k*****a
发帖数: 7110 | 1 第一种方案，相对来说更值得考虑，能够让琼恩和梅菲斯返回物质界，早早脱离这是非
之地。当然，欣布等人只怕是不会高兴了，她们这种正义人士，既然知道萨马斯特有毁
灭世界的计划，只要有一线希望都要去阻止，不会中途放弃——但这和琼恩有什么关系
，她们爱干嘛干嘛去，大家各不相干，从此分道扬鏣正好。
唯一地问题，就是那枚印章是真的要彻底放弃了，花了这么多心力，结果还是一场
空，不免让人有些不爽。不过也正如梅菲斯所说，琼恩想要那枚印章，更多是一种直觉
，毕竟不是已经确证它对自己就有用处——说不定自己的直觉错了呢，说不定自己多想
了呢。为了它，打几场比赛倒也罢了，如果说还要冒卷入血战地风险，似乎就有些不太
值得吧。按照经济学的说法，前期投入了一些成本，但如今已经“沉没”了，那就不用
再惋惜，早早抽身放弃得了。
略作盘算，琼恩就决定接受第一个方案，抬起头来正要答应，猛然看见坐在对面的
魅魔美人盈盈含笑的眼中，似乎有一丝特别的神色闪过，令人捉摸不透。他微微一怔，
心中忽然升起一种不详预兆，原本脱口而出的话就迟疑了下来。
奇怪，总觉得什么地方不太对劲……是我弄错了什么东西，还是遗漏疏忽... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 2 之所以先讲玛雅文明，是因为他们与人类的本季文明离得最近，离神州大地瓜革最
多的一季文明。
玛雅文明，诞生于公元前10世纪左右，位于印第安玛雅人身上的一些文明现象。
以前它之所以引起人们的关注，是因为奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失，
以及在数学和天文方面的出色表现，还有那个有关2012年的末世预言。
有关这一文明突如其来的高度，也就是最让世人难解的部分，我们已经在三星堆的
一章中，讲到了相关的背景，并无太多秘密可言，有关2012,仿佛已尘埃落定。
其实，更多人关心的玛雅文明背后的故事，是谁创造了这一切，为什么，2012的预
言是失败的谎言还是另有谜团。我们将在这一贴子中进行讲解。
玛雅灵的背景过于复杂，我想用三条件来讲这件事的发生。
第一件事：通灵尊者离开神州
龙马氏出生后1000余日时，可穿越宇宙之界，能闻听百兽万禽之语，可知千草万木
之寒暖，所到之处，万物臣服、推为尊者。
然龙马氏常惶惶然而不知所以，常悲其生死而凝神，心有所慈而抚触，以致夜寐之
时，仍有万物来扰，心神有所不安。
龙马氏曾有多夜入睡前，暗自凝思曰：我可知万般生灵之情状，我可感生灵之万般
气灵，而心有所哀所喜... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 3422 | 3
我觉得 Plutus 这个名字不错，非常高大上的感觉。
一般人非查wiki不知所以。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 原贴的错误虽然很严重，但是如果原贴作者原意重新审视自己的观点和立场，修改后重
新发表，我想在新版规下可以进行讨论。
至于这种打抱不平式的转载，不分是非的支持，就没必要了。而且用的口气似乎是伸张
正义，只有这个贴文的观点是正确的，就有点不知所以了。
这个贴文稍后会删除，并给转贴者警告一次。希望下不为例。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 這站上就有拉拉版彩虹版，你要是關心這些人的話
不妨到那裡去跟他們談談，了解一下他們，比你拿著
不知所以的舊約大棒到處揮舞強得多。
大致這樣。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第十章 结论
我们生活在一个问题重重的世界，若果连一些起码的问题都得不到解决，生活必然
就愁苦，没有欢矢和意义。其中最基本和重要的问题之一是“我是什么？”
1、我是什么呢？
许多人都说，人纯粹是在偶然的情况下由物质变来的。假使真是这样，人就必须为
生存而战，其价值比许多其他动物就好不了多少了。但圣经却给予人一个较高较好的价
值观，它说，神所造的人，有一美好的位格，远在一切动物之上。神造人是接着祂自己
的形像造的，这意思是说人在灵魂方面像神；不是肉体方面，乃是灵魂方面！人有一个
灵或魂，是永远不死的。人被造是在圣洁和公义方面像神一样，能明辨是非善恶与曲直
。神造人又附给他一位格像祂自己一样。在其主权之下，神又使人作地上的统治者，所
以人更酷似神，因而为神所宝贵。我们是比所有许多动物更具价值的。
然而，我们曾遭遇许多的麻烦是不争的事实，大部分时间里，我们似乎并不是一个
绝好的受造物。这是因为我们的始祖，现在我们也一样，决然把神丢在一边，走我们自
己的路。虽然神在我们里面的形橡被大大地损害了，可是其被损的残余部份仍然留在我
们里面。又由于我们里面仍保有神的形像在，所以神仍然看我们为贵重；但同... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 8 嗯。偶的确啥也不懂。这个是在其他网站看见有人华山论剑的时候，copycat的。那个
水准之高，看得偶目瞪口呆，不知所以。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 9 再贴一个试试。这段行不行啊？
http://www.jingtu.org/yg/gyphb/ckc.htm
印光法师谈感应篇
――代重刊序
弘法敬辑
一、感应篇之概述
1、感应篇的来源
