A*********e
发帖数: 4361 | 1 １０ 开口赞美
即使我们的情感让我们开口赞美神，也不能证明它是属灵或非属灵的。
很多人似乎认为，假如人们热烈地赞美神，这就是归正的标志。我在上章中曾简略
地讨论过这点。在本章中我要更详细地来讨论一下，因为有一些人极力强调赞美是属灵
生活的一个标志。
没有一个基督徒会因别人在热烈地赞美神而予以责备。然而，我们必须要了解，这
种狂热并非是归正的标志；就象我们以及看过的一些例子，撒旦也是能模仿各种属灵情
感的，而圣经也给了我们许多未得救的人热烈地赞美神与基督的例子。
当耶稣在各处行神迹时，圣经记载当时的群众「都惊奇，归荣耀与神」(可二：１
２)；「他们就归荣耀给以色列的神」(太十五：３１)；「众人都惊奇，归荣耀与神」(
路七：１６)。他们也热烈地赞美耶稣，「他在各会堂里教训人，众人都称赞他」(路四
：１５)，「和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那」(太
廿一：９)。可悲的是，我们知道这些人中，只有极少数人对神与基督有真正得救的信
心。
在耶稣升天之后，我们从使徒行传中读到，那些住在耶路撒冷的人「为所行的奇事
，都归荣耀与神」(徒四：２１)，这是因为彼得和约翰神奇地医治 |
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L***i
发帖数: 334 | 2 先说说道教。
道教的基本教义也就是这些尊道贵德，天人合一——道教最高信仰 敬天法祖，拜神寻
仙——道教神仙崇拜
天人感应，天道承负——道教善恶报应 性命双修，返朴归真——道教修炼秘诀
上善若水，柔弱不争——道教为人品质 清静寡欲，自然无为——道教处世方式
我命在我，不属天地——道教逍遥精神 忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德
福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情 仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨
道生一，一生二，二生三，三生万物——道教创世理论
人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活动准则
天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾——道教养生原理
丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业——道教成仙途径
道教始祖轩辕黄帝祭祀天帝，问道崆峒，受教玄素，学医岐伯而始有人间道教。后于首
山采铜，荆山铸鼎，王屋炼丹，桥山飞升，至今已有4700余年道教历史
现在主要分为全真和正一两派，一派需要在道观修习，一派不需要，全真需要吃素，正
一只有特定时间吃全素，平时不吃牛狗龟蛇这一类的
道教和名间方术是有所不同的。
术分为山、医、命、相、卜五种有民间方法，也有正派术法。但是光会法术，只是术士
，并非道... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 21 | 3 太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著
雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭
阳。
太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午
曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥
曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。 |
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P********w
发帖数: 65 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: MacArthur (小胖子), 信区: History
标 题: Re: 再问克增
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Tue Jun 29 22:53:21 2004), 站内信件
古出来的：
中国画的题款除讲究诗情画意外，一般书年号一般用中国历干支（岁阳、岁阴）
题款，至于季令，月令，时令、节令，异名甚夥，代相沿用，遂成风尚。特别是
古书画多采用岁阳、岁阴（即所谓大干支），故列表附于卷末，以备检索。
干支： ganzhi
甲子（阏逢 困敦） 乙丑（旃蒙 赤奋若） 丙寅（柔兆 摄提格）
丁卯（强圉 单阏） 戊辰 （箸雍 执徐） 已巳（屠维 大荒落） 庚
午（上章 敦戕） 辛未（重光 协洽） 壬申（玄 难） 癸酉 （昭阳
作噩） 申戌（阏逢 阉茂） 乙亥（旃蒙 大渊献）
丙子（柔兆 因敦） 丁丑（强圉 赤奋若） 戌寅（箸雍 摄提格）
己卯（屠维 单阏） 庚辰 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 恩，这个文化翻身是很快，石崇的老爹石苞出身小吏，还在邺城卖过铁，一路做到大司
马，儿子石崇的金谷园已经是洛阳文化圣地了。还有北魏这样整个民族的华丽大变身，
从逐水草而居的游牧民族变身中原士族，还伴随对半边天下的统一，完成在拓拔珪－嗣
－焘－濬－弘－宏这几代上头。还有满清也是，曹雪芹祖上比如....
源氏物语推荐丰子恺的译本。里面唐宋影响狠深，大多是有些twisted 唐宋的version
，比如花了颇多篇幅描写的制香品香诸事都是唐宋流行，扬之水的名物考里头讲得狠详
细，记得有这么一段说宋高宗亲自制作香品：
南宋顾文荐《负暄杂录》“龙涎香品”条：“绍兴光尧万机之暇，留意香品，合和奇香
，号东阁云头。其次则中兴复古，以古腊沉香为本，杂以脑麝、栀花之类，香味氲氤，
极有清韵。
比如春天的赏花宴会，极其赞美的源氏跳青海波舞蹈，这种宴会歌舞史书上屡有记载，
青海波原也是唐乐，印象里以前在某书上读到过，不过实在想不起来了，能找到的是李
翰林集序里提到李白事迹时候说过他的随从丹砂为他奏青海波：
駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數鬥，醉則奴丹砂撫青海波。滿堂不樂，白宰酒則樂。
在通鉴上随便找了几段，如唐中... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 6 《朝野类要》 - 南宋看来教坊已经名存实亡散入民间了？
教坊
自汉有胡乐琵琶、筚篥之后，中国杂用戎夷之声，六朝则又甚焉。唐时并属太常掌之，
明皇遂别置为教坊。其女乐，则为梨园弟子也。自有教坊记所载。本朝增为东西两教坊
，又别有化成殿钧容班。中兴以来亦有之。绍兴末，台臣王十朋上章，省罢之。后有名
伶达伎，皆留充德寿宫使臣，自余多隶临安府衙前乐。今虽有教坊之名，隶属修内司教
乐所，然遇大宴等，毎差衙前乐权充之。不足，则又和雇市人。近年衙前乐已无教坊旧
