o*****s
发帖数: 193 | 1 依法不依人，依意不依语，依智不依识,，依了意不依不了意 |
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o*****s
发帖数: 193 | 2 取自「六祖法宝坛经」经赞
「曰依法不依人者。以法真而人假也。
曰依义不依语者。以义实而语假也。
曰依智而不依识者。以智至而识妄也。
曰依了义经不依不了义经者。以了义经尽理也。」 |
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o*****s
发帖数: 193 | 3 (四依无尽)语出「无尽意菩萨经卷第三」
复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四？
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。 |
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o*****s
发帖数: 193 | 4 「 云何依法不依於人？人者，摄取人见、作者、受者；法者，解无
人见、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、须陀桓
人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩萨人，一人出世多
所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，於人天中多所馀润，所谓佛世尊
。如是等名，佛依世谛，为化众生故作是说，若有摄取如是见者，是谓
依人。如来为化摄人见者，故说依法不依於人。是法性者，不便不易，
无作非作，无住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦复平等，无思
无缘、得正决定，於一切法无别无异，性相无碍犹如虚空，是名法性。
若有依止是法性者，终不复离一相之法，入是门者观一切法同一法性，
是故说言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。」 |
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d******y
发帖数: 3668 | 5 透彻
就应该是这样
人本身应该是先想追求提升和解脱，然后处处觅法，最后意识到某一条道路对于自己是
最workable的；而不应该反过来，先认定一条路或者“修行”这个概念，然后想方设法
往上靠往上套
「依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义」太精辟了
有些人学佛学到最后变成教条主义了，成天就抱着几本红宝书：佛没说过这个，佛说过
那个
最糟糕的是若还以此作为打击贬抑他人的武器（文革嘛），那简直太背道而驰了
长短 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed May 13 22:12:19 2009) 提到:
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 8 "依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义" |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 清净道论 第十三 说神通品
（四）宿住随念智的所缘
宿住智是依于小、大、无量、道、过去、内、外、不可说所缘的八所缘而进行的。
怎样（进行）呢？（１）这宿住智随念于欲界的五蕴之时，是它的「小所缘」。（２）
随念于色界无色界的诸蕴之时，是它的「大所缘」。（３）随念于过去的自己的和他人
的修道及证果之时，是它的「无量所缘」。（４）仅随念于修道之时，是它的「道所缘
」。（５）依此宿命智决定的是它的「过去所缘」。
这里虽然他心智及随业趣智也有过去所缘，可是他心智只能以七日以内的过去心为
所缘，而且这他心智亦不知其它诸蕴（色受想行）及与（五）蕴相关的（名姓等）；又
（前面所说的他心智的道所缘）因为是与道相应的心为所缘，故以绮绮的文词而说道所
缘。其次随业趣智亦只以过去的思（即业）为它的缘。然而宿住智则没有任何过去的诸
蕴及与诸蕴相关的（名姓等）不是它的所缘的；而它对于过去的蕴及与蕴有关的诸法，
正如一切智一样。当知这是它们（他心智，随业趣智，宿住宿）的差别。上面是义疏的
说法。
可是《发趣论》则说∶「善蕴是神变智、他心智、宿命随念智、随业趣智及未来分
智的所缘」，所以其它的四蕴也是他心智及随业趣智... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 一、前言
根源于佛陀自觉的佛法，自印度南北分传，为了有益于人心，为了（部分或澈底）解决世间的苦痛，法门竞出∶或说「天上天下唯我独尊」；或说「世间一切善法皆是佛法」；或说「不净观是甘露门」；或说「无我我所离贪瞠痴」，真是波澜壮阔、浩瀚无涯。
龙树菩萨的《大智度论》即在契机(适应不同根机）的原则下，将一切法门（不论是主张空或有）以四种悉檀（宗趣、教法）加以统摄，并以「第一义悉檀」许\为真实而不可破坏的究竟了义。
与佛有缘的朋友，不论是新学或老参，假如他是真诚的关注生命，而且不一味的「信仰增上」（以信仰为先，不重视理性的分别观察力，致缺乏适当的简择批判精神）应当含触及一个终极关怀的问题∶「法海汪洋，固然是法书无量，在遍尝法味云深不知处时，到底洲褚（彼岸）在何方？」本篇习作除尝试会通三法印与一实相印外，更愿意与道友们共同探讨、寻找并归向那「清净解脱宁静」的「第一义洲褚」。
二、世代圣典的启示
面对多方面传出的经与律，应如何的不轻信、不诽毁，古来在南北传阿含及各部律典中（如《增壹阿含》「声闻品」及《长阿含》「游行经」等）即有「四大教说」的提示。
四大教说的大意为∶各处传来的经律，如果与固有经律之... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 35 | 13 http://www.mxzjnet.org/bbs/redirect.php?tid=2758&goto=lastpost
