L*****k
发帖数: 13042 | 1 我又做了"L"记号.
《许茂和他的女儿们》,我喜欢北影的那个版本。
《喜盈门》当时看得很感动，
http://www.56.com/w12/play_album-aid-9153206_vid-NTg2OTQwODU.ht
58分钟左右
-“老爷爷，你不喜欢吃饺子吗？”
-“小傻瓜，好东西谁不喜欢吃啊！”
-“老爷爷，给你饺子！”
《特高科在行动》里面好像有这么一句台词，不知道记得对不对
“有鼻通吗？我感冒了。”
1981年 (13/45)
1 子夜
2 冤家路宽
3 白蛇传
4 被爱情遗忘的角落 x L
5 不该凋谢的玫瑰 x
6 车水马龙
7 春归红楼
8 当代人
9 杜十娘 (潘虹) x
10 端盘子的姑娘
11 姑娘的心愿 (姜黎黎)
12 归宿
13 海神
14 回头一笑
15 剑魂
16 钟声 (根据蒋子龙小说《乔厂长上任记》改编)
17 苦果 x
18 邻居 (郑振瑶)
19 鹿鸣翠谷
20 路漫漫 (唐国强)
21 年轻的朋友 (周里京 方舒 ）x
22 明天回答你
23 月亮湾的笑声 x L
24 许茂和他的女儿们 x L(八一: 王馥荔、斯琴高娃; 北影: 李秀明... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 6415 | 2 1984年 (18／47）
1 双雄会 （许还山 杨在葆 王惠 黄宗洛 智一桐 ）
2 高山下的花环 （吕晓禾 唐国强 何伟 童超 盖克 王玉梅 刘燕生 斯琴高娃）x
3 残月（ 郑振瑶 赵尔康 洪融 罗雪英）
4 岳家小将
5 爬满青藤的木屋
6 北国红豆
7 边城
8 闯江湖
9 代号213
10 电梯上
11 喋血黑谷 (申军谊) x
12 多彩的晨光
13 月亮湾的风波 （《月亮湾的笑声》续集）
14 拂晓前的爆炸 x
15 寒夜
16 花园街五号 (李默然 庞学勤, 方舒) x
17 黄河之滨
18 黄山来的姑娘 x
19 黄土地 (陈凯歌导 张艺谋摄 王学圻) x
20 家庭琐事录
21 今夜有暴风雪 (陈道明 于莉) x
22 经理室的空座位
23 雷雨 (孙道临 顾永菲 秦怡 马晓伟 张瑜 梁同裕 钟浩) x
24 龙女（黄梅戏）(马兰) x
25 南拳王 x
26 碰海人
27 祁连山的回声 x
28 骑士的荣誉
29 清清溪流
30 清水湾、淡水湾 (张瑜 谢芳 路珊 张金玲) x
31 人生 (周里京 吴玉芳 高保成) x
32 神秘的女... 阅读全帖 |
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K****N
发帖数: 10783 | 3 小百合花 岳家小将插曲
http://www.youtube.com/watch?v=6LgciQykKRg
我的
1984年 (18／47）
1 双雄会 （许还山 杨在葆 王惠 黄宗洛 智一桐 ）
2 高山下的花环 （吕晓禾 唐国强 何伟 童超 盖克 王玉梅 刘燕生 斯琴高娃）x K
3 残月（ 郑振瑶 赵尔康 洪融 罗雪英）
4 岳家小将 K
5 爬满青藤的木屋 K
6 北国红豆
7 边城
8 闯江湖
9 代号213
10 电梯上
11 喋血黑谷 (申军谊) x
12 多彩的晨光
13 月亮湾的风波 （《月亮湾的笑声》续集）
14 拂晓前的爆炸 x
15 寒夜
16 花园街五号 (李默然 庞学勤, 方舒) x K
17 黄河之滨
18 黄山来的姑娘 x K
19 黄土地 (陈凯歌导 张艺谋摄 王学圻) x K
20 家庭琐事录
21 今夜有暴风雪 (陈道明 于莉) x K
22 经理室的空座位
23 雷雨 (孙道临 顾永菲 秦怡 马晓伟 张瑜 梁同裕 钟浩) x K
24 龙女（黄梅戏）(马兰) x K
25 南拳王 x K
26 碰海人
27 祁连山的回声 ... 阅读全帖 |
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L*****k
发帖数: 13042 | 4 完了。电影越看越少。
不过我看过啊混新传，哈哈。
1984年 (18／47）
1 双雄会 （许还山 杨在葆 王惠 黄宗洛 智一桐 ）
2 高山下的花环 （吕晓禾 唐国强 何伟 童超 盖克 王玉梅 刘燕生 斯琴高娃）x K L
3 残月（ 郑振瑶 赵尔康 洪融 罗雪英）
4 岳家小将 K
5 爬满青藤的木屋 K
6 北国红豆
7 边城
8 闯江湖
9 代号213
10 电梯上
11 喋血黑谷 (申军谊) x
12 多彩的晨光
13 月亮湾的风波 （《月亮湾的笑声》续集）
14 拂晓前的爆炸 x
15 寒夜
16 花园街五号 (李默然 庞学勤, 方舒) x K
17 黄河之滨
18 黄山来的姑娘 x K
19 黄土地 (陈凯歌导 张艺谋摄 王学圻) x K
20 家庭琐事录
21 今夜有暴风雪 (陈道明 于莉) x K
22 经理室的空座位