问，《感应篇》，谁人著作。对于他教典籍，以何法辨别之。
答，《感应篇》通行本，有太上二字，谓为老子所作。亦有谓本抱朴子而广之。然
不必究其为何人所作，只取其书所说之益。所谓不以人废言也。圣人立法，固不必定取
圣人所说为法，只取其益世道人心为事。虫文鸟书，大开文字之端，敢以虫鸟不足重，
而不用其文字乎。举此一事，可以息彼妄论是非者之无益繁词。此种繁词，尚不如春禽
昼啼，秋虫夜呜之有天然风味也。
《三编卷四 答崔树萍居士问》
2、感应篇的性质
《感应篇汇编》为古今注此篇者之冠、文理俱隹，俾熟读而详审以行之。则人人可
以为良民，人人可以了生死矣。
《增广卷二 复四川谢诚明居士书》
五经四书，本是教人为善之书。世多以文视之，则便当面错过。若《感应篇》、《
阴骘文》等，直陈因果报应之事，俾人一目了然，实为有益。彼大言理性，不提因果报
应者，徒欲得高出人上之名，而不知所以高之实。
《三编卷二 复谢慧霖居士书五》
《 |
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d**********l
发帖数: 647 | 10 作者:圣严法师 发布时间:2010/06/09
(一)
1.需要的不多，想要的太多。
2.知恩报恩为先，利人便是利己。
3.尽心尽力第一，不争你我多少。
4.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
5.忙人时间最多，勤劳健康最好。
6.布施的人有福，行善的人快乐。
7.心量要大，自我要小。
8.要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9.识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善
缘。
10.提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好
日。
11.身心常放松，逢人面带笑；放松能使我们身心健康，带笑容易
增进彼此友谊。
12.话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎
语。
13.在生活中，不妨养成：“能有，很好；没有，也没关系”的想
法，便能转苦为乐，便会比较自在了。
14.四安：安心、安身、安家、安业。
15.四要：需要、想要、能要、该要。
16.四感：感恩、感谢、感化、感动。
17.四它：面对它、接受它、处理它、放下它。
18.四福：知福、惜福、培福、种福。
19.能要、该要的才要；不能要，不该要的绝对不要。
20.感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 11
哈哈哈。。。也只有你这不知所以的小子，可以，‘随便’，‘简单’。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Dec 2 01:19:37 2010, 美东) 提到:
无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）
。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛
亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是
纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极
为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门
的内涵。
一、佛陀提出无我法门的思想背景
在佛陀出现的时代，印度的思想界极为活跃，各种宗教团体和哲学学派林立，在佛
典中有九十六种外道的记载。这些不同的学派和宗教团体各自提出了自己对宇宙人生的
看法。《阿含经》中佛陀曾把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：
其第一师见现在世真实是我，如所知说（而无能知命终后事）者，名曰断见；彼第
二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 14 其实我想说，无聊，又是一通不知所以的废话 ：） |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一
以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 17 我目前的理解是，人的“自我”意识是一切苦恼的根源，光认清“自我”还不够，要认
识“自我”意识的形成和转变过程，特别是佛经讲“自我”是不存在的，如果理解这样
的声明，就是佛学的研究方向
这也是受你一定的影响，呵呵
而基督教和各种有神宗教一样，把世界的问题推给一个可以祝福自己的神，其实那个凶
恶的会悲伤会后悔的耶和华神，他也需要学习点佛学，而那个撒旦更是不知所以，如果
点破他，或许会成为个好菩萨，世间就和平了 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
我觉得就是很单纯的用一件无聊、不知所以的事，
来讽刺这位学者问一些无聊的问题。
如此而已。
如果是我，大概也会用类似的回答。
(不是要说我的修行功力与老和尚相当) |
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P******n
