发帖数: 1 | 1 虽然2016年才过去大半，但年度汉字已经妥妥地诞生，那就是：撕。自打5月份，杨绛
之死在舆论场中撕开一条大裂缝后，各种话题、各路人马陆续加入其中，相互撕扯，并
且不断撕出新花样、撕出新境界。特别是上周以来，从老虎咬人到网约车合法，从陈冠
希林志玲到和菜头腾讯新闻哥，社交媒体上铺天盖地全是各种撕，看得我都快有种“身
体被掏空的感觉”。
这样说，倒不是想要彻底否定“撕”的存在价值。因为在理论上，撕也是言论表达的一
种形式，而且一般来讲，撕得越激烈意味着言论越自由，错谬越能够得到澄清，真理也
越容易被证明；而历史地看，当年也正是因为联邦党人与反联邦党人的对撕，才撕出了
一套文明新政制，撕出了一个美丽新国家，而要是没有赫斯特与普利策的对撕，新闻业
的伦理边界或许至今还晦暗不明，新闻学的专业教育也还不知要晚多少年？
但正如世界上的民主通常被分为（别人家的）民主与中国民主，逻辑分为（正常人的）
逻辑与中国逻辑一样，撕也可分为（一般语境下的）撕与中国撕两种。而两者的区别在
于，通常意义下的撕，其前提是言论表达的充分自由，或者是其结果有助于拓展言论空
间的界限。而所谓“中国撕”，则是在专制语境中产生的... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 3924 | 2 你同意几条？
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大凡在事业上有所成就的人，都是极其自信而又善于把信心灌输给他人的人。这种人，
实际上就是一个会社交的人，社交擅长与否，存乎智愚之别。会社交是智;不会社交是
愚。社交中的学问，是一种随机应变，善于表达，善于处世，且能顾及他人所思所想的
学问。?注重人际关系中的连锁反映
有句谚语说得好，每个人距总统只有六个人的距离。人际关系会产生连锁反应一直延续
到总统的椭圆型办公室。而且，如果你仅仅距总统六个人的距离，那么你距你想会见的
任何人也就只有六个人的距离。可见，人际关系网是多么的重要。
抓住机遇就等于成功。交往越广泛，遇到机遇的概率就越高，有许多机遇就是在与朋友
的交往中出现的。世界上最会做人的人，既能喜欢别人，又能让别人喜欢，他也是最成
功的人。成功的人们大多交际广泛，形成自己的一张“友谊网”。
比如，你要某人推荐几个供你拜访的朋友，如果这个人是个失败的人，他只能为你推荐
一两个人，而且好不容易才找到这一两个人的地址和电话。成功的人就不同了，他们会
推荐出一大堆朋友，而且是在长长的名单上寻找，因为名单上包括各式各样的朋友。由
此显示出成功者与失败者在交友... 阅读全帖 |
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I*****a
发帖数: 5425 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: anchorage (fallout), 信区: Military
标 题: 三胖杀成泽和康熙诛鳌拜应熊一样
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 16 19:23:17 2013, 美东)
都是中兴英主的杀伐决断之举，当年康熙杀顾命大臣鳌拜的时候，朝中也有一帮老家伙
私下批判小玄子无能之辈，只会拼爹，除了和小太监耍弄阴谋诡计外一窍不通吧。而且
康熙连姑妈的亲生儿子也不放过，襁褓中的婴儿也要斩草除根，三胖比起来要仁慈多了
吧，只诛成泽一人不及其余，在极小的代价下完成了权力的转移。
看好三胖带领人民军以摧枯拉朽之势横扫南朝鲜朴瑾惠伪政权，完成统一朝鲜大业，把
美帝势力彻底赶出朝鲜半岛。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 4 送交者: 老轮[♂★☆太乙散人☆★♂] 于 2016-12-20 21:00 已读 291 次 大字阅读
很高兴有机会与在座的老中青各位同志交流汇报我的思想认识。
谨以此纪念缅怀伟大领袖和导师毛主席。
我是一名高校教师，一个教授。我对毛主席的认识分为三个阶段。
第一阶段：1960—1980自然相信与肯定阶段
1960年我出生在一个普通的工人家庭，这时年轻的人民共和国刚刚庆祝过她的第10个生
日。我们这代人生在红旗下、长在红旗下，在整个中小学即少年儿童时期，沐浴着新中