“组团见南师”诸位：
2010年1月22日来函《禅七法会申请书》收悉。已禀告 南师。
南师嘱秘书室代笔答覆如下：
一、来信他们读给我听了。大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有
认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，几十年都是如此。所有我所知
道的，在书上，都讲完了。你们自己读书发生这种见解，是你们自己上当受骗。
二、所谓“依法不依人，依了义经不依不了义经，依义不依语，依智不依识。”你们有
何问题自己去研究经典，为何一定要找个人崇拜依赖呢？我九十多岁了，已经很累了，
没有精神应酬那么多人啊。
三、太湖大学堂不是宗教团体，不提倡宗教。是爲了研究教育文化而开办，也没有常规
招生。有缘的好朋友，合条件的，一起做研究而已。偶然有缘来旁听的，出去说是参与
了什麽什麽班，都是他们自己叫的。我来这里也是挂单的。
四、你们是小说故事看多了，什麽断臂求法，程门立雪，还有不见面就跳河的，还有要
跳楼的，想长跪不起的，这不是威胁吗？哪里是求法，于做人做事合理... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 14 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 15 http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWei
法界唯心－1981年亚洲弘法记行
宣化上人
一 九八一年十二月十七日 吉隆坡
什么是邪师
更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗
肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即
菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小
乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”
《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭．．．多陷王难，未及遇
刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。”﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊？愿诸青少年
勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢
魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧
劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小
，先佛后... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 16 http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWei
法界唯心－1981年亚洲弘法记行
宣化上人
一 九八一年十二月十七日 吉隆坡
什么是邪师
更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗
肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即
菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小
乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”
《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭．．．多陷王难，未及遇
刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。”﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊？愿诸青少年
勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢
魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧
劫，一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小
，先佛后... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 17 梦参老和尚开示：“白衣不要评论僧众”（附：关于不说僧过）
这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟
出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之
中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他
当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿
也不泯灭的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。因此，大家千万莫说三宝过
。如果你轻视僧人，谤毁了、打骂了、断肢节，你应当受什么报，后面会说。“于我法
的出家人，常乐伺求所有的瑕隙”。他不做别的，就追求伺求，看着出家人的过，他得
到一点儿，“才得少相”，他没有审查是真的是假的，他就“轻毁诃骂谪罚”，这就错
了，这是大恶。这种人还不听人劝说，其心刚强，难调难伏。“很戾迷乱”，凶狠凶狠
，心是很迷乱的。所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”。看这和尚出家人烦恼，他
