G*******s
发帖数: 4956 | 1 回应汤姆?赖特Tom Wright 《再思保罗神学争议》
三思保罗神学争议
──谈「保罗福音」
作者：王韦淯
转载自：台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.2.pdf
一、前言
《再思保罗神学争议》（What Saint Paul Really Said）一书中，赖特博士（Dr. Wri
ght）从当时犹太及希腊文化背景重新来看「福音」的意义，并将保罗的福音中心提出来
，认为保罗所传讲的福音的观念由犹太历史的传统而来，主要在说明耶稣基督从死里复
活，得胜罪恶死亡，并要作世界的王。然而，由福音派立场观之，《再思保罗神学争议
》一书（特别是第三章）有两个主要的地方和福音派的信仰不同：第一，解经预设（Pr
e?supposition）不同于福音派的预设；第二，福音缺乏赎罪的观念。本文将就这些问题
讨论之。
二、赖特博士护卫正统信仰？
当笔者第一次拿到《再思保罗神学争议》（以下简称「再思」）一书时，就被封面的副
标题――「保罗真的创立了基督教？」（Was Paul of Tarsus the Real Foun... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 3 觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。通过细致的抉择，觉音为佛法的精义叹服，便求教于长老，雷瓦德长老劝他出家。
青年的觉音对佛法充满兴趣，为了深入学修佛法，决定出家学习三藏、了悟圣道。[2]
* ... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 4 发现一个刚成立的上座部佛教百科网站
http://www.therawikipedia.org/index.php?title=%E9%A6%96%E9%A1%B
觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。... 阅读全帖 |
|
c*****1
发帖数: 3240 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
fengqi (道听途说) 于 (Wed Jun 29 22:11:21 2011, 美东) 提到:
呵呵，看了无知的人转东西，俺正好有兴趣就顺便说说这个争议中的曹操徐州屠城吧。
俺先把讨论的史料都转过来，然后再分析。
三国志武帝本纪：
1、（初平）四年春，军鄄城。荆州牧刘表断术粮道，术引军入陈留，屯封丘，黑山馀
贼及於夫罗等佐之。术使将刘详屯匡亭。太祖击详，术救之，与战，大破之。术退保封
丘，遂围之，未合，术走襄邑，追到太寿，决渠水灌城。走宁陵，又追之，走九江。夏
，太祖还军定陶。
（谦与）下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任
城。秋，太祖征陶谦，下十馀城，谦守城不敢出。
2、兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，
为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。（裴松之注：世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山
太守应劭送家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵
至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 在他们面前摆出最大部分世人的例子 — 那些人按自己的心意而行，轻看、
轻慢主的道路。（注1）撒但说，你们为什么看不到伟大富有的人，尊贵荣耀的人，有学
问有智慧的人，甚至最大部分的人，从来不用这样那样的道路来自寻烦恼 — 那么为什
么你们要作特别古怪的人？你们最好还是随大流好了。
对付措施之一 对付撒但这种诡计的第一个措施，就是严肃思想，那些直截了当反对跟
从人犯罪榜样的经文。 就如在出埃及记：“不可随众行恶” (23:2)。众人通常都是无
知的，不明白主的道，所以他们污蔑那他们所不知道的事情。他们嫉恨和恶意反对人服
事神，走神的道路，所以不能说神道路的好话。他们说：“这教门是到处被毁谤的” (
徒28:22)。同样在民16:21：“你们离开这会众。”同样，使徒说：“那暗昧无益的事，
不要与人同行”(弗5:11)。所罗门说：“不可行恶人的路，不可走坏人的道，就得存活
” (箴4:14 和9:6)。那些与众人同行的人，要与众人一同灭亡。那些随大部分人行事的
人，不久就要随大部分人一道受苦。那些与许多人一样生活的人，必然和许多人一样死
，和许多人一同下到地狱。（注2）
对付措施... 阅读全帖 |
|
D**E
发帖数: 280 | 7 1. Total Depravity（全然的堕落）（全然的败坏）
指所有人类都已经被罪污染。
罪已经污染了人的每一个层面，人的理性、感情、意志、良心……全部都被污染了，没
有一吋地方是干净的了。此教义又称为『Total inability』（全然无能为力），指人已
经完全丧失良善的能力，也丧失追求真神的自由意志了。
此教义又可称为『Radical corruption』（极其败坏），指罪对人的败坏是全面性的，
而非局部性的。
注：人类都已经被罪污染，全然的堕落，全然的败坏，失去了行善的能力，在善上是死
了，是正确的；但人有向善的心，人有信的自由，因为信是在行为以外的。
罗马书》 4：5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
《罗马书》 4：6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
从以上经文可以看出，“信”是不算为“作工的”，“信”是“在行为以外”的。人在
善上都死了，人没有行善的自由，人在行善上被罪捆绑了，失去了行善的能力，但“人
