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发帖数: 621 | 1 《皮村老侯列传》之《股海渔禅》
By 皮村鸟人
自《九鱼真经》事泄，老侯为妻所困、金盆洗手之憾，轰传天下，往日故旧，无不扼腕
叹息。一时间小小皮村，尽多三山五岳之辈，举目四望，皆是力劝出山之徒。老侯不胜
其烦，遂闭门塞户，投身股海，题联门楣以谢客，联曰：
昔因年少觅海市
今已老成拥蜃楼
横批“永别”。时人皆叹：“问世间妻为何物，直教人生死相许！”皮村乃平。
然经此之变，皮村老婆，威加数倍，无人敢擢其锋。琐男皆苦不堪言，面虽百般求全，
曲意逢迎，然心多有不忿，唯不敢家中语，遂聚离家五迈之AC cafeteria，号为“离骚
”。
群主曰：“天下苦老婆久矣。然我能往，妻亦能往；一味避敌，非长久之计。需当奋力
一搏，挫其锐气，方可永保方寸之尊。”邵君曰：“此言有理。然攘外必先安内。老侯
思维不灭，大事难成。”洪涛曰：“甚是。然老侯悍甚，需群主出马。”群主惧，辞曰
：“前日奉妻之命，install tile，用力不慎，伤及黑山老腰，今日尤痛，不能出战。
”然遍扫众人，皆垂头丧气，无敢当者。
田铭曰：“老侯人中吕布，马中赤兔，非一人之敌。何不扯淡三人组出马，三英战老侯
？”邵君大笑曰：“扯淡三人... 阅读全帖 |
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a*******l
发帖数: 2353 | 2 在20世纪60年代初，全军热火朝天的大练兵年代，部队练兵场上，天天“杀声震天”，
龙腾虎跃。天黑了，还有人摸黑练射击，瞄香火头，瞄院外城市的灯光，星期天也不例
外。那时强调牢牢抓住不放的，有两个“雷打不动”：一个是“天天读”，读毛主席著
作；一个是“天天练”，主要是练射击、投弹、刺杀、爆破和土工作业这五大技术。
在当时背景下，作战指导思想以发挥我军优势，强调近战夜战为主，所以步兵这最基本
的五大技能，既是步兵士兵的主要训练科目，又是战术训练的重要基础。不分干部战士
都要掌握，不光能掌握而且还要“过硬”。要“过硬”，就得天天练，只有天天练，才
可熟能生巧，巧能生华。要求做到冬练三九，夏练三伏，冬天一身汗，雨天一身泥。就
这样练着练着，兵自己的感觉就不一样了。
这里要特别提及的是闻名全军的沈阳军区16军红三连班长、刺杀标兵王道明，他不仅五
大技术样样精通，还练就一身的“刺杀”绝活。他个头不高，很壮实，刺杀如猛虎。在
他上场刺杀的时候，那枪就像长在他身上一样运用自如，心智所到，枪就到，这种境界
绝非一般人所能及。刺杀技术，是我军的传统优势。林彪曾经说过，不敢刺刀见红的部
队，不是勇敢的部队。... 阅读全帖 |
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A*******8
发帖数: 1453 | 3 那我也来“以己之茅攻己之盾“一下，你对我的臆测也是”纯粹以小人之心度君子之腹
“，不过这个就是一个无限循环，我知道你也可以再用一次”以己之茅攻己之盾“，说
我说你也是”纯粹以小人之心度君子之腹“。然后我再用一次”以己之茅攻己之盾“，
说你说我说你是”纯粹以小人之心度君子之腹“也是”纯粹以小人之心度君子之腹“。
。。。。。
走样 |
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S***G
发帖数: 112 | 4 这句话我读过的有3种理解：
第一种：比较流行的理解： “不和不如自己的人交朋友”。若依此解，则不如己者吾
不友之，胜我者人不友我，以此类推，则世间人人无友，荒谬至极！故小子不然也，况
夫圣贤。然世事纷纭，品类流行，禀赋不均，吾于此不取也不弃，为其中庸。人取此者
，吾曰善。
第二种：小子吾云，寸有所长，尺有所短，三人行必有我师焉，吾视诸友，皆有所短，
有所长，不觉有友全不如己者。起心分别，别也者有所不知，若视友不如己者，乃吾观
人察世不深不广尔，深则见几知微，广则远，远则返，由博而约，齐万物而得其一，
是故无友不如己者，以此。
第三种： 相当不错的解释，言之有理有据：毕宝魁教授云：
关键是对于“如”的理解。许慎《说文解字》：“如，从随也。从女从口。徐锴曰：‘
女子从父之教，从夫之命，故从口，会意。人诸切。’” 段玉裁《说
文解字段注》：“从随者。‘从随，即随从也。随从必以口。从女者，女子从人者也，
幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。故《白虎通》曰：女者，如也，引申之凡相似曰如。凡
有所往曰如。皆从随之引申也。’” 可知“如”的基本义是去，引申
义有“相似”之意。台湾学者傅佩荣先生基本采纳这... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 1610 | 5 此文大谈逻辑和分析，转给各位在GRE or GMAT的逻辑题身经百战的各位佛爷瞅瞅~
============分割线===================
（觉得本文实在太长又没有时间的，可以只看倒数第二章节）
本文由新浪@破破的桥撰写，欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
们使吃奶劲儿刷版盖楼的帖子就不必看了。如果你的智力正常，又比较理性。本文大致
可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
韩大战的人，花这点时间还是值得的。由于本文图片很多，建议大家看博客而不是长微
博。鸣谢@密商 整理证据证人。
按理，传播至此，阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了，质
疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
在讨论之前，首先分离问题，讨论的... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 6 笔者来教会工作未满两年，己经走了两个青年事工。随后行政牧师也由Dudley替换了去
別州当一基督教学校校长的Sam。而Sam一卸下牧职，就与老婆分居了，据所传消息说，
Sam声称自己终于可以决定自己的命运而无需再顾及别人的闲言碎语了。此话可谓寓意
深长。由此可见教会也跟社会一样，只是比社会更legalistic一些。而根据一脸卡斯特
罗大胡子的设施经理（Facilities Manager）Doug的说法，其实是比Coporate America
（美国公司）还要cutthroat（你死我活）的多。以前在牧师会议上，经常听见Sam说
Doug偷懒，不认真负责。由于中文学校的教室问题，笔者与Doug的来往多了之后，并没
有发现Doug有什么偷懒的地方，只发现他的桌子上总是放着一部翻开的大辞典，圣经和
几本书。而且Doug的词汇量挺大，说话文绉绉，并富含哲理。显然，除了管理好教堂的
设施之外，Doug还在自修。难道这就是Sam所说的“偷懒”吗？也许根据他的逻辑，