高兴，他的目的就是常想找出家人的过，使你烦恼，使你修行不成，这就是魔鬼。魔王
波旬的子女来到这儿恼乱出家人，完了他还要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 18 http://www.laokubook.com/00dai/post/33.html
“組團見南師”諸位：
2010年1月22日來函《禪七法會申請書》收悉。已稟告南師。南師囑秘書室代筆
答覆如下：
一、來信他們讀給我聽了。大家都說向我求法，我也沒有認為自己開悟得道了，也沒有
認為自己在弘揚佛法，也沒有所謂的山門，也不收弟子，幾十年都是如此。所有我所知
道的，在書上，都講完了。你們自己讀書發生這種見解，是你們自己上當受騙。
二、所謂“依法不依人，依了義經不依不了義經，依義不依語，依智不依識。”你們有
何問題自己去研究經典，為何一定要找個人崇拜依賴呢？我九十多歲了，已經很累了，
沒有精神應酬那麼多人啊。
三、太湖大學堂不是宗教團體，不提倡宗教。是爲了研究教育文化而開辦，也沒有常規
招生。有緣的好朋友，合條件的，一起做研究而已。偶然有緣來旁聽的，出去說是參與
了什麽什麽班，都是他們自己叫的。我來這裡也是掛單的。
四、你們是小說故事看多了，什麽斷臂求法，程門立雪，還有不見面就跳河的，還有要
跳樓的，想長跪不起的，這不是威脅嗎？哪裡是求法，於做人做事合理嗎？不是說學佛
嗎？心理上... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 19 [其它] 法门平等，而缘起有分别
佛为什么说“依义不依词”——依含义，不依词句呢？闻法方式里讲过“五不持”，其
中有“持文不持义”，是一种过患。“持义”主要说的是要懂得佛法的含义，不是要懂
得词句。真正的佛法不是词句上的，而是胜义谛的，是不可言、不可喻，超越我们的语
言和思想范围的。我们能表达、能思维的，都不是真正的佛法，不是胜义谛的。然而你
们现在是“依词不依义”，只学些词句，不修持它真实的含义。而无我的智慧和空性的
智慧这两种智慧都是胜义谛的，是需要通过修行，最后才能证得的。
我们应该怎样修行？我讲过法门平等，不能有分别。但你们总是觉得这个法门好，
那个法门不好；这个法门殊胜，那个法门不殊胜。你们哪有判断能力，哪有资格说这些
啊？你们怎么知道这个法门好，那个法门不好呢？
还有的人认为都是平等的，不能分别，然后就像换鞋垫一样，到处换法门。《心经
》讲“色即是空，空即是色。”平等与不平等，分别与不分别也是一样的，既平等而又
不平等，既不平等而又平等；既分别而又不分别，既不分别而又分别。心里无分别，但
表面上还是有分别的；体上无分别，但相上还是有分别的。诸法的本性是空的、平等的
，但缘起... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 3924 | 20 附佛外道，就是看着像佛教，利用佛教的一些名字甚至经咒，再加上自己的东西，达到
各种目的。
所以佛陀涅磐之前，说了： 依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不
了义经
出自【大般涅槃经卷第六】 北凉天竺三藏昙无谶译。用这四个标准辨别佛法的真伪，
唯恐末法时代众生被人欺骗。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 21 好在除了伪装的狼，也有真的领头羊。狼可以伪装一时，不可以伪装一世。
当领头羊和狼都在建立自己队伍的时候，羊们的确需要智慧去分清楚狼和羊。 如何分
辨？ 羊群有个上古法则的： “ 依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依
不了义“ 。
只有“见过于师，方堪传授” 的羊，才是下一位领头羊 |
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a*******2
发帖数: 465 | 22 达真堪布仁波切慈悲开示：
佛为什么说“依义不依词”——依含义，不依词句呢？闻法方式里讲过“五不持”
，其中有“持文不持义”，是一种过患。“持义”主要说的是要懂得佛法的含义，不是
要懂得词句。真正的佛法不是词句上的，而是胜义谛的，是不可言、不可喻，超越我们
的语言和思想范围的。我们能表达、能思维的，都不是真正的佛法，不是胜义谛的。然
而你们现在是“依词不依义”，只学些词句，不修持它真实的含义。而无我的智慧和空
性的智慧这两种智慧都是胜义谛的，是需要通过修行，最后才能证得的。
我们应该怎样修行？我讲过法门平等，不能有分别。但你们总是觉得这个法门好，
那个法门不好；这个法门殊胜，那个法门不殊胜。你们哪有判断能力，哪有资格说这些
啊？你们怎么知道这个法门好，那个法门不好呢？
还有的人认为都是平等的，不能分别，然后就像换鞋垫一样，到处换法门。《心经
》讲“色即是空，空即是色。”平等与不平等，分别与不分别也是一样的，既平等而又
不平等，既不平等而又平等；既分别而又不分别，既不分别而又分别。心里无分别，但
表面上还是有分别的；体上无分别，但相上还是有分别的。诸法的本性是空的、平等的
，但缘起是不平等... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 释印顺对佛法错误认知的主要问题之一，就是他对涅槃法和缘起法都分不清楚、理
不明白，而根本的原因就是因为他否定了涅槃法——第八识如来藏。譬如释印顺他在《
中观论颂讲记》中说：【佛说的生死与涅槃，都建立在缘起法上。】2 释印顺这样说是
有严重问题的！如果生死与涅槃都是建立在缘起法上，那他前面所举《俱舍论》中说的
“若胜义法，唯是涅槃”就应该改为“若胜义法，唯是缘起”才对。那接著就要再进一
步来探究所谓的“缘起法”是因何而有这个缘起法？如果“缘起法”是本来就有的，那
么这个“缘起法”本身就应该是非缘起了，也就不该名之为“缘起法”。释印顺认为:
“执有生死外的常乐我净的涅槃，那就是‘增上慢人’了。”所以他认为涅槃“不过引
诱初机，劝舍生死入涅槃，岂真的有可舍可取！”因此他在《中观论颂讲记》的〈观缚
解品 第16〉己2 示正义中，解释 龙树菩萨的这句偈颂“不离于生死而别有涅槃 实相
义如是 云何有分别”说：生死与涅槃，系缚与解脱，这不是截然不同的两法。
生死就是涅槃，系缚就是解脱，“不”可说“离于生死”之外“而别有涅槃”，也
