w**********2
发帖数: 2262 | 1 咦？ 辩论停止了？
你们开个坛子来辩论啊。
不过你们俩辩着辩着我就不知你们在辩啥. 得有中心思想。
我觉得你们没有中心思想。
是不是再闭关两天，搞个大的出来？
老邢应该设个最认真奖。
还一人一个回合。 多少个回合。还有回马枪。
可惜我不再是版主。否则搞个华山论剑嘛。 论下艾默生就好。 |
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e*c
发帖数: 2 | 2 连着看了几部电影 ：爱情灵药, 色即是空, 六楼后座, old school
感觉有点象青少年生活状况取样
总体看来 都是懵懂的 混乱的 迷茫的
1。爱情灵药：故事主要围绕一位台湾高中生展开
若干条副线 打乱的时空 不同的叙述方式和角度 交错穿插
说实话 这种手法 现在用的人多了 并不新鲜 也没有什么惊喜
上升到中心思想的高度 就是爱情真伟大
2。色即是空：瞧瞧韩国的大学生
有点色的一部片子 却又算是这几部里最纯言情的了
一点没有社会状况 生活压力的痕迹
(这种感觉让人联想起学生自导自演的片子 比如交大的“我的黄金时代”)
中心思想可以归纳成 精诚所至 金石为开 靠痴心和真心总能感动你的公主
颇有一些好笑的地方 不过有点受不了那些恶心的joke
3。六楼后座：讲香港的一群年轻人
再升华一下主题：努力 奋斗 梦想要靠自己去实现
4。old school ：米国轻喜剧
看着比较轻松 特别是有些细节很滑稽
不过也可以看出由学生走向社会，由单身走入婚姻的过渡
教育意义是自己做的事要自己负责 |
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S***e
发帖数: 2072 | 3 faint,原來是 華夏文化
這幫人自己八股就好了,以為前輩們和他們一樣呆板,無趣;
自己被洗腦看別人也都沒靈魂的樣子
這個空有熱情,政治冰冷的中心思想也太搞了,簡直有辱斯文
捉襟見襟,翻來覆去負屈番來幾個作支撐的大詞,倒是和這個
水平的中心思想相當 |
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O*****k
发帖数: 195 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Fri Jan 6 21:34:16 2012, 美东) 提到:
前面大家聊寻秦记,确实是好书.IMO,比射雕啥的强太多.
这儿摘录一段吧:
项少龙沙哑着声音，缓缓道："有个旅客在沙漠l里走着，忽然后面出现了一群饿狼，追着他来要群起而噬。"
众人为之愕然，同时也大感兴趣，想不到他忽然会说起故事来。就像庄周好以寓言来演绎思想般。
项少龙的声音在寂静的夜空里震荡着，份外有一种难言的诡秘和感染力，尤其内容正是有关秘不可测的生死问题。
只听他以非常缓慢的节奏续道："他大吃一惊，拼命狂奔，为生命而奋斗。"
郭秀儿"啊"一声叫了起来道："在沙漠怎跑得快过饿狼，他定要死啦！"
众人为之莞尔，却没有答话，因为都想听下去，连李园都不例外。不过当他看到纪嫣然闭上美目那又乖又专心的俏样儿，禁不住妒火狂燃。
项少龙微微一笑道："不用慌！就在饿狼快追上他时，他见到前面有口不知有多深的井，不顾一切跳了进去。"
赵雅松了一口气道："那口井定是有水的，是吗... 阅读全帖 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 5 你以下的推断没有问题，问题是你用以下的推断暗示掌门路是凡人流。从逻辑上你是强
行用正确的推断“本书力量体系，标准凡人流”，引申出一个错误的命题“掌门路是凡
人流”。
牛头怪说凡人流没技术含量，这和“本书力量体系，标准凡人流”有一毛钱关系么？！
你还偏偏跟帖瞎说八道，还说自己完全理解“本书力量体系，标准凡人流”。你的两种
行为逻辑是不自洽的，就和凡人一样。给人的感觉就是小学二年级学生背诵了老师教的
中心思想，但是完全不理解死记硬背的中心思想什么含义。 |
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P*******i
发帖数: 10965 | 6 那当然啦。。。当初说好起草公文的嘛
中心思想、具体要求，版大、版二、版三请指示。
书童还能干这么有技术含量的活儿？征文的中心思想是啥？具体要求？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 一开始你发帖大家还都认真的回复给你,几乎来本版的每个基督徒都给你的问题回帖了.
但是慢慢看到你你根本不懂该怎么去探讨问题.只知道从圣经中抽出几句孤立的经文,反
复的发帖.