发帖数: 329 | 20 有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，所以就当着佛陀的
面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然後才反问这位年轻的婆罗门说：
「婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？」
「有啊，瞿昙！那又怎样？」
「婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？」
「有啊，瞿昙！」
「婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最後会归谁？」
「瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。」
「这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，我都没接受，那你
刚才那些粗恶谩骂，最後又归谁了呢？」
「瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。」
「婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？」
「瞿昙！那你说说看，什麽是接受？什麽是给予？什麽不是接受？什麽不是给予？」
「婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；
你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。反之，
如果不以谩骂回应谩骂；动怒回应动怒；拳头回应拳... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 21 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 22 修持禅定，对出家在家的行者来讲，都非常重要。如果一刹那也没有入过禅定，心很散
乱，那即使一天到晚在理论上划来划去，也无法真实改变相续。《菩提资粮论》云：“
众生诸烦恼，皆以乱心生，是故胜智者，旷修诸禅定。”
--《前行广释》
智悲佛网
学佛的最究竟目的，并不是为了保佑“我”，而是明白这个“我”并不存在。有了“我
”，才会招致“我”的各种痛苦；只有断除了对“我”的执著，才能从根本上拔除痛苦。
索达吉堪布微博
有的人觉得在家里学不了、修不成，必须要找一个寂静的地方，到某个寺院、某个道场
才能学修，才能成就。其实寂静处是可以创造的，若是自己会创造，哪里都是寂静处，
包括你自己的家都可以成为寂静处。你将各种事情做好，各种关系处理好，家里具备了
修行的条件，修行没有障碍，自己的家就变成寂静处了。
达真堪布微博
迁徙的鸟，洄游的鱼，高峰时段的城市，都能让人直观地见到业的力量。个体汇入群体
的洪流，不知所以，不由自主，又那样执著，不知疲倦，耗尽生命也在所不惜地向前向
前，为到达某个地方；然后，离开那里，原路返回，然后再去，再回，不尽往复。
希阿荣博堪布微博
发表了博文 《建造喇嘛仁波切舍利塔的功德利... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 23 上
天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣，后世之治天下，未尝 不取法于
三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均天下，以 爵地等邦国，
以井田域民，以职事任官。天下有定数，邦国有定制，民有定业， 官有定职。使下之
共上勤而不困，上之治下简而不劳。财足于用而可以备天灾也， 兵足以御患而不至于
为患也。凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。是以其 政易行，其民易使，风俗
淳厚，而王道成矣。虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而 后已。
夫三王之为治，岂有异于人哉？财必取于民，官必养于禄，禁暴必以兵，防 民必以刑
，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也？ 三王善推本
末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安且治乎？用 心益劳而政益不
就，𫍰𫍰然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？以其不推 本末，不
知先后而已。
今之务衆矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。足天 下之用，
莫先乎财，系天下之安危，莫先乎兵，此有司之所知也。然财丰矣，取 之无限而用之
无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24 具体我不知道，也没兴趣了解太多八卦。
在我看来，fm的内容分两大部分，一个是主课，一个是课外活动。
只要我认定主课教的是解脱法，那就对了，至于课外活动，那每次针对的人不一样，我
不可能都去关心，也不关心。
佛教里讲“黄叶止啼”，那也是课外活动。不是主线。