不可说离系缚之外，而别有解脱。因为在诸法“实相义”中，一切平等... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 24
解。
对于普通人来说，寻找内在的师父更重要
也就是佛经里面说的“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义” |
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s*******w
发帖数: 1879 | 25 不依不依我不依，你这个大前辈欺负我这个没进门的！
我自带咸菜我到时候就偏不分你吃！
卖萌打滚中 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 27 上海敏感词五角场敏感词的瞎折腾zz
冯正虎
近三个月来，每周一下午我与其他几位市民集体上访上海市人大信访办，代表联署市民
建议书的189名上海市民，向市人大反映上海法院司法不作为的情况，并要求人大常委
会回复市民建议书。我们已与人大信访办建立一个沟通渠道，每次均有信访办的专门负
责人接待，他听取我们反映的一些问题，并向人大常委会汇报。双方沟通的渠道是稳定
的，彼此满意，通常只花费半小时左右，我们也完成了代表部分民意的职责。
一、冯正虎去人大信访办也被传唤
2011年6月27日下午2：00许，我按惯例每周一去人大信访办履行市民建议书的代表职责
。但是，当我走到小区大门口，就遭到五角场派出所警察陶卫国的阻扰，他说：“冯老
师，你今天不可以出门。”我问：“为什么？又出什么事情了？”他说：不知道，国保
老沈说的。”我告诉他：“我每周一下午都要去人大信访办沟通，去一下很快就回来的
。你们可以陪我一起去，或者用你们的车送我去。我只去人大信访办一个地方，去了就
与你们一起回来，这样你们也可以放心了吧？你可以向上请示一下。”
陶警察打了一通手机后告诉我：“不行，今天不可以出门。明天你可以出门，我可以保... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 年过30的雅婷（化名）和陈超（化名），分别经历过失败的感情以后，基于对介绍人的信任匆忙结婚。婚后的双城生活，让他们本不稳定的感情渐生裂痕。尤其有孩子之后，陈超的冷漠和自私表现更让雅婷从失望到绝望。当她下定决心离婚、独自抚养孩子的时候，陈超却不肯肩负起任何责任……
双城相爱仓促结婚
我和陈超是经人介绍认识的，双方都是基于对介绍人的信任才交往的。毕竟都已年过30了，此前失败的情感经历，让我们对所谓的爱情都看淡了。因为双城的缘故，即使恋爱阶段，我们实质上的接触也很少。维系在电话和网络里的爱情，总让我有一种不踏实的感觉，可周围的人都说他不错，劝我不要错失这个机会。
我们就这么不温不火地相处着，认识不到半年，就在家人的催促下结婚了。婚后，我不愿放弃自己稳定的事业去他那里，他也不愿意来我这里。我们的婚姻变成了一个红本，和节假日偶尔睡在一张床上那么简单。
意外怀孕矛盾待产
平日里，我从来没在陈超身上感觉到过热烈的爱。打电话从不会超过3分钟就会找借口挂断，而且三、四天才会打一回。用他自己的话说，他不是那种喜欢把什么都挂在嘴上的人。可我依然没在行动上感受到他爱我半分。尽管是这样，我还是在结婚第四个月的时... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 29 《中国好声音》第二季
中国好声音第二季第一期流出 直击超级美女刘倩遭导师哄抢全程
第一季中通杀老中青三代观众的“导师食物链”，随着刘欢、杨坤的离职，正式崩坏。“大姐大”女王范的那英，继刘欢之后升任“家长会”代表；“狮子”哈林被放出笼抢人跟抢白菜一样凶残。两位“老导师”拍桌子、爬椅子，上演转速破5秒记录的“疯狂购”，两位“新导师”却走上了别扭含蓄的文艺路线，两只攻狂压两枚受的场面不断在现场上演，成为好声音今夏备考的一大亮点。
导师们斗得惨烈，学员中更是“尖货”云集，东北帮、学院派、酒吧党、钢炮团成为好声音的中坚力量。“鲜货”更是扎堆，20岁出头甚至未满18岁的学员比比皆是。除了都有一把好声音，本季登场的学员们还有一大特点：不大说自己的好故事。三天录制结束，好声音丛生，但几乎没有一个好故事在这里诞生。
Part1
独家专访“好声音”宣传总监划重点
从7月1日晚8点开始，《中国好声音》第二季在上海进行了连续三晚的录制，每晚有10名学员参加盲选，三天将完成共45人左右的录制工作，这些学员将被剪辑进时长1期50分钟的节目中，而本季好声音盲听阶段将有约170左右学员登台。昨日，《中国好声音》宣传总... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 《中国好声音》第二季
张惠妹
第一季中通杀老中青三代观众的“导师食物链”，随着刘欢、杨坤[微博]的离职，正式崩坏。“大姐大”女王范的那英[微博]，继刘欢之后升任“家长会”代表；“狮子”哈林被放出笼抢人跟抢白菜一样凶残。两位“老导师”拍桌子、爬椅子，上演转速破5秒记录的“疯狂购”，两位“新导师”却走上了别扭含蓄的文艺路线，两只攻狂压两枚受的场面不断在现场上演，成为好声音今夏备考的一大亮点。
导师们斗得惨烈，学员中更是“尖货”云集，东北帮、学院派、酒吧党、钢炮团成为好声音的中坚力量。“鲜货”更是扎堆，20岁出头甚至未满18岁的学员比比皆是。除了都有一把好声音，本季登场的学员们还有一大特点：不大说自己的好故事。三天录制结束，好声音丛生，但几乎没有一个好故事在这里诞生。
Part1
独家专访“好声音”宣传总监划重点
从7月1日晚8点开始，《中国好声音》第二季在上海进行了连续三晚的录制，每晚有10名学员参加盲选，三天将完成共45人左右的录制工作，这些学员将被剪辑进时长1期50分钟的节目中，而本季好声音盲听阶段将有约170左右学员登台。昨日，《中国好声音》宣传总监陆伟接受了南方都市报记者的独家专访... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 据介绍，一群工作人员围着记者要求记者给嘉宾让位。
昨日上午，国际明星成龙大哥来深宣传自己的演唱会，不料引发了一场小风波。
娱记A在朋友圈里吐槽了这件事情：“主办方百般刁难纠缠要求记者给嘉宾让位，激怒了现场记者，所有深圳记者把媒体证甩回去给主办方，二十多个在场记者挺直腰板离场！”