的信”却不属于“善行”，“人的信”没有受到捆绑，人仍然有信仰的自由。当圣灵的
大光照耀人心的时候，人都有“信”或“不信”的自由。... 阅读全帖 |
|
D**E
发帖数: 280 | 8 1. Total Depravity（全然的堕落）（全然的败坏）
指所有人类都已经被罪污染。
罪已经污染了人的每一个层面，人的理性、感情、意志、良心……全部都被污染了，没
有一吋地方是干净的了。此教义又称为『Total inability』（全然无能为力），指人已
经完全丧失良善的能力，也丧失追求真神的自由意志了。
此教义又可称为『Radical corruption』（极其败坏），指罪对人的败坏是全面性的，
而非局部性的。
注：人类都已经被罪污染，全然的堕落，全然的败坏，失去了行善的能力，在善上是死
了，是正确的；但人有向善的心，人有信的自由，因为信是在行为以外的。
罗马书》 4：5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
《罗马书》 4：6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
从以上经文可以看出，“信”是不算为“作工的”，“信”是“在行为以外”的。人在
善上都死了，人没有行善的自由，人在行善上被罪捆绑了，失去了行善的能力，但“人
的信”却不属于“善行”，“人的信”没有受到捆绑，人仍然有信仰的自由。当圣灵的
大光照耀人心的时候，人都有“信”或“不信”的自由。... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 9 首先得搞清楚起居注是个神马东西
古时候不是随便神马人都能搞个起居注的
最基本的条件就是你必须得是现任的皇上
过去的，未来的皇上的都不行
具体到唐朝，有明确的龟腚：
唐六典
“
起居舍人二人，从六品上。(起居舍人因起居注而名官焉。古者，人君言则右史书之
，即其任也。其设官沿革，起居郎注详焉。隋炀帝三年，减内史舍人四员；置起居舍
人二人，从第六品上，次内史舍人下，始以虞世南、蔡允恭为之。皇朝因之。贞观二
年省，显庆二年又置。龙朔二年改为右史，咸亨元年复故。天授元年又改为右史，神
龙元年复故。) 起居舍人掌修记言之史，录天子之制诰德音，如记事之制，以纪时
政之损益。
”
这是贞观2年之后的设置，在中书省。之前有起居郎，设置在门下省。工作性质是一样
的。
李二郎就算再牛逼，他没当皇上之前也是没有起居注的，所以就算他往死了改，也改
不了打天下时候的，因为那会儿根本没有他的起居注。
具体到要求看起居注这件事，基本上通鉴的版本和贞观政要，唐会要之类的记载都差不
多：
《贞观政要》
“
贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规
诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 10 一、前言
根源于佛陀自觉的佛法，自印度南北分传，为了有益于人心，为了（部分或澈底）解决世间的苦痛，法门竞出∶或说「天上天下唯我独尊」；或说「世间一切善法皆是佛法」；或说「不净观是甘露门」；或说「无我我所离贪瞠痴」，真是波澜壮阔、浩瀚无涯。
龙树菩萨的《大智度论》即在契机(适应不同根机）的原则下，将一切法门（不论是主张空或有）以四种悉檀（宗趣、教法）加以统摄，并以「第一义悉檀」许\为真实而不可破坏的究竟了义。
与佛有缘的朋友，不论是新学或老参，假如他是真诚的关注生命，而且不一味的「信仰增上」（以信仰为先，不重视理性的分别观察力，致缺乏适当的简择批判精神）应当含触及一个终极关怀的问题∶「法海汪洋，固然是法书无量，在遍尝法味云深不知处时，到底洲褚（彼岸）在何方？」本篇习作除尝试会通三法印与一实相印外，更愿意与道友们共同探讨、寻找并归向那「清净解脱宁静」的「第一义洲褚」。
二、世代圣典的启示
面对多方面传出的经与律，应如何的不轻信、不诽毁，古来在南北传阿含及各部律典中（如《增壹阿含》「声闻品」及《长阿含》「游行经」等）即有「四大教说」的提示。
四大教说的大意为∶各处传来的经律，如果与固有经律之... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 11 末法时期，邪师说法如恒河沙，又有恒河沙数的盲目凡夫误以为自己无比幸运，遇
到了“唯一”开悟的大师，继而趋之若鹜乃至以讹传讹、惑乱佛法，已落魔网成魔民而
不自知，造无间罪业而不自觉。
邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王，清海无上邪
师等莫不如此，而本专集所破斥的邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实，也堪称是此类
的经典案例之一。
首先，邪师萧平实自诩全世界“唯一”开悟大师、圣地菩萨。
★邪师萧平实：“他（广钦老和尚）走了以后，我又尚未破参之前，这人间暂时没
有宗门正法、了义正法；”“所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见，你找不到
真正的佛法。”（《邪见与佛法》）
★邪师萧平实：“余于一九九○年自悟破参及见性已。”（《楞伽经详解》）
（注：邪师萧平实自诩于一九九○年成为世界上“唯一”开悟的大师。）
★邪师萧平实：“（平实）书籍里所说的法，都是诸位在市面上没见过的，你走遍
了全球也见不到这种书的。”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“平实今日不断的写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法”
。（《阿含正义》）
（注：邪师萧平实独创邪法，确实是所有佛经和历代圣者的开示... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 向人暗示，他的光景肯定不妙，因为他不能像他从前那样喜乐，以基督为
乐；因为他已经失去了从前在他灵里的那安慰和喜乐。撒但说， 你还记得你的心大大被