国的阳光健康成长，无忧无虑，有一个幸福、快乐、完整的童年。
我们这代人从小自然地、天经地义地热爱新中国、热爱社会主义、热爱毛主席。毛主席
是我心中自然的偶像。我们对革命先辈、英雄、工农兵劳模充满了敬仰与爱戴。
第二阶段：1980—1999怀疑与否定阶段
1976年毛主席去世。到了70年代末期，社会上一小部分人悄然刮起了否定文革、否定反
右、否定公有制之风。这一小部分人在社会上虽然是少数（其人数不超过人口总数的5%
），但他们有权有势，有的还身居要职，掌握着话语权，所以影响很大。他们抓住新中
国革命和建设中的... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 37081 | 5 硬件不足就要用软件补，条件不足用感情补；反而反之。倘若，攻及一点不及其余，譬如光重视条件无视感情，八成要杯具。你自己不就是个典型吗？ |
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g******a
发帖数: 667 | 6 犬科动物本身的适应方向就和猫科不同。
犬科是适应于锲而不舍的追杀猎物的食肉动物，而猫科则适于偷袭。
因此其实犬科动物并不适应捕杀机敏的老鼠，大部分犬科动物也捕食以老鼠为食，
没听说过狗拿耗子多管闲事吗？
至于蛇，它们是变温动物，能量代谢水平低，靠很少的食物也能生存下去。和猫
也是很不同的。
总之，动物界中各种动物关系错综复杂，切不可只抓住一个方面而不及其余。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 67 | 8 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区,原文如下 】
发信人: Wuren (田舍郎), 信区: Thoughts
标 题: Re: [转载] Re: 最反应毛的一生抱负的 Re: 至少我觉得毛的卜算子咏梅，没有陆游的好
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sat Sep 4 10:25:52 2004) WWW-POST
呵呵,这是我最后一次回你的帖子,所以说客气点.我多次建议你多读书,可惜你还是没有听
进去.这回你该知道读书少了吧.看看你的帖子,你的本意是想否定我的看法.但是,你表达
的意思确实是支持我.鲁迅的话,看样子你的语文学的差,没有弄明白就来类比. 鲁迅评<<
红楼梦>>,意思是道学家只看<<红楼梦>>的”淫”,所以说<<红楼梦>>是”淫”(其他类的
人的看法如此类推).这里面的意思是,<<红楼梦>>里确实存在”淫”,只不过道学家只抓住
一小点,不及其余,所以是以偏概全,错误.如此相同的意境是瞎子摸象的故事,说柱子和扇
子,都是有根据的,可惜不全面.劝你读此贴至少三遍,你才能理解我的意思和你所表达的意
思.再见吧,reached.
家
好 |
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u****e
发帖数: 118 | 9 本页位置： 光明日报
文章来源： 光明日报 日期： 2005年4月15日
古代文学史研究中的文体学视角
郭建勋
从文体发展的角度看,中国古代文学史可以视为各种文类孕育形成和发展演变的历
史,也是各种文类之间互相作用、互相渗透,不断衍生出新品种的历史。正是这种经由各
时代创作活动所引发的文学体类的自动与互动,促进了文学形式的创新、繁衍,并与它们
所承载和表现的历史事件、作家情感等内容一起,共同构成缤纷复杂的中国古代
文学的发展历史。
在关于文体演进的问题上,长期以来存在着两种虽非完全谬误、但确乎简单片面的
认识。一种是文体衍生的一元单向论,即认为某一文类起源于另一先在的、单个的特定
文体,明人吴讷是其代表;另一种则是文体渊源的寻章索句法,挚虞是其代表。一元单向
论者只顾一点,不及其余;寻章索句法简单类比, 草率随意。这两种观点都具有线性思维
的特征,破绽一望可知。例如歌咏赋颂固然接受了《诗经》的影响,但“楚辞”、先秦诸
子散文等体式又何尝没有在其形成的过程中产生过作用 至于挚虞仅凭偶尔出现的一两
个句子,就断定古代的三言、四言、五言、六言、七言、九言诗,全都渊源于《诗经》, |