23 雷雨 (孙道临 顾永菲 秦怡 马晓伟 张瑜 梁同裕 钟浩) x K L
24 龙女（黄梅戏）(马兰) x K
25 南拳王 x K
26 碰海人
27 祁连山的回声 x K
28 骑士的荣誉
29 清清溪流
30 清水湾... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 6415 | 5 该系列最后一帖。 多谢！：）
1988年 (12/52)
王朔作品：
1 顽主 （葛优 张国立 梁天 马晓晴 ）x
2 一半是火焰，一半是海水 x
3 轮回
4 大喘气
5 黑太阳731 x
6 疯狂歌女 (毛阿敏） x
7 天鼓（迟志强）
8 欢乐英雄 x
9 红高粱 x
10 摇滚青年 （陶金 马羚） x
11 巍巍昆仑 x
12 爱的死去活来
13 代号美洲豹 （葛优 巩俐 刘小宁 王学圻）
14 神秘的女人
15 牛郎与织女 x
16 阿潭正传 (严顺开)
17 画中仙
18 死亡客栈
19 荒原杀手
20 大侦探
21 风尘女侠吕四娘
22 风流女探
23 春桃
24 原野 x
25 黄土坡的婆姨们
26 鬼仙沟
27 天湖女侠
28 戈壁恩仇录
29 京都球侠
30 黑色诱惑
31 晚钟
32 霸王花
33 阴阳界
34 哥们儿发财记
35 恐怖夜
36 飞龙猛将
37 一代妖后
38 良宵血案
39 柳菲的遗书
40 荒雪
41 疯狂的代价 x（伍宇娟 李靖 谢园 常戎 王宁生 石兰 宁静 王璐瑶 王海珍）
42 银蛇谋杀案 （贾宏声 张京生 韩廷琦 朱晓鸣 臧金生）
4... 阅读全帖 |
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K****N
发帖数: 10783 | 6 1988年 (12/52)
王朔作品：
1 顽主 （葛优 张国立 梁天 马晓晴 ）x
2 一半是火焰，一半是海水 x
3 轮回
4 大喘气
5 黑太阳731 x
6 疯狂歌女 (毛阿敏） x
7 天鼓（迟志强）
8 欢乐英雄 x
9 红高粱 x K
10 摇滚青年 （陶金 马羚） x
11 巍巍昆仑 x K
12 爱的死去活来
13 代号美洲豹 （葛优 巩俐 刘小宁 王学圻）
14 神秘的女人
15 牛郎与织女 x
16 阿潭正传 (严顺开)
17 画中仙
18 死亡客栈
19 荒原杀手
20 大侦探
21 风尘女侠吕四娘
22 风流女探
23 春桃 K
24 原野 x K
25 黄土坡的婆姨们
26 鬼仙沟
27 天湖女侠
28 戈壁恩仇录
29 京都球侠 K
30 黑色诱惑
31 晚钟
32 霸王花
33 阴阳界 K
34 哥们儿发财记
35 恐怖夜
36 飞龙猛将
37 一代妖后
38 良宵血案
39 柳菲的遗书
40 荒雪
41 疯狂的代价 x（伍宇娟 李靖 谢园 常戎 王宁生 石兰 宁静 王璐瑶 王海珍）
42 银蛇谋杀案 （贾宏声 张京生 韩廷琦 朱晓鸣 臧金生）
43 三... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 7 我觉得严顺开版的啊Q可以代表中国男人
瘦小心思缜密胸无大志还见不得别人好
icons
would |
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g******l
发帖数: 3 | 8 离开母校不觉已数年，数日前与同班同学聚会，回想当年浙大往事，无限感慨。某人
虽至今漂泊，一事无成， 有愧于母校，仍愿记下点滴不连贯之回忆，权当抛砖引玉。
白大诗人曰：江南忆，最忆是杭州；杭州忆，最忆是西湖。每当我想起或谈起：浙
大是个读书的好地方，我想到的却是电影“阿混新传”中的阿混(严顺开主演)从上
海跑到西湖，坐在船上读书睡着了，口中念念有词“杭州是个读书的好地方”。
说起西湖，某人就想起某一人山人海之中秋之夜，某人和某mm在白堤占据湖边的一
块石头赏月。某人巨勤快去买汽水，等某人回来。见有人在照相，灯光一闪，虽聚
焦处离某mm约有两米，某mm跳起，大喝一声：“谁照我？”。照相人倒无甚反应，
某人不才，手一哆嗦，手中汽水撒落一地。
隔壁班有一GG被其MM抛弃。全宿舍去看电影回来，见此GG拉下蚊帐早睡。等众人上
床入静，有人听见水滴声。细听之，声音从此GG床位传出。不绝。此人大喝一声
“不好”。众人这才发觉此GG割腕自杀。此GG命大，命被救回。
钱江边六和塔乃有名之塔。好汉鲁智生当年在此坐化。后来无数无望之人亦选此跳
楼归西。六和塔边浙大分部有数MM一日上塔临窗望江。终MM不知大祸将 |
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g******l
发帖数: 3 | 9 浙大是个读书的好地方
离开母校不觉已数年，数日前老同学聚会，想起当年浙大往事，不胜感慨。某人虽至今一
事无成， 有愧于母校，仍愿记下点滴之不连贯之回忆，权当抛砖引玉。