建议你先复习下小学,中学学习的总结中心思想的基本方法.然后在谈谈全本圣经到底说
了一个什么事情. 然后在看看每篇说了什么中心思想,最后在看每章,最后在研究每句. |
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l*****y
发帖数: 9433 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 什么是义？ 義，一般指公正合宜的道德、道理或行为。 “义者，宜也。”《釋名》：“義，宜也
。裁制事物，使各宜也。”《說文》:“義，己之威儀也。从我、羊。(註)臣鉉等曰：
與善同意，故从羊。”《周官》註：“儀作義，古皆音俄。”
“义”是儒家五德(仁、义、礼、智、信)之一。儒家注重要与身边的人建立一种和谐的
关系。孔子的中心思想為“仁”，孟子的中心思想為“義”。西汉董仲舒认为，“仁、
义、礼、智、信”五常之道是处理人际关系的基本法则。 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 认识基督
我不反对中心思想如何如何。
但是，就算耶稣牛皮不是中心思想，但是耶稣的牛皮还是清清楚楚的啊：“信的人”“
手按病人，病人就
__必__好了”，对不对？
耶稣的牛皮是不是吹破了？你是不是“信的人”？你能不能“手按病人，病人就__必__
好了”？
注意那个“必”字。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 10 第五大错误 对《马太福音》第二十四章至第二十五章不求甚解
改正宗系统神学末世论在论到基督再临以前的重大事件时，总共分为五点：一为呼召外
邦，二为以民皈主，三为大叛道与大灾难，四为敌基督来临，五为神迹与奇事。他们在
论述这五点的时候，所引用的圣经杂乱无章，毫无次序。如果我讲一句比较重的话，从
文学角度来说，他们连中学生都不如。中学生在学习语文课的时候，必须做到的是了解
课文的中心思想和对课文的分段，并且了解每一段的意思。但改正宗系统神学末世论的
神学家们在引用《马太福音》第二十四章至第二十五章的经文时，他们连《马太福音》
第二十四章至第二十五章的中心思想是什么，分成几大段，每一大段有几小段，各是什
么意思，都搞不清楚。虽然千禧年有四大派，但没有哪一派比他们解经更混乱。用中国
话来说,他们是眉毛胡子一把抓.
我们现在要从结构和内容上给他们来解释《马太福音》第二十四章至第二十五章。
1、《马太福音》第二十四章至第二十五章是耶稣论到他第二次再来的最清楚、最详细、
最具体、最系统的一个地方，其他任何地方的圣经都不能和这里相比。如果《但以理书
》第九章第七十个七是解释末世论的总纲，那么《马太福音... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 当代正统神学的任务﹝五﹞
以真理信仰护教？
――论驳斥诺斯底主义的教父们
前文指出，有效的护教必需建立在合乎《圣经》 的信仰（神学）基础上。正确的信仰基
础包括我们的神观，人观，与基督观。今天华人信徒在这些传统的教义上可能说我们完
全认同，可是我们必需不断儆醒，继续持守真道；面对新的挑战时，要重新的说明我们
的信仰立场。有时在表面上，我们似乎持守了正统的神论，人论，基督论等，可是时代
的课题不断地在转变：面向苦难，文化，生物科技﹝bio-technology﹞等议题，我们会
忠心持守圣经的教义；面向异端邪说，不断地为真理争辩吗？
正统的系统神学（信仰）与护教学，是一件事情的两面。
早期的教父爱任纽 (Irenaeus) 和特土良 (Tertullian)是教会历史上的护教大师，他们
竭力驳斥诺斯底主义，因为后者将真神与创造主 (旧约的耶和华, demiurge) 分为两位
。教父们坚持真神只有一位；祂是创造主，也是救赎主。教父们相信神是一位；神有三
个位格 (persons)，但只有一个本质 (essence)。特土良是第一位用 “三位一体” (T
rinitas) 专名者；... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 12 中心思想肿节：
"本文是对我自己的一个调侃"
（印证了我楼上中心思想肿节的准确性，阿门！让我们大家一起来为大师祷告）
懂概率论。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 13 按照天然的观念，大多数基督徒都认为，约翰福音十四章二节所说父的家必是指父神所
住的第三层天。但我们不可按照我们天然的观念解释圣经。我们必须用圣经解释圣经。
我们必须按照圣经并用圣经来了解圣经。“我父的家”这辞在约翰福音中用过两次。第
一次在二章十六节，在那里清楚的指圣殿，指神在地上的居所。这殿是耶稣身体的豫表