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d********i
发帖数: 113 | 10 老掌柜一锤定音，其余人纷纷点头，全体同意并一致通过从明日起，开始不限量的卖
煤。他们囤煤图的就是发横财，好不容易熬到了价格涨到起初四倍，虽然如今似乎前有
狼后有虎，但该果断时就果断。
叶老掌柜随即又分析道：“泰盛煤铺虽然运气好，从北边找来不少存煤，但仍远不
敷京城所需。而我们手里的存煤十倍于泰盛煤铺，是煤市上真正的主流，在泰盛煤铺那
里买不到煤的是多数，还是要来我们这里的。只要我们人人坚守本心，不为外物所动，
便不怕他干扰行情！”
有人附和道：“我们十六家该在神明面前盟誓，务必维持四分银子售价，谁若违誓
，擅自降价，人神共弃之！”
其实在座十六家人人都有所担心，听到这个提议便满堂轰然道：“好！”
盟誓完毕，叶老掌柜感到自己作为会首，有必要再说几句，便警告道：“丑话放在
前面，我们在座人中，谁敢背弃盟约，便是全业公敌！到了那时，休说不教而诛也。
还有，商场自有商场的规矩，最大的规矩就是赚钱！那李佑想以官场手法运作商场
之事，用道德优越去绑架民众，那是不可能的！图谋是注定要失败的！散了后，大家知
晓西山各煤窑矿主，今后不得往泰盛煤铺送煤，我看他卖完这... 阅读全帖 |
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v****h
发帖数: 75 | 11 mopet女士的红楼分析文章我都粗粗看了。确实是相当的impressive.
简单说吧，其眼界比较开阔，没有一般女生的那种着其一点，不及其余
的通病（－－当然本版上的女生这个通病都没有。呵呵。），所以
分析起来基本上合情合理，我虽不敢说是曹公原意，但我觉得其中
没有什么明显的错解。我也爱读红楼梦，看到有人也能花这样的心思
（比我多多了）当然是佩服的。
但我也同意vieplivee的一点意见。就是mopet女士的看法确实已经
非常非常细节化，已经是一个相当个人化的解释了。我理解vieplivee文中
的“私人的事情”，就是指这个（不知道理解对了没有）。而倘若把
这个就当作是正解（但愿没有人这么认为），则未免显得有些
草率了一些。
比如说赠帕一事，我觉得mopet大方向是对的。无非是宝玉希望
黛玉莫再流泪，而旧帕，则因为是自己用过的，则更表明二人
心意想通。让她宽心而已。这种行为分析起来复杂，其实非常
简单，恋人之间赠送自己使用过的、亲近的东西方见得情义深重。我想
这个道理本不需多说。
最近看《雪山飞狐》，最后一章苗人凤要胡斐跟去：
胡斐将适才从杜希孟手里接来的包裹交在她手里，柔声 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 唉，愿意走极端的总是给自己找些理由，这个理由还在别人身上。
爱人没错，但并不是让你停止思考。你老兄怎么又把二者对立起来了？
爱人并不是没有原则，不分青红皂白，只要爱就行了，甚至跑到摩门去。
这些都不是只顾一点，不及其余就行的，你老兄能够全面和成熟一些看来路还很长。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 13 真是被你打败，那好我再陪你讨论一下。
你所举的这两个例子（以色列与亚玛力），我已经一再向你指出，你是在断章取义。
比如以色列人，你只看到神和以色列人，却没有看到仇敌。你说仇敌不重要，却并不
提供你判断的依据。比如亚玛力人，你只看到亚玛力人被灭族，却没有看到亚玛力人
不断攻杀以色列人的历史背景。在你不断质问别人的时候，是不是应该先理清自己的
辩论逻辑？不要攻其一点不及其余。
虽然如此，我仍然欣赏你执着为这些死亡的婴儿辩护的态度。在《卡拉马佐夫兄弟》
中，无神论者二哥伊凡说过，“我们全部的知识也不抵这婴孩向神祈求时的一滴眼泪”，
所以我称呼你为伊凡。这里没有恶意，不要有过激的反应。
最后，你什么时候见我“赞美”这样的行为了？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 14 日本佛教常为人所诟病者就是食肉娶妻等世俗化的行为，但是日本佛教的和尚虽然有世
俗化的一面，但是真正的修行人也依然也是对于传统戒律遵守不逾的，传教大师开立戒
坛实在有他的苦衷，但日本历代僧人除了亲鸾上人所传之真宗外，基本上是不食肉不娶