如果你有一定的佛教知识，就可以看到很多类似的不知所以的说法，属于课外活动，丰
富多彩，每次如果你都去问问的话，就歧路亡羊，陷入“牛迹”，抓不住重点了。
---------
这个话题就不再回答了。没什么好说的。 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 贞观年间的某一天，在长安城的皇宫内，正要举行一个盛大的仪式。宫内的大殿里挤满
了人，可大殿 里的气氛却无比庄严肃穆。这些人中，有身穿黄袍的太子，有头戴王冠
的众王爷。另外一些人，却是平时一般不会露面的，这些人身着艳丽的绸缎，头上顶着
凤冠， 一个个国色天香，远远看去，令人眼花缭乱。不用问，这是皇帝的众嫔妃们。
这些一人之下，万人之上的人们，此刻正虔诚地站在那里，等待着仪式的开始。
这里举行的，不是皇帝的登基大典，也不是皇太子的婚礼。而是一个受戒仪式，受戒者
就是皇太子、众王爷和六宫的嫔妃们。主持受戒的是唐代的大德高僧——玄琬。玄琬因
为守戒坚定，威服四众，所以被皇帝召来为众皇亲受戒。
玄琬未入佛门之前就对大道有所领悔，有些戒律他能够自然遵守。
一 次，家人送玄琬到一个亲戚家去住，亲戚为招待玄琬而杀了一头猪。可当他们把炖
好的猪肉端上桌时，玄琬就觉得腥气扑鼻，五脏六腑如翻江倒海一般难受。玄琬正 襟
而坐，严肃地对亲戚说：“众生平等，不仅不能杀人，而且也不能杀一切有生命的东西
。否则，将来就难免下地狱。你们要为来世的福德着想。”亲戚把猪肉端下 去，换上
素食，玄琬面对西方，合掌忏悔后，才吃... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 26 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 27 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 楞伽经云:
‘何故说断常？及与我无我？何不一切时，演说真实义？而复为众生，分别 说心量？’
此六句偈问法身之性相；此乃大乘法宝--第一义谛。
断见谓人死如物坏，死已断灭，无有精神体性常存，名为断灭。譬如崇尚 二乘缘
起性空而不解缘起性空之诸大知识，每云一切法缘起性空，一切灭已即 是涅槃，不许
有如来藏空性离见闻觉知独存于无余涅槃中，斯等大善知识亦名 断见者；虽彼诸人否
认涅槃为断灭，亦引佛语证明涅槃为中道，不承认自己是 断灭论者，然却认定无余涅
槃之中一无所有，不许涅槃中有如来藏空性离一切 法独存，斯则口言中道，实为断灭
论者。
常见者谓执取灵知心为不生不灭之永恒实体，误认此灵知心为常恒不坏之 心，此
即《楞严经》所示之五现涅槃外道见；亦有佛子修习定法，坐入初禅、 二三四禅定境
，妄认定境中之灵知心为常恒真实之心；合欲界灵知心，总名外 道五现涅乐邪见，藏
密四大派诸祖如宗喀巴之类，及与天竺月称“菩萨”《入 中论》所说，皆同阿底峡“
尊者”一般，依应成中观而堕于常见之中，反以一 法不立之宗旨，于他人之弘扬正法
处随取随破，自以为是弘扬正法，超胜一切 人，却堕于破坏正法之大... 阅读全帖 |
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c*******k
发帖数: 1437 | 29 五条毛毛虫的故事(ZT)
送交者: 灰狐 2002年5月14日22:56:18 于 [恋恋风尘]http://www.bbsland.com
第一只毛毛虫
话说第一只毛毛虫，有一天爬呀爬呀过山河，终于来到这棵苹果树下。他并不知道这
是一棵苹果树，也不知树上长满了红红的苹果。当他看到同伴们往上爬时，不知所以 的
就跟着往上爬。没有目的，不知终点，更不知生为何求、死为何所。他的最后结局 呢？
也许找到了一颗大苹果，幸福的过了一生；也可能在树叶中迷了路，颠沛流离糊 涂一生
。不过可以确定的是，大部分的虫都是这样活着的，也不去烦恼什么是生命意义，倒也轻
松许多。
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第二只毛毛虫
有一天，第二只毛毛虫也爬到了苹果树下。他知道这是一棵苹果树，也确定他的「虫
生目标」就是找到一棵大苹果。问题是....他并不知道大苹果会长在什么地方？但他 猜
想：大苹果应该长在大枝叶上吧！于是他就慢慢地往上爬，遇到分支的时候，就选 择较
粗的树枝继续爬。 当然在这个毛虫社会中，也存在考试制度，如果 |
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y****y
发帖数: 95 | 30 一日，我们正在屋里谈论着星爷的“大话西游”。老四有模拟的天分，她在那里学着那句
“妖怪也有父母兄弟”，并且将它扩展为“男妖怪也有女朋友，女妖怪也有男朋友”。这
是刚好缺乏“大话”教育的老三回来了，老四正好说道那句“请问你妈贵姓?”老三马上
接着说：“免贵姓蔡。”引起大家的哄堂大笑，老三还不知所以，说道：“我妈就是姓蔡
呀!”
老六总是觉得自己很胖，又讨厌锻炼，所以要减肥的话只剩下一条路就是节食。一次，老
六坚持了三天没有吃饭，只吃了一些水果。到了第三天的晚上，老六有生以来第一次失眠
了！第二天早上，6点刚送电的时候，老六就把大家全叫了起来，口号是这样的：“我饿
死了，你们现在不陪我吃饭，今天晚上也别想睡！” |
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c*******e
发帖数: 1828 | 31 前面那个我不知所以,这个...难道就因为"文科的"?