。（约二21。）我们已经看见，这殿在复活里已扩大为基督的身体。我们必须全心注意
这点。我们必须将这解释应用到十四章二节，这里有同样的辞。在十四章里父家的意思
，也必定是神在地上的居所，不会是第三层天。在二章，父的家最终就是基督的身体；
在十四章，父的家也必定是基督的身体。现在我们有了“我父的家”这辞正确的解释，
就是基督的身体，也就是召会。我们需要改正我们所领受的错误教导，不再说这里父的
家是指天上。
在书信中，关于基督的身体是召会，以及召会是神的家这启示，得着完全的发展。提前
三章十五节揭示召会是活神的家。因此，父的家必是指活神在地上的居所，而不是指天
上。林前三章十六节告诉我们，全体信徒是神的殿。彼前二章五节说，我们这些活石被
建造成为属灵的殿。这属灵的殿必然就是父的家，神的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 解答：
您的问题是每一个相信圣经的基督徒所熟悉的问题，也是现代圣经评论家们努力较量的
问题。关于这个问题有很多需要说明的，所以让我在这提出几个要点。
首先，我所学的圣经无误教义，就如绝大多数的拥护者所捍卫的， 并不是从归纳法得
到的，而是从演绎法推理而得的。圣经无误论者坦白地承认，没有一个人一边阅读圣经
，一边记录下在阅读过程中遇到的困难，无论是不一致的地方或者错误的地方，然后在
他读完整本圣经后下出结论说圣经是无误的。他下的结论很可能是与其他的每一本书一
样，圣经里面也有一些错误。但圣经无误论者坚持，相信圣经没有错误是合理的，因为
圣经没有错误的结论是从已证明了的其他合理的真理中推断出来的。例如，近来，我所
参加的神学院的主任午肯尼斯.肯泽（Kenneth Kantzer)通过下列的两个直言三段论来
辩证圣经无误：
1、神教导的一切都是真理。
2、历史、先知、和其他证据证明耶稣是神。
3、因此，耶稣教导的一切都是真理。
4、耶稣教导的一切都是真理。
5、耶稣教导圣经是神所默示的、是完全正确的话。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 第五篇 關於「李宣傳“沒有天堂”」的指控
《為》書第六篇，作者批評李「宣傳“沒有天堂”的謬論」，「來推翻基督徒依據聖經
明文相信天堂存在的純正信仰」（95頁）。以下我們願意來探討，「天堂」究竟是不是
聖經中的「純正信仰」？
「天堂」一詞的由來
《為》書 81~82頁：
「李常受用什麼方法否認天堂的存在呢？第一，李在“天堂”這個名詞上做文章。他講
：「神不像今天墮落而走了樣子的基督教那樣注意天堂。在原文聖經裏有‘天’，但沒
有‘天堂’。在中文聖經裏，有兩處提到天堂，一處是希伯來九章二十四節，還有一處
是彼得前三章二十二節。這兩處的‘天堂’，原文都是‘天’。聖經裏有許多次提到‘
天’，我不知道繙譯中文聖經的人，為什麼特特把這兩處繙作天堂。天堂是佛教所用的
名詞。在聖經裏只有天，就是第三層天，乃是神現在的住處。“……按李常受這樣的說
法，“天堂”是佛教用詞。我們查閱《宗教辭典》，它對“天堂”這條辭目的解釋是：
“基督教教義之一。謂系上帝的在天居所。寶座前有眾天使侍立，與上帝同享永福。”
這部辭典沒有說“天堂”是佛教或其他宗教的用語。在這部辭典的“分類辭目索引”中
，查遍佛教的辭目，也查不出一... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 16 http://exchristian.hk/home/article/show/260
對於形成脫離基督教這個決定，我已經花上比原先預期太多的時間。但作為一個見證，
我盡量長話短說。
為了使讀者了解我的基督教背景，得先談談我的教會。我來自台灣真耶穌教會（TJC）
，其特色有：一、完整的「宗教教育」，從幼稚園、國小、國中、高中、大學到研究所
，不單只有教室內的官方課程，在寒、暑假還有特別舉辦短期的靈修班；二、「主內聯
婚」，只有在自己教派內部聯婚的對象，才有使用教堂進行公開儀式的資格；三、「方
言陡妗梗粫：屠玻降紫露紤蚍Q是集體起乩，厲害之處是能一起開始和一起結束
；四、五大教義，用來做出基督教傳教市場區隔的中心思想，包含「洗禮、洗腳禮、聖
餐禮、安息日和聖靈」；五、法力賽人主義，這點是和其他教派比較來的，很注重SOP
，也將聖經以逐字句的方式像法律一樣解讀，也自認自家的儀式才有神聖性和有效性；
六、團契，亦即將有類似性質如年紀、未婚、學校等的信徒聯合起來的小型團體。
轉到我個人，我是家中第三代信徒，年三十多歲，從出生數個月被父母抱去洗禮起，基
本上就是受到上述六點來回反覆地洗腦，我在十... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 17 其实基督再来时的性别并不是最要紧，关键是你们的宗教组织的领袖否定耶稣说的话。