为了理清事情的来龙去脉，南都记者采访当事人后还原了现场。昨日上午10点左右，娱记们陆续抵达发布会的现场，承办方摆了10排座位。此前到达的嘉宾只有几个，其他位置都空着，娱记们选择最后两排坐下。随着嘉宾陆续到来，工作人员带着几个保安来“赶人”。工作人员称没有给媒体设位置，娱记都到后面站着去吧。坐在最外面的娱记B不依，求座位。工作人员说有的有的，搬来几张凳子。娱记C也不依，她大声告诉工作人员这里还有孕妇呢，娱记D挺着大肚子也很无措，但工作人员充耳不闻，要把娱记们赶离座位。
娱记B立马起身、摘下采访证扔给对方，其余的深圳媒体记者们也陆续起身离开。据说成龙大哥在最后的专访时间，面对的是一个颇为冷清的局面。
南都八新闻记者(注：非娱记)也联系了发布会的工作人员，工作人员回应：“只是误会。” |
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S*******C
发帖数: 7325 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
RichPerson (AD钙奶欢乐开怀) 于 (Thu Jul 1 22:31:49 2010, 美东) 提到:
发信人: RichPerson (AD钙奶欢乐开怀), 信区: SanFrancisco
标 题: 有史以来最色的一片古代短篇小说
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 22:28:15 2010, 美东)
汪大尹火焚宝莲寺
如今说一件故事，也是佛门弟子，只为不守清规，弄出一场大事，带累佛面无光，
山门失色。这话文出在何处？出在广西南宁府永淳县，在城有个宝莲寺。这寺还是元时
所建，累世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千余亩。钱粮广盛，衣食丰富，是
个有名的古刹。本寺住持，法名佛显，以下僧众，约有百余，一个个都分派得有职掌。
凡到寺中游玩的，便有个僧人来相迎，先请至净室中献茶，然后陪侍遍寺随喜一过，又
摆设茶食果品，相待十分尽礼。虽则来者必留，其中原分等则，若遇官宦富豪，另有一
般延款，这也不必细说。
大凡僧家的东西，赛过吕太后的筵宴，不是轻易吃得的。
却是为何... 阅读全帖 |
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h******x
发帖数: 10156 | 33 撰文/陈良飞
自夏朝始，中国历代统治者正式建立的大小国都或陪都有298个，如果加上一些王朝末
期匆匆选定的“国都”和农民起义政权所在地，这个数目会增加到350个左右。如此频
繁的建都、迁都史，在世界历史上独一无二。
迁都往往是政治、经济、文化、军事、地理条件等多因素共同作用的结果。在不同的迁
都案例中，有的因素凸显，而有些不那么突出。
中国古代统治者以天命自居，对国都的选择与营造极其重视，一旦确定就不再轻言迁都
。无论被迫迁都还是主动迁都，统治者常常要冒着很大的政治风险和社会压力，更考验
他们的勇气和智慧，主动迁都者尤甚。
进攻与退守
在古代中国，选取一个“固若金汤”的都城几乎是所有统治者思考国都问题时的首要因
素。大多数时候，统治者会寻找一些具备良好地形据守条件的地方作为国都。但出于加
强防御的考虑，统治者有时会将国都主动设在靠近军事冲突前沿但本身易守难攻的地区
，既能扼守军事要塞，又不易被侵占，也不失为一招妙棋。
在复旦大学历史地理研究中心教授周振鹤看来，唐代以前中国的政治经济重心在黄河流
域，比较大范围的天下之中就在三河地区，从政治地理上来说，就是所谓核心区。从三
河缩小到一个地... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 34 转:《红楼梦》宝玉之大名
大家好，今晚跟大家梳理一下宝玉名字问题，个别网友受周汝昌装逼意淫影响，猜
想着神瑛侍者转世，最后得出结论贾宝玉大名叫贾瑛，看去似乎有些意思，实际完全是
对文本看不懂的意淫。那么宝玉有没有大名？我们先梳理文本，最后给大家只要一句话
的答案就好了。
首先小说 第三回 《金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉》第一次提到宝玉的小名：
【文本】黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常极恶读
书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这
表兄了。因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说
，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。况我来了，
自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？”
这里只是不露痕迹地点了一笔，如果对《红楼梦》一无所知，读到这里，也许一
晃而过，并不注意。作者用宝玉名字自然别有用心，所以也不会一开始就让大家带着疑
问，欲情故纵的笔势，也是一种高超的写作技巧。一串葡萄，先把顶端最小、最青的摘
一粒让人品尝，自然越往后吃越... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 35 寻乌调查
毛泽东
一九三○年五月
我做的调查以这次为最大规模。我过去做过湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙、永
新、宁冈七个有系统的调查，湖南那五个是大革命时代(一九二七年一月)做的，永新、
宁冈两个是井冈山时代(一九二七年十一月)〔1〕做的。湖南五个放在我的爱人杨开慧
手里，她被杀了，这五个调查大概是损失了。永新、宁冈两个，一九二九年一月红军离
开井冈山时放在山上的一个朋友手里，蒋桂会攻井冈山〔2〕时也损失了。失掉别的任
何东西，我不著急，失掉这些调查(特别是衡山、永新两个)，使我时常念及，永久也不
会忘记。寻乌调查是一九三○年五月四军到寻乌时做的，正是陂头会议〔3〕(二月七日