白大诗人曰：江南忆，最忆是杭州；杭州忆，最忆是西湖。说来也怪，每当某人谈起：“
浙大是个读书的好地方”，想到的却总是电影“阿混新传”中的阿混(严顺开主演)从上海
跑到西湖，坐在船上读书睡着了，口中仍念念有词“杭州是个读书的好地方”。
说起西湖，某人就浮想联篇。归结成一个字，就是美。某人就是在白堤第一次有了具体的
美的感受。记得那是二十年前某人浙大一进宫时四月的一天。天晴后下了小雨又转细雨。
某人那时在平湖秋月。湖上腾起无数柱状的薄薄白雾。一艘小船打某人眼前驶过。船头上
站立一位红衣女郎打着一把绿底花伞。某人当时美呆了。边上人后来告诉某人，说是某人
当时入定了十分钟。那是一种什么样的美，人美，大自然更美。
能在浙大读书，真的是很幸福。你心里有不痛快，就到西湖边走走吧，要不然就在西湖边
找一僻静之处哭一场吧。哭出来什么都回好的。某人愿下面的悲剧永远不再发生。
隔壁班有一GG被其MM抛弃。全宿舍去看电影回来，见此GG拉下蚊帐早 |
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c*x
发帖数: 555 | 10 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
【 原文由 mysword 所发表 】
最感人的：
小品：《真情30秒》(孙涛 林永键 毛孩 周炜 范雷)
歌曲：《常回家看看》(陈红 蔡国庆 张迈 江涛)
最逗笑的：
小品：《昨天·今天·明天》(赵本山 宋丹丹 崔永元)
最好听的：
歌曲：《金曲回顾》(一)(蒋大为 宋祖英 韦唯 董文华)
歌曲：《金曲回顾》(二)(张也 阎维文 郁钧剑 苏芮 彭丽媛 刘斌 卢秀梅)
最没劲的：
小品：《爱父如爱子》(严顺开 凯丽 李丁 王景)
小品：《球迷》(郭达 蔡明 郭冬临)
音乐剧：《新龟兔赛跑》(杨洪基 王静 尹相杰)
小品：《减肥变奏曲》(曾志伟 沈殿霞 潘长江 李琦等)
各位老大意见如何？ |
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R***r
发帖数: 322 | 11 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
【 原文由 popsy 所发表 】
中央电视台1999年春节联欢晚会节目单
1.歌舞：《玉兔迎春》(河北省歌舞剧院 吉林市歌舞团)
2.歌舞：《中国年》(孙悦 解小东)
3.相声：《同喜同乐》(大山 卡尔罗 莫大伟 露露)
4.小品：《将心比心》(高秀敏 范伟 黑妹)
5.歌曲：《山路十八弯》(李琼)
6.相声：《白吃》(奇声 大兵)
7.小品：《老将出马》(赵丽蓉 巩汉林 金珠)
8.音乐剧：《新龟兔赛跑》(杨洪基 王静 尹相杰)
9.小品：《打气》(黄宏 句号)
10.歌曲：《瑞雪兆丰年》(吕薇 杨华 湘女等)
11.相声：《瞧这俩爹》(牛群 冯巩)
12.歌曲：《对面的女孩看过来》(任贤齐)
13.京剧：《名家名段》(袁惠琴 胡璇 张火丁 刘桂娟等)
14.小品：《爱父如爱子》(严顺开 凯丽 李丁 王景)
15.小品：《真情30秒》(孙涛 林永键 毛孩 周炜 范雷)
16.歌曲：《常回家看看》(陈红 蔡国庆 张迈 江涛)
17.歌曲：《为了谁》(祖海 佟铁鑫)
18.魔术：《变人》(傅琰东)
19.歌曲：《新时髦话》(林依轮 季红 王路遥 |
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h***y
发帖数: 228 | 12 阿甲
九二年春天，我在上海的法院实习。那是初春，一切都是潮乎乎的，每
天都要挤三至四个小时的公共汽车上下班。在潮乎乎的汽车和潮乎乎的人群
里，我每每闪出这样的念头 - 在潮乎乎的泥里，蒜头在发着芽。
阿乙从杭州的实习单位回来取东西。晚上花生就啤酒一通 " 送行宴 " ，
大伙儿迷迷登登死活要送阿乙上路。阿乙一路吹嘘杭州，骄傲得不得了。阿
甲火起，说 " 走 " ，于是当晚到了杭州。
在杭州，搭住在六公园附近的浙医大。毕竟是医学院，学生宿舍男女混
住一楼。入楼道，醒目可见一女孩子的手迹 -" 再白的鞋粉也掩不住你脸上
的黑痣！ " 据说是隔几间宿舍前日刚丢了白球鞋，失主愤极而书。夜里挺冷。
没带被子，拉张毯子垫在床板上，衣服包住脚，大衣一裹，勉强。如此过夜
的妙处是，易早起。
早晨，同舍的诸位各奔实习单位上班，独我叹享自由。可如何打发这自
由呢？想起好几年前看过一部喜剧片，是严顺开主演的《阿混新传》，印象
最深的一段是阿混看到电视上的越剧《梁祝》，突发奇想，大叫 " 我要到杭
州读书 " ！后面的镜头就是阿混掉进了杭州的西湖里。杭州确是读书的好地
方，但根据我的 " 考证 " ，在租来的 |
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g******l
发帖数: 3 | 13 浙大是个读书的好地方
Goldbull
(2003.11.25)