这种相矛盾的事，是无法让人接受的。
所以你们组织的文献所做的就是不停的辩解，但是没有说到点子上。你们的中心思想就
是信耶稣无法得永生。这是与圣经的中心思想矛盾的。不是性别这种比较小的问题。你
们在大的问题上否定了圣经。
而且你们一会否定保罗，一会又承认保罗，这种自相矛盾太多了。真是没法让人信啊。
瀆。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 如来藏非「文化思想」
如来藏實为三乘佛法修証的中心
一切万法是由真心如来藏所出生，但它又不作主，这对于大乘实证者没有问题，但对于
许多人来说是非常地困惑，对于佛法以「双遣双非」、「双即双是」来说明，又不能以
逻辑来解释。然而佛法的因明学是以修证者的角度，基于一切法都是真心所出生，因此
被出生法不能离开真心而独存，必然以真心的体性或功能性为所依，所以说「双即双是
」。另一个角度来说：被出生者和真心本不相同，被出生者是生灭法，如何可以取代真
心，各自独立而说有自性呢？所以说「双遣双非」，这以不同的角度来说明，因此有的
地方是以隐覆说，所以行人更加不能瞭解。
即使禅宗历史上有这么多人证悟明心而闻名，还有庞大的史料典籍，以及大乘佛
法的如来圣量言，这真心的证悟对于印顺老法师而言，还是一概抹煞，嗤之以鼻；只能
说法师在多闻多思中，抱持著其「偏执」单一的想法而自我蒙蔽，也没有走向修证的道
路。
年轻时的印顺法师的中心思想，是很反动的而且具备旺盛的企图心，想要以一个
思想来取代这中国历代巨大的传统佛法；法师在这种心态下，接触到了藏传密教思想，
瞭解了「一切皆遣」「一切皆空」以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 如来藏非「文化思想」,当代佛子误会如来藏教羲的一个大因素 ：
一切万法是由真心如来藏所出生，但它又不作主，这对于大乘实证者没有问题，但对于
许多人来说是非常地困惑，对于佛法以「双遣双非」、「双即双是」来说明，又不能以
逻辑来解释。然而佛法的因明学是以修证者的角度，基于一切法都是真心所出生，因此
被出生法不能离开真心而独存，必然以真心的体性或功能性为所依，所以说「双即双是
」。另一个角度来说：被出生者和真心本不相同，被出生者是生灭法，如何可以取代真
心，各自独立而说有自性呢？所以说「双遣双非」，这以不同的角度来说明，因此有的
地方是以隐覆说，所以行人更加不能瞭解。
即使禅宗历史上有这么多人证悟明心而闻名，还有庞大的史料典籍，以及大乘佛法的如
来圣量言，这真心的证悟对于印顺老法师而言，还是一概抹煞，嗤之以鼻；只能说法师
在多闻多思中，抱持著其「偏执」单一的想法而自我蒙蔽，也没有走向修证的道路。
年轻时的印顺法师的中心思想，是很反动的而且具备旺盛的企图心，想要以一个思想来
取代这中国历代巨大的传统佛法；法师在这种心态下，接触到了藏传密教思想，瞭解了
「一切皆遣」「一切皆空」以后，便拥抱了密教... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Thu Sep 13 15:19:20 2012, 美东) 提到:
大家參考參考 :
如来藏和阿含圣教一点不冲突，
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 : 重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 23 坛经概述
《坛经》的思想对禅宗乃至中国佛教的发展起了重要作用。中国佛教著作被尊称为“经
”的，仅此一部。
坛经是记载六祖惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是
研究禅宗思想渊源的重要依据。
在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场， 矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表
东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人” 。惠能作为在我国历史上
有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，
并越来越受到广泛的关注。
中心思想
《坛经》的中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众
生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南
北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