妻的，而高僧大德们更是以利生为己任，不会考虑个人问题。实际上大规模世俗化正是
明治天皇发布的太政令，为了削弱佛教的势力扶持神道教的行为。实际上我们更应该仔
细考察一下现在日本的僧侣的日常行为情况，而非攻其一点，不及其余。
佛教从中国传到韩国，再经韩国传入日本，最初戒律混乱。因此，才有日本邀请中国的
鉴真大师东渡日本传授佛法和戒法。鉴真本人正是中国律宗传人。鉴真和尚传来律宗以
后，在日本全国设有三处戒坛，当时日本僧人必须在这三处戒坛受戒后方可出家。
然而，由于日本天台宗开祖的最澄大师在比睿山开设了大乘戒坛，就形成了日本僧人在
比睿山仅受菩萨戒也可出家的情形，从而开始出现不持比丘戒但持菩萨戒的僧人。从此
，开辟出一条“无戒律之佛教”的道路。到了13世纪鎌仓时代，以在比睿山出家或参学
过的日本僧人为中心。
到了明治时代，1872年政府公布了“从今往后，僧侣食肉、 |
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p******1
发帖数: 177 | 15 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 16 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 17 呵呵，一个故事往往突出重点，不及其余。堕甑不顾是说孟敏不计小事得失，而能成大
业。如果从保护环境、关心他人的角度，当然不是个好的例子。这方面，dgkiller在大
妈后面拣香蕉皮，倒是个典范：） |
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x*********o
发帖数: 208 | 18 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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p*********g
发帖数: 226 | 20 > 这个强调SVM的成功在于soft margin 和kernel, 说明还需要看书，再研究研究。
你这个是完全的误解，这里很多人就是喜欢只及一点、不及其余。最后一次 respond
to you。
这些和 Vapnik 的东西都是缺一不可、相辅相成的。在实用上，没有soft margin 和
kernel，没有可能 work，也就不可能在90年代中叶把龙头从 neural network 那里扳
过来，SVM 也不会有多少人用。但这并不损害 Vapnik 学习理论的价值，而且显然这个比soft margin 和 kernel 更重要。 |
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p*********g
发帖数: 226 | 21 > 这个强调SVM的成功在于soft margin 和kernel, 说明还需要看书，再研究研究。
你这个是完全的误解，这里很多人就是喜欢只及一点、不及其余。最后一次 respond
to you。
这些和 Vapnik 的东西都是缺一不可、相辅相成的。在实用上，没有soft margin 和
kernel，没有可能 work，也就不可能在90年代中叶把龙头从 neural network 那里扳
过来，SVM 也不会有多少人用。但这并不损害 Vapnik 学习理论的价值，而且显然这个比soft margin 和 kernel 更重要。 |
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p********1
发帖数: 2785 | 22
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跟你这样的人简直无话可说.泼妇也不过如此胡搅蛮缠.
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难道你给电脑盖着被子?
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在这个贴我是最后说电池的问题,但为什么我就是"假模假样"呢? 你怎么知道? 你问我
了吗? 以下的评论,长着眼你就仔细看看.另外,z930有两种,你到底是不知道还是故意混
淆?