感动，喜乐，以基督为乐的时候；你没有忘记你的心是充满喜乐和安慰的时候；但是现
在，你在你的喜乐安慰中跌倒得多么厉害！所以你的光景是不妙；你只不过是自欺，以
为你的光景很好，因为肯定的是，如果这是好的，你的喜乐和安慰就会继续了。因此人
就容易和撒但站在一边，说，确实如此，我看一切都不算什么，我只不过是欺骗了我自
己的心。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，失去安慰，这是可以和美
德分开的附属的事情。 当人没有从神而来的安慰的时候，还有可能充满圣洁的情感。（
注1）在没有一滴的安慰，没有一滴喜乐的地方，可能，也经常确实有真正的美德，是的
，有极多的美德。安慰并非基督徒的生命，而是他的安乐。神并没有把这两位美好的爱
人结合在一起，它们而是可以被分开的。那从上头而来的智慧从来不会让人有这样的考
虑：我没有安慰，所以我没有美德；我失去了从前有的那喜乐，所以我的光景是不好的
，从来就没有好过。但它要使人这样思考：尽管我... 阅读全帖 |
|
s*****e
发帖数: 970 | 13 [交大新闻网编者按]在获悉我国著名血液病学专家、中国工程院院士、上海交通大
学医学院附属瑞金医院王振义教授荣获2010年度国家最高科学技术奖后，各界纷纷发来
贺信，本网结集如下。
中国共产党上海市委员会俞正声致王振义的贺信
尊敬的王振义院士：
欣闻您荣获2010年度国家最高科学技术奖，谨表示衷心的祝贺和崇高的敬意！
从医60多年来，您严谨治学、救死扶伤，不仅在血液学临床和研究等领域进行了多
项开创性工作，而且以高超的医术为无数患者带来了福音，为我国医学事业的发展作出
了重要贡献；您甘为人梯、德高望重，不仅培养了一大批医学拔尖人才，而且在为人、
为医、为师、为学等方面都是大家学习的楷模，是当代知识分子的杰出代表。
当前，上海正处于加快实现“四个率先”、加快建设“四个中心”和社会主义现代
化国际大都市的关键时期。希望您一如既往地关心和支持上海科技教育卫生事业发展，
培养更多的创新人才，谱写新的辉煌篇章。
衷心祝愿您新春快乐、健康长寿、阖家幸福！
俞正声
二○一... 阅读全帖 |
|
h****a
发帖数: 3114 | 14 这是你的屠城小考，俺个理科生一瞥就有几处错漏。
史记正义〉注刘贾“屠城父”，称“屠谓多所诛杀也”，杀伤很大即称“屠”，这和今
义常指的战后滥杀有所不同。
##########“多所诛杀”意思是“杀伤很大”？诛杀是指什么？
“屠城”的“破城”之意使跟滥杀毫不沾边的事记为“屠城”，刘邦受子婴降入咸阳，
蜀汉费诗称为“屠咸阳，获子婴”，晋朝裴秀也在文章中称“汉祖屠咸阳”。曹操受刘
琮降入荆州，〈吴鼓吹〉称“众既降，操屠荆”。“屠城”的"破城"之意，也使得在当
时史书中"屠城"往往不是劣迹而是功勋,所谓“屠城殄国之勋”， “屠坚覆锐，立御侮
之功”在史书中比比皆是，魏帝诏书称赞司马昭“禽其戎帅，屠其城邑”,“去岁破吴
虏于江汉，今兹屠蜀贼于陇右”，《三国志》称黄盖“擐甲周旋，蹈刃屠城”都在此列
,此外还有“屠城破邑，神武遂章”，“屠城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略”
等等说法
“去岁破吴虏于江汉，今兹屠蜀贼于陇右”###########是屠蜀贼，不是屠蜀，跟破城有
个毛关系？放在这一段是什么意思？
发信人: fengqi (道听途说), 信区: History
标 题: Re: 古汉语常... 阅读全帖 |
|
c***c
发帖数: 21374 | 15 摘要：两位获奖者还指出，这项研究也得益于两个因素：中外学术交流和对中医宝库的
发掘。现在需要不断发掘民间验方的有效成分，用现代科学法研究其机制，
说清楚道理，使其更加规范化。
注：这就是中医西医其实没什么严格分界的最好诠释。关键是知其所以然，姓中姓西不
是关键。
btw：中医，西医，有严格的定义么？
=================
由于在急性早幼粒细胞白血病研究中取得原创性成果及开发全新疗法，中国工程院院士
王振义和中国科学院院士陈竺6日在美国领取了由全美癌症研究基金会颁发的第七届圣
捷尔吉癌症研究创新成就奖。
两位科学家将三氧化二砷（俗称砒霜）与西药结合起来的"上海方案"用于治疗白血
病，这种联合疗法目前是全世界急性早幼粒细胞白血病的标准疗法。
"圣捷尔吉奖奖励的是癌症研究方面的突破，这种突破是使新的癌症疗法成为可能
的突破；是给千百万人带来癌症可以治愈的希望的突破，"全美癌症研究基金会主席富
兰克林·萧伯瑞在颁奖仪式上说，"两位科学家取得的正是这样的突破。"
陈竺表示，癌症预防、控制和治疗是一个充满挑战、急需研究前沿取得突破的领域
，攻克白血病一直是他的梦想，获奖是团队合作以及... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 法制晚报记者李洪鹏编辑岳三猛）近日，“史上最大尺度反腐剧”《人民的名义》热播
，其中外逃贪官——副市长丁义珍在美国被小混混拳打脚踢、被逼在迪厅扫地的情节引
发热议。
观海解局（微信ID：guanhaijieju）记者梳理发现，这种在国内风光一时、在国外凄凄
惨惨的情形在外逃贪官中并不少见。他们有的穷困潦倒，打黑工、当厨师、在殡仪馆背
尸体，有的甚至亡命他乡。
随着“天网2017”提出以追赃促追逃，外逃者的生存空间势必得到进一步挤压。
（《人民的名义》丁义珍被打耳光）
副市长被混混打还不敢还手
当下荧屏最火的一部电视剧，莫过于每晚热播的《人民的名义》。这部反腐大剧的尺度
突破了以往的界限，比如反面角色上至副国级、省级常委官场揭秘、有真实案例原型等
等。而且与以往不同的是，它还有贪官外逃的情节，且在开局就淋漓尽致地展现了出来。
日前，观海解局（微信ID：guanhaijieju）记者曾在《除了反腐剧里的“藏钱”，贪官
买房还干啥？》一文中揭示出，以国家能源局煤炭司原副司长魏鹏远为原型的小官巨贪
赵德汉（侯勇饰）被最高检反贪局侦查处处长侯亮平（陆毅饰）抓住。据赵交代，其中
给他行贿最多的就是... 阅读全帖 |
|
b**********u