不得不说版主mm有点过于敏感了。。。
这样半玩笑的话也要算pa封7天，实在是太重了吧，
以后要谁说个wsnv啥的不是要以ga封到死 |
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l****a
发帖数: 845 | 32 昨天睡的很晚，早上却醒的很早，今天是英格兰的bank holiday，想到即使出去转，也没
什么地方11点前开门的。但再爬到床上却怎么也睡不塌实了。
说来也奇怪，就这么迷迷糊糊的，完全不清醒的，却做了决定。
很早前定了回国的机票，却因为种种原因取消了，尽管损失了不少钱，但当时也没觉得
后悔。因为觉得有很多东西还没想清楚。然后就这样一直拖着拖着，不知道自己该怎么飘
着好了，虽然论文早就交了，但因为签证到期还早，就这么放任自己不知所以的在校园
荡来荡去。
空闲的生活在别人看来大概是羡慕的，因为自由，只有自己知道其中的无奈。面对20多年
第一次角色的转换，还是胆怯的。真的要离开校园，确实不知道怎么安排自己了。犹豫，
徘徊，逃避。日子就这样不知不觉流走，虽然记挂着未来不明确的目标，但一直拒绝去把
它真正规划清楚，这，大概是性格缺陷了。
感谢这个早晨吧，突然的，就下了回去的决心，尽管还是和几个月前一样没有工作，甚至
没有开始着手发简历，对自己还是一样的没信心，还是不知道将来想在什么地方过什么样
的生活。但，至少，给了自己一个决定，其实，无所谓对错吧，都是选择，永远无法知道
走另一条路是不是真的更 |
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b*****n
发帖数: 3774 | 33 仰头遥望高楼，
不知所以
奋力爬完高楼
更加迷茫。
你们几页子太凶了哦，咋个把人家教授新人弟娃儿挖出来的哦，结果你们就各人私下奔
了m了，置人民群众于不顾了哇？ |
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xx
发帖数: 38 | 34 早上,寝室的一个mm的钥匙找不到了.mm好着急,就问是不是fangyin拿走了.
别人没说话,xx到是抢先说"是的,是她拿走了",语气还十分肯定呢.
结果,mm找到fangyin才知道,根本没有这回事情.干嘛xx要说谎呢?
晚上回到寝室,mm就问xx为什么要诬陷好人.xx到是一副不知所以的样子.
解释一番后才知道,早上xx睡的正香呢,哪里知道自己说了什么.
不知者不为过吧,就让xx说一次谎玩玩啰. |
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t******i
发帖数: 6123 | 35 小心脏扑通扑通扑通的跳个不停，飘飘然不知所以不分虚实，后遗症很严重 |
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H********s
发帖数: 761 | 36 L是我高中同学,还曾经做过一段的同桌.她是个聪明美丽的女子,是极好的旅伴.
大学暑假里,她来到上海找我,一起去旅行.我们在西安的街头吃过泡漠,在雍和宫里
一起感叹藏传佛教文化,半夜里开始爬山在泰山顶上看日出...后来的有一年,她定了
婚的暑假里,我们一起去了一次安徽的九华山.那是一次让人难忘的旅行.其实是要去
四川峨眉的,结果发了大水,我们临时就改道,去了九华山.不记得火车,汽车,转了多
少次,才辛苦辗转到了九华山下的小城.在山上我们呆了三天两夜.到现在我都一直记
得九华这座安静神秘的地藏菩萨的道场.我们遇见一个到九华游览的出家人,大家一路
同游.夜里聊天,出家人说起佛法.L始终满面微笑,安静聆听,我则是不知所以地大哭了
一场.然后L去了黄山观光.我则搭车去了南京,转去青岛找同学.
从青岛回来已经又是大半个月后的事情了.回来就被告知,L取消了她的定婚礼.L说:"我
在回来的飞机上决定取消婚礼,因为我觉得不合适."我很想说,"如果要过日子的话,也许
都差不多?"--不过最终没有说出口.