Battery Runtime
The Z930 cannot fulfill Intel's specification of an ultrabook runtime of at
least five hours. The 13-inch laptop achieved a runtime of 249 minutes in
the Wi-Fi test, w... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 23 关于学习中医-答bluesteel问及其他：
根据我看的很多人学中医的经验，中医学起来时不那么容易的。因为中医最讲究整体思
维，不像西医一样，学一点就可以说掌握了一点，就可以是那一方面的专家。中医只有
对整体的理论体系有了了解之后，才能去处理局部的病症。就比如说痔疮，中医看病，
就要对五脏六腑的问题都了解了才行，并非只是一个大肠。内经中说”魄门亦为五脏使
“，就提示了痔疮与五脏都有关。所以治疗起来就不单是治一个痔疮而已。
我觉得西医要学到中医的方法，最关键就是有一个整体思维，比如我前面说的，治肾的
时候要考虑到心，治脾的时候要考虑到肾。我知道现在西医用药在这方面也是有一定考
虑的，但可能还缺乏一个系统的指导。像你提到的在西医中的一些灵活治疗思路，对大
家也是很有启发的。
至于具体如何了解中医的整体思维，这就要耐下心来去看中医的基础理论相关的书了，
不是靠在网上零星的看一点就行的。这也是为什么有些人看了一些养生学的书，自己实
践时却出问题的原因。看书中的方法，只重一点，不及其余，出错的可能性当然就大。
看中医的理论书开始时可能觉得一点都没有用，觉得还不如去看一两个偏方呢。可是中
医的精华... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 24 人家老钱的脑子还是比你我WSN强得多。劝中医黑在开骂前还是好好消化消化这篇文章。
说实话即使你们反驳闹了消化你我都不一定察觉的到，不过有营养的东西随便扔了还是
可惜。
对人体科学研究的几点认识--钱学森
今天，人体科学学会首届理事会召开第四次会议，同时，我们的合刊《中国人体科
学》也创刊了，可以说我们中国人体科学学会迈入了一个新的工作阶段。工作要进入新
阶段了，我们的思想认识也要跟上，不能还停留在前几年与那帮反对者打硬仗的阶段，
我们现在要打的另一场硬仗是，建设人体科学的科学研究。对这个大题目，陈信同志在
《中国人体科学》创刊号上发表了一篇文章：“人体是个开放的复杂巨系统的概念及方
法论”。现在，我就用人体是个开放的复杂巨系统这一观点，谈谈我对人体科学和人体
科学学会工作的认识，不对的请同志们批评指正。
一、什么是人体科学
1982年我在《自然杂志》上有“关于思维科学”一文，其中讲到人体科学的轮廓
，但还没有提到人体特异功能问题。当时我的主要认识是，医学已有几千年的历史，有
丰富的实践经验；现代生理学、西医学等，也有二百年的历史了，这是主要的。当时我
强调了人的意识的作用，这是人和一般... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 25 她既然看到肝、脾肿大，那主要就是肝脾的问题，肾的问题并不是主要的，是因为打针
等原因造成了脾克肾所致。另外Qigong说的，你虽然写了很多，但有些中医需要的信息
并没有说出来，所以不能完全判断。
还要提醒一下，西医的治疗只是注重形上的变化，而肝、脾功能的正常才是最终的目的
。用酶的治疗到不一定是寒或阴的，但这种治疗方法可能只抓住一点，而不及其余，没
有整体上的考虑，所以才会有一些其他症状出现。所以，如果用中医治疗，更重要的是
要有中医的思维，如果要用中医的方法去治西医的病，可能行不通。 |
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M****o
发帖数: 4860 | 26 工科男只知道几米多尾气
于是就攻其一点 不及其余了 |
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U******u
发帖数: 5829 | 27 你这个人怎么很不开窍的样子？
上次拍你胡乱开口，你还不服气，这又在一个劲瞎扯。这个CMG偏偏是大龄而且分数
不是很高的(一门才80多)！
向你这样顽迷不悟的，只看一点不及其余的估计你真很难进门，凭你在这版上的言
行思维方式，就是进去，也会活得很难。 |
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q*d
发帖数: 22178 | 28 当时我们也听说希望不大,都开始找新杂志了.
反正豁出去了吧.几点感想:
1.跟referee吵架,与在买买提上参加各种骂战没有本质的不同.
2.买买提上骂战很多经验和战术可以直接应用:
2.1比如偷换概念:丫在意见里说我们的工作看起来是正确的,
我们骂回去时直接就说,"尽管丫也认为我们是正确的"
2.2攻其一点,不及其余:买买提上骂战的都有这个经验,
你说了一段话,99%的正确的,有一个1%的细节不对,
会被一堆敌人拿着这个1%骂你脑残,以至于最后看起来,
你真象脑残了,而你只犯了哪1%错误.