离开母校不觉已数年，数日前老同学聚会，想起当年浙大往事，不胜感慨。某人虽至今一
事无成， 有愧于母校，仍愿记下点滴之不连贯之回忆，权当抛砖引玉。
白大诗人曰：江南忆，最忆是杭州；杭州忆，最忆是西湖。说来也怪，每当某人谈起：“
浙大是个读书的好地方”，想到的却总是电影“阿混新传”中的阿混(严顺开主演)从上海
跑到西湖，坐在船上读书睡着了，口中仍念念有词“杭州是个读书的好地方”。
说起西湖，某人就浮想联篇。归结成一个字，就是美。某人就是在白堤第一次有了具体的
美的感受。记得那是二十年前某人浙大一进宫时四月的一天。天晴后下了小雨又转细雨。
某人那时在平湖秋月。湖上腾起无数柱状的薄薄白雾。一艘小船打某人眼前驶过。船头上
站立一位红衣女郎打着一把绿底花伞。某人当时美呆了。边上人后来告诉某人，说是某人
当时入定了十分钟。那是一种什么样的美，人美，大自然更美。
能在浙大读书，真的是很幸福。你心里有不痛快，就到西湖边走走吧，要不然就在西湖边
找一僻静之处哭一场吧。哭出来什么都会好的。某人愿下面的悲剧永远不再发生。
隔壁班有一GG被其MM |
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p********i
发帖数: 12365 | 15 这倒也是。
现在上海滑稽剧团也不行了。
我以前还真不知道严顺开是上海滑稽剧团的
德云社和刘老根大舞台啊。 |
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q*******1
发帖数: 2831 | 16 好像阿桂只穿短马褂吧
我都不知道自己说的是啥
满脑子的严顺开 |
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l****r
发帖数: 21884 | 17 【 以下文字转载自 Supershow 讨论区 】
发信人: End7777 (wi wil), 信区: Supershow
标 题: 搜狐明星终极一家三甲
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 12:50:43 2007)
http://yule.sohu.com/20071022/n252781865.shtml
明星终极一家大票选三甲名单：
明星爷爷：秦沛 寇振海 严顺开
明星奶奶：归亚蕾 汪明荃 张少华
明星爸爸：陈道明 梁朝伟 刘德华
明星妈妈：赵雅芝 陈小艺 张柏芝
明星哥哥：陈楚生 张杰 王力宏
明星弟弟：俞灏明 张一山 魏晨
明星妹妹：周笔畅 刘亦菲 舒畅 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 20 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 一 、法藏大师法界缘起说的组成
通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，
但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严经旨归》中的“十
门”、《华严策林》中的“九义”，及《五教章》的施设异相的“十异”为主要组织。
这些都是由《文义纲目》、《探玄记》的注释而发展教理组织的程序。但其组织基础，
仍依《华严经》之如来显现为圆成法界的组织论。
所谓如来显现的内容，乃站立在缘起观上而论，故法界缘起，即以正觉的《华严经
》思想为基本，所以成立缘起论为藏大师成就其思想体系的基础。因此，华严的宗旨即
该摄因果二门，因是普贤的行愿，果乃舍那之业用，是以诸界为体，缘起为用，体用全
收，圆摄于一际的妙论。
藏大师对于经义的诠明，特以“十玄门”的“十义十对”扩展而显示十无碍，即是
以“十玄”门为一经的根本思想，将经内所含妙意，以法相圆融的“十因”来树立缘起
的基础而开显妙旨。
藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织，乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来
树立法界缘起组织。
所谓染法缘起，分为皆集一心门、摄本从末门、摄末从本门、本末依持门等四门；
净法缘起则分为本有、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 卷八
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真
净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。
方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何
名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其