Doug作为一个蓝领工人，就应该一心一意把教会里的粗活做好就行了。文化学习对Doug
来说显然是不务正业了。一次，请Doug来家... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 7 第七章 图画妖娆此间意 词曲缠绵那时心
安鸿风慎皆是一怔，继而向折翎望去。折翎微微一笑道：「议事厅前大旗三
面，正中那面便是斗大一孟。砦主尊位后所挂锦绣之上，亦是孟字当中。我虽愚
笨，却也知砦主只是提线木偶。砦主又何必如此惺惺作态？每每议事之时，砦主
眼光只在我身边巡逡。说不得那主事之人不由砦主反由我吧？砦主宽心，但听令
便是。」
王砦主知巧云即将告知折翎一切，却不知后果究竟如何。眸中精芒再不隐匿，
收笑意起身抱拳道：「既如此，小人敬候召唤便是。祝将军言到功成，得偿所愿！」
折翎笑意更浓，拱手一礼、转身便走。陆大安在身后如影随形。安鸿风慎对
视一眼，亦是紧紧跟随。未行几步，折翎停步道：「折翎身边人虽是女流，但大
节大义之处，一向不让须眉。金狗肆虐，屠我宋境，自富平至此她皆看在眼中。
下人虽做出助纣为虐、与虎谋皮之事，她心中却必定苦痛万分、恨其助残暴金、
怒其为胡人犬。今日之事，恰是拨乱反正之机。她定会与我同心坚守此处，自此
便可放开胸怀，与我再无隔阂欺瞒。还请王砦主尽速秣兵历马，以待大战！」顿
了一顿，侧头回望，痛心道：「看在她面上，只要你等全力助我守砦，前番做下
之事，我……... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 基督教能否救国救民？
张宇理
基督教能否救国救民？若不可以，我们信它干吗？
基督教能否给我饭吃，治我疾病，解我困难？若不，我信它干吗？
这些都是很功利主义的论调。照这种看法，一个半身不遂的丈夫丶一个患了重病的父亲
，就可以弃置路旁，任其死活了，因为他不能养家，没有功利（与公利）价值；但是，
假如他有大笔财产呢？我们就可以「孝感动天」，「患难情真」，为了博取公私两利。
是不是这样呢？
不，人世间还有情义，有爱。人与人之间的关系，不只是功利而已。人也会寻根丶求知
丶对真善美渴求，对施恩者感颂。我们为甚麽信仰上帝？只为祂给我们今生丶来生丶个
人与团体的好处吗？如果这样，我们太功利心重了！上帝是我们生命的根源丶是万物创
造者，我们一切皆从祂来。祂是真善美的源头，是爱。上帝爱我们，甚至赐下独生子耶
稣基督，为我们代罪，以死表明真爱。只有极端功利主义者，才会认同功利为信仰上帝
的唯一标准。
第二，我们别搞混了，「可以」并不等於「目标」与「必然」。上帝的道，可以给人今
生福气，有助於齐家治国，并不等於上帝的救赎计划核心，就是齐家治国。上帝的核心
计划是甚麽？圣经答：
「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 第二章 中觀的定位問題
所謂「中觀」，其實是「中道觀」的簡稱，佛教中指的是觀察宇宙萬法的方法要不
落二邊而取其中道。《丁福保佛學大辭典》在解釋「中觀」時說：「諸宗各以中觀為觀
道之至極。法相宗以觀遍計所執非有、依他圓成非空為中觀，三論宗以觀諸法不生不滅
乃至不來不去為中觀，天臺宗以觀三千諸法一一絕待為中觀。」可見，中觀其實只是一
種觀察問題、處理問題的方法。
對於中觀的定位，印順法師有十分明確的看法。他說：「關於佛法，我從聖龍樹的
中觀論，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，只能從行願中去
分別。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。」這裏，印
順法師將「緣起中道」視為「是佛法究竟的唯一正見」，顯而易見，在印順法師看來，
要修學佛法，離開了中觀見就不可能。不過，現代禪方面對印順法師的這一看法有所補
充和修正。比如，現代禪教團教研部主任溫金柯先生說：
李老師雖受印順法師影響，慣以中觀思想詮釋佛法義理和剖析修行原理，但不認為
中觀思想是第一義唯一的表詮方式。李老師強調，中觀思想只是佛教的起點，不是佛教
的終點。如來藏、真常唯心思想，李老師雖少談及，但... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 回向的探讨
当然我们先得来了解什麽叫作回向。举述《大乘义章》卷九菩萨的开示：
【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说三：一菩提回向丶二众
生回向丶三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一
切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿
以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己
善根回求平等如实法性，名实际回向。】（《大乘义章》卷九）
从以上文中之开示，我们约略可以来说，所谓「回」就是回转，「向」就是趣向，意思
是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向於三处；所以回向可以分成三种，
第一是菩提回向，第二是众生回向，第三是实际回向。所谓菩提回向是指，为了趣求一
切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第
二是众生回向，菩萨心心念念为救护众生，所以愿意将自己所修一切善法，都能与众生
共享，这就叫作众生回向。第三是实际回向，菩萨厌求有为之法，趣求实际，所以，以
自己所有的善根功德回向，能够求得平等如实的真如法性，这就叫作实际回向。
总合以上三种... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 826 | 11 今天跟大家讲，不以物喜，不以己悲，要有无我的境界，我们在人间不能看见任何事物
都很欢喜，因为这些人间的事物都是假的，我们小时候也看到过很多喜欢的东西，现在
都没有了，这个世界上任何物质都是虚空的，所以没有必要为自己得到的一些人间的房
子、汽车特别欢喜，因为这个房子不是永远属于你的，就是你生出来的孩子也不是你的
，因为当你走的时候，孩子也会离开你。在人间有任何悲伤的事情，你也不能去悲伤，
因为这些事情只是个缘分，过了就没有了。不以物喜，不以己悲，就是说，不要在人间
来承受这些悲痛，也不要去承受这些喜悦的事情，我们做人不能受到外在的世间万物的
影响。很多人的一生就是被人家控制住，感情也是被人家控制住，今天丈夫开心，太太
就只能跟着他开心，丈夫不开心，太太在家再开心，丈夫回到家里过一会儿你也就伤心
了，所以，人不能受外在的世间万物的影响而产生喜怒哀乐，人产生的喜怒哀乐实际上
就是你意识当中产生出来的一种境界。如果一个人让人家看出来你很欢喜，实际上也是
你的意识所为。如果你对善良的事情很欢喜，人家就看得到你的境界，如果你今天很愤