后来她还是结了婚.新男友是个在本地工作的外乡人,被L的父母大力撮合,大有"过了这个
村没有那个店"的焦 |
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k**k
发帖数: 80 | 37 17岁、高二，是一只善良的熊
走在树的海里，像大雨一样落到天上
不知所以的，在早春里呼吸 |
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v*****0
发帖数: 1405 | 38 今早有感拽一首三无“歪诗”（无格无律无韵脚），有灌水有潜水，借着征文扔出去，就算是一周之始没有诱惑的“煽情”吧！
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我们在一起
你带着些惆怅来到这里
找寻一点心与心间的温存
她捧着颗滚烫的心来到这里
试图挽回已经逝去的情意
我也来到了这里 可究竟是为了什么
却有些不知所以
我们在一起
喝着 没有酒精的饮料
吃着 一盘梦中不散的筵席
有时开怀大笑 在漫天的潮水里
有时喁喁私语 分享一些沉在心底的秘密
情意无限绵绵 却又相视无语
快乐和寂寞来袭的时候
都会不由得想起----
这出没有导演的悲喜剧
怎样才是最美好的结局
可否让我们用温暖的双手彼此牵起
然后 纵身跃下
隐入 飞溅如瀑的水底
永远永远 不再浮起
我们在一起。。。。
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C****e
发帖数: 12294 | 39 年轻的时候，有些不经意的小事，确实可能对后来的人生，产生很大的影响。
做事的人，也许不过是异想天开，抑或或原本自己也不知所以。 |
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s****l
发帖数: 10462 | 40 为我母亲找一个神医／名医，看看有没有希望治好我母亲最近发展比较严重的病
情。说说大概情况。
母亲不到七十，以前都蛮好的身体，但是最近一两年明显老了很多。几个月前看到母亲
，真的老人家了，虽然我不愿意看到这样，但我知道着是正常的。
上个月，母亲的腿／腰突然出现问题，就是腿／腰之间痛，坐下去痛，坐着也痛，站起
来的过程也痛，只有慢慢走动的时候疼痛才稍微轻一点。母亲去年摔过一交，腿骨有损
伤，但是好象和现在的痛不是一回事。也不象椎间盘突出，坐骨神经的问题。去几个医
院看了，拍了片子，医生也不知所以。中药西药都吃了也没有好转。只有用芬必得止痛
，但是芬必得不能长用。
想向同学们打听打听，也许有谁听说过类似病例然后哪个妙手回了春，看看能不能打听
到一个神医，说不定能把我母亲的病治好。
叩谢！ |
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m*i
发帖数: 702 | 41 外人不知所以
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你住在上海的哪一“国”？
闵行区：澳大利亚，注重环保与绿化，是房地产市场的新贵。多数建筑为新式的别墅,住
房条件优越。
黄浦区：英国，老牌的国家，经济发达、商业繁荣。吞并了北爱尔兰(南市区)，实力更
加强大，堪称上海的代表。然而，毕竟黄河东流去，其往日的风光早已不在，被美国赶
超了。
静安区：法国，堪称浪漫的经典，是上海幽雅生活的代名词。高大的法国梧桐，幽静的
马路，精制的洋房，处处体现上海的怀旧品位。南京西路是上海最高级的三个办公区之
一。
卢湾区：德国，并不是风格象德国，而是与德国的地位一样，卢湾对上海举足轻重。卢
湾内敛，干净，与德国业很象。
虹口区：意大利，与意大利一样，虹口总是给人阳光灿烂的感觉，热情奔放。然而，虹
口显然太奔放了，不太注重城区的规划协调，所以，虹口显得有一点杂乱。还好，不是
太乱。
长宁区：奥地利+匈牙利，富有艺术气质，安静清洁，虹桥路一带电台、画廊比比皆是。
而且与奥地利匈牙利相似，长宁的人口结构中也以老年人为主。
闸北区：中东地区、西亚阿拉伯诸国，原因不用解释了，大家都明白。
杨浦区： |
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s******n
发帖数: 459 | 42 终于说到一直传说闹鬼的罗马花园了：