现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触
食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒
故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。
如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩
萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁
戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五
辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严
持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断
淫。及... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 28 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 29 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 30 要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说： 『何者
是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我』。这与奥义书所
说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。』
印顺法师的著作《华雨选集》中，第75页说:『「如来」有神我的意义,胎「藏」有『梨
俱吠陀』（注：婆罗门教的经典四吠陀之一）的神话渊源，所以如来藏、我的思想与传
统的（「佛法」与「初期大乘」）佛法，有着相当的距离。…。如来藏说，有印度神学
意味，而教典的传出，正是印度教复兴的时候；如解... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 34 你读下老毛这篇文章，就是搞农民伟大，地主邪恶吗， 好好学习一下。
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湖南农民运动考察报告
（一九二七年三月）
农民问题的严重性
我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月
四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同
志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长
沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。许多奇事，则见所未见，闻所未闻。我想这
些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对
农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。这样，才于革命前途有所补益。因为目前农
民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和
北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将
冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土
豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 35 一、法藏大师的华严教理体系
1、三性与因缘
法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是
法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思
想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。
藏大师的三性论，乃缘由法相的三性说，以法性为主体而解释“如来藏缘起”的互融无
碍，成为华严思想中的特殊卓见。法相的三性说，根据依他起性为主观，而不认圆成实
性的随缘。而且以遍计所执性为所执之境。对此，若以法性而论，即以真实性为主体而
显示随缘，即以真实性为主体而显示随缘，以分别性为能执之心。然藏大师的三性论中
心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”