怒，别人也知道你修得不好，如果今天你看到别人好了，你很哀伤，那说... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 12 153.回望身后
最近有些感慨：凡人一生忙忙碌碌，却又若有所失。这所失之感就是不能心安。不能安
心则不能八风不动、气定神闲。
读一读曾国藩遗书：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚
惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省
不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第
一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使
民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆
由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体
之强健，又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物
，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知
觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 13 153.回望身后
最近有些感慨：凡人一生忙忙碌碌，却又若有所失。这所失之感就是不能心安。不能安
心则不能八风不动、气定神闲。
读一读曾国藩遗书：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚
惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省
不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第
一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使
民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆
由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体
之强健，又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物
，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知
觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
tigerhead (虎虎生风) 于 (Tue Jul 6 10:00:52 2010, 美东) 提到:
遵版大将令，先组织交底，兼挣工分。
一 我是最聪明的
作为本版资深潜水员，拜读了许多牛爸牛妈们育儿经，收益良多，在此先谢过了。小儿
本周一开始背做书包上学了（kinder garden），算是他人生的一个小小的里程碑，对
我和LD来讲也是在父母这份高投入低收益，无比艰巨，极端辛苦却又让人无限热爱的职
业上小小的一个成就。于是就想回顾一下我家小子的成长道路上留下的一些印迹，对自
己的工作也做一下小结，同时和同样热爱这份职业的同好们探讨一下一些专业问题。
儿子开口很晚，在差不多两岁半的时候才勉强可以说两个不同音的词（当然是中文），
此前那时我们一度都怀疑我们家有了一个会发音的哑巴，郁闷得我们寝食难安。这儿刚
松了一口气，我们新学校的老师（搬家惹的祸）跟我们抱怨我们儿子上课（Circle
Time）不专心，而且搞小动作，影响其他同学学习。不会吧，我们孩儿可从来就是老实
人，见到老师就像小绵羊见大灰... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教能否救国救民？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 14:58:12 2013, 美东)
基督教能否救国救民？
张宇理
基督教能否救国救民？若不可以，我们信它干吗？
基督教能否给我饭吃，治我疾病，解我困难？若不，我信它干吗？
这些都是很功利主义的论调。照这种看法，一个半身不遂的丈夫丶一个患了重病的父亲
，就可以弃置路旁，任其死活了，因为他不能养家，没有功利（与公利）价值；但是，
假如他有大笔财产呢？我们就可以「孝感动天」，「患难情真」，为了博取公私两利。
是不是这样呢？
不，人世间还有情义，有爱。人与人之间的关系，不只是功利而已。人也会寻根丶求知
丶对真善美渴求，对施恩者感颂。我们为甚麽信仰上帝？只为祂给我们今生丶来生丶个
人与团体的好处吗？如果这样，我们太功利心重了！上帝是我们生命的根源丶是万物创
造者，我们一切皆从祂来。祂是真善美的源头，是爱。上帝爱我们，甚至赐下独生子耶
稣基督，为我们代罪，以死表明真爱。只... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教能否救国救民？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 14:58:12 2013, 美东)
基督教能否救国救民？
张宇理
基督教能否救国救民？若不可以，我们信它干吗？
基督教能否给我饭吃，治我疾病，解我困难？若不，我信它干吗？
这些都是很功利主义的论调。照这种看法，一个半身不遂的丈夫丶一个患了重病的父亲
，就可以弃置路旁，任其死活了，因为他不能养家，没有功利（与公利）价值；但是，
假如他有大笔财产呢？我们就可以「孝感动天」，「患难情真」，为了博取公私两利。
是不是这样呢？
不，人世间还有情义，有爱。人与人之间的关系，不只是功利而已。人也会寻根丶求知
丶对真善美渴求，对施恩者感颂。我们为甚麽信仰上帝？只为祂给我们今生丶来生丶个
人与团体的好处吗？如果这样，我们太功利心重了！上帝是我们生命的根源丶是万物创
造者，我们一切皆从祂来。祂是真善美的源头，是爱。上帝爱我们，甚至赐下独生子耶
稣基督，为我们代罪，以死表明真爱。只... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
alvdena (晕乎乎) 于 (Wed Jun 20 13:02:13 2012, 美东) 提到:
我家老大那会，因为没条件，就一个房间，所以没有分房；夜里老公起来很多次，因为
我产后身体太差，所以宝宝哭闹的时候常让老公管。不误导大家，老公还是好老公，当
时对老大的照顾是非常尽心尽力的。
马上生老二，老公说如果他睡眠实在太差，能不能分房睡。我很生气！虽然婆婆这次来
帮忙，但是婆婆不能取代老公，对不？何况婆婆只能白天照看，晚上宝宝闹腾，不是还
得有人照看。
我个人觉得我从来都不娇气，家里大大小小的事情我都愿意干，现在还没生，上班干活
，什么事情都不耽误，身体也很好，无任何异常。孩子在我肚子里，我也没麻烦老公，
