛陀为了这件大事因缘而出现
在世间。什么大事因缘呢？那就是要教授弟子出离三界本来清净无染的真如如来藏。如
来下生到人间，畅谈妙旨，演说宗门正义，更作种种的方便殊胜行，使得这儿的众生都
能够得到解脱，超越生死，早登无上正等正觉。也就是说，释迦如来下生人间最主要的
宗旨，就是为了教导众生找到自心真如如来藏，这就是宗门正义，就是如来下生的唯一
一件大事因缘。
可是我们前面说到，一位菩萨光是要具足对佛法、对真如如来藏的信心，也就是菩
萨的十信位要满足，要用上一劫、十劫乃至百劫、万劫不等的时间。所以... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 49 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
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g**********g
发帖数: 1145 | 50 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: liuliuliu (topaz), 信区: Military2
标 题: 帝国前传之--黑丝现身【军事二版新年征文活动】(征求意见稿)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 20:26:20 2011, 美东)
帝国前传之--黑丝现身
【军事二版新年征文活动】(征求意见稿)
为庆祝四代现身并贺新年, 军事二版开展新的征文活动.
征文要求:
1 体裁: 小说
2 内容: 四代相关的科幻, 悬疑, 或者演义小说
3 要求: 字数四千以上, 尽量不要有太大的军事技术漏洞, 要求以TG一方为正面角色,
(如果有内部反派, 请参考好来坞标准是最高到参议员级别).
4 题目自拟, <<帝国前传之--黑丝现身>>只是参考+吸引眼球, 允许几个人接龙
5 奖励 待定, 以前本版征文, 好一点的原创都是300WB起, 请着重解决作品质量, 经费
的事交给版务费心. |
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