发帖数: 2817 | 17 润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案
2013-04-30 21:36:57
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当主席期间被江泽民受邀而成为江泽民的座... 阅读全帖 |
|
h*****y
发帖数: 350 | 18 觉得比较靠普。
http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201304/26484.html
润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院... 阅读全帖 |
|
c*******y
发帖数: 38 | 19 润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案 2013-04-30 21:36:57
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当主席期间被江泽民受邀而成... 阅读全帖 |
|
n*********2
发帖数: 357 | 20 http://blog.creaders.net/laoyan/user_blog_diary.php?did=147249
江泽民的“私义”情结与朱令案 2013-05-01 05:43:23
润涛阎
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1. 不给她毕业证；2. 不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世（来自国内网站介绍）：
爷爷孙越崎：国民政府要员（189... 阅读全帖 |
|
b**********u
发帖数: 2817 | 21 润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案
2013-04-30 21:36:57
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当主席期间被江泽民受邀而成为江泽民的座... 阅读全帖 |
|
S**W
发帖数: 93 | 22 润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案 2013-04-30 21:36:57
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当主席期间被江泽民受邀... 阅读全帖 |
|
c***t
发帖数: 383 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
hktkrzy (RZY) 于 提到:
觉得比较靠普。
http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201304/26484.html
润涛阎：江泽民的“私义”情结与朱令案
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下... 阅读全帖 |
|
s*****g
发帖数: 7857 | 24 http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201304/26484.html
作为旁观者，润涛阎可以百分之百断定给朱令投毒的是孙维。因为是旁观者，而非司法
机构，就不需要去采证。道理很简单：
1. 孙维不是智商低下的傻子。
2. 孙维的家世没有理由让她心甘情愿受诬陷。
下面从反方向思维来论述为何是孙维下的毒。
如果不是孙维下的毒，清华大学当初给她两项决定：（1。不给她毕业证；2。不许她出
国），她怎么会接受这样的处罚？凭什么我没下毒，就因为我是朱令的室友，就不给我
毕业证？如此欺负我一个女子，就是死，我也不认这样的罪名！除非两个前提：1.我是
智商低下的傻子，搞不懂毕业证给不给与投毒有联系。2.我的家里人人都是在服刑的犯
人，我没有地方去告状，只好认了。否则，我就被自杀了。
上面的第1条，孙维是不符合的，因为她不是一个智商低下的傻子。有必要说说第2条。
下面介绍一下孙维的家世：
爷爷孙越崎。国民政府要员（1893年10月16日－1995年12月9日），曾在孙科任行政院
长时任行政院政务委员兼行政院资源委员会委员长、何應欽內閣时任经济部长。在江泽
民当... 阅读全帖 |
|
a****r
发帖数: 12375 | 25 王健林的滑铁卢
2017-12-11
包邮区 虎嗅网
虎嗅注：我们只知道王健林疯狂甩卖资产，但并不清楚背后真正的原因，而本文则毫无
疑问地解了很多人的惑。本文首发于微信公众号“包邮区”（ID：ibaoyouqu），作者
：兽爷，虎嗅获授权后转载。
马六甲唐人街尽头，有个纪念郑和下西洋600周年而建的私人博物馆郑和文化馆。
2015年11月，总理出席完东亚合作领导人会议后，从吉隆坡坐了两个小时车，专程赶到
这里参观。
七次下西洋，郑和五过马六甲。他率领当时世界最强大的舰队，帮苏丹王朝修城墙驱海
盗逐列强。马来西亚这个一衣带水的邻邦，于是六百年前就成了中国人民的老朋友。
总理后来将郑和在马六甲做的事总结成：有所为，有所不为。中华民族不称霸不扩张，
只希望能为友邦国家的城市建设添砖加瓦。
总理回国的38天后，央企中铁和马来西亚一家公司组成联营体，以196亿元人民币收购
了吉隆坡地标大马城60%股权。
大马城位于吉隆坡市中心。之前是个废弃20年的空军机场，占地面积相当于5个天安门
广场，是全球首都唯一一块大面积未开发的处女地。
全球第二大工程承包商中铁看上的，当然不仅是几百个小目标的地产生意。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 26 译者注：本文原文发表在1999年3月份出版的美国《空军》杂志（AIR FORCE
Magazine）上，原作者是沃尔特•J•博伊奈（Walter J. Boyne）。博伊奈