每次产检都是我自己去（除了两次大B超）。
但是因为上次产后风湿加上身体恢复特别慢，所以这次特别害怕。我现在家务能做都做
，累点都无所谓，但是我跟老公说了产后月子里我不做家务，这样让婆婆心理有个准备
；月子里宝宝睡眠没有白天黑夜的概念（根据老大的经验），就算喂奶是我的责任，但
是夜里都让我一个... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 18 社会需要科学发展，作为单个的人，亦需科学发展。万事万物皆由人为，做人当重“六艺”。
一曰修身养性。修身养性乃做人处事之基。德不高，品不端，行不正，则不足发展自己。唯锻就高尚品格，养成仁爱之本，时时思有无愧疚，事事想是否得体，诚如孔子所言“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，仰不愧于天，俯不怍于地，方显君子之风，英雄之度。亦唯有如此，方对社会有益，国家有益，个人有益。德不高而任以重职，品不端而委以要事，行不正而予以头领，必将与国无益，与己无补。由此，当以修身养性为务，此乃做人根本。
二曰做事专一。做事不专，心有旁骛，朝三暮四，朝秦暮楚，断然成就不了事业。做事以专，当心存敬畏，以有恒为先。唯有恒心志气，咬定青山不放松，总有柴草任你烧。做事倘若没有恒心志气，鸡舍猪窝亦难得修盖。凿九口浅井无水无果终，不如舍身深凿一口毕见水。做事专一，再延伸之，十指合而为拳，整合精力，专注一事，人生成之必有八九。
三曰坚定志向。唯年轻人早立志，立早志。来此世界一遭，当该轰轰烈烈，一心甘愿平庸，不争当勇士，与豕犬何异？不想当将军的士兵不是好士兵，不求上进，但求得过且过之人，不是让人尊敬之人。唯常... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 19 第三部 落日晖
第一章 恩怨缠葛大义取 举棋难定妇人墙
天色昏暗，阴沉似水，蝉噪山静，林木幽深。一个人影如同脱兔般从密林中
窜出，停住脚向林中张望了一番，又伏地细听了片刻，这才继续往前奔去。片刻
之后，林中走出一队人马，个个衣衫褴褛、尘灰满面，却皆是精神奕奕。当先两
条汉子，一青白脸，一精瘦身，正是佟仲与女扮男装的十二。
女子天生好洁，十二虽是与众人一路同行，可面上却十分干净。此刻出林，
在林边石后一摸，暗记宛然，又四处打量了一遍，喜道：「佟大哥，此处便是小
路尽头，你我已至阴平山中。过了前面这片草甸，再过条小溪，便是当日安公子
单剑屠敌营之处。再行大半日，便可到诸葛砦了。」
佟仲及百余军士闻言亦喜，有兴奋者大声欢呼，惊飞林中百鸟。佟仲笑道：
「既如此，前路该是易走了。有劳十二妹子先行一步，去砦中给我家将军报信，
沿途留下暗记，我等沿着暗记寻去即可。」
十二颔首，嘱道：「我沿途多做暗记指路，佟大哥多留意显眼大石及大木之
上。待我回砦与折将军说了，便和爹爹一同返来迎你。」言罢，雀跃而去。佟仲
凝望十二背影，嘴角微翘，由衷起了丝浅笑。待倩影消失，吩咐众人安营歇息片
刻，又遣人去溪边... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一百四十四章 善饮者无赫赫之言
‘ 辩难题目由曾静大学士所出，甫一开场，在书院内辩无敌手的谢三公子，便知道自
己遇到了怎样不可撼动的一座大山。
隆庆皇子整理仪容，神情凝重开始辩难，不是他对自己辩难的对手有何畏惧，而是
因为他尊敬瓣难本身所代表的智慧磋磨，同时也是对谢承运的勇气表示某种程度的嘉赏
，而当辩难开始，他便毫不容情开始展露自己傲然群侪的真实水准。
无数言辞如清美莲花，从隆庆皇子双唇间流淌而出，围绕着瓣难命题，无数前贤经
典被他巧妙做取组织，变成一张繁复又清晰的罗网，往往需要听者琢磨喜久，方始明白
其间真义，更令场间诸生感到震惊无语的是，在今番辩难里，隆庆皇子竟是全然未用西
陵昊天道门神典，而全部用的是书院典籍观点！
正如宁缺判断的那样，在隆庆皇子面无表情叙论之前，谢承运只是稍做反击，便被
陷入那朵朵莲花铺成的海洋，看不到任何错漏之处，觅不到丝毫还击缝隙，竟只能眼睁
睁看着对方将那道语网织的越来越密，而自己却是毫无还手之力。
这些于典籍玄谈间求真理的手段，是宁缺极不擅长也无法喜爱上的，从四岁那年，
他发现奥数班上解开的习题对自己的乞讨生涯没有任何帮助后，他就牢固地村立了一条
生... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第一百四十四章 善饮者无赫赫之言
‘ 辩难题目由曾静大学士所出，甫一开场，在书院内辩无敌手的谢三公子，便知道自
己遇到了怎样不可撼动的一座大山。
隆庆皇子整理仪容，神情凝重开始辩难，不是他对自己辩难的对手有何畏惧，而是
因为他尊敬瓣难本身所代表的智慧磋磨，同时也是对谢承运的勇气表示某种程度的嘉赏
，而当辩难开始，他便毫不容情开始展露自己傲然群侪的真实水准。
无数言辞如清美莲花，从隆庆皇子双唇间流淌而出，围绕着瓣难命题，无数前贤经
典被他巧妙做取组织，变成一张繁复又清晰的罗网，往往需要听者琢磨喜久，方始明白
其间真义，更令场间诸生感到震惊无语的是，在今番辩难里，隆庆皇子竟是全然未用西
陵昊天道门神典，而全部用的是书院典籍观点！
正如宁缺判断的那样，在隆庆皇子面无表情叙论之前，谢承运只是稍做反击，便被
陷入那朵朵莲花铺成的海洋，看不到任何错漏之处，觅不到丝毫还击缝隙，竟只能眼睁
睁看着对方将那道语网织的越来越密，而自己却是毫无还手之力。
这些于典籍玄谈间求真理的手段，是宁缺极不擅长也无法喜爱上的，从四岁那年，
他发现奥数班上解开的习题对自己的乞讨生涯没有任何帮助后，他就牢固地村立了一条
生... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 22 太史公之刺客列传
曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公
懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。
齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左
右莫敢動，而問曰：「子將何欲？」曹沫曰：「齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城
壞即壓齊境，君其圖之。」桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北
面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：「不可。夫貪小利
以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。」於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所
亡地盡復予魯。
其後百六十有七年而吳有專諸之事。
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，