人，多是市井岐路之辈。欲责其知音晓乐，恐难必也。
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《齐东野语》 - 看来宿官妓也是个罪名，卖艺不卖身？
○台妓严蕊
天台营妓严蕊字幼芳，善琴弈歌舞、丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词有新语，颇
通古今。善逢迎，四方闻其名，有不远千里而登门者。
唐与正守台日，酒边，尝命赋红白桃花，即成《如梦令》云：“道是梨花不是，道
是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记、曾记，人在武陵微醉。”与正赏之双
缣。
又七夕，郡斋开宴，坐有谢元卿者，豪士也，夙闻其名，因命之赋词，以己之姓为
韵。酒方行，而已成《鹊... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 7 吐血。。。才赞完上章标题，侬就来猛料咩，，，好吧。。。
““啊。。。？这么黑的天，上大北梁？你记得王叔说的不？今天晚上看着的都不是真的
。”刘援朝又夸张地张大了嘴，而后转念却对胡清泉劝说道。”
哎，王叔叔这话说底，，，人艰不拆啦
“若自己不是心里喜欢着贾春玲，或许也不会像现在这样
奋不顾身地去追赶她吧。想着，想着，脚下加快，知青的小院已被远远地抛到了身后。
”
偶像弟弟聪明人啊！不着边际发发牢骚，儒家“人能弘道，非道宏人”给我印象深刻，
但是仔细想，仰慕之外，还有无奈与机智。这话讲的好就好在模糊，可以不讲破，何也
？处世立身太难！是不可以不弘毅，任重道远云云依我薄见实在不必讲。
哈，天文学家和宇航员，，，这比喻小粗糙？//run
“见空荡荡的山坡之上，衰草
连连，黄土露在外面，几颗掉光了树叶的老树只剩下干瘪而狰狞的枝桠，在月光之下，
投落在地上的影子则更显狰狞。再往远处望去，都能看到大北梁了，甚至梁上的几座荒
坟隐隐约约都能看到。”
哇，，，期待已久的景物描写出现了，我也超爱lol
《小路》我小时候也会唱lol，惭愧，今晚才第一次注意到这段歌词“纷纷雪花掩盖了
他的足迹，没有脚步也听不... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 8 吐血。。。才赞完上章标题，侬就来猛料咩，，，好吧。。。
““啊。。。？这么黑的天，上大北梁？你记得王叔说的不？今天晚上看着的都不是真的
。”刘援朝又夸张地张大了嘴，而后转念却对胡清泉劝说道。”
哎，王叔叔这话说底，，，人艰不拆啦
“若自己不是心里喜欢着贾春玲，或许也不会像现在这样
奋不顾身地去追赶她吧。想着，想着，脚下加快，知青的小院已被远远地抛到了身后。
”
偶像弟弟聪明人啊！不着边际发发牢骚，儒家“人能弘道，非道宏人”给我印象深刻，
但是仔细想，仰慕之外，还有无奈与机智。这话讲的好就好在模糊，可以不讲破，何也
？处世立身太难！是不可以不弘毅，任重道远云云依我薄见实在不必讲。
哈，天文学家和宇航员，，，这比喻小粗糙？//run
“见空荡荡的山坡之上，衰草
连连，黄土露在外面，几颗掉光了树叶的老树只剩下干瘪而狰狞的枝桠，在月光之下，
投落在地上的影子则更显狰狞。再往远处望去，都能看到大北梁了，甚至梁上的几座荒
坟隐隐约约都能看到。”
哇，，，期待已久的景物描写出现了，我也超爱lol
《小路》我小时候也会唱lol，惭愧，今晚才第一次注意到这段歌词“纷纷雪花掩盖了
他的足迹，没有脚步也听不... 阅读全帖 |
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v****h
发帖数: 75 | 9 第三章 《红楼梦》之美学上之精神
如上章之说，吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，
无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，
非是而欲餍阅者之心难矣。若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，其最着之一
例也。《西厢记》之以惊梦终也，未成之作也，此书若成，吾乌知其不为《续西厢》
之浅陋也？有《水浒传》矣，曷为而又有《荡寇志》？有《桃花扇》矣，曷为而又
有《南桃花扇》？有《红楼梦》矣，彼《红楼复梦》《补红楼梦》《续红楼梦》者
曷为而作也？又曷为而有反对《红楼梦》之《儿女英雄传》？故吾国之文学中，其
具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。而《桃花扇》之解脱，非真
解脱也。沧桑之变，目击之而身历之，不能自悟而悟于张道士之一言，且以历数千
里冒不测之险投缧绁(注1)之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非
三尺童子，其谁信之哉？故《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，
自律的也。且《桃花扇》之作者，但借侯李之事以写故国之戚，而非以描写人生为
事，故《桃花扇》，政治的也，国民的也， |
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v****h
发帖数: 75 | 10 第四章 《红楼梦》之伦理学上之价值
自上章观之，《红楼梦》者，悲剧中之悲剧也。其美学上之价值即存乎此。然
使无伦理学上之价值以继之，则其于美术上之价值尚未可知也。今使为宝玉者，于
黛玉既死之后，或感愤而自杀，或放废以终其身，则虽谓此书一无价值可也。何则？
欲达解脱之域者，固不可不尝人世之忧患，然所贵乎忧患者，以其为解脱之手段，
故非重忧患自身之价值也。今使人日日居忧患言忧患，而无希求解脱之勇气，则天
国与地狱彼两失之，其所领之境界，除阴云蔽天沮洳弥望外，固无所获焉。黄仲则
《绮怀》诗曰：
如此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？
又其卒章曰：
结束铅华归少作，屏除丝竹入中年。茫茫来日愁如海，寄语羲和快着
鞭。
其一例也。《红楼梦》则不然，其精神之存于解脱，如前二章所说，兹固不俟喋喋
也。
然则解脱者，果足为伦理学上最高之理想否乎？自通常之道德观之，夫人知其
不可也。夫宝玉者，固世俗所谓绝父子弃人伦不忠不孝之罪人也。然自太虚中有今
日之世界，自世界中有今日之人类，乃不得不有普通之道德以为人类之法则，顺之
者安 |
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D*******s
发帖数: 749 | 11 第32章 狼子野心
秦羽看着赵嫣翎，苦涩地说道：“你要我帮忙？十年了，你就不能想办法告诉我你还活
着？现在你已经嫁做人妇，而我九死一生地到达这里，却被关在这个屋子里，你还口口
声声地要我帮你？”嫣翎叹了口气，低声说道：“小羽，我有苦衷，我不告诉你是为了
你好。在你们来的路上，我也帮过你们的。要不是有我的灵犀，你们怎么跑得出斗一鸣
的蛇阵？还有要不是我提前把你们从通天洞里抓出来，恐怕若敖的人早就对你们下手了
。”
秦羽见她难过的样子，心里也是一阵酸楚，柔声说道：“好，这些我们不提了，但是你