人只要说话,总会有说错的时候--特别那些没有买买提骂战
经验的referee,说的越多,错的可能性越大.逮着丫一个错误,
无限放大,上纲上线,以至于看来他的整个立论都有问题了.
比如那个反对的referee的一个理由是我们的论文太straightforward,
我们为此骂道(大意):人类探求真理并发表的最根本意义是为了
分享我们的发现,整个physical review存在的意义也是为了分享而非隐藏,
因此我们认为所有pr的文章都应该用最坦率的方式叙述自己的工作.
根据这一原则,我们使用了最s... 阅读全帖 |
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P****D
发帖数: 11146 | 29 原始出处是知乎，不注册看不了。这个似乎是有心人整理过的比较精彩的回帖。虽然行
业和统计差得远，但这种面试的风格，考虑问题的方式，面对压力的反应，与他人沟通
的技巧，妾认为是值得各行各业的人深思的。他山之石可以攻玉，希望对大家有帮助。
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http://leezhong.com/util/zhihu-view/?url=question/19602759
面试豆瓣产品经理的题目，你能答出来？
经过长达一周的时间，我终究还是没能弄明白这道题目，在我面试史上那个光灿灿的问
题！
话说给豆瓣投了移动产品经理职位的简历，当天收到人力回信，让提交一个豆瓣社区或
是类街旁LBS产品的研究报告，心想，哇！“豆瓣”，多么金光闪闪的互联网招牌，不
能怠慢呀。于是开始细心收集LBS的相关数据、案例，觉得这还不够，又自己用
Fireworks画了一个原型，提出的方案是结合豆瓣同城，如何能够让用户满意又能赚钱
的LBS方案。
准备完毕，让在豆瓣的老朋友推荐过去（理论上应该提升被面试的几率），果然，当天
人力就约了面试，于是噩梦开场了..... 阅读全帖 |
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r******r
发帖数: 1735 | 30 根本不用和那屁股决定脑袋的玩意纠缠这种事情。
很简单，如果大陆某历史博物馆的中英文翻译有了疏漏，有人
据此说共军军史全是狗屎谎言，看看这个虎肉会不会躺地板骂街。
这种人不知道是不是垃圾paper写多了，最喜欢自作聪明，攻其一点不及其余
然后在结论里面大装私货，这种行为除了显示他自己下作之外毫无作用 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 陈坡：文革前史刍议（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 10:10:16 2016, 美东)
http://3g.xici.net/d229467216.htm
石城周工04-21 14:39
●陈坡
陈坡，党史专家，1982届北京大学中共党史研究生，法学硕士。现任北京大学历史
文化资源研究所副所长。参与主编《文化大革命辞典》、《共和国重大决策内幕》（四
卷八册》、《告别乌托邦》（上、下）。
（续）二十六
张闻天在庐山会议讨论彭德怀意见书的长篇发言，纵论大跃进时期的十三大问题，
是一份科学的总结报告，其尖锐性与深刻性在于归结为党内民主生活的缺失。他与彭交
换过意见，大跃进的失误主要在于毛犯了错误，不认帐，不检讨，反而责怪他人。毛被
胜利冲昏了头脑，骄傲自满。有鉴于此，张闻天强调，党内民主“这个问题对我们当权
的政党特别重要，我们不要怕没有人歌功颂德……怕的是人家不敢向我们提不同意见。
决不能因为人家讲几句不同意见，就给扣上种种帽子……... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 http://hubao.an.blog.163.com/blog/static/4188684320152354328272/
2015-03-03 17:43:28|分类：军事历史|举报|字号订阅
本文作者简介：葛元仁，首师大附中1966届高中毕业生，1968年到山西夏县禹王公社插
队，曾担任民办教师，大队革委会副主任；1975年抽调到太原铁路分局工作，曾担任团
委书记；1977年考入山西矿院，曾担任全校学生会主席。现为黑河知青博物馆名誉馆长
。高级工程师。已退休。