說以伐楚之利。吳公子光曰：「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非
能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：「彼光將有內志，未可說
以外事。」乃進專諸於公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子
札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷
眛。夷眛死，當傳季子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 引：
但戴震阴用西学而阳斥之，如他做的《勾股割圆术》，全用西法，只是把术语换成中国
古词，便宣称三角学可以从勾股中推出，进而宣称此法古已有之，西学乃是从中国偷去
的。戴震一直号召“不以人蔽己，不以己自蔽”，看来，不以人蔽己易，不以己自蔽难
啊。
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戴震之无耻，可见一斑。 |
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m***l
发帖数: 1846 | 24 由 詹沙利文 发表在虎扑篮球·湿乎乎的话题
迈阿密的球馆的格局，是和别处不同的：都是当场一个立方形的大球箱，箱里面预备着
斯伯丁，可以随时投篮。看球的人，傍午傍晚散了工，每每打四个铁，买一杯佳得乐，
——这是二十多年前的事，现在每杯可以打到十个，——靠场外站着，凉凉的喝了休息
；倘肯多打一个，便可以换一个充气棒，或者摇手柄，作势助威了，如果打到十几铁，
那就能送一件热火短袖，但这些球迷，据说多是小学生，大抵没有这样执着。只有大明
星的，才坐在靠近球场的前排里，戴上墨镜，慢慢地看球。
我从十二岁起，便在美航球馆里的赛场边当球童，老板说，样子太傻，怕捡不过来球员
打铁飞掉的球，就在外面做点事罢。外面的热蜜们，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不
清的也很不少。他们往往要亲眼看着球场上头的回放，看过詹韦到底被打手没有，又亲
看波什将罚球投进篮框里，然后放心：在这严重监督下，想平心静气看球也很为难。所
以过了几天，老板又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管发佳
得乐的一种无聊职务了。
我从此便整天的站在饮水机旁，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调
，有些无聊。鸟人是一... 阅读全帖 |
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s*********i
发帖数: 1813 | 25 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: Prose
标 题: 母亲的故事（一点感叹）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 08:28:54 2010, 美东)
母亲的故事（一点感叹）
一天把我的博客一看，却发现真正写了不少东西，接着就想，我为什么要写这些乱七八
糟的唠什子呢？
想来想去却有点弄不清楚。
有人写是为了名或者钱，现在这是一回事；有人是感到是有一种历史责任，像帕斯捷尔
纳克；还有人更绝，据说像奶牛一样，不挤出来就胀得慌，不过肯定不是乳房。
那我是为了什么呢？
肯定没有人给我钱，至于历史责任，20岁之前可能会有一点，后来发现那根本是错的，
那些等着我们去解放的人，实际比我们生活水平还要高，比如台湾人，早就有了全民医
疗保险，美国还要等几年，大陆还不知道是什么时候。那么要是真的“解放”了台湾，
就有些难办，保持那个全民医疗保险，大陆人民不高兴；取消吗，哪有这种“解放”，
所以从此就再也不敢有了。
古代的圣贤说：“不以物喜，不以己忧。”那还是可以照... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 26 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 27 母亲的故事（一点感叹）
一天把我的博客一看，却发现真正写了不少东西，接着就想，我为什么要写这些乱七八
糟的唠什子呢？
想来想去却有点弄不清楚。
有人写是为了名或者钱，现在这是一回事；有人是感到是有一种历史责任，像帕斯捷尔
纳克；还有人更绝，据说像奶牛一样，不挤出来就胀得慌，不过肯定不是乳房。
那我是为了什么呢？
肯定没有人给我钱，至于历史责任，20岁之前可能会有一点，后来发现那根本是错的，
那些等着我们去解放的人，实际比我们生活水平还要高，比如台湾人，早就有了全民医
疗保险，美国还要等几年，大陆还不知道是什么时候。那么要是真的“解放”了台湾，
就有些难办，保持那个全民医疗保险，大陆人民不高兴；取消吗，哪有这种“解放”，
所以从此就再也不敢有了。
古代的圣贤说：“不以物喜，不以己忧。”那还是可以照着做一做的；接下来的：“先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”那就算是做不到了，那好像自己就永远没有快乐了
，天下可以忧伤的事太多。
我不可能解放全世界，说实话，我连自己都解放不了。不是的吗，刚刚太太就命令我得
首先把碗洗了，才允许我在计算机干自己... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 16668 | 28 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: Prose
标 题: 母亲的故事（一点感叹）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 08:28:54 2010, 美东)
母亲的故事（一点感叹）
一天把我的博客一看，却发现真正写了不少东西，接着就想，我为什么要写这些乱七八
糟的唠什子呢？
想来想去却有点弄不清楚。
有人写是为了名或者钱，现在这是一回事；有人是感到是有一种历史责任，像帕斯捷尔
纳克；还有人更绝，据说像奶牛一样，不挤出来就胀得慌，不过肯定不是乳房。
那我是为了什么呢？
肯定没有人给我钱，至于历史责任，20岁之前可能会有一点，后来发现那根本是错的，
那些等着我们去解放的人，实际比我们生活水平还要高，比如台湾人，早就有了全民医
疗保险，美国还要等几年，大陆还不知道是什么时候。那么要是真的“解放”了台湾，
就有些难办，保持那个全民医疗保险，大陆人民不高兴；取消吗，哪有这种“解放”，
所以从此就再也不敢有了。
古代的圣贤说：“不以物喜，不以己忧。”那还是可以照... 阅读全帖 |
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h***0