必须把来龙去脉说清楚。”“可以，”嫣翎说道：“你还记得狼子野心这个成语怎么来
的么？”“当然，”秦羽沉吟道：“《左传》上说，若敖氏出了一个孩子，叫斗越椒。
他刚出生的时候，他的伯父看他貌似熊虎，声若豺狼，就说这个孩子不能留。因为他狼
子野心，将来一定给若敖氏带来大祸。果然被他言中了，若敖氏的兴盛虽然因为斗越椒
而达到顶点，但他对权力的过分追求也最终导致了若敖鬼馁这个预言的慢慢实现。怎么
，你是说今天的斗一鸣也是狼子野心的一个人？”
“可以这么说，”嫣翎说道：“这故事可要从头说起。你已经知道，这里有熊氏... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 10001 | 12 居然还在打，上章就以为快完成收拾六道了呢。
LXwxw |
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c**r
发帖数: 10001 | 14 哈哈,上章不是刚有人说他不厚道,不给老婆留东西,忘语该不是看到了读者的话,
赶紧撇清一下. |
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r***k
发帖数: 13586 | 15 第一千八百七十章 异族傀儡术
在自己那只深渊兽攻击对面斗笠汉子的一刹那，蓝衣少丵妇面色凝重的托起掌中
蓝晶，
朝面对巨人傀儡轻一点指。
“嗤”的一声，这颗蓝晶就瞬移来到巨人的头顶上空，然后猛地钻进了其体内。
蓝衣少丵妇心念一催，顿时千目巨人的体表浮现出一股微不可见的淡蓝色光芒，
下一
刻，体表数百颗黑色眼珠连同此巨人硕大的身躯都猛地一颤，居然就这么被定在了原地
，再
也动弹不得了。
“哼，就算再怎么厉害的傀儡，只要是一座死物，就别想逃得过我这北极蓝晶的禁
制！”想到自己的灵宝刚刚被这个巨人所毁，蓝衣少丵妇心中恼恨之极，当即绣口一张
，数
十口蓝灿灿的飞刀喷吐而出，每一口都化为数丈之巨，呜呜作响的朝巨人傀儡横竖劈来。
就在刀光及身的一瞬间，巨人身上的百来颗眼珠蓦然精光一亮，无数道黑丝将袭
来的飞
刀一股脑的卷了起来，然后送入了此巨人的嘴里。而原本附着在千目巨人身上的蓝色光
晕此
刻却蓦然消失，那巨人的大嘴咯吱咯吱的咀嚼了一阵，然后将一口蓝色碎渣吐了出来。
“这怎么…….我的北极蓝晶居然失效了，这如何可能？”见到此幕的... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 727 | 16 昨天没有单章点评，不过提出了几个问题。今天值班，写一个单章点评。说句实在话，
贫道对《黑日》这章还没有完全看懂。对三首魔狮和九魔子母枪还是有疑惑的（不可能
是单纯的法力凝聚物）。这章韩立和匈魔尊都是以命相拼了，细节描写很生动。
1、先指出本章的小bug吧。1）应该是涅“槃”圣体不是“涅盘圣体”2）本章从元婴出
现到人影凝聚这段有bug，这个人影不应该是三头六臂的，而应该是韩立的一头两臂的
。贫道的理解应该是这样的：韩立遭受黑日进攻后，可能一：身体被毁；可能二：预感
身体会被毁，直接把身体做某种处理（人界中已经出现过了解体重塑先例了）；可能三
：高级变身，贫道理解应该是第三种可能。然后强行施展梵圣真魔功的“涅槃圣体一层
”的变身，变身为一头两臂的真魔一级形态。紧接着施展梵圣真魔功的“涅槃圣体二层
”的变身，变身为两头四臂的真魔二级形态。推理下去，施展梵圣真魔功的“涅槃圣体
三层”的变身，才是变身为三头六臂的真魔三级形态。
百度：
“涅盘”的正确写法
读音：ni?p醤；写法：涅盘（涅槃）
凤凰涅磐
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃
”，以此典故寓... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 18 上章不是共和（上）吗？
中间少了共和（下）天下(上)
这是阑尾啊难为 |
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l*******u
发帖数: 937 | 19 上章的3/3似乎和2/3也是重复的，是不是起点故意的？ |
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g*******s
发帖数: 2828 | 21 这明显是哥顿和魔王嘛
最后已经破绽矛盾连篇了。上章刚说无眠不参加自己力量不够的战斗，这章又和比所有
大领主强的魔王战的毫不吃力。
李察无数奇遇，才练到现在这个水平。尼玛哥顿魔王原来连超级强者都不算，就能一路
打到阿比斯的尽头。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 22 现在跟着的
蛊真人
拔模
宰执天下
太上章
神秘之旅
勉强跟的
青帝
惊悚乐园
另外发现就情节论，写 网游之代练传说 的作者情节想象力可以说一流，虽然是升级流
，但比一般白开水升级流强无数倍，文笔也很专业，但主角看着不舒服。
我发现其实写来写去文笔好的人就那么几个。然后基本是到了一个顶峰就越写越水。比
如卷土的最终进化非常精彩，新作跳水跳到4流水平。 |
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w*********9
发帖数: 751 | 23 章节目录 第二十三节 锦袍出刀
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：8937字体：＋大中小－
“我其实几年前就认识贵帮的王司礼，那时后他还是个什么都不懂的雏儿，和丁三打得
火热。Www!QuAnBen-XIaoShuo!cOM哈哈，几年不见，王天逸已经是有礼有节。很好，长
乐帮怕是很快就会成为各个门派中的礼仪典范了。”唐博夸奖着王天逸奉承着黄山石，
手捧一杯美酒站起来敬道：“黄帮主教导有方，晚辈敬您一杯。”
仓廪实知礼节，人在没钱的时候也许满脑子想的都是一口饼，什么道德什么礼节什么名
声，都去***；但一旦有钱有势了，先前那些去***的东西又变成了渴望之极了，总觉得
暴发户或者野蛮强盗这名声有点不舒服了，长乐帮无疑就是这样。
短短几十年，就从一群亡命之徒变成了唐门子弟口中的礼仪典范，黄山石自然很高兴，
接过来喝了，下面的王天逸也笑得跟一朵花似的。
这一切动作当然都逃不过天下第一的武神的眼睛，他本来就坐在两人旁边，突然指着刘
定强道：“我倒觉得那小伙子不错，青年人就要坦坦荡荡，想什么就说什么，要学的也
当是武林的英雄好汉，何必拿那些江湖礼节来套掉自己的锐气？”
“嘿嘿。”章高蝉这些... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 24 首页
当前位置：首页 ›玄幻小说 › 《缺月梧桐》› 目录
章节目录 第十节归山猛虎
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：13814字体：＋大中小－
没有了秦明月的昆仑，还是昆仑吗？
千里鸿十分清楚秦明月的价值，他就是昆仑的魂魄，他在，昆仑就是那个手握武神让江
湖闻风丧胆的武林新锐，他不在，昆仑不再是个帮派，他只是一群高手而已。wWW!