，即真与妄的对立。所谓依他性，乃仗真实性的随缘而成立，故将能执之心的根本无明
，加以分别性为妄的解释。分别性是：虚妄心，构划计度，不称境故，名为分别，就能
为名，因为分别依他成立，故谓依他性。最终以真妄交彻，本末无碍，性相融通为“三
性论”的结论。
藏大师对于三性一际，举一全收的圆融无碍引证解释，可以说是依据真谛三藏所说而来
。对于法相教理，即由《起信论》... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 36 象这样，只要我知道你的地址（最好在加州、或附近），就可以过去。。。
很简单。
[转帖]气功师严新近况（2015年）27724 次点击
52 个回复
博文选贴 于 2015/9/2 8:49:29 发布在 凯迪社区 > 文化散论
严新老师近况
（作者：山人）
不久前，一位朋友突然打电话，让我去一下。我立即跟老板请了假，奔往朋友指定
的地点。一路上猜想连篇，难以静心，因为这位朋友曾是跟严新老师关系密切的人。
2008年以后，严新气功爱好者见不到老师了，我曾几次向这位朋友打听，他总是半点儿
信息都不漏，有时还带点儿教训的口气，让我心里不大痛快，自然就不做“热脸贴着冷
屁股”的事儿了。可这次是朋友主动联系，让我去，一定是有关老师的事儿了？
到了目的地，朋友早等在那儿啦。寒暄之后，我问：“你这风儿今日怎往我这儿刮
了？”
朋友哈哈一笑：“怎么？不乐意？”
“那里，那里，只希望叫我来跟老师有关！”
“当然，无事不登三宝殿嘛。不过，有个前提，回去后，不能透露任何没被大师认
可的信息。”
听得这话，一股热流涌上心头：“敢情带我见老师？”
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 您分享的这篇文章写得很好，必须全文转：
[转载]浅析北美中国老板中的变态者
http://blog.sciencenet.cn/blog-107373-373230.html
绪论
题目本来想定为“谈谈北美的变态中国老板”，后来觉得不妥。一个朋友来信提醒我说
个人的眼界是很有限的，有很多北美的中国老板人都很好。我觉得他说 的很对，不能
一棍子打死，因此我把题目修改成为“浅析北美中国老板中的变态者”，言下之意就是
未说坏先说好，明确的告诉大家，虽然北美的中国老板整体名声 不太好，但是还是有
不少好的，因此大家不要有任何的偏见。
再要说明的一个问题就是我这篇文章会写成类似论文的形式，整个系列下来，我不会提
及任何一个具体的人，也不会提及任何一件具体的事，主要是从理论逻 辑上进行分析
，不举例，因此不会损毁到任何人的名誉。如果你是一个中国老板或者是支持中国老板
的人，看这篇文章的时候你就要相信你或者是你支持的人是属于 好老板，不属于“变
态者”，就不会因而与我结怨。
再次声明我的帖子是从我个人经历出发，难免有失客观，这是不可避免的，但这个帖子
对版友有用，我不能不写这个帖子。我在文章中不会提... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 38 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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h*******t
发帖数: 18 | 39 我拖着酸痛的身体从床上爬到卫生间，在马桶上打了一会儿盹，意识才逐渐清醒。今天
是周六，不用赶早课，可以多睡会儿。昨天晚上没卸妆，现在的我和乞丐没什么两样。
床上应该有一个男生，戴南秋，我的第四个男友。我和他是在一家很有名的夜店认识的
，那天我刚和上个男友林同告吹，心里有小小的郁闷，想着去夜店疯疯，我穿了一件大
红色的低胸收腰短裙，凹凸有致，性感撩人。我没穿打底裤，干嘛要穿打底裤呢？穿上
了打底裤，裙子就不叫裙子了，是坏了灯泡的路灯，一点也不美丽。预防走光？里面又
不是镂空，想得太复杂不是优点。音乐节奏错落，敲击人们的神经，我疯狂地扭动身体
，每一个细胞都发散开来，诱惑气息蔓延。我要在最短的时间内忘掉林同这回事。戴南
秋大概是这个时候注意到我的。我跳得累了，从舞池走到吧台，他自以为很帅气的凑过
来给我点了一杯Pink lady,我一饮而尽。对于应对陌生男子的搭讪，我可是老手
了，驾轻就熟。戴南秋很好看，长得像玄彬，人家玄彬可是韩国的大帅哥。忽明忽暗的
闪光灯更加剧了暧昧的味道。看不清楚会产生美，当时的我也很美吧。他和我东拉西扯
到晚上3点，我知道他想泡我，我是个干脆的人，和他就近开了一间... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 答顺宗心要法门
唐清凉国师 澄观 撰
圭峰沙门 宗密 注
至道本乎其心(诸佛众生迷悟本也)心法本乎无住。(万法之宗。本乎无住。即心体
也。净名经云。依无住本。立一切法)无住心体。灵知不昧(莹净之理)。