之前担任过华盛顿特区美国国家航空航天博物馆的馆长，也是一位退役的空军上校和作
家。他撰写过400多篇航空方面的文章和40本与航空有关的书籍。译文所配图片有改动。
美国空军和海军的飞机穿越卡扎菲的“死亡线”，对这个曾支持过恐怖分子的利比
亚政权进行了打击。
在“黄金峡谷”行动期间，美国空军的KC-10空中加油机一方面为F-111战斗轰炸机补充
燃油，另一方面接受其他KC-10加油机的“伙伴加油”以补充自身的燃油──参加空袭
的F-111从英国到利比亚的往返航程高达6400英里（约10300千米）。正是基于这一事实
，著名的航空画家基思•弗里斯（Keith Ferris）绘制了上面这幅名叫《The
Lesson》的作品，这幅画是从一位F-111战斗轰炸机飞行员的视角来画的
在“黄金峡谷”行动期间，美国空军的KC-10空中加油机一方面为F-111战斗轰炸机补充
燃油，另一方面接受其他K... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 27 祖冲之的丰功伟绩
机械制造贡献：
祖冲之还曾设计制造过许多精巧的机械，在文献《南齐书·祖冲之传》和《南史·祖冲
之传》中有所记载。他曾经设计制造过利用水力舂米、磨面的水碓磨；重新铸造了当时
已经失传了的指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；制造了"千里船"
，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还设计制造过计
时仪器漏壶和欹器。
著作《隋书·经籍志》录有《长水校尉祖冲之集》五十一卷，但现已佚。
散见于各种史籍记载的还有以下著作：
《安边论》，已佚。
《述异记》十卷，已佚。
《易老庄义释》，已佚。
《论语孝经注》，已佚。
《缀术》六卷，已佚。
《九章述义注》九卷，已佚。
《重差注》一卷，已佚。
《大明历》
《上大明历表》
《驳议》
《开立圆术 |
|
发帖数: 1 | 28 祖冲之的丰功伟绩
机械制造贡献：
祖冲之还曾设计制造过许多精巧的机械，在文献《南齐书·祖冲之传》和《南史·祖冲
之传》中有所记载。他曾经设计制造过利用水力舂米、磨面的水碓磨；重新铸造了当时
已经失传了的指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；制造了"千里船"
，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还设计制造过计
时仪器漏壶和欹器。
著作《隋书·经籍志》录有《长水校尉祖冲之集》五十一卷，但现已佚。
散见于各种史籍记载的还有以下著作：
《安边论》，已佚。
《述异记》十卷，已佚。
《易老庄义释》，已佚。
《论语孝经注》，已佚。
《缀术》六卷，已佚。
《九章述义注》九卷，已佚。
《重差注》一卷，已佚。
《大明历》
《上大明历表》
《驳议》
《开立圆术 |
|
发帖数: 1 | 29 祖冲之的光辉业绩在很多史籍里面有记载
散见于各种史籍记载的还有以下著作：
《安边论》，已佚。
《述异记》十卷，已佚。
《易老庄义释》，已佚。
《论语孝经注》，已佚。
《缀术》六卷，已佚。
《九章述义注》九卷，已佚。
《重差注》一卷，已佚。
《大明历》
《上大明历表》
《驳议》
《开立圆术
网传祖冲之著有一本<缀术> ,可惜后来失传了. 这正是中国人造假的惯用伎俩. 反正
失传了.死无对证.哈哈.
其实中国人犯了一个弱智的错误. 失传的东西是不能做证据的. |
|
|
|
x*****3
发帖数: 89 | 32 《西游漫注（上）》（1-46回）TXT文件下载
http://xymz-mp3.net/media/XYMZ-TXT-A.rar
作者 挪威龙王
目录
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
（1）开篇怎么在讲宇宙起源？
（2）隐藏的境界
（3）心转福至
（4）猴王出了道心
（5）高下立现
（6）第四类接触
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
（1）不一样的讲礼貌
（2）四门皆空空
（3）悟性呀悟性
（4）一伸脖子就露项
（5）没有巧合的巧合
（6）功夫与道法
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
（1）忽然就变了
（2）孙悟空开始长獠牙了
（3）要多赖有多赖
（4）逞凶终将招大劫
（5）不算不知道
（6）玄机里面有玄机
（7）神仙说话的背景信息
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
（1）初登天门
（2）人身乐与苦
（3）谜语和暗示
（4）以面子的名义折腾你
（5）金星与悟空
（6）孙悟空越来越傻
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
（1）猴子的身份认证问题
（2）猴子与桃子
（3）风生火起
（4）揭秘孙悟空的神通
（5）吃与不吃，是要不要命的问题
（6）一连串的天机
（... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 33 3:1 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
3:2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接
待远人，善于教导；
3:3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；
3:4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（注：或作“端端庄庄地使儿女顺服
”）。
3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