QuANbEn-XiAoShUo!COm
但秦明月就是一头野心勃勃的逆龙，饥则低头顺眉，饱则乘风飏去，不可能是池中供人
赏玩的金鳞。
如果能得到昆仑，杀掉秦明月，虽然昆仑元气大伤，武当也跟着实力下降，但总归一无
所有的强，更何况得到昆仑，还可以附带得到一片被洗尽强敌的大地盘，站不站得住脚
另说，它总是可以作为一个落脚点的。
两相比较，千里鸿宁可拿到武神和一群乌合之众般的高手，也不能让秦明月再活着。
千里鸿明白秦明月的价值，章高蝉和林羽等昆仑中人更加的明白。
章高蝉的性格让千里鸿既爱又恨。
爱的是如果他不是个温顺不爱争斗且没有自己打算的人，留下遗书冒着生命危险潜入建
康的千里鸿岂不是以身投虎，一点成功的机... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 25 下架不少。。每天还不定时瞅瞅更新没得书有：
静州往事：侯卫东的官场笔记的续集？主角起步时能力过强了点。。但故事还不错
太上章：徐公子的书。。质量还是有保证的。
仙官：看起来很轻松的修仙+官场+儒家+神怪的大杂烩。
重生之大英雄：前一本大枭雄被和谐了，所有主角龙套在本书继续出演。
一世之尊：有点痞了。。也有点恶搞的新意。
神级英雄：等着看。。还没写崩啊。。当然。。神也是有等级的。。 |
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发帖数: 1 | 27 冰上芭蕾
石头是被路人送进医院的，在医院醒过来时，头上已经缝了六针，医生告诉他，他
有较严重的脑震荡，必须观察几天才能出院，同时催促他赶紧交医药费。
医院同时报警，警察来了，问了送他进院的路人，将此事定为打架斗殴，盘问石头
，石头还是与往常一样，什么都不肯说，警察也没办法，再说这事也不大，问不出便草
草收场。
待警察走后，石头给楚宽远打了电话，连换三个号码才找到楚宽远，楚宽远立刻带
人赶到医院，将钱交了便把石头接出医院，石头要回家，楚宽远不同意，而是将他送到
城北区的医院，派了两个人在边上照顾，自己出来便带着人上城东区去了，在城东区各
大院门口守候，一定要将那几个家伙找出来。
楚宽远和石头都犯了个错误，石头是在城东区被打的，所以他们以为韩信便是城东
区大院的，没有想到韩信是城北区的，他们在城北区找了七八天，而韩信也知道石头，
事发之后便躲起来了，他们自然找不到。
石头在医院住了三天，出来便揣着刀上城东区去了，整天在城东区各大院门口寻摸
，可怎么也找不到韩信。
七八天下来没找到，自然知道韩信躲起来了，再留在城北区，也是白浪费功夫。
楚宽远和石头带着人悻悻而回，不过楚宽远多了个心思，顾三阳... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 冰上芭蕾
石头是被路人送进医院的，在医院醒过来时，头上已经缝了六针，医生告诉他，他
有较严重的脑震荡，必须观察几天才能出院，同时催促他赶紧交医药费。
医院同时报警，警察来了，问了送他进院的路人，将此事定为打架斗殴，盘问石头
，石头还是与往常一样，什么都不肯说，警察也没办法，再说这事也不大，问不出便草
草收场。
待警察走后，石头给楚宽远打了电话，连换三个号码才找到楚宽远，楚宽远立刻带
人赶到医院，将钱交了便把石头接出医院，石头要回家，楚宽远不同意，而是将他送到
城北区的医院，派了两个人在边上照顾，自己出来便带着人上城东区去了，在城东区各
大院门口守候，一定要将那几个家伙找出来。
楚宽远和石头都犯了个错误，石头是在城东区被打的，所以他们以为韩信便是城东
区大院的，没有想到韩信是城北区的，他们在城北区找了七八天，而韩信也知道石头，
事发之后便躲起来了，他们自然找不到。
石头在医院住了三天，出来便揣着刀上城东区去了，整天在城东区各大院门口寻摸
，可怎么也找不到韩信。
七八天下来没找到，自然知道韩信躲起来了，再留在城北区，也是白浪费功夫。
楚宽远和石头带着人悻悻而回，不过楚宽远多了个心思，顾三阳... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 29 “自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。”
似浅实深，沉著有味，可谓深得国风之旨。
白雨斋词话：飞卿更漏子首章云：“惊塞雁，起城乌。画屏金鹧鸪。”此言苦者自苦，
乐者自乐。次章云：“兰露重，柳风斜。满庭堆落花。”此又言盛者自盛，衰者自衰。
亦即上章苦乐之意。颠倒言之，纯是风人章法，特改换面目，人自不觉耳。
相较之下杜诗似乎更得天然之妙。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 30 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 31 竹遇
萧无剑和冷无心通常近身跟随君惟明，不离左右，此刻同时出现，那君惟明也必定
在这附近。只是他二人离去的方向和纪悠然正好相反，君海棠心下难以取舍，迟疑
了一瞬，脚却不知不觉踏出，跟在了萧冷二人的身后。
等她回神察觉，心底不由苦笑一片，罢罢罢，他不愿见我，可我却还是想见他。回
想上次相见，他已比自己出堡前消瘦了不少，这一别半月多，不知他过得可还好？
她心中混沌迷茫，脚下亦轻飘飘地，仿若一缕游魂，远远跟在萧冷二人身后，悄然
而行。一直跟到城西一小片竹林处，他二人的身影消失不见，仿佛在空气中蒸发了
似的，君海棠疑惑地往内行了几步，眼前渐渐现出一圈围墙，似乎是哪户人家的别
院。
君家商铺、产业遍布天下，想来这小小的竹馆，定是君惟明平日落脚长安的别舍。
君海棠看了看院门上的三个字"青玉馆"，踌躇着不再往前。哪知她肩上的元宝瞧见