性相寂默。(性即空空绝迹。相即星象粲然)包含德用(性包含于神用。具尘沙之无
边)。
该摄内外。(相该摄于内外。亦不在于中间)能广(无外也)能深(无内也)。
非有非空。(妙有不空。真空不有)不生不灭(非四相所迁也)。
求之不得。弃之不离(明一真心地。绝取舍之情)。
迷现量则惑苦纷然。(迷本逐末)悟真性则空明廓彻(返本还源)。
虽即心即佛。唯证者方知。(凡圣一真。犹来见隔。见在即凡。情忘即佛。智与理
冥。境与神会者。方知也)。
然有证有知。则慧日沉没于有地(若存证知。则弃内而外求。即滞于有)。
若无照无悟。则昏云掩蔽于空门(若忘智忘照。则外忘缘而内忘照。即滞于无)。
但一念不生。前后际断。(妄心不生。二际俱断)照体独立。物我皆如(真智现前。
我及我所。悉皆同体)。
直造心源。无智无得。(至理虚玄。言忘虑绝。不可以识识。不可以行得)不取不舍
。(性自天真。本无取舍)无对无修。(本非对待。岂有修... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 42 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 43 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 丁律开：时势逼人 “打虎”继续逼近江泽民
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 9 14:08:36 2015, 美东)
10月5日，美国、日本及环太平洋地区另外10个国家宣布结束TPP谈判，12个谈判国达成
基本协议。这个事件的历史性影响远比美元加息要来得深远。
中共被排除在TPP之外，这是国际社会发出的一个信号，即自由世界要从经济上围堵中
共政权。在这种强大的外部压力之下，中国大陆政局发生嬗变的可能性大增，必然会加
速中国民众抛弃中共体制的历史进程。
在这个过程中，最高权力当局要想获得中国民众真正的认同，获得真正的执政合法性，
就必循顺应历史潮流，顺应民意，抛弃中共体制，解散中共。
10月6日，有海外中文媒体披露，有位朋友私下说，习近平在文革后期，利用家庭关系
之便，读过相当一批“内部读物”。
该朋友预言，未来只要条件成熟，或条件许可，习近平很可能会有“惊人之举”。他“
有一个宏大的，开创时代的梦”。
习近平的“惊人之举”，很可能... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我於凡愚不开演,恐彼分别执为我】
如来在经典中说，「我於凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句子在玄奘法师
的翻译典籍中，就有八部经论提到，一般眾生没有办法区别如来藏和我有何不同。
《楞伽经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难陀翻译为「无我如
来藏」。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，就是执藏一切种子
功能作用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就是真心，每位眾生
都有的真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个第六意识心。
到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，而《
大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，以如来的真如可以有五别境心所有法，又
有善十一的心所有法，连一般的学者都不清楚，何况是一般眾生呢？这样哪里有能力来
对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 46 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 47 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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发帖数: 50 | 48 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 49 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 50 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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