3:6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
3:7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
3:8 作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
3:9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
3:10 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
3:11 女执事（注：原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事
忠心。
3:12 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
3:13 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量
。
3:14 我指望快到你那... 阅读全帖 |
|
m******t
发帖数: 1171 | 34 我曾问洛杉矶西区浸信会的主任牧师。
问：“如果神叫你去杀婴孩，你会杀吗？“。（注：华基不要说什么神不会这么命令。
圣经里有不少这种命令。种族灭绝的，连婴孩都要杀死。）
答：“会。因为我相信神是对的。”
问：“你真拿得起刀砍得下去？”
答：“我相信神是对的。”
问：“你不会推辞不去吗？”
答：“我们的信仰因信称义。”
（注：华基们也不要说什么Abraham献自己的儿子，那是自己的心头肉。看来砍别人的
孩子称义，怎么下不去手？）
（注：华基们也不要说什么人都有罪都当死。要不明天处死自己的儿子，因为他有罪当
死。）
华基们，去问问你们的牧师。叫他别兜圈子，答Yes/No。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 35 巴利语汇解
假如您跟一位只受过传统寺院教育的上座部比库（bhikkhu）谈论“阿含经”、“三法
印”、“我空法有”、“见惑、思惑”、“戒体”、“十大弟子”等等，他们也许不明
白您在说什么…… 许多想当然的北传佛教术语、概念，对于巴利语系佛教来说竟然完
全陌生！
缘起
编者曾学习北传佛教十多年，之后又接触到上座部佛教，有机会学习巴利语三藏及其注
解。在学习的过程中也尝试做一些翻译，选取相关的圣典及义注译成中文。在学习与翻
译的过程中，不断发现有许多巴利语的专有名词无论在读音上还是在释义上，都跟以前
所学的北传佛教术语有所不同。
在此试举两个例子来说明：巴利语sammà- sambuddha,北传佛教依梵语samyak-
sambuddha音译为“三藐三佛陀”，意译为“正等觉者”、“正遍知”。如北传《大智
度论》卷二中说:“云何名三藐三佛陀？三藐名正，三名遍，佛名知，是名正遍知一切
法。”其意谓：相对于外道之邪觉，小乘罗汉为正觉；相对于罗汉之偏觉，菩萨为等觉
；相对于菩萨之分觉，佛为正等觉。
但是根据巴利语，sammàsambuddha则应译为“全自觉者”或“完全自觉者”，诸经律
的义注皆 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 36 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
（1） 灵气、呆气、和精明 （2） 义激猴王 （3）百花羞那不是滋味的人生 （4） 话
外大雷音 （5） 黄袍怪与百花羞的情史 （6） 横理生金 镇灭肃杀
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）灵气、呆气、和精明
经书为什么会叫“经”书？经是什么？经就是脉路呀、天地万物、宇宙洪荒、古往今来
的脉路。经书，符合了经书你身心的脉路一定是跟世间万物的大脉路吻合的。读书人读
经，如果读得靠谱，读得不歪曲，会读得心情舒畅、通体舒泰、浑身热乎乎的。效果跟
练武人练武的效果会是一样的。
读书人读不出来练武人的那种豪迈英气，就是书呆子；同样，练武人如果练不出读书人
的那种文雅涵养，也是木头一根。文的道、武的道，说起来，的确都是一条路，这一条
路，过去不称作路，称作经、再早称作纹，也就是“文”。
止戈为武。止什么戈？应该就是冲突，跟正常运作不协调的运作、跟正常状态冲突的状
态。如果表现在人体之内，那不就是疾病、... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 27 | 37 雅各书
2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他
吗？
2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他
们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着
我的行为，将我的信心指给你看。”
2:19 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的
朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
从雅各书这部分，可以看到，信心不是嘴巴说说的。信了是得救，但是什么是真的信？
真的信是要有好行为的外在表现来证明的。因果关系是因... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 38 《九章算术》，成书年代为东汉，是谁写的不详。但是历代数学家给予注释，才有了系
统，今天这个模样。这些中国古代数学家，不是戴震。
三国时期魏元帝景元四年（263年），刘徽为《九章》作注，加上自己心得体会，使其
便于了解，可以流传下来。唐代李淳风又重新做注（656年）。
而比刘徽晚了300余年比李淳风早了50余年的祖冲之，据说也为九章做注，有《九章述
义注》九卷，可惜又是“已佚”。
现在中国数学史有一个怪象，凡是和祖冲之搭上一点边的的文字记载，都是这个彪悍的