四军前委与赣西特委的联席会议)之后，汀州会议〔4〕(六月四军前委与闽西特委的联
席会议)之前，关于中国的富农问题我还没有全般了解的时候，同时我对于商业状况是
完全的门外汉，因此下大力来做这个调查。在全部工作上帮助我组织这个调查的，是寻
乌党的书记古柏同志(中学生，破产小地主，曾任小学教师、县革命委员会及县苏维埃
主席，篁乡区人)。在材料上与我以大量供给的，是郭友梅(五十九岁，杂货店主，曾任
县商会长，本城人)、范大... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 230 | 36 你非要用利益论否定价值观论，那是你的观点，我尊重你。那我的观点是利益论和价值观并存，我不希求你同意，反正关我屁事。呵呵。
观点不同而已，大家都是个屁民的权利，国家大事轮不到你我你有发言权？扣着几块面包为天下大事挣的面红耳赤寒碜不寒碜？
好吧，我告诉区别吧。
老将对自己的观点小将接受不接受，无所谓了，两个大哥不说二哥，回国如果混不进体制，一点发言权利都没有。所以老将觉得反正都是嘴上过瘾，吵完下网该干嘛干嘛！
小将可不同乐，不依了，说了利益主导，你要是不同意，老将要不依他了，还不干，就要死要活。悲愤得要拼命似的，下网后，还睡不着，半夜爬起来和老将再次论战。：）
呵呵，我说啊，同学，你老爸是瓜瓜爹吗？
要不是，洗洗睡吧，明天你老板还等着你交差呢，不要网上激情谈论国家大事，过完嘴瘾，忘了正事！
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m******n
发帖数: 230 | 37 那是你的观点，我尊重你。那我的观点，我不希求你同意，反正关我屁事。呵呵。
观点不同而已，大家都是个屁民的权利，国家大事轮不到你我你有发言权？扣着几块面包为天下大事挣的面红耳赤寒碜不寒碜？
好吧，我告诉区别吧。
老将对自己的观点小将接受不接受，无所谓了，两个大哥不说二哥，回国如果混不进体制，一点发言权利都没有。所以老将觉得反正都是嘴上过瘾，吵完下网该干嘛干嘛！
小将可不同乐，不依了，说了利益主导，你要是不同意，老将要不依他了，还不干，就要死要活。悲愤得要拼命似的，下网后，还睡不着，半夜爬起来和老将再次论战。：）
呵呵，我说啊，同学，你老爸是瓜瓜爹吗？
要不是，洗洗睡吧，明天你老板还等着你交差呢，不要网上激情谈论国家大事，过完嘴瘾，忘了正事！ |
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l*****d
发帖数: 7963 | 38 卡扎菲的姓名三才配置为:火水火（凶）
它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
概述: 绝对凶数配置,易生急变死亡之灾,家庭离乱,有可能发狂自杀。
1、总论:这种命运的安排,对您是苛刻无情的,所谋所做之事都在五里雾中,很难克服,如
有小财利,应速安排人事关系较单纯的行业,平凡度过一生。慎防意外灾厄。
2、性格:凡事粗心大意又任性,很难接受他人的意见,善于舌战及辩论,绝不认输,喜出风
头,容易遭到反感,与人冲突或者有法律纠纷,宜多忍让,得人和可免惹火烧身。
3、意志:意志不够坚定,思想往往脱离现实,但耐性尚佳,可以忍受失败的打击,小成功有
望。
4、事业:要冲破这么多难关而立业,实在不容易,只怕中途精神过劳失去信心而失败,宜
守求安。
5、家庭:孤独不安难和睦,夫妻难白头偕老,子女亦难依靠,慎防为酒色而引起婚姻危机。
6、婚姻:男娶懦弱固执之妻,婚后常有争吵;女嫁无主见之夫,婚后不圆满,婚后不安份。
7、子女:子女较固执,独立心很强,早为独立生活打算。
8、社交:外表还算人缘好,因重面子又好强,容易得罪人,慎防纠纷冲突之情事发生。
9、精神:事事难如愿,精神苦闷不安,缺乏天伦之... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 39 【 以下文字转载自 Half_Male_literator 俱乐部 】
发信人: qianli (钱礼), 信区: Half_Male_literator
标 题: 六四再来一次，结局还会是：杀的好！by Starbugs
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 1 00:18:45 2010, 美东)
六四再来一次，结局还会是：杀的好！
想不到一贴六四杀得好的帖子引来众多六四的支持者，跟随者，辩护者。看到老中少幼
民主斗屎，引经据典唾沫横飞群情激奋SB尽显，我煞是惊诧。就象野地里拔了棵蒿草本
来想给人治感冒，结果发现此草有伟哥之功效，能令人兴奋异常。我同时感到一阵悲哀
，20年过去了，支持六四的民主斗屎丝毫也没有长进，还是一群SB，群情激奋却说不到
点子上，看来他们再活二十年还是一阿斗。我无奈地看到，再给这些SB斗屎十次运动机
会，他们也是登不上台面，最后的结局还是让人喊：杀得好！所以，对那些SB讨论我没
有回复一贴，因为“在网上永远不要跟SB斗，因为SB会先把你拉到他那个的层次，然后
用他丰富的SB经验打败你。”我不想给他们那个机会。现在帖子合了，都没法聒噪了，
我又可... 阅读全帖 |
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r*******r
发帖数: 2554 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Sherry1986 (折耳猫) 于 (Thu Jun 2 22:32:49 2011, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 Half_Male_literator 俱乐部 】
发信人: qianli (钱礼), 信区: Half_Male_literator
标 题: 六四再来一次，结局还会是：杀的好！by Starbugs
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 1 00:18:45 2010, 美东)
六四再来一次，结局还会是：杀的好！
想不到一贴六四杀得好的帖子引来众多六四的支持者，跟随者，辩护者。看到老中少幼
民主斗屎，引经据典唾沫横飞群情激奋SB尽显，我煞是惊诧。就象野地里拔了棵蒿草本