聂新元，人大附中1968届高中毕业生，1969年到陕西延安地区宜川县云岩河公社插队，
1971年初选拔担任公社和县委干部，曾担任宜川县公社团干、团委副书记。1978年底调
入原机械工业部科研事业单位工作，曾在多部门任职，高级经济师。已退休。
目前社会上对知青上山下乡问题的讨论和研究方兴未艾，评价五花八门，不少议论是以
知青的感受谈知青问题，或就知青上山下乡过程中存在的问题来说知青问题，甚至从一
个概念来推导另一个概念，并且以此为依据对持续几十年的知青上山下乡运动进行评价
。这样的研究方法是主观、片面、形而上学的。对知青... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 ·沈沛东·
◇ 两种文本的生产和传播的比较
“九评”纸质文本与广播文本两种载体，对中共意识形态的传播有何不同影响？文
本是一种政治武器。计划经济时代的大陆媒体“党媒”独大，没有竞争，上述两种文本
都是国家自上而下所进行的一种“感觉分配”。其中，纸质文本相对间接，受众需有一
定受教育程度，而且需要通过想象力，才能获得意识形态国家机器试图通过文本传递的
信息。同时，它比广播文本具有更多的复杂性和“不透明性”，承载着更多复杂的历史
和文化负累。对文革小说的研究表明，语言的字面意义和深层含义这种“不透明性”会
给革命叙事带来问题。在宁夏某劳改农场，文件政治中的国家大事，就像一连串象形文
字和符号，局外人无法从曲里拐弯的笔画中探析文字背后的意义。
而广播则是毛时代民众日常生活的一部分，国家以声音形式深度介入民众的私人空
间，能够更为直接地宣传中共的意识形态，民众只要收听即可，教育程度和识字水平的
高低不会对传播力度和效度影响很大。尽管读报组、电影流动放映队、剧团下乡巡回演
出等文化活动，有益于党和国家在农村实施宣传和教育。但上述文化活动都要求社员在
同一时间，集合到一定的地点去阅读和观看。而农村... 阅读全帖 |
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b**i
发帖数: 932 | 34 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: tooearIy (郎教授要炒股), 信区: Stock
标 题: 这个世界上有两种人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 11 18:02:54 2014, 美东)
一、这个世界上有两类人。
一类，是愿意分享的人；另一类，是唯恐天下不乱的人。
愿意分享的人把自己的见解感受和预见，写下来公布出来，欢迎讨论；
而唯恐天下不乱的人，每每就是马后炮，专挑人漏洞，只攻一点不及其余。
哪怕别人说的大方向是对的，细处总有错的地方吧？好了，这个就是bash的目标。
你推荐10个pick，总有两三个走的不好吧，OK，这个也是bash的目标。
其实找人茬谁不会？有质量有分析的马前炮才是难事。不信，你写篇文章，让我来马后
炮bash试试看？
不过，不行的，他们是不会给你这样的机会的。因为他们不说，他们不分享、不分析，
专门来搅局。
厉害吧？
无敌了。
好了，回到大盘，现在怎么样呢？
是不是回调了，欧洲央行会议是不是和我分析的一样，利率不变，光是放嘴炮，干口交
的活？金融市场真的会给面子吗？
你再看看我写的贴子，《对大盘的一些个人看法》：
... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gerryLanlan (gerryLanlan), 信区: History
标 题: 1980年江青在法庭上为自己的辩护词 [复制链接]
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 23 22:42:42 2010, 美东)
以下是在特别法庭庭长江华宣读起诉书后，江青的辩护发言实录：
她说：“我对他的意见，也就是刚才所讲的《起诉书》的那一套，整个地说，就是：颠
倒是非，混淆黑白，歪曲、篡改历史，隐瞒捏造事实。你们说了我那么锪罪名，没有一
件能站得住脚。远的不说，那就更说不清了。就从一九六六年五月十六日以来，也就是
中共中央通过重要的通知，发动文化大革命以来，到毛泽东主席逝世，我没有什么自己
的纲领，我所做的每一件事情，都是执行捍卫以毛zhuxi为首的党中央的指示和政策的