发帖数: 312 | 29 http://boxun.com/forum/201204/boxun2012/205679.shtml
作者按：因扳倒薄熙来的“声势浩大”，参与的国家和各种政治势力庞杂，各种说法繁
杂，以“团结合作”来搞乱视听，以刑事犯罪案来抹黑薄熙来，从而达到掩盖政治斗争
的事实的效果。因此，本文不得不以过长的篇幅逐一说明、论辩。
“中央”封锁一切不利于他们的消息，采用先抓人，再找证据的“文革”才有的非法手
段来“确定”谷开来的“罪名”，然后以“连坐”的形式牵扯薄熙来。这里用第一章的
篇幅，从中、美、英三国政府的实际言行来剖析这些言行背后的可能。先来说明谷开来
无罪，说明撤销薄熙来所有职务的错误。先明是非，以正视听。在后面章节逐步展开讨
论、探讨背后的政治斗争。
为方便读者，将本文各节标题作一简单目录，便于不耐烦看长文的读者选读。
第一章：中美英三国政府用实际行动和声明证明了“（薄谷开来）涉嫌杀人案”是无稽
之谈的冤案。
一，令人惊奇的联合“合唱团”
二，文革之风骤起和文革手法娴熟
三，“中央”公告漏洞百出难经推敲
㈠，什么样的利益能导致杀人？
㈡，是毫无顾忌的杀人还是栽赃陷害？
㈢，令人疑窦的细... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 http://wenhui.news365.com.cn/html/2015-06/28/verList_1.htm
日期：2015-06-26 作者：陈文龙 来源：文汇报
谭其骧《中国历史地图集》五代十国全图[晋天福八年（943年）]
唐末五代北方割据政权首领李茂贞墓中彩绘浮雕：左图为二人轿子图
右图为胡人持节牵驼图。
五代初期北平国统治者王处直墓中彩绘浮雕散乐图
河北正定开元寺中的五代节度使安重荣巨碑残石及赑屃
五代契丹画家胡瓌《卓歇图》（局部）
后梁太祖朱温
后唐庄宗李存勖
五代：变乱中的新秩序
陈文龙
谈到五代，自然想到“乱世”一词，这个时代被看作是唐后期藩镇割据状态的继续
，并且是中国历史上最后一次大规模分裂割据时期。五代历史的重要性早已引起学界的
充分关注，五代时期的地缘政治、中央集权制度的重建等议题成为讨论的重点，五代时
期的“内亚因素”也是这一时期政治文化可以注意的面向。
907年朱温废唐，960年赵匡胤建宋，五十三年间中原地区经历了后梁、后唐、后晋
、后汉、后周五个朝代，史称五代。欧阳修《本论》中说：“前日五代之乱可谓极矣，
五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八... 阅读全帖 |
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S*********k
发帖数: 507 | 31 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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G***a
发帖数: 27294 | 32 老范在岳阳楼记里面咋说来着
“不以物喜，不以己悲”
一堆男人追，就飘飘然眼睛长脑袋顶的行为，就叫“以物喜”
遇到不顺，就开始自暴自弃的行为，就是“以己悲”
“以物喜”的开始的人，很可能“以己悲”的告终---所以老范的话，我一直深记心间
再说，现在不把你当备胎，对你甜言蜜语的男人，不一定以后不ws。现在把你当备胎的
人，说不定以后是你贵人 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 真悔改
傅格森
上一章提到，信心和悔改是一组手牵手不可分割的教义。任何真正合乎福音的信仰
经历，都少不了这两者其中一项。如果我们真的相信主的话，这样的信就必须带着悔改
的态度；同样，如果我们真心悔改的话，这悔改也必须带着相信的态度。此外，这一组
对上帝恩典的反应，不只是在新生命诞生时才形影不离地在一起，就是在我们今后一生
的日子，它俩儿仍是继续不断地携手同工，从不分离的。当我们不断信靠基督时，我们
也就会不断认罪悔改。约翰加尔文对悔改的理解就是这样的，他给悔改下了以下的定义
：
悔改——真诚的以己归向上帝的转变，出于对上帝单纯、迫切的敬畏，也包含了治
死自己的肉体和旧人，并在圣灵里作新人。
虽然到目前为止，我们只谈到救恩起头的种种经验和信徒所尝到的优惠，但我们不
可忘记，悔改可是一生一世的事。旧约圣经中，悔改包含了多个意思。Nacham这个字，
含有心中难过的意思，且有具体改变原有目的或作法的意思。有时，圣经用这个字来指
因心中忧伤痛悔而产生的结果，并且带有安慰、安抚的意味。或许可以这么说，这个字
所概括的意思就是指人在悔改后，将发现自己心灵得到了一种无比的释放和安慰。这些
话在旧约里... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 江沛:蒋介石与张伯苓及南开大学
来源： 《民国档案》 2011年01期 发稿时间： 2013-03-29 18:03
江沛
《民国档案》 2011年01期
在中国近现代高等教育史上，南开大学算是一个“异类”。不仅在于它是民国时期
私立大学中的佼佼者，名师集合，人才辈出，更在于其虽于抗战炮火中毁于一旦，却又
能依赖舆论及政治力量的运作得与北大、清华联合并肩且跻身国立，摆脱办学困窘并时
来运转。其实，南开命运转机的背后，既有蒋介石欣赏、尊重张伯苓执掌南开的教育理
念和利用张氏树立政府形象的政治意图，有校长张伯苓对蒋介石主导国民党政权的支持
及由此对蒋介石所发挥的影响力，有蒋介石视南开大学为战时中国文化不屈标志的态度
，当然也有蒋介石与张伯苓长期相交相知而日见加深的友情。
一、教育理念近似而惺惺相惜
私立南开学校的成长、南开大学的发展，源于早期严修、张伯苓在“教育救国”潮
流中的理性思考与执着追求。严修、张伯苓早期先后考察过日本大中小学教育、美国的
大学教育，特别强调大学对于近代中国崛起的使命，当年在南开所提倡的“文以治国、
商以富国、理以强国”的学科布局正源于此。此外，张伯苓又把对人精神... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 江沛:蒋介石与张伯苓及南开大学
来源： 《民国档案》 2011年01期 发稿时间： 2013-03-29 18:03
江沛
《民国档案》 2011年01期
在中国近现代高等教育史上，南开大学算是一个“异类”。不仅在于它是民国时期
私立大学中的佼佼者，名师集合，人才辈出，更在于其虽于抗战炮火中毁于一旦，却又
能依赖舆论及政治力量的运作得与北大、清华联合并肩且跻身国立，摆脱办学困窘并时
来运转。其实，南开命运转机的背后，既有蒋介石欣赏、尊重张伯苓执掌南开的教育理
念和利用张氏树立政府形象的政治意图，有校长张伯苓对蒋介石主导国民党政权的支持
及由此对蒋介石所发挥的影响力，有蒋介石视南开大学为战时中国文化不屈标志的态度
，当然也有蒋介石与张伯苓长期相交相知而日见加深的友情。
一、教育理念近似而惺惺相惜
私立南开学校的成长、南开大学的发展，源于早期严修、张伯苓在“教育救国”潮