来想给人治感冒，结果发现此草有伟哥之功效，能令人兴奋异常。我同时感到一阵悲哀
，20年过去了，支持六四的民主斗屎丝毫也没有长进，还是一群SB，群情激奋却说不到
点子上，看来他们再活二十年还是一阿斗。我无奈地看到，再给这些SB斗屎十次运动机
会，他们也是登不上台面，最后的结局还是让人喊：杀得... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 41 http://www.youtube.com/all_comments?v=ko5MSXZjmBE
那个Salvattore69 他是个白人， 佷排华的，说华人是猴子，还说他玩了很多华人妞。點击他的名
就可--以看到了。他说 ' Body hair means going through puberty and having
characteristics typical of a man. You on the other hand ASIAN MONKEY
have the phisique of a 7 year old girl: skinny, wimpy and no hair. You
are going to nuke us? we are already nuking your sister and all the
women of your family in the ass. hahaha You fucking asian you start
talking about right and freedom of speech wh... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 42 http://www.youtube.com/all_comments?v=ko5MSXZjmBE
那个Salvattore69 他是个白人， 佷排华的，说华人是猴子，还说他玩了很多华人妞。點击他的名
就可--以看到了。他说 ' Body hair means going through puberty and having
characteristics typical of a man. You on the other hand ASIAN MONKEY
have the phisique of a 7 year old girl: skinny, wimpy and no hair. You
are going to nuke us? we are already nuking your sister and all the
women of your family in the ass. hahaha You fucking asian you start
talking about right and freedom of speech wh... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 43 虚伪的法治，虚伪的“普世价值”——“孔庆东骂狗事件”证明了什么？（之二）
黎阳
2012．2．1．
“孔庆东骂狗事件”让香港媒体扯出一堆焦点话题大做文章，比如：内地母子乘客在香
港地铁里吃东西、内地孕妇到香港分娩、内地居民到香港抢购奶粉、中国人的素质、“
法治是香港的核心价值”，等等。然而所有这些无一不能联系到一条：虚伪的法治，虚
伪的“普世价值”。
一．内地母子乘客在香港地铁里吃东西
狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。乘客在地铁里吃东西不是新闻，因此被赶下车才是
新闻。因此被赶下车的是弱女幼儿则是大新闻。为把这弱女幼儿赶下车而拉紧急制动闸
、打乱整个铁路运行计划、使整个地铁系统当时的所有乘客都直接间接受到影响、事后
又沾沾自喜引以为荣作为“法治典范”、还借此引发政治性轩然大波 ——香港地铁这
次即便不算创造了世界记录、有资格载入“吉尼斯世界大全”，也够得上创造了世界级
新闻中的新闻了。恭喜恭喜，可贺可贺——如果不说“可歌可泣”的话。当然，这类事
在种族隔离的时代司空见惯，算不得新闻。但如今香港不是实现了“普世价值”的“法
治社会”吗？法治的核心不是公平公正人人平等吗？照片为证，香港人... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 六四再来一次，结局还会是：杀的好！
【原帖：http://bbs.wenxuecity.com/military/756047.html】
看到老中少幼民主斗屎，引经据典唾沫横飞群情激奋SB尽显，我煞是惊诧。就象野地里
拔了棵蒿草本来想给人治感冒，结果发现此草有伟哥之功效，能令人兴奋异常。我同时
感到一阵悲哀，20年过去了，支持六四的民主斗屎丝毫也没有长进，还是一群SB，群情
激奋却说不到点子上，看来他们再活二十年还是一阿斗。我无奈地看到，再给这些SB斗
屎十次运动机会，他们也是登不上台面，最后的结局还是让人喊：杀得好！所以，对那
些SB讨论我没有回复一贴，因为“在网上永远不要跟SB斗，因为SB会先把你拉到他那个
的层次，然后用他丰富的SB经验打败你。”我不想给他们那个机会。现在帖子合了，都
没法聒噪了，
我又可以再开口了。呵呵。
跟贴中的民主斗屎们辩论的依据翻来覆去就几个：任何时候杀人都不对，所以杀人了就
是暴政；学生的意愿是好的，意愿是好的结果就应该是好的；有暴徒杀暴徒，别杀市民
学生；人民有推翻自己政府的权力；最后还有个SB至极的“乱命不受，恶法不依”跟贴
。这些观点如果正确那都... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 六四再来一次，结局还会是：杀的好！
想不到一贴六四杀得好的帖子引来众多六四的支持者，跟随者，辩护者。看到老中少幼
民主斗屎，引经据典唾沫横飞群情激奋SB尽显，我煞是惊诧。就象野地里拔了棵蒿草本
来想给人治感冒，结果发现此草有伟哥之功效，能令人兴奋异常。我同时感到一阵悲哀
，20年过去了，支持六四的民主斗屎丝毫也没有长进，还是一群SB，群情激奋却说不到
点子上，看来他们再活二十年还是一阿斗。我无奈地看到，再给这些SB斗屎十次运动机
会，他们也是登不上台面，最后的结局还是让人喊：杀得好！所以，对那些SB讨论我没