“不是风动，亦非幡动，仁者心动”。 都源自六祖惠能。
网络上高僧大德的视频是最好学习《六祖坛经》的方法。
http://www.youtube.com/results?q=%E5%85%AD%E7%A5%96%E5%9D%9B%... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 6452 | 25 很多人的生活没有中心思想
就这么发生了
你难道说这是逃避？只是因为没有中心思想？ |
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B******u
发帖数: 23763 | 26 那是生活，
中心思想在生活的人的脑袋里。
可你这是写书啊，
中心思想是要传递给读者的阿。 |
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b**o
发帖数: 5769 | 27 清代文坛上势力最大、影响最广的一个散 文流派，其代表人物方苞、刘大魁、姚鼐均为
安徽桐城人，故名。
该派主张师法先秦两汉及唐宋八大家的散文，反对八股文，有一套较为完整的古文理
论。创始人方苞继承明代归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义、法”的主张。“义”
，是指文章的中心思想、基本观点； “法”，是指表达中心思想或基本观点的形式技巧
，包括结构采理，运用材料以及语言等。他要求作文“明于体要”、语言“雅洁”。刘大
魁补充方氏理论，认为“义理、书 卷、经济”是文章的材料和内容，而“神、气、音节
”是作家之“能事”。姚鼐又发展刘氏理论，提倡“义理”、“考据”、“文章”三者合
一，并对各种文体提出“神、理、气 味、格、律、声、色”八点要求。他把作品的风格
分为 “阳刚”和“阴柔”两大类。
该派的理论强调义理与辞章的统一，概括历代古文家在章法、用语上的不少成就特
别强调文章的一整套具体的形式技巧。该派的作品中 碑志、传状较多，艺术上以典雅、
洁净、凝炼著称。名篇有方苞的《狱中杂记》、姚鼐的《登泰山记》等。
桐城派绵历二百余年，它的兴衰史可分为三个阶队。第一阶段以方、刘、姚为代表。
第二阶段，自姚 |
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t*****s
发帖数: 416 | 28 中心思想都在第一层上。
别人中心思想看不懂就来喷？
还是抓不到尾巴只好编屎盆子往别人身上扣？
我说了不想吵不想吵了。
结果小菊花千里追杀跑到别人问迭代的帖子里去歪楼挑衅。
然后你丫的张口编个观点扣我头上骂混蛋骂两面三刀。
小菊花看你智商不给力，跳出来挡枪又反手给我扣个骂街的帽子。
你还真蹬着鼻子上脸假装"混蛋"不是你骂的了。
你们的路数我也看透了。
碰到没脾气的就各种诡辩胡搅蛮缠。碰到有脾气不上当的就说人骂街摆回一付不屑一顾
的模样来。
不屑一顾你们别整天追着我黑系统攻击我呀。
又要缠着别人过嘴瘾，占不到便宜又要装清高。典型的当了婊子还要立牌坊。
天下最大不过一个理字。还说什么这话退休成了老顽固才能说。不要说我没倚老卖老。
就算我真是退休了倚老卖老，还不知道给你们逮着一个老字嘲弄成什么样了。 |
|
p****p
发帖数: 3360 | 29 做克隆的中心思想是一个就够了。PCR片断做克隆的中心思想是别引进突变了。
综合这两点，你应该用第二个条件，加DNA模板稍微多些，run PCR的循环数减少到30或
以下。加全部样品酶切，纯化。一个克隆就够了。
vector |
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m**n
发帖数: 9010 | 30 谁说的话中都能找到"可取之处".
评价一篇文章, 不是看文章中具体哪部分是否可取,
而是看该文中心思想, 要表达的意思是什么.
如果该作者要表达的意思仅限于"中国文化很好" - 不管
他用什么样更绚烂的语言, 比如"智慧", "渊博"...
这个都没有大问题. 就算他的论据不充分, 论点
不准确, 关系都不大.
问题是, 人家要表达的中心思想还有一半在那儿呢,
就是别人很烂, 别人是劣种, 别人是愚蠢的.
您要是认为他这种近谩骂式的东西值得称道, 那我没话说.
至于"论据", 希特勒说犹太人是劣等民族也有不少"论据".
但这不是问题的关键. 甚至别人是不是劣等这都不是关键.
关键是, 作者这种侮辱谩骂他人他民族的行为, 很没有教养.
您可能认为, 说话的人有没有教养没关系.
对不起, 我不这么认为. 我到这儿来, 不是为了"学习"楼主这文章
中这类被爱国青年吹过无数次, 大家就算不看, 心里也明白的
所谓"道理"的. 要是一个人不懂得好好说话, 不懂得用
不侮辱别人的方式表达他的"道理", 那么这个人就缺乏教养.