流中的理性思考与执着追求。严修、张伯苓早期先后考察过日本大中小学教育、美国的
大学教育，特别强调大学对于近代中国崛起的使命，当年在南开所提倡的“文以治国、
商以富国、理以强国”的学科布局正源于此。此外，张伯苓又把对人精神... 阅读全帖 |
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g*****5
发帖数: 168 | 37 话说阐教与截教纷争，众仙之争，最终演变成了以商纣王和周文王、周武王的人间战争
。结果当然纣王自焚，武王赢了天下，是姜子牙封神成功，但有一处却让人匪夷所思，
商纣王被封神为天喜星，申公豹被封神为分水大将，众所周知，在殷商阵营里一直妲己
，申公豹，商纣王为核心的人间反封神阵营，而纣王、申公豹都封神了，唯独妲己未必
封神。至于其原因，不妨从封神榜里找，但简单原因有二：1、纣王是属于截教的人间
阵营的首领，且其被认为是被狐狸精妲己迷惑而铸成大错；2、申公豹原本是阐教的，
后又加入截教，虽然帮助纣王，但其两面都有众仙庇护，所以自然也可以封神，而九尾
狐，却只是女娲的棋子，也是弃子，上面没人，主子反水，自然落的被当妖精斩杀的结
局。
《封神榜摘星楼纣王自焚》九十七回：三妖泣而告曰：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招
妖旛招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。小畜奉命，
百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送。今已垂亡，正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戬等追
袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去，见姜子牙发落，不是娘娘‘出
乎反乎’了？望娘娘上裁！”女娲娘娘曰：“吾使你断送殷受天下... 阅读全帖 |
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m*****9
发帖数: 59 | 38 MITBBS的论坛里面，老将、小将出现的频繁程度越来越高，不知道这两个词是否已经进
入MITBBS的十大时髦用语？
“老将、小将”在我眼里并没有什么实质的含义，而是无理搅三分的骂战当中时常出现
的“礼貌用语”。“老将”经常用“老”字尊称自己，时常以“长者之经验、智慧”孜
孜不倦的训诫他们眼里“乳臭未干”的“小将”；而当也是成人、并也有丰富知识和实
践经验的“小将”，指出“老将”的“固步自封、为老不尊、甚至盲目拜西”的局限或
错误时，老将往往就会祭出长者为大、以大欺小的本事，在冠以“民主”的“旗帜”下
大行攻击小将的能耐。
其实际的差别，往往是老将对现在中国的现状缺乏了解，而在美国，被美国不断的反华
宣传渲染多年，对中国的现实印象已经是消磨殆尽，留下的是一个臆想中水深火热的中
国。
小将往往对现代中国还有一些真实的记忆和认识，当老将给小将讲述他们所熟悉的那个
“悲惨世界”时，往往小将的脑中是一片疑惑：这个家伙讲的是地球上的国家么？！
老将呢，面对小将不断讲出的事实与疑惑，时常无从反驳也无从举证，因为他们实在并
不了解真实的、现在的中国；而他们也不愿承认小将所述的事实，因为要他们否定自己
... 阅读全帖 |
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m*****9
发帖数: 59 | 39 MITBBS的论坛里面，老将、小将出现的频繁程度越来越高，不知道这两个词是否已经进
入MITBBS的十大时髦用语？
“老将、小将”在我眼里并没有什么实质的含义，而是无理搅三分的骂战当中时常出现
的“礼貌用语”。“老将”经常用“老”字尊称自己，时常以“长者之经验、智慧”孜
孜不倦的训诫他们眼里“乳臭未干”的“小将”；而当也是成人、并也有丰富知识和实
践经验的“小将”，指出“老将”的“固步自封、为老不尊、甚至盲目拜西”的局限或
错误时，老将往往就会祭出长者为大、以大欺小的本事，在冠以“民主”的“旗帜”下
大行攻击小将的能耐。
其实际的差别，往往是老将对现在中国的现状缺乏了解，而在美国，被美国不断的反华
宣传渲染多年，对中国的现实印象已经是消磨殆尽，留下的是一个臆想中水深火热的中
国。
小将往往对现代中国还有一些真实的记忆和认识，当老将给小将讲述他们所熟悉的那个
“悲惨世界”时，往往小将的脑中是一片疑惑：这个家伙讲的是地球上的国家么？！
老将呢，面对小将不断讲出的事实与疑惑，时常无从反驳也无从举证，因为他们实在并
不了解真实的、现在的中国；而他们也不愿承认小将所述的事实，因为要他们否定自己
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M******a
发帖数: 6723 | 40 大鱼说小事儿 大鱼说事 微信号mrjx666
功能介绍
终于等到你！这里是一个退役职业媒体人的感言，大鱼说的都是小事。
文/大鱼说小事
题记：
诺贝尔奖获得者索尔仁尼琴一生跌宕起伏，死后被誉为“俄罗斯的良心”。他在评判苏
联时说：“在我们国家里，谎言不再是道德问题，而是国家的支柱。”
（一）一代宗师
最近朋友圈中流传这样一个关于中国核物理学家何泽慧先生的段子，有朋友求证是否属
实：
央视《大家》栏目邀请何泽慧访谈，主持人说：“你们这些两弹一星功臣为国家作出这
么大贡献，应该自豪、骄傲。”
何泽慧答：没有什么，还不是抄来的……苏联专家接到回国的消息，马上把全部原子弹
的资料图纸让我们抄，抄写不赢让我们用相机拍。
主持人说：苏联人不会这样吧，为什么呢？
何泽慧说：你们不知道，对有良知的科学家来说原子弹就不应该产生，既然产生了就不
应该让一两个国家垄断。苏联当初的原子弹资料就是美国科学家愿意泄漏给苏联的。
大鱼查了一些资料，央视《大家》栏目对何泽慧最少做过四期访谈节目，时间分别是在
2006年（未播出），2011年7月9日，2014年6月19日和2015年10月8日，用的都是同一次
采访资料... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 《孤愤》
韩非子
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不
能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以
利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴
情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之
外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不
因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则