，是执行毛主席为代表的无产阶级革命路线的。你们逮捕审判我，这是丑化毛泽东主席
。审判我就是丑化亿万人民，丑化亿万人民参加的无产阶级文化大革命。”“你们审判
我就会使‘文化大革命’中的‘红卫兵’和 ‘红小兵’抬不起头来。”“我是执行捍
卫毛主席的无产阶级革... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 36 对历史虚无主义必须旗帜鲜明地亮剑
光明网：对于此次有人恶意篡改文章标题引发大量炒作事情，您如何回应？
梁柱：最近网上的确出现了对我的围攻，我感到很突然。因为我并没有想到有人会把我
4个多月前的文章翻出来，并用篡改标题的方法来大做文章。
在我看来，这件事并不是偶然的，多年以来，一些人惯于利用互联网的特点散布耸人听
闻的言论。这样的事件，撇开其目的不谈，至少是缺乏起码的学术道德和应有的严肃学
风。思想交锋和学术批评都是正常的，也是允许的。但有一条，你要批评，首先不能用
恶意篡改标题的办法，故意设立批判、围攻的目标。我的文章标题明明是《怎样才能做
到真正的历史清醒》，却被篡改成《北大副校长梁柱：盲目追求真相不讲立场就是历史
虚无主义！》。标题不仅不是这个，而且内容也与它完全相反。这是一种有目的的行为
——这条微博的始作俑者，是在用篡改原意的方法树立靶子，制造事端，挑起网友辱骂
围攻，这种居心令人齿寒。
令人难以想象的是，一些所谓的大V也跟着起哄。我看了杨锦麟先生的评论，竟然问：
“这位副校长，究竟是谁培养的学生？”而崔永元作为前央视名嘴，也评论说“想起了
梁效”。其实，不看内容就采取谩骂式的... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 37 虽然已经是2019，但毕竟还没过春节，眼下还是戊戌年。我们和120年前的百日维新之
间还是隔着两甲子的整数，发篇文章纪念一下不算过时。
在几十年来的历史课本上，戊戌变法是与辛亥革命，解放战争胜利相提并论的大事。但
真到了戊戌年却很少见到官方组织的纪念活动，可能是觉得120年不如100年名正言顺？
所以绝大多数相关历史讨论都是民间自发进行的——和戊戌百年纪念相比，20年来最大
的变化是网络信息资源向平民开放，普通人构成了历史讨论的主体。
这么多人参与讨论，话题必须从共享的一些知识背景开始。在60%年轻人都要参加高考
的今天，中学教科书虽然未必是“共识”，但肯定是绝大多数人历史观的重要来源，戊
戌变法也不例外。
翻开历史课本，戊戌变法被定性为一场失败运动，但对运动本身的性质，对运动关键人
物，都是绝对的正面评价。变法的目的是“拯救民族危亡”，成就是“在思想文化方面
产生了广泛而持久的影响”，只是因为顽固派的“阻挠与破坏”才失败。与之对应，领
袖康有为的定性是“先进的中国人”。在一部秉承进步史观的教科书中，这是非常高的
历史称号。
戊戌变法和康有为的教科书形象
然而，眼下的互联网，随便搜索一... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 2023 | 39 连底一起贴出，大家欣赏一下：
1、 人生如品茶，心清情自逸（19笔字）藻/天涯
2、 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”（网友网名带性格特征）阿真变态/残荷
2、 国破玉砌雕栏在，几回客里泪斑斑（歌剧）图兰朵/donia
4、 立碑纪败（5字评书常用语）此树是我栽/谈笑周郎
4、 心化磁石，每指南方（称谓）慈母/天涯
6、 检查视力，用手示意：向左，向左，向下，向下（日用品）扫帚/天涯
7、 一经落红杳无香（少笔字）久/迷谜之鹰
7、 似有蹄声跃书卷，到底熟睡总不成（陆游诗句/7字）纸上得来终觉浅/梦想飞翔
9、 与女人关系密切（西药/3字）安必仙/天涯
9、 果实何时方长出？（学校称谓二/2+3）系花、落后生/donia
11、 半卧海棠晓日出（宋人/3字）梅尧臣/梦想飞翔
12、 上古世界只有一块大陆，一片大洋（5字外称谓）海地前总统/天涯
12、 横塘幽草杜宅前（古文人）唐寅/donia
12、 我见两人连舒缓的华尔兹都跳错了（7字交通标语）一看二慢三通过/donia
12、 宝岛西北是八闽（5字电视台名）福建东南台/天涯
16、 袭之以火乃下下之策（8字成语）攻其一点，不及其余 |
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