遗憾的是, 网上不少(不是全部)爱国青年是喜欢这类行为的. |
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y*****n
发帖数: 5016 | 31 不待你这样歪曲别人中心思想的，你小学语文老师没少被你气吐血吧？我的中心思想说
过好几遍了，就是“一个以标准英语为母语的人尚且在英语环境的职场中处处小心谨慎
表达，更不用说我们这些母语不是英语的人。“
高. |
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d******i
发帖数: 3957 | 32 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: kickok (淡定熟男), 信区: RuralChina
标 题: 支持王小石，中国真的动荡不起！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 6 09:43:02 2013, 美东)
最近王小石的一篇《中国若动荡，只会比苏联更惨》的文章在网上搞的沸沸扬扬，引起
轩然大波。很多人支持王小石，但也有不少人反对他的观点，认为他是个御用文人，帮
政府说法，甚至是五毛。我仔细看了他的文章，除了一些数据我认为有过时，断章取义
，东拼西凑之嫌以外，我对王小石的中心思想还是比较赞同的。中国我经常回去，感觉
真的乱不起，说说自己的感受。
1. 动荡起来，中国百姓的损失最大
中国几千年的历史已经无数次证明，每一次动荡都是生灵涂炭，百姓遭殃。三国时期人
口减少了三分之二，南宋时期的繁华也在蒙古铁蹄下顷刻灰飞烟灭。反之中国稳定的时
候（例如文景之治），修生养息，人口财富都得到增长。
现在的国人比以前富裕很多。但普通百姓的财富基本都锁在房产和以人民币为主的货币
资产里面。中国发生动荡，房价将会暴跌，人民币将会极大贬值，老百姓们几十... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 1302 | 33 回复@木兰庭: 啊，其实主要是他的音乐给人启发，填词只是总结中心思想，旋律本身
才是好故事，关键是他的故事讲得好，所以总结中心思想就很容易了～ //@木兰庭:多
谢毕总给楚生填的词，真的很棒，只想表达谢意，希望不会打扰到您。
把毕成功吹捧小陈的微博回复也放这里吧，小陈的曲现在是各种有，俺很开心。 |
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l****r
发帖数: 21884 | 34 来自主题: _ChenChuSheng版 - 唉呀妈呀 毕成功还挺谦虚的，他的词虽然不那么上口，总体还是不错的。当然论功力，还是文雅
深厚些，毕竟是专业词人。
回复@木兰庭: 啊，其实主要是他的音乐给人启发，填词只是总结中心思想，旋律本身
才是好故事，关键是他的故事讲得好，所以总结中心思想就很容易了～ //@木兰庭:多
谢毕总给楚生填的词，真的很棒，只想表达谢意，希望不会打扰到您。 |
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x*****i
发帖数: 5035 | 35 再转一段我现在非常非常认同的话，也是上面这个作者写的，以及其他网友的回复：
现在我很不喜欢媒体，歌迷或经纪公司过多渲染她的精神价值，她就是一个普通小姑娘
，在不与常规有太大冲突的情况下，喜欢折腾，有一副好嗓子，凭着一点天赋内涵和坚
持，在成都广州用歌声打动了一批人，收获了自己的第一捆歌迷，随后越来越自信，歌
也越唱越顺，找到了自己唱中文歌的路子，最后成了总冠军。为什么要给她加上那么多
额外的文化价值符号。
她的成功是因为她的歌声能和听众发生共鸣，不是新闻媒体粉丝搞出的那些卖点。如果
她没有高辨识度的嗓音加之对歌曲的深刻理解，哪怕她是经过二万五千里长征，她也未
必能在那个舞台上站到到最后。现在的舆论是在弱化抹杀她的音乐天赋，制造虚幻脆弱
的精神偶像，这样对小三是不宽容，不公平，甚至是残忍的。不编织精神童话是不是就
不能聚集粉丝，保持热度？为什么不能让她简单地唱歌？
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
因为大众喜欢肥皂剧，媒体需要中心思想，如果都按我们想的来写稿，那报社会关张的
。
从小我们学的，总结一篇文章的中心思想和作者的精神，就是现在大部份人的思维方式
。
不独她，每个名人 |
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l******d
发帖数: 5255 | 36 278.杀戮时刻（续）
什么事一般都要讲个中心思想。上文的鲁荣渔2682也要讲个中心思想。我看：
1.这个鲁荣渔公司，对招募的船民剥削极为残酷：船上的雇工，实质就是这个时代里完
全失去人身自由两年的奴隶。老板用假公章假合同、极低的薪水，拘禁了二十几个奴隶
两年。
这种丧尽天良的公司老板，事后居然浑然无事，这就是江胡时代二十年天朝的社会下层