有回复一贴，因为“在网上永远不要跟SB斗，因为SB会先把你拉到他那个的层次，然后
用他丰富的SB经验打败你。”我不想给他们那个机会。现在帖子合了，都没法聒噪了，
我又可以再开口了。呵呵。
跟贴中的民主斗屎们辩论的依据翻来覆去就几个：任何时候杀人都不对，所以杀人了就
是暴政；学生的意愿是好的，意愿是好的结果就应该是好的；有暴徒杀暴徒，别杀市民
学生；人民有推翻自己政府的权力；最后还有个SB至极的“乱命不受，恶法不依”跟贴
。这些观点如果正确那都是有前提条件的，斗屎们忽略的恰恰正是使之... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 46 六四再来一次，结局还会是：杀的好！by Starbugs
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 1 00:18:45 2010, 美东)
六四再来一次，结局还会是：杀的好！
想不到一贴六四杀得好的帖子引来众多六四的支持者，跟随者，辩护者。看到老中少幼
民主斗屎，引经据典唾沫横飞群情激奋SB尽显，我煞是惊诧。就象野地里拔了棵蒿草本
来想给人治感冒，结果发现此草有伟哥之功效，能令人兴奋异常。我同时感到一阵悲哀
，20年过去了，支持六四的民主斗屎丝毫也没有长进，还是一群SB，群情激奋却说不到
点子上，看来他们再活二十年还是一阿斗。我无奈地看到，再给这些SB斗屎十次运动机
会，他们也是登不上台面，最后的结局还是让人喊：杀得好！所以，对那些SB讨论我没
有回复一贴，因为“在网上永远不要跟SB斗，因为SB会先把你拉到他那个的层次，然后
用他丰富的SB经验打败你。”我不想给他们那个机会。现在帖子合了，都没法聒噪了，
我又可以再开口了。呵呵。
跟贴中的民主斗屎们辩论的依据翻来覆去就几个：任何时候杀人都不对，所以杀人了就
是暴政；学生的意愿是好的，意愿是好的结果就应该是好的；有暴徒杀暴徒，别... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 17328 | 47 依也可不依也可，不能做婊子还要立牌坊，没有一国两制，不依，直接突突之。 |
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l***r
发帖数: 463 | 48 郝副主席、黄副主席、各位中常委、以及在座各位先进同志：
大家好！感谢今天中常会能够给我发言的机会。在各位同志面前，既然是一家人，我想
我就没有顾忌地与大家谈一下真心话，也向各位报告我这次参选的心路历程，以及我希
望为台湾确立一条甚么样的道路。
这段日子以来，围绕于我参选的许多揣测，乃至许多恶意编造的流言谎话，我表示遗憾
，但我不再做任何响应，我只重申我清清白白与参选到底的决心。我认为，本党的初选
应该是辩证路线的方向，而非权位的算计；本党属于广大人民的，无论是初选或是未来
的大选，本党要开大门、走大路，才能得到人心。
我今天是带着沉痛的心情，来到常会会场。从去年三月以来，本党就面临了艰困局面，
在一场近乎雪崩式的挫败后，作为一位从政同志，我陷入了深沉的自责之中。我几乎每
天都在自问，为什么我们的兢兢业业，居然换来了这样的结果？
国民党大败那一夜，我看到支持者的冷漠，这比泪水更令人心痛！
我在想我们是不是总在不该模糊的地方模糊了，在不该妥协的地方妥协了，也在不该姑
息的地方姑息了，更在不该放弃的地方放弃了呢？而它的原因是甚么？是不是我们的中
心思想没有了？我们的党德、党魂也都涣散了呢？
... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: HongXiuZhu (洪秀柱), 信区: WaterWorld
标 题: 參選政見全文
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 10 23:27:26 2015, 美东)
大家好！感謝今天中常會能夠給我發言的機會。在各位同志面前，既然是一家人，我想
我就沒有顧忌地與大家談一下真心話，也向各位報告我這次參選的心路歷程，以及我希
望為國家確立一條甚麼樣的道路。
這段日子以來，圍繞於我參選的許多揣測，乃至許多惡意編造的流言謊話，我表示遺憾
，但我不再做任何回應，我只重申我清清白白與參選到底的決心。我認為，本黨的初選
應該是辯證路線的方向，而非權位的算計；本黨屬於廣大人民的，無論是初選或是未來
的大選，本黨要開大門、走大路，才能得到人心。
我今天是帶著沉痛的心情，來到常會會場。從去年三月以來，本黨就面臨了艱困局面，
在一場近乎雪崩式的挫敗後，作為一位從政同志，我陷入了深沉的自責之中。我幾乎每
天都在自問，為什麼我們的兢兢業業，居然換來了這樣的結果？
國民黨大敗那一夜，我看到支持者的冷漠，這比淚水更令人心痛！
我在想我們... 阅读全帖 |
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l****o
发帖数: 5435 | 50 郝副主席、黃副主席、各位中常委、以及在座各位先進同志：
大家好！感謝今天中常會能夠給我發言的機會。在各位同志面前，既然是一家人，我想
我就沒有顧忌地與大家談一下真心話，也向各位報告我這次參選的心路歷程，以及我希
望為臺灣確立一條甚么樣的道路。
這段日子以來，圍繞于我參選的許多揣測，乃至許多惡意編造的流言謊話，我表示遺憾
，但我不再做任何響應，我只重申我清清白白與參選到底的決心。我認為，本黨的初選
應該是辯證路線的方向，而非權位的算計；本黨屬于廣大人民的，無論是初選或是未來
的大選，本黨要開大門、走大路，才能得到人心。
我今天是帶著沉痛的心情，來到常會會場。從去年三月以來，本黨就面臨了艱困局面，
在一場近乎雪崩式的挫敗后，作為一位從政同志，我陷入了深沉的自責之中。我幾乎每
天都在自問，為什么我們的兢兢業業，居然換來了這樣的結果？
國民黨大敗那一夜，我看到支持者的冷漠，這比淚水更令人心痛！
我在想我們是不是總在不該模糊的地方模糊了，在不該妥協的地方妥協了，也在不該姑
息的地方姑息了，更在不該放棄的地方放棄了呢？而它的原因是甚么？是不是我們的中
心思想沒有了？我們的黨德、黨魂也都渙散了呢？
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