自己的主人举步欲行又止，疑惑不堪，忽地抬头竖起鼻子朝空中闻了闻，吱地一声
窜下地来，三两下攀上围墙，溜进了园子。
只怕是园内有什么好吃的东西引了元宝去，君海棠又好气又好笑，低低用暗语唤了
它几次，都是徒劳。叹了口气，心道，既然来了，进去见见他又何妨？心意一定，
心也舒展 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 32 遇故
夜已深沉，当天上的明月从云层后潜出，长安南大街后的巷子里，悄悄闪现一条人
影，摸索着前行。那人一身白衣蓝裙，面上掩不住惊慌之色，毫无疑问便是那匆匆
避走的黑妞。她又行了几步，已近巷口，突见前方一人斜跨而出，拦在了路中间。
"静心师妹，我们在此恭候多时，你再逃也无益，还是跟我一起回去见师父吧。"，
纪悠然立在巷口淡淡道，手中长剑的影子在月光下拉成一条长长的黑线。
黑妞身形瑟缩了一瞬，随即强作镇定，操着一口半生不熟的长安口音摇头道："姑娘
，你认错了人了。我是邀月轩里的侍酒女，根本不是什么峨嵋派的弟子。"
铿锵一声长剑出鞘，纪悠然摇头一叹："真是不打自招，我先前有说是峨嵋派的么？
静心师妹，不用再装了，今晚我和静凡师姐在此将你拦住，你是再也逃不了了。"
黑妞一听见"静凡"二字，脸色瞬间白了一白，望着纪悠然苦笑道："纪师姐，我杀静
闲乃是迫不得已，当日我若不杀她，她就会杀我，只因我看到了她和……"
她话还没说完，身后风声凛冽，拂尘马尾宛如一束钢丝快速袭来，伴随着静凡的冷
笑："你此刻还要狡辩以乱视听？师父有令，静心欺师灭祖、罪大恶极，峨嵋弟子见
者可诛。"
黑妞一个翻滚向前躲过静凡的拂 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 33 出城
长安西市外缘一处小客栈，绿树暗影下的红砖碧瓦也被暗夜衬得灰黑，不眠的秋虫断续
鸣叫，伴着远处隐隐的数声狗吠，更添几分孤寂。
斜月沉沉，残星几许。夜幕下，一袭孤影自东向西，飘疾若风，穿檐越瓦，直至望见远
处小客栈一楼窗内透出的隐约灯光，方自缓下身形慢步踱近。
窗内孤灯半明灭，屋外只影独流连。君惟明悄然立在廊角，微仰着头，一任清冷的月色
，将他的身影长长拖拽于地，也但凭微凉的夜风，拂动他的衣袂，半个时辰、一个时辰
过去，始终不言不动，仿佛心已远，人已痴。
远处一阵轻微的哨声，两紧一慢，似有人在召唤同伴。一条模糊的黑影从花丛边闪现，
登跃而上，欲探那一扇微烛摇曳的纱窗。君惟明从沉思中惊醒，揉脚于地，勾起两颗石
子打向那黑影，阻缓了其上跃的去势。他随即纵身而上，拦在黑影之前，“夜探香闺，
胆子倒不小。”
黑影被飞来的石子打中左肩，抱着麻木的臂膀退至一旁，他倏地抬头，双眼满含恼忿，
待要扑身而上，另一人飞快闪出将他拉离，低声示警：“地缺，既已查到，不用再探。
”地缺只挣了一下，便随他向后纵跃行远。
君惟明并不追去，回身轻启窗扉，悄然入室。灯影摇曳，忽暗忽明，帐后一袭纤影，正
睡得香甜。不发 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 从长长的睡眠中醒来，章北海一看时间，居然睡了十五个小时，这可能是他除了长达两
个世纪的冬眠外睡得最长的一觉了。此时，他有一种新生的感觉，仔细审视自己的内心
后，
他发现了这种感觉的来源。
他现在是一个人了。
以前，即使独自悬浮在无际的太空中，他也没有一人独处的感觉，父亲的眼睛在冥冥之
中看着他，这种目光每时每刻都存在，像白昼的太阳和夜里的星光，已成为他的世界的
一部
分，而现在父亲的目光消失了。
该出去了。章北海对自己说，同时整理了一下军装，他是在失重中睡眠的，衣服和头发
丝毫没乱。最后看了一眼自己已经待了一个多月的这间球形舱室后，章北海打开舱门，
飘了
出去，他已经准备好平静地面对狂怒的人群，面对无数谴责和鄙夷的目光，面对最后的
审判……面对自己不知道还有多长的余生，作为一名已经尽责的军人，不管将遇到什么
，这余
生肯定是平静的。
廊道中空无一人。
章北海慢慢前行，两边的舱室一间间向后移去，它们都大开着门。所有的舱室看起来都
是一模一样的球形空间，舱壁是雪白的，像没有瞳仁的眼球。环境很洁净，没有看到一
个打
开的信息窗口，舰上的信息系统可能已经被重新启动并初始化了。
章北海想起了自己... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 第一百零三章 声名扫地，美名远扬
一连数日，不论是上层的朝官贵人们，还是那些读书经商的中等人家，亦或是底层的贩
夫走卒，全都被一桩桩一件件的事情闹得应接不暇。只不过民间在意的是那几场风波，
而官场上则是不一样了：
对于掌管锦衣卫北镇抚司的都指挥同知叶广突然奉旨采到南京办案，从南京六部的
大佬到科道言官全都大为不满，再加上赵钦平日人缘极好，出手又大方，也不是没人想
到要替他说两句话。可是，当冉京国子监祭酒章懋在南都四君子的一次文会上公开放苒
说看错了赵钦，悔不该早弹劾这样的斯文败类之后，清流之中一时为之失声，就连常常
和赵钦同气连枝上书的史后几人都保持了沉默。
和别人的事有不偕划Ｊ清界限相比，章懋是真真正正的痛恨自个当初瞎了眼睛，居
然觉得赵钦言行如一，是个可交的人。因这趟风波也殃及到了国子监，他索性关上大门
狠狠整顿了三天，这一日好容易偷了个闲，却不料一个监生突然踉踉跄跄冲了进采，一
头撞倒在地连连磕头。诧异的他开口一问，险些被此人说出的话气了个倒仰。
那所谓的傅恒安榫弊一事，竟是此人受了赵家一个清客百两纹银馈赠，于是这才举
发的！
章懋万万没想到自己教了几十年的书，向采只看到贫寒学子... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第一百二十三章 名流云集，天子旨意