民众的生活和命运。对此两代领导人要负根本责任。
2.事件主角刘贵夺，social intelligence很好，会manipulate people；同时有血性够
残忍。这要早生六十年，就是我党又一位老一辈无产阶级革命家，光彩熠熠的那种。 |
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l******d
发帖数: 5255 | 37 278.杀戮时刻（续）
什么事一般都要讲个中心思想。上文的鲁荣渔2682也要讲个中心思想。我看：
1.这个鲁荣渔公司，对招募的船民剥削极为残酷：船上的雇工，实质就是这个时代里完
全失去人身自由两年的奴隶。老板用假公章假合同、极低的薪水，拘禁了二十几个奴隶
两年。
这种丧尽天良的公司老板，事后居然浑然无事，这就是江胡时代二十年天朝的社会下层
民众的生活和命运。对此两代领导人要负根本责任。
2.事件主角刘贵夺，social intelligence很好，会manipulate people；同时有血性够
残忍。这要早生六十年，就是我党又一位老一辈无产阶级革命家，光彩熠熠的那种。 |
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i**e
发帖数: 19242 | 38 俺地娘，考完了
感想就是，你们写的时候，把相应的年龄写上，都很有道理如果年龄相符。
俺也很痛恨总结中心思想，还必须是老师学校认为正确的中心思想 :)
俺觉着，一本书一百个人来读，那能读出101种意思来，每个人的经历不同，侧重点不
同，共鸣的地方不同，共鸣的程度不同；同时呢，同一本书同一个人在人生的不同阶段
理解程度也不同；
这样子讲的话，硬让一个娃娃去加深理解，就挺难为人家的，人家当时能理解多少就是
多少嘛。所以，最多就是听听娃娃是怎么理解的，说说娘是怎么理解的，给娃多几个视
角就足矣了，同时也帮娃慢慢养成读书之后稍微思考一下的习惯，人家能理解到什么程
度不必深究吧？
娃娃慢慢长大，加上自己的阅历，理解能力同理能力共鸣能力自然会加深地；所以，俺
认为，好的老师是让娃娃们各抒己见，在抒发的过程中，帮助孩子提高写作（也就是抒
发）的能力。
说到这个写作能力，一定要培养爱护小孩子想写的欲望，写啥不重要不重要；这个写作
能力跟脑子好不好使关系重大，行文流利的都足够聪明。网上面看都看得出来。 |
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E*********e
发帖数: 10297 | 39 “这样子讲的话，硬让一个娃娃去加深理解，就挺难为人家的，人家当时能理解多少就是
本来就是这样么，你以为我们会问：这个文章的中心思想是干什么的？主要是为了让你
学习什么的？COME ON，这就是你们以为的归纳理解么？
我觉得孩子要是通篇理解故事情节，能自己说出一个所以然来就算理解了。对付K-2的
考试也充分够了。
比如我们昨晚读的TIARA CLUB BOOK，读完了问的问题
咦，为什么princess 被扣分了？受到什么惩罚了？那为什么FAIRY G最后给他们还20分
的奖励啊？
这种只是讨论，引导孩子自己复述故事。最后一个问题，要是孩子说，因为他们是BEST
FRIENDS,那么基本就已经是这本书的中心了，true friendship。其实你们看书本的封
面背面，经常有一些提示，引导读者去发现作者的意图是什么。我觉得读完了，能猜到
一个大概就可以了。
你们说得，对于大孩子，成人还差不多，用上自己的经历去对书本产生共鸣。对小孩子
，我不这么要求。我只要求她理解故事情节就可以了。至于的共鸣，还是等她再成熟一
点好了。个人想法。
还是一句话，我觉得你们真是被中国的考中心思想给考怕了。一谈 |
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t********r
发帖数: 4908 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
brooks (橙蓝) 于 (Tue Mar 2 09:52:45 2010, 美东) 提到:
昨天又受刺激了, 对门的小男孩和咱儿子一般大, 上同一家学校, 人家美国父母还没有
花啥心思推儿子, 到现在学校要求读的100本书好不容易读了50本, 咱儿子100本书都读
完了.
昨天小男孩来我家玩, Andy刚读完一本叫"Grandpa Toad's secret"的书, 是和我一起
读的,
中间我帮忙不少. 小男孩自己很顺利就读完了, 我还问人家"What does this book
talk about?" 小男孩立马就绘声绘色地开始review了, 语言组织能力之强, 和美国人
做presentation 一样, 1,2,3, 转折衔接很自然,三言两语就把故事给review完了, 又
生动又简练还突出了重点.
再瞧瞧自家儿子,无论是用中文还是用英文, 都是啃吃啃吃, 里面无数个然后或者and
then,
又臭又长, 人物背景通通模糊, 听得人稀里糊涂. 这差的可不是一点半点啊.