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5.人鬼不宁永安街
http://zhuanlan.zhihu.com/tianjinsushiqitan/19786448
第五个故事，人鬼不宁永安街。地点，永安街。
鸡猪鱼蒜，逢着就吃。生老病死，时至则行。人生一世间，忽若暮春草。自古以来的天
津人，与全国其他地方的人没什么不同，都是会死的。也就是偶尔有那嘴巴特别碎的，
临走时得多戴上套嚼子。虽然临了都是一趟车，不过送行的这套仪式，还是要讲究讲究。
老天津的红白喜寿事从来习惯大操大办，一家人砸锅卖铁，不为图个高兴，也得解个心
疼。普通人家的白事办着还简单，无非更衣入殓、停尸举哀。然后破土下葬，出殃出殡
。有大户人家的办起来往往要闹上十天半月，吹吹打打，三棚五棚，七日奉经。老话说
，穷人不可富葬，富人不可穷埋，就是这么个理儿。
说起来容易，折腾起来可就麻烦了。有俏皮的人就编段子，说这个红白喜寿事，没有内
行办，你是白费钱办不好，连坟地都找不着。那具体怎么操持呢？
头里第一件事儿算是最重要的，家里人没了，先不能忙着哭，得赶紧出... 阅读全帖 |
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l******e
发帖数: 1550 | 43 【 以下文字转载自 Muslim 讨论区 】
发信人: likelike (漏嘴宝宝), 信区: Muslim
标 题: Re: 现场直播
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 26 15:34:51 2009)
谢谢大家的祝福！这次生娃真是又惊又险啊～
本来周二去做例行检查，大夫问是不是每个小时都有至少10次的胎动，我说没有，这几
天动得不太厉害。结果大夫马上给做了B超，发现羊水很少了。又让我们去生产部的大
型B超室做详细检查。羊水的正常指标是10，我们只有3，当时大夫就说，今儿别走了，
生吧，我惊诧得不知所以，好像中大奖中了一百万一样，一个劲儿地傻笑，心里没法接
受这个事实。
晚上9点半开始催产，早上5点半开四指，终于可以用爱屁丢了。宫缩两分钟一次，一次比一次疼，这一晚上真没少受罪。
早班护士接班，让俺换了个位置躺下，说开7指了，大夫马上就来破水，把我高兴得，马上就要见到宝宝了啊。
但是这时候宝宝的心律一个劲地下降，催产药停了，吸氧，心律上来；一旦再催产，心
跳马上变慢。我那个了不起的美女大夫马上做决定,c啦！ 一下子不知道从哪儿冒出来
一大堆大夫，五分钟之内我就进手术 |
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a****5
发帖数: 10854 | 45 第十一回 全仁义众妖罢兵 疗寒伤红罂显圣
话说小妖熊一行七人负高手姐姐来天山求医，却遇到花栗鼠烤肉，小妖熊正欲争斗，却
听这花栗鼠道：“小熊王，且不忙火拼，待我姐姐治了高手姐姐伤势，再争斗不迟。”
小妖熊哪里能听，轮过铲来，望花栗鼠劈头就砍。早有那藕菲莲香二人赶上前，将四
明铲架住，同叫道：“姐姐息怒。”小妖熊大惊失色，问道：“两位仙子，你以剑架住
我铲，有何话说？”这藕菲道：“熊姐姐不知，我们姐妹四人，红罂姐姐为长，花栗鼠
姐姐为次，莲香这丫头最小。我姐妹四人虽是下届散仙，却从不与他人侵扰纷争，姐姐
定然是有所误会。”小妖熊闻言，悚然惊讶道：“她是你姐姐？却为何。。。” 花栗
鼠道：“小熊王你不必心惊，你远来是客，我们姐妹不会仗人多欺你。既然大伙都是为
救人，先前的恩怨暂且放下，如何？” 小妖熊有求于人，也不得细究，这才像那道姑
施礼道：“熊火火拜见红罂仙子。”那道姑却不理会，只盯着高手姐姐出神。小妖熊又
向花栗鼠一拱手，也算行了礼，却只朝烤肉怒目而视。这烤肉原本早就怒不可耐，啐口
吐沫骂道：“天杀的熊精，你做的好事，却叫爷爷顶缸！待这人救罢了，看爷爷不耙你
九个窟窿。”花栗鼠... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 46 第十一回 全仁义众妖罢兵 疗寒伤红罂显圣
话说小妖熊一行七人负高手姐姐来天山求医，却遇到花栗鼠烤肉，小妖熊正欲争斗，却
听这花栗鼠道：“小熊王，且不忙火拼，待我姐姐治了高手姐姐伤势，再争斗不迟。”
小妖熊哪里能听，轮过铲来，望花栗鼠劈头就砍。早有那藕菲莲香二人赶上前，将四
明铲架住，同叫道：“姐姐息怒。”小妖熊大惊失色，问道：“两位仙子，你以剑架住