字眼“已佚”。
更早的刘徽的数学著书都能保留，独独祖冲之的著书却是““已佚”，岂不是咄咄怪事？ |
|
发帖数: 1 | 39 《九章算术》，成书年代为东汉，是谁写的不详。但是历代数学家给予注释，才有了系
统，今天这个模样。这些中国古代数学家，不是戴震。
三国时期魏元帝景元四年（263年），刘徽为《九章》作注，加上自己心得体会，使其
便于了解，可以流传下来。唐代李淳风又重新做注（656年）。
而比刘徽晚了300余年比李淳风早了50余年的祖冲之，据说也为九章做注，有《九章述
义注》九卷，可惜又是“已佚”。
现在中国数学史有一个怪象，凡是和祖冲之搭上一点边的的文字记载，都是这个彪悍的
字眼“已佚”。
更早的刘徽的数学著书都能保留，独独祖冲之的著书却是““已佚”，岂不是咄咄怪事？ |
|
发帖数: 1 | 40 《三国演义》虽重计谋，还是以义为中心。不仅仅有刘关张之义，在任何一方都不乏忠
义之士，羊祜就是其一。
一：献伐吴之策 可惜未被采纳
却说羊祜闻陆抗罢兵，孙皓失德，见吴有可乘之机，乃作表遣人往洛阳请伐吴。其略曰
：“夫期运虽天所授，而功业必因人而成。今江淮之险，不如剑阁；孙皓之暴，过于刘
禅；吴人之困，甚于巴蜀，而大晋兵力，盛于往时：不于此际平一四海，而更阻兵相守
，使天下困于征戍，经历盛衰，不可长久也。”司马炎观表，大喜，便令兴师。贾充、
荀顗、冯紞三人，力言不可，炎因此不行。祜闻上不允其请，叹曰：“天下不如意事，
十常八九。今天与不取，岂不大可惜哉！”（第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓
三分归一统）
二：壮士未酬身先死 留取贤名于后人
羊祜虽死，却受到百姓与将士的爱戴。司马炎也同样大哭悲悯。
是年十一月，羊祜病危，司马炎车驾亲临其家问安。炎至卧榻前，祜下泪曰：“臣万死
不能报陛下也！”炎亦泣曰：“朕深恨不能用卿伐吴之策。今日谁可继卿之志？”祜含
泪而言曰：“臣死矣，不敢不尽愚诚：右将军杜预可任；劳伐吴，须当用之。”炎曰：
“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即奏稿，不令人知耶？... 阅读全帖 |
|
P******n
发帖数: 329 | 41 法师：尊者您好！我对南传佛教很感兴趣，知道她在许多方面都很好地保持了佛陀
在世时的风貌。但是，我们对南传佛教一直以来的“保守”态度却难以接受。
尊者：如何保守呢？
法师：比如你们不会考虑来到汉地后作些变通吗？例如你们所穿的衣服，可否考虑
在里面也穿着咱们汉传的大褂呢？
尊者：对于我们来说，比库所穿的袈裟必须符合戒律的规定，要按一定的尺寸进行
割截、缝制、染色等，否则是犯戒的。
法师：但佛陀不是也说过“随方毗尼”吗？
尊者：什么是“随方毗尼”？
法师：佛陀规定比丘们应该根据各地的风土民情对戒律进行取舍变通。假如佛所制
定的戒律与当地的风土习俗不合，则不可用。又虽然不是佛所制定的戒律，但在当地必
须遵行的，则必须遵行。[1]
尊者：上座部佛教并没有这样的说法。而且，据唐代到印度、南海（今东南亚）等
地求法学律达25年之久的义净大师认为这段律文在翻译上有问题。[2]
法师：那佛陀应该说过“小小戒可舍”吧！
尊者：是的，佛陀确实说过！
法师：那对一些小小戒就不用那么执着了。
尊者：佛陀说的这句话原文... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 42 《楞伽经》开示涅盘真实义
「复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？谓性自性非性涅盘丶种种相性非性涅盘丶
自相自性非性觉涅盘丶诸阴自共相相续流注断涅盘，是名诸外道四种涅盘；非我所说法
。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅盘。」
疏∶《复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？此谓第一丶「诸法有自性」之非性涅
盘；第二丶「种种相有自性」之非性涅盘；第三丶「觉察自相自性非性」涅盘；第四丶
「五阴自共相相续流注断」涅盘；如是名为诸外道之四种涅盘；非我释迦牟尼所说正法
。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无馀涅盘。》
诸外道辈，於无馀涅盘生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如是，
於涅盘生种种误解。每有乡愿者语余曰：「你说你的法，我说我的法，何必评论谁对谁
错?」然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅盘经》四十卷中，亦
一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而析辨
之。
学人当思∶以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃至踵
随六师外道之後，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说，能
令闻者易於解知... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 43 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
（1）开篇怎么在讲宇宙起源？
《西游记》这一开篇，第一回的回目就叫“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇
似乎根本就不是小说，却是在讲修炼的大道。其他国家的名著，其实都不象中国古典小
说那样开篇就扑面而来的雄浑的气魄，而是一上来就天上地下，比如《三国演义》比如
《水浒传》、比如《红楼梦》、比如这个《西游记》，等等。中国古典小说，也没有哪
一部象《西游记》这样开篇就标题直点修行、正文直点这世界起源的事。