徐勋在国子监祭酒章懋官廨养伤的日子很是舒心惬意。
章懋俸禄不高，平日生活也极其节俭清苦，而且南京大居不易，他虽有二子一孙但
全都没接到身边，而是由老妻郭氏带着在兰溪务农，官廨虽是有四五间之多，但只用着
老仆一人小厮一人，老仆兼厨子，小厮还兼着书童，几间屋子也往往是书房兼做起居室
，厨房兼做杂物间，可谓是人尽其能物尽其用。徐勋这么一住进来，还外加了两个小厮
，地方自然显得拥挤了，然而，各方送来的药材疥品菜蔬肉食等等，却让章家这一个月
如同过年。
浑然不知徐勋便是前两次国子监轩然大波的主使，出于对这少年郎的爱惜，或者说
出于一个多年为人师者的习惯，每日晚间回来探伤的时候，章懋总会没事给徐勋讲讲课
。徐勋最初还只是硬着头皮听，但渐渐就品出了不同的滋味来，于是索性让瑞生陶泓跟
在旁边。
两个小家伙虽悟性不同，可在这文坛大儒的熏陶下，说话这字里行间常常能迸出几
个典故成语来，认字写字就更不消说了。
至于徐勋则更是收获巨大，能够做到国子监祭酒的多数都不是等闲人，更何况章懋
教书育人几十年，这经史的底子岂可是扎实丰富可以形容的。偶尔探知章懋在福建时就
支持和番国贸... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第一百零三章 声名扫地，美名远扬
一连数日，不论是上层的朝官贵人们，还是那些读书经商的中等人家，亦或是底层的贩
夫走卒，全都被一桩桩一件件的事情闹得应接不暇。只不过民间在意的是那几场风波，
而官场上则是不一样了：
对于掌管锦衣卫北镇抚司的都指挥同知叶广突然奉旨采到南京办案，从南京六部的
大佬到科道言官全都大为不满，再加上赵钦平日人缘极好，出手又大方，也不是没人想
到要替他说两句话。可是，当冉京国子监祭酒章懋在南都四君子的一次文会上公开放苒
说看错了赵钦，悔不该早弹劾这样的斯文败类之后，清流之中一时为之失声，就连常常
和赵钦同气连枝上书的史后几人都保持了沉默。
和别人的事有不偕划Ｊ清界限相比，章懋是真真正正的痛恨自个当初瞎了眼睛，居
然觉得赵钦言行如一，是个可交的人。因这趟风波也殃及到了国子监，他索性关上大门
狠狠整顿了三天，这一日好容易偷了个闲，却不料一个监生突然踉踉跄跄冲了进采，一
头撞倒在地连连磕头。诧异的他开口一问，险些被此人说出的话气了个倒仰。
那所谓的傅恒安榫弊一事，竟是此人受了赵家一个清客百两纹银馈赠，于是这才举
发的！
章懋万万没想到自己教了几十年的书，向采只看到贫寒学子... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第一百二十三章 名流云集，天子旨意
徐勋在国子监祭酒章懋官廨养伤的日子很是舒心惬意。
章懋俸禄不高，平日生活也极其节俭清苦，而且南京大居不易，他虽有二子一孙但
全都没接到身边，而是由老妻郭氏带着在兰溪务农，官廨虽是有四五间之多，但只用着
老仆一人小厮一人，老仆兼厨子，小厮还兼着书童，几间屋子也往往是书房兼做起居室
，厨房兼做杂物间，可谓是人尽其能物尽其用。徐勋这么一住进来，还外加了两个小厮
，地方自然显得拥挤了，然而，各方送来的药材疥品菜蔬肉食等等，却让章家这一个月
如同过年。
浑然不知徐勋便是前两次国子监轩然大波的主使，出于对这少年郎的爱惜，或者说
出于一个多年为人师者的习惯，每日晚间回来探伤的时候，章懋总会没事给徐勋讲讲课
。徐勋最初还只是硬着头皮听，但渐渐就品出了不同的滋味来，于是索性让瑞生陶泓跟
在旁边。
两个小家伙虽悟性不同，可在这文坛大儒的熏陶下，说话这字里行间常常能迸出几
个典故成语来，认字写字就更不消说了。
至于徐勋则更是收获巨大，能够做到国子监祭酒的多数都不是等闲人，更何况章懋
教书育人几十年，这经史的底子岂可是扎实丰富可以形容的。偶尔探知章懋在福建时就
支持和番国贸... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 39 返璞归真
C.S.Lewis 著
3. 时间与超越时间
有人认为读一本书时勿"跳越"'这个想法未免荒唐。凡是头脑清醒的人，读书时遇
到对他来说没有什么用处的地方，都会跳过不读。本章讲的事，对有些读者或许有点帮
助，对另一些读者可能只是累赘，说了也属多馀。你若属第二类，我劝你别理会这里说
的话，轻轻跳过，接读下一章。
我在上章提到祷告，趁住这个话题在你我脑海中还新鲜的当儿，让我探讨一个若干
人士认为很难理解的有关祈祷的问题。
有位朋友问我："相信上帝，在我不是问题，但有个看法我怎么也难接受。全世界
几亿人同时向他说话，他怎么能一一听见？"——抱持这意见的人的确不少。
这件事的关键在"同时"两个字上。大多数人脑中上帝处事的方法，是让求他的人一
个接一个来到他那里。他用他无尽的时间，来一一听取。我们难接受的是上 帝怎么能
够在同一时刻照料这么多的人和这么多的事。
站在人的立场，这的确办不到。我们的生命是一刻接一刻地来，头一刻逝去了，后
一刻才接续上，每一刻只能用来处理一丁点儿的事。"时间"的性质的确是如 此，时间
的过去，现在与将来连续不断，你我的生命是以此形式呈现，世上万物的更替也是如此 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 以赛亚书第六十二章
我因锡安必不静默（六十二1－12）
本章大部分经文（正如六十章）是向意志消沉的锡安说的，她有如一个被遗弃的妻子，
现在应许给她救恩。但先知的不耐烦却在第一节中闯了进来，正如经文所示，他转而向
我们吐露了他为锡安的缘故而不能罢休。他一定要做一些事情来振作其低沉的士气；然
后他藉着另一篇优美的救恩信息来消除她的疑虑，保证耶和华仍然爱她，没有离弃她（