我铲，有何话说？”这藕菲道：“熊姐姐不知，我们姐妹四人，红罂姐姐为长，花栗鼠
姐姐为次，莲香这丫头最小。我姐妹四人虽是下届散仙，却从不与他人侵扰纷争，姐姐
定然是有所误会。”小妖熊闻言，悚然惊讶道：“她是你姐姐？却为何。。。” 花栗
鼠道：“小熊王你不必心惊，你远来是客，我们姐妹不会仗人多欺你。既然大伙都是为
救人，先前的恩怨暂且放下，如何？” 小妖熊有求于人，也不得细究，这才像那道姑
施礼道：“熊火火拜见红罂仙子。”那道姑却不理会，只盯着高手姐姐出神。小妖熊又
向花栗鼠一拱手，也算行了礼，却只朝烤肉怒目而视。这烤肉原本早就怒不可耐，啐口
吐沫骂道：“天杀的熊精，你做的好事，却叫爷爷顶缸！待这人救罢了，看爷爷不耙你
九个窟窿。”花栗鼠... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1263 | 47 范惠玉是何其芳家教的学生。范惠玉穿着泡泡纱的裙子，头发顺溜溜的，长的象瓷
娃娃一样。她的眼睫毛卷出来的楚楚可怜的模样，令李小攸心头浮动着一丝不快。叫我
雪儿好了，何姐姐也这么叫我。我跟何姐姐去图书馆上自习的时候，老有男生来问我的
名字，真烦人。她把他们都赶跑了，让我在这里看书。李小攸听出了她的口气里得意的
味道，应付的点点头。
我来给你们讲个笑话吧，范惠玉接着说，我的网友“爱你一万年”告诉我的，笑死我了
。一个老尼姑身子不舒服，就尿了一盆尿，让小尼姑带到山下去看医生。小尼姑走到半
山腰的时候，不小心把盆打翻了，就自己尿在那里。你知道怎么样，老尼姑接到化验单
的时候，大叹一声说，这年头，连黄瓜也不保险。李小攸撇了撇嘴角，心想现在的初中
生居然都有这么早熟。何其芳却两眼一愣，一副不知所以的表情。范惠玉发出一串清灵
、动听的笑声，何姐姐，你真是不解风情。
何其芳上厕所的时候，范惠玉小声的对李小攸说，何姐姐是不是从来都不告诉你她
的岁数？我偷偷看过她的学生证，她的秘密我都知道。何姐姐岁数可不小了，她也不是
本科生，就是在成教院读的。所以她考了三年研还是没考上，我就不相信她今年能... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1263 | 48 资本
黄昏的街巷没有一丝风。李小攸身上那件浅蓝色的仿绸连衣裙黏乎乎的贴着后背，令她
益发觉得燥热。街边的农村女人推着自行车在叫卖盐水菠萝，空气里弥漫着一股黏湿而
浓郁的气息。女人的鼻粱上布满褐色的斑点，正用一条发黑的毛巾揩拭额头的汗水。李
小攸走过她的身旁，在物资学校的门口停住。传达室旁边的那根水泥电线杆上贴了一圈
广告。最新的一张上面，红彤彤的大标题：包治性病，药到病除。底下列了淋病梅毒湿
疣之类，附带根除狐臭和脚气。不知道是谁将一朵鼻涕擤在广告纸右下方的空白处。那
朵鼻涕在燥热的空气里已经风干成一团残迹，恶作剧般的趴在那里。
李小攸嫌恶的撇了撇嘴。抬眼间，一个女人从物资学校的教师宿舍区出来，走入她的视
线。女人肤色偏黑，眼窝深陷，脑后扎着根稀疏的辫子。她身上那件桔黄色条纹的短袖
衫属于很粗劣的化纤织品。这样的面料很不透汗，容易捂出痱子来。李小攸暗想。女人
在一张蓝色横纹的演算纸背面涂好固体胶，然后比划着贴到电线杆上。演算纸不偏不倚
的盖住了那张性病广告。
“寻合租者”。这四个字留着碳素墨水几番涂描的痕迹。李小攸迅速的扫了一眼，叫住
她。她注意到何其芳向自己咧嘴一笑的时候，脸上的细纹... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 1589 | 49 环境既然如此，要真有人文关怀，与其码这么多字不知所以，还不如写写积极向上的，
列宁1912年还写星星之火可以燎原呢，那是1912年，现在无非是不能出人头地，最惨也
就是买不起房子而已 |
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t*****n
发帖数: 1589 | 50 上大学时候，校园里到处是什么leadership, networking, shining, make a
difference.学生搞得要么特别cynical,要么饱食终日言不及义。每天早上去餐厅见到
那些系里无精打采的教授，一大堆学生被裹挟到不知所以的什么学生活动里，
leadership,毕业找工作除了家里本来就是elite的也没见谁能lead |
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