你说人天生... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
lanfear (放养派推妈) 于 (Mon Apr 19 09:56:49 2010, 美东) 提到:
我看大家都比较重视这个阅读问题，谁家还在看小画书，谁家已经开始读MTH，都是大
家津津乐道的话题。
我想起来我小时候，没有这么多阅读的分级，中文的词汇量可以用海量来测量。我记得
自己认字以后，先是把自己从小瞎看的小画书重新看了一遍，然后就让我妈去图书馆给
我借书，从格林童话看起，小小的一架儿童书看得差不多以后就直接上大部头。从我自
身的经历来说，这个看书还真不是一件很循序渐进的事情。
所以我很大胆的说，真的没必要纠结孩子看哪个level的书。看MTH和HP其实根本没有区
别，孩子有兴趣，就看了。一个真的掉进故事的孩子，根本不care这个vocabulary。当
然，不是每个孩子都喜欢看书，这个家长可以培养，但是也没必要强求，长大以后，爱
看书和不爱看书的人，没差别。
当然，我说的是看书问题，跟总结归纳无关，那个大家爱咋推咋推。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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K****y
发帖数: 2762 | 42 就是那个样的
那个Star Test有Writing 策略,就有总结中心思想,还有给3句话,问最后一句该是啥...
给出的至少我觉着好几个都Make Sense,老师也觉着答案不严谨.
抛开考试,咱也不很纠结考试,差就差,我自己就这样,一考中心思想,就发散思维.
但是,这娃的思想,是有些幼稚...
娃的言谈,是停留在4岁水平...
我纠结着这读书,陪着读一读,是不是会好点...
EQ是不是能提高一点... |
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Y*********e
发帖数: 4847 | 43 中心思想是经济低谷不要喝茶和咖啡么？
记得小时候学语文老师老先让我们概括中心思想--思想不正确，后面做的题都会错。
杰. |
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z***i
发帖数: 8285 | 44 经济低谷的时候苟家里喝酒喝茶，看盗版片儿，
就是娱乐了。。;b
中心思想是经济低谷不要喝茶和咖啡么？
记得小时候学语文老师老先让我们概括中心思想--思想不正确，后面做的题都会错。
杰. |
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I***b
发帖数: 209 | 45 正好在基督信仰版浏览的时候，看到他们在争论这句经文，路加福音19：27，我觉得可
以作为一个例子，showing by example，来说明一些查经的原则。
首先，对原文的字义、句义要尽可能准确地解释。在大多数的语言中，一些词都会有多
重的意思，那么我们就要尽可能准确地了解作者要表达的意思。
其次，不能割裂原文，也就是说，不能断章取义。所以上下文，文章的背景一定要包括
在解释中。
再次，对于作者、作者针对的读者，作者所处的环境、作者的时代一定要了解。这其实
是要在第一条之前的，但因为我们的中心是要了解原文，所以我放在最前面。
然后，就是整本书的中心和整本书在圣经中作用要了解。我们上学时都学中心思想、段
落大意，圣经也是如此。我们常说圣经前后一致就是以此为依据的。这是一面镜子，如
果一句话明显违背中心思想，我们就要问，到底是作者有意为之，为什么，还是我们的
功课做得不够，理解有偏差。
现在我们来看一看路加福音19：27，“至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉
来，在我面前杀了吧！”
这句话字义很清楚，没有多重含义的问题。好了，我们的重点是了解原文意思，没有问
题了吧？嗯，你怎么会... 阅读全帖 |
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h*******e
发帖数: 510 | 46 这场戏不好演，目前还没从大导演那里体会到中心思想 |
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a***s
发帖数: 1084 | 47 第一招是常设陪都，前两天简单说了一下，没人理睬，今天再重提一下。
陪都其实就是临时的首都。北京作为正式首都地位并不变，但在特殊时候或者为了解决
一些问题可以把党政机关一些部门临时迁到陪都去，让决策者们身临其境去体会问题，
也让当局的政策适当向陪都所在地倾斜。建国60年北京受惠这种倾斜太多太多了，这
其实不是一件好事。
这种临时迁都可以以三年左右为期限，结束再迁回北京。现在新疆需要中央我们把中央
搬到乌鲁木齐，明天西藏需要中央我们把中央搬到拉萨，后天要建设云贵需要中央就把
中央搬到贵州昆明。北京应该留守一些重要的不宜搬动的机构。因为信息时代的到来，
到时候各部门的交流也应该不成问题。
这种方法优点太多了，我就不一一列举了。缺点主要是人力财力物力上的折腾。
第二招是对少数民族实行高(中)等专科学校义务制
这招的中心思想是同化少数民族的下一代，并让少数民族人人都有一技之长。从法律上
规定少数民族子女必须进行大专或者中专教育，让他们必须到汉人聚集的学校进行中高
等教育。在教育时，一律进行和汉族子女一样汉族文化的教育。在学业结束后，尽量让
这些人融入当地的生活，在当地进行工作。
对这种义务制，政 |
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