2－5节）。‘公义’（译作‘胜利’更佳，新英译本；此词再次是tsedek；参四十一章
二节注释──历史的主宰歷史的主宰（四十一1-7）}）再次如上章情况一样（六十一10
），与‘救恩’互相配对，而六十章一至三节有关‘光’的主题进一步发展。‘光辉’
（新英译本作‘日出’）于六十章三节是同一的天文学用词，再加上熊熊的火炬，刺破
了黑暗的新意象（我们可以说，‘好像是米甸的日子’，赛九4；另见士七16，20）。
这信息的本身是开始于一普通的引言，总括了锡安荣耀与神秘的未来（2节）。列国与
列王会看见她的胜利与荣耀，她会获得由 神所命定的新名字。‘所起的’（新英译本
作‘宣告’是法律上的技术用语，其意为指定），而第四节的文字游戏与第二 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 梁燕城
之谜早年代乎？迟年代乎？
在犹太民族历史中，出埃及是一个重大事件，但出埃及发生在那一年却是一个谜。
一般在考古学上的探讨，
有两个推想：一是「早年代」，约为公元前十五世纪，包括可能在图莫斯一世(
Tuthmosis I 公元前一五○四年)着
靰着孟德二世(Amenhotep II 公元前一四○一年)之间；另一是「迟年代」，为公元前
十三世纪，大约可能在维马斯
一世(Ramesses I公元前一三○七年)至维马斯二世(Ramesses II 公元前一二二四年)之
间。一般电影爱用着藀~代。
其根据为在迦南城被攻破，在考古学上已有证据，此中有两个年代的遗迹。圣经记
载犹太人出埃及后，在旷
野流浪四十年，才攻入迦南，故由迦南地各城被毁的日期，往前推四十年而得知出埃及
的日期。
主张迟年代的证据，考古学发现在公元前一二五○年至一一五○年间，大批迦南城
被攻毁，著名考古学家
Albright 认为Beitin的遗迹，即是圣经中的伯特利(Bethel)，被毁年代为公元前一二
五○年。若这些都是约书亚带领
以色列人入迦南的进攻遗迹，将之推前四十年，那么出埃及年代约为公元前一二九○年
前后。
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C****i
发帖数: 1776 | 42 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 43 圣经总体是强调在世要得救的紧要，拉撒路和财主的故事也可以看出在世得救的紧要，
财主的后悔等。至于死人是否还有可能得救，俺存疑且非常怀疑。下面是前人对彼前3
：19和4：6的探讨。
问：彼前三章十九节并四章六节如何解释？（江苏李）
答：欲明彼前三章十九节，及四章六节，当先知创世记六章之‘神子’是谁。
神子是天使，因为：（一）全旧约用神子，只有数次（约伯记、但以理书），除本处未
明言外，其他都是指着天使或超凡者说的。（二）有的弟兄以神子为塞特之裔，女子是
该隐之裔；若是这样，那有该隐生的都是女，塞特生的都是男之理？（三）塞特逃不出
二节‘人’之一字。（四）‘神子’是与‘人’相对；则他们不是人可知。（五）若谓
二节之‘人’是该隐之裔，则一节之‘人，’亦将作是解乎？（六）原文（英文亦然）
在三节的‘人既’之下，有‘也’字。‘也’字说明属血气者，不只人而已。人‘也’
属乎血气，则可知已有不是人者，已先属乎血气了。
更有弟兄以为：天使无（一）男女之分，（二）不嫁不娶。殊不知：（一）马太二十二
章三十节并不明说天使是无男女之分的。但圣经究无明文，故其有男女性分别与否，究
不能定论。即云其无；经中岂不... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 序言
"你要为真道打那美好的仗......。你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌
真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！" (提前六12,20,21)
"日光之下并无新事"。今天世上的一切异端，乃是古老异端的再次出现。
古老的异端、邪说曾引诱千万人走向灭亡的路；今日的异端也在照样而行，其名目
之繁多，与工作之广泛，使人吃惊。
本书的范围，只包括在基督教名义之下，一切不合圣经真理的教会团体及其所代表
的教义、信条和学说，不包括基督教以外的其他宗教。这些使用基督教名义，并且含糊
牵强地引用圣经，极具破坏性。"半真理"比"非真理"更能迷惑人。
大体来说，世界上宗教可分两大类：第一类是所谓自救性(Auto Soterism)；这一类
包括一切异教与基督教内之异端邪说。他们的教条虽多，但其基本信念是"救恩来自人"
－人类自己可以救自己。第二类是代赎性(Substitutionary Atonement)；这是基督教纯
正信仰。这信仰的基本信念是"救恩来自神"－人类必须靠真神的拯救。前一类相信人藉
着自己的努力、修行、受苦、诵经、吃素、守特殊节日而得赦；后一类相信救恩是出... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 45 第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵
。"(约十四16－17... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 46 第二章 新神学派
任何信仰不论真假，都必须有其信仰的根据，或说权威。
大体来说，从古至今，整个基督教界中信仰的根据可分三大类：
一、基督教的纯正信仰以圣经(神的话，也就是神自己)为信仰的唯一根基、凭据或
权威。凡是圣经中的真理，我们完全接受；凡与圣经真理相违的道理，我们一概拒绝。