《西游记》第一回的题目就是《灵根育孕源流出心性修持大道生》，按照明代流行的文
化观念来说，不管是不是受过私塾教育、也不论是不是识字的人，一听这个题目，多一
转念的转折都不需要，当下即知道小说所述乃修道相关的事。
一转入正文，开篇就是一首诗，道得正是世界起源之事。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
小时候，妈妈教我识字，识字之后，看的第一本书，就是文革前出版的一本中国神话故
事书，图文并茂，第一个故事就是盘古开天辟地，第二个故事，就是女娲造... 阅读全帖 |
|
r******4
发帖数: 178 | 44
阿毗达摩论是佛陀讲的，这是上座部佛教的主流观点。
阿毗达摩意思是最上乘的法，它是准确揭示物质和精神世界组成的法，分得非常非常细
，让人惊叹，看懂阿毗达摩就能准确分辨什么法是邪法，什么法是正法。也对内观修行
大有帮助
以下是我截取缅甸帕奥尊者的话，你看看吧
你以后遇到类似佛法常识问题，还是谨慎一下吧，别动不动叫嚷什么低级错误，可实际
却自己出丑。
=============================
上座部佛教传承认为《阿毗达摩》是佛陀所说的。为什么呢？因为佛音论师曾经说过，
《阿毗达摩》并不是属于弟子的范围，而是属于佛陀的范围。在批注《法集论》的义注
《殊胜义注》(Atthasàlinã)里提到佛陀在证悟无上全自觉后的第四个星期，
坐在菩提树附近的宝屋(Ratanaghara)省察「阿毗达摩」。这里所说的宝屋，并非由宝
石所建造的房子，而是当年佛陀省察「阿毗达摩」的地方。世尊在这里从《法集论》开
始省察、思惟「阿毗达摩」的内容。当他在省思前面六部论的时候，身体并没有发出光
芒，但省思到第七部论《发趣论》的时候，他的身体发出了非常强烈的光芒，这些光芒
一共有六种颜色 |
|
f****i
发帖数: 9419 | 45 屠字屠杀的意思从开始就有了，问题是如何使用。我举了几个例子，说押解，庖丁解牛
，解放的“解”是不是一个意思。同字多义，和一个字在不同组合中意思不一样，中国
早就有。我根本就没有否定屠字没有屠杀的意思。我说的是史书中直接说屠×（城池名
字）如果后面不跟着“城内无复行迹”“无所遗类”“鸡犬无余”之类的形容词，并且
主语定性为民众，那么屠×（城池名）不能算是屠杀使用，而是跟破，克，拔类似，是
杀伤较大的攻克城池。这种都是血战攻克，所以战争行为中造成了很大杀戮。和现代意
义上打下来的占领地在毫无军纪的屠杀百姓不一样。比如说，比如说血战台儿庄，如果
放到魏晋，那么写日本哪方面就是屠台儿庄了，可是这个和南京大屠杀之类的根本不是
一个意思。 |
|
发帖数: 1 | 46 10月下旬的一天，在北平西郊的华北“剿匪”总司令部，蒋介石和傅作义，这两个心事
重重的人走到了一起。于是，经过一番密谋，终于一条妙计炮制出笼！他们决定从危机
中找到转机，通过投机取巧，以赌徒押注的方式，由傅作义亲自率领5个师，外加400辆
汽车组成的快速部队，趁我方冀中兵力薄弱的空挡，迅速出兵，从北平、保定南进，佯
装增援阎锡山，实则偷袭石家庄，随后直捣西柏坡，从而起死回生，一战定乾坤！
这一招，真够损的！
这一招，也真够狠的！
多日愁眉苦脸的蒋介石终于有了笑容，他似乎从中看到了中兴华北、中兴党国的希
望。
而多日坐卧不安的傅作义也笑了，他渴望重温昔日攻占晋察冀解放区首府张家口的
旧梦，在奇袭西柏坡时创造新的荣耀与辉煌！ |
|
|
|
V***x
发帖数: 7626 | 49 无欲则刚
（拼音：wú yù zé gāng），千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗
的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。 比较有名
的是林则徐的对联：“海纳百川 有容乃大，壁立千仞 无欲则刚”。 有容乃大，出自
《尚书》。无欲则刚，出自《论语》。 刚：指公道原则，是顺其天道自然的一种
正义，亦是顺其自然的一种坚持。
编辑本段出处
《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃
大。 《论语·公冶长第五》：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰
：“枨也欲，焉得刚？”
编辑本段解释
无欲则刚 指：
⑴不被自己想要得到的某种利益所诱惑，就是达到了真正的刚义。注：刚指公道原则，
是顺其自然的一种坚持。
⑵佛经上有一句话，叫做“无欲则刚”，意思是说，一个人如果没有什么欲望的话，他
就什么都不怕，什么都不必怕了。和尚在寺院里修炼一辈子，末了没有一个不想上西天
的；道士整日闭关打坐，末了没有一个不想白日飞升的，可见虽然“无欲则刚”，但要
做到“无欲”是一件多么困难的事。 “欲”，实际就是一种生活目标，一种人生理想
。 古... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 50 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
（1）结构的生与灭（2）九头怪震撼登场（3）牛CEO（4）门当户对一家亲（5）对与错
交织
（1）结构的生与灭
妖怪不爱撒谎，没有成为诚实本分的好人，却成为了妖怪，奇形怪状、坑人害命。难道
不撒谎并不是好事和优点吗？可是，妖怪们为什么能成为了妖怪，那不正是因为它们还
有优点长处嘛，它们有一些人类都比不了的智慧和能力呢，你看西游记描写妖怪们，经
常是很威风、从来不猥琐。这些智慧能力，正是因为它们拥有了某些超人的优点。要不
然，它们也顶多就是山里的阿猫阿狗们，成不了气候。
可是，可是它们这么有上进心，却变成妖怪了。这可是为什么？看来真是上天不公啊。
那你看看中国，多少狗官，年少时候，不是家贫苦读、奋发图强的少年郎？初入社会的
时候，哪个都不是大坏蛋。然而，你看后来，你看现在。不管你是什么材料，一旦送上
一架变态的机器，加工出来的，不是废品、就是次品。按照这家机器的最好标准，加工
结果就是次品。
对于一个活物来说，他的意识就是这家机器。... 阅读全帖 |
|