养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇
，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也
。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故
之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫
以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争
，其数不胜也；以轻贱与贵重... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 42
你看， 你实际上就是承认我所说的。 摩门教自认为自己是最合神心意的，是麦子，其
他的教会都是稗子。 这就有法例赛人的苗头了。当然希望你也理解其他的基督教会也
有自己的标准自以为自己是最合神心意的，自然会排斥摩门教。所以你也怨不得别人没
有耶稣的样式。但是我愿意分享一下自己片面理解的基督信仰，希望能够互相补充：
1. 按照神的绝对标准，没有一个教会或者人在行为上是完全可以合神心意的。世人皆
以己路为正，唯有耶和华衡量人心。 当我们以己路为正的时候，我们就要格外小心了
。。。 神要的是人在神面前忧伤痛悔的灵。 不管我们在成圣的属灵之路上走了多远，
什么时候你开始沾沾自喜，什么时候你就开始离开了神的路。
2. 各种教会的确良莠不齐，教会里的人也各色各样。 但是都是神许可发生的，我们也
相信其背后有神的美意， 要叫万事互相效力让信神的人得益。 如果是这样的话， 我
们首先不可以也没有这个资格去审判别的教会， 所以我不觉得你可以审判你曾经服侍
过的那个家庭教会，把他和其他非摩门教的教会一同判为稗子，我当然也没有资格审判
你现在所在的摩门教会是稗子。 但是我们可以就事论事，就教会的每个具体教导用... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 43 老白牛：多谢正宗知鉴书友的打赏与发言鼓励。另：回英雄呼啸书友，龙空那篇文章是
我写的，其实，叶锋这个笔名，才是我的本尊，老白牛只是马甲，分身压倒主体，让人
感慨啊。
“色楞，你可知罪！”
良久，鞭刑过后，上首传来皇太极那阴沉的，听不出喜怒的声音。
那被鞭打的蒙古人极力抬头，露出他高鼻深目，略带色目人特征的脸容，正是喀喇
沁左翼旗扎萨克色楞。
他喀喇沁远祖，曾为游牧中亚草原乌古思人一只，东迁后与朵颜乌梁海合二为一，
所以族中部人，带了一些色目人血统。
此时色楞额上汗滴滚滚，鞭打后脊背上传来的巨痛，也让他神情扭曲。
他趴在地上如捣蒜般地磕头，一边哀嚎：“大汗啊，伟大的博格达汗，您的奴才，
没有扰乱军心啊，奴才是您忠诚的鹰犬，怎么敢散布谣言，王斗的十万大军，真从塞外
逼来了……”
下方的蒙古人一阵骚动，皇太极脸色更为难看，下方的满洲旗主，看向色楞的目光
中，都透着不满与阴冷，多铎更差点跳起来，只有代善与多尔衮若有所思。
皇太极怒极而笑，他道：“听听，听听，还说不是妖言惑众，若说王斗有数千散兵
在塞外骚忧，朕信！然十万大军，嘿嘿，朕想知道，哪个明国总兵，可以拥有十万大军
的？”
色楞一愣，他勇... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 44 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——算计和算计
【第二章】—又将启程
【第三章】——直通永恒
【第四章】——练兵，实战
【第五章】——醒来
【第一章】——算计和算计
一阵愤怒的吼声从地火窑里传出来，那声音尖细异常，不但刺耳，还令人窒息。
奴仆们全都远远地躲开，谁都知道老爷发火的时候最好不要打扰，谁如果这
时候撞上去，肯定不会有好下场。
不过还是有胆子大的家伙，一道青碧色的遁光从天上落下，遁光收敛，露出
一名二十多岁的青年，身材修长，五官端正，面如冠玉，拥有一双碧绿的眼睛。
青年刚从外面回来，并不知道这里发生什么事，听到从地底传来的怒吼声，
立刻拉住旁边的一个仆役问道：「老爷怎么了？?」
「嘘——小声点。」仆役连忙闪到一个角落，用很低的声音说道..「老爷铩
羽而归，被那头癞虾蟆偷袭了。」
实际上这个仆役知道得更多，但是不敢多说什么，在这个地方多说多错，少
说少错。
「又是因为阑的事，老爷就是想不明白，阑心里怎么可能有牠？」青年摇头，
牠的身分特殊，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 49 曝8星助阵3D版《封神榜》
据香港媒体报道，周星驰的《西游-降魔篇》及郑保瑞执导的《西游记之大闹天宫》在内地狂收超过10亿（人民币，下同），中国神话片在内地极有市场，中国星今年豪掷3亿开拍3D版《封神榜》，邀请八星助阵。舒淇将演一代奸妃妲己，以美色迷惑纣王梁家辉，害得民不聊生，而黄晓明(微信号：lovemingzone)与Angelababy(微信号：angelababyyeung) 将以情侣档参与演出。众演员造型下重本，相当夺目。
中国星06年开始在影圈减产，09年更停产专注在澳门从事赌业，今年决定回归影坛，为打响头炮，找来叶伟信及许安联合执导3D版《封神榜》。老板向华强认为内地市场越来越大，他是时候回归影坛，并选定另一个中国神话故事《封神榜》，加入好莱坞的3D特技团队协助，影片预计9月在北京开拍。
众星收优惠价
《封》片人物众多，今次叶伟信主导的版本，主要讲述纣王因宠爱奸妃妲己，荒淫无度，惹怒各路人马要来收拾他们。由于纣王及妲己很重戏，角色已落实由梁家辉及舒淇主演，姜子牙则由李连杰饰演，李连杰原本为养病而决定今年不接戏，但因与向华强夫妇是好友才破例。而黄晓明与Baby分饰二郎神及美... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
cwlch (cwl) 于 (Fri Jun 15 22:34:56 2012, 美东) 提到:
我是1968年插队的知青，给各位说说那时的农村
我们村在当地还算个不错的生产队。年底分红时，好的农户也就20多元。我们知青没
有家庭负担，出工也多，所以我们每人分了30多元。有那困难的农户不但没有分红，反
而还要向队里交钱买口粮。
我们那里农家就指望着鸡屁股赚点零钱。我做过农村供销社的代销员，平时下地干
活，中饭或晚饭后，常有社员来我这里卖鸡蛋。他们大多是拿着一两个鸡蛋来换钱，顺
便买几根针、几两盐或是2两煤油。有那馋嘴的老汉，还拿着俩鸡蛋来换一两白酒喝。
那时候全部都是黄牛耕地，全生产队只有3头牛，能干活的只有2头。有时候牛病了
，就的用人力耕地，我还在地里拉过犁呢。
那时候国家立法保护黄牛，一律不许宰杀，如果老牛确实有病，得有公社的兽医证
明才可屠宰。有那笨牛怎么训练也不会耕地，又不能屠宰，养着又浪费饲料，只好将牛
牵到远处放生。那时候经常看到无主的牛到处流浪。 有那聪... 阅读全帖 |
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