二、新神学派以人的理智为信仰的根据与权威。圣经一切内容之真实性，皆要以人
的理智为衡量、为准则，凡理智所不能理解的(或说不合理智的)，一概认为不可信，或
弃置不谈。
三、罗马天主教则以其"大公唯一教会"及其一切传统与圣礼为永生之路、信仰之基
。
圣经明明告欣我们："那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
"(林前三11)又说："他(耶稣基督)既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源
。"(来五9)
从研究矣谒邪说，我们可以看出来，魔鬼总想引诱人在圣经以外另立根基，在基督
以外另建救恩之路。魔鬼只要能引诱人稍微偏离一点神的真道，只要能使人相信得永生
是要靠自己一点点的努力或神以外的任何事，他的目的就达到了。
在此末世，我们必须在圣灵的光照下，把魔鬼的陷害，以及他藉着某些人所传出来
的矣谒和... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 47 第三章 罗马天主教
天主教之所以称为罗马天主教，是因其在罗马起始，在罗马兴盛，直至今天。全世
界的天主教区、教职，及其一切信徒皆听命于罗马的梵蒂岗，而罗马的代表人物就是所
谓"普世之父"的教皇。
我们不否认在天主教中有很多信徒在个人方面，是全心爱主，是蒙恩得救的，我们
也知道在天主教的教职中有多少生活圣洁，敬虔事主的仆人们。近年来，圣灵的运动在
普世各地教会中被神大大使用，尤以非洲及拉丁美洲为甚，成为今天全世界教会增长最
快的地方。感谢主，此一圣灵运动，也进入了天主教的教职及信徒中间，以致今天不少
天主教神父、修女及信徒成为重生得救，勇于传福音的人，这是多年来大家祷告的结果
。求神使此运动继续扩大增长。
使徒时代过去以后，初期教会继续发展，到第四世纪时渐渐形成了五个教会中心点
：即罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，与亚历山大。在每一教会中心有监督一人
，治理辖区会务。但到了第五世纪，罗马的监督认为罗马城是当时世界的政治中心，所
以罗马的教会也该是世界的教会中心，于是就宣布罗马的监督，是"普世之父"－即教皇
。
自此以后，教皇权柄逐渐膨胀，教会充满矣谒，引进了中世纪悲惨的黑暗时代。教
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 48 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 49 第五章 摩门教
"你们......走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！"(太
廿三15)
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。"(林后十一13)
摩门教又称末世圣徒会(Church of The Latter Day Saints)，为美国人施约瑟(Jo
seph Smith)于1830年所创立。其教义内容复杂混乱，乃是用基督教为招牌，而广泛窃取
犹太教、回教、拜物教及其他数种异教教义而成的混合宗教。
摩门教最基本的三大信仰
一、多神信仰。
二、认为神的国就是今日藉社会改良而达到的地上乐园。
三、救恩是凭人自己的工作。
摩门教的起源
施约瑟于一八零五年生于美国怀俄明州贫寒迷信之区。青年时生活懒散，声言常见
异象，后来竟宣称一位名叫摩龙尼之天使向他显现，并指示他在纽约州库摩拉山藏有金
牌，是用埃及文所写，于主后五世纪埋藏该处。施约瑟自称掘得金牌，并称天使曾将乌
陵土明借他使用，在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书，就是摩门经。翻译完毕之后，
天使将金牌收回，并带回天上去。
如此荒谬怪诞的故事，竟有人相信附从，何等可叹！正如圣经所说："在后来的时候
，必有人离... 阅读全帖 |
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发帖数: 1059 | 50 第六章 基督科学会（Christian Science）
"因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫
他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。"(帖后二10--11)
创始与传播
基督科学会的一切论说，既不合乎科学，也不合乎基督的教训。
该会始创人艾马利(Mary Baker Eddy)于一八二一年生于美国东北之新罕布夏州，她
自幼神经不正常，时患癫痫病。共结婚三次。曾从一位钟表匠学习"玄学"，后于一八七
五年出版"科学与健康及解经之钥"一书，并于一八八一年在波士顿城设立玄学学院，公
然招收分子。
百年来，该会今日在世界各处约共有三千余会堂，四十万从众，并有印刷厂印制书
刊报章，其中以基督科学箴言报(Christian Science Monitor)销路最广。该会并普遍在
各大都市重要街道，并于公共场所、汽车站、图书馆等处，设立阅览室藉以传播其教义
。
教义方面
基督科学会不够资格成为一个宗教。根据该会信仰，人类根本无罪，也不会犯罪，
没有审判，没有地狱，因此没有救赎的必要。
艾马利女士自己虽然在一九一零年十二月三日死亡，但一生否认物质... 阅读全帖 |
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