b****a
发帖数: 4465 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: leforge (le), 信区: Military
标 题: 给刘伯承的部队上堂战术课
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 8 12:16:10 2017, 美东)
"不是说刘伯承最讲战术吗？ 怎么他的部队一点战术意识都没有？“ 这是彭德怀在朝
鲜对二野部队的评价。
下文为彭德怀在一九五一年八月十五日对二野第三兵团团级以上干部的讲话，这里列出
的不是全文，只是其中关于战术问题的部分。
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第一，关于炮兵以隐蔽阵地射击为主，还是以暴露阵地射击为主，这应根据敌情与我军
现在条件，及自己部队当时所受领的具体战斗任务来决定。
当前敌人握有强大空军、炮兵和技术装备的优势，我军在这方面的条件还不及敌人，如
果不考虑这一实际情况，一般的将自己的炮兵使用于暴露阵地射击是不适当的。如不认
真注意隐蔽伪装，即会遭到不必要的损失。祖国今天的工业条件还是落后的，大炮来之
不易，故必须特别爱护；同时在战斗中过多损失了火炮，不易及时补充，即会妨碍当时
战斗任务... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 2 李“大师”，今天，我来给你上堂数学课。虽说你只有初中文化，但不要紧，因为
今天我要讲的三个题目就是初中水平，想来李大师你应该还是看得懂的。
求解以下三题。（注：附答案解析）
题1：请根据你历年来（2001年-2012年）讲法的数量，画成曲线图，并作简要说明
。
解：2001年-2012年讲法曲线图如下
析：因为年纪不饶人呀，李洪志不似当年有股子干劲，对大法总是充满着幻想，认
为不断地讲呀讲，就能骗取更多人的相信，就能建立所谓的法轮功世界。可如今，讲的
法都乱了，于是有人就乱法了，于是讲法就没意思了，于是讲法就越来越少了。于是
2013年找个替身出来应付一下讲法就算了。所以这个曲线图表明，历年讲法的数量成急
剧下降趋势是是法轮功的衰败迹象。
题2：根据下表，制作一个统计饼图。并作简要说明。
说明：这是2011年1月至3月，上海一名社会工作者，从事社会工作（国外称之为义
工），对上海市闵行区法轮功习练者死亡的情况（以2001年1月1日起至2010年12月31日
止为时间节点）进行了跟踪了解、上门走访，共统计到94名法轮功习练者死亡(其中男
性40人、女性54人)。经过全面统计、详细分析，并... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 3 虽然您一出山就自称是“非常之人”，传得是“非常之法”，做得是“非常之事”，从
而使用得也是“非常之词”。运用“非常之词”也从来都是“随意所用”“想怎么用就
怎么样”。但由于您这位“宇宙主佛”的“随意所用”完全颠覆了文字的运用规则、涵
义、习惯等等要素，实在笔者难以忍受，思虑再三，还是忍不住“斗胆”要给您这位“
主佛”上堂语文科。
——“随意所用”难道就能掩盖您文化水平低的软肋？
众所周之，“主佛”您的文化水平也充其量是个初中生水平，实在难以与您“宇宙
主佛”这个身份齐名。也许为了掩盖您在文化水平上的缺陷，您竟然异想天空的搞出来
个“随意所用”，对于为何“随意所用”，您倒是说的十分“在理”“我如果用现代的
语法来整理这本大法的话，就会出现一个严重的问题……以至带动学员本体与功的演化
与提高这种实质的变化”“规范的语言是有限的，表达不了那洪大的法……，宇宙的法
怎么能够被人类的语言规范住呢？”。但不知为什么，无论是您个人成“佛”前自己书
写的个人简历，还是1975年您亲自写的“思想汇报”和“入团申请书”，虽看不出您有
多好的文学素养，但好歹用也算规范，怎么成“佛”后，反倒说“规范的语言”... 阅读全帖 |
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M**s
发帖数: 1984 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
czjd (辽宁面团) 于 (Fri Jun 20 16:22:22 2008) 提到:
发信人: czjd (辽宁面团), 信区: Dreamer
标 题: 给你们上堂关于种族的课
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 20 16:08:49 2008)
如果想得到白人的尊敬，不要努力去白化自己。这是在美国的很多亚洲人犯的大错。
黑人有很多问题，但在种族关系上，我们应该多向他们学习。他们去努力去学习白人同
化了吗？没有。他们的手段是暴力抗争。Martin Luther King 那些非暴力东西都是表
面上说的，Malcolm X 才是他们真正的抗争指导。
美国的liberals 由对黑人的恐惧而产生尊敬，再而自愿去为黑人的权利而斗争，其实
就是 Stockholm Syndrome。现在很多白人小孩都反过来去模仿黑人。这才是地位！而
我们中国人喜欢讲理，但是中国和中国人却一再被liberal的媒体丑化。很多本来应该
属于亚洲学生的大学座位被白人用 affirmative action |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 您说的禅跟禅师说的有点不一样,
有一天瑞鹿禅师上堂开示，他怎么说呢？诸位把耳朵拉长了、仔细听：「晨朝起来洗手
面，盥漱了，喫茶；喫茶了，佛前礼拜；佛前礼拜了，和尚、主事处问讯；和尚、主事
处问讯了，僧堂里行益；僧堂里行益了，上堂喫粥；上堂喫粥了，归下处打睡；归下处
打睡了，起来洗手面、盥漱；起来洗手面盥漱了，喫茶；喫茶了，东事西事；东事西事
了，斋时僧堂里行益；斋时僧堂里行益了，上堂喫饭；上堂喫饭了，盥漱；盥漱了，喫
茶；喫茶了，东事西事；东事西事了，黄昏唱礼；黄昏唱礼了，僧堂前喝参；僧堂前喝
参了，主事处喝参；主事处喝参了，和尚处问讯；和尚处问讯了，初夜唱礼；初夜唱礼
了，僧堂前喝珍重；僧堂前喝珍重了，和尚处问讯；和尚处问讯了，礼拜、行道、诵经
、念佛。
如此之外，或往庄上、或入郡中，或归俗家、或到市肆。既有如是等运为，且作么生说
箇『勿转动相』底道理？
且作么生说箇『那伽常在定、无有不定体』底道理？还说得么？若也说得，一任说取。
珍重！」就下座了！ |
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z****n
发帖数: 1933 | 11 被骂归被骂，李佑没有放在心上；背着长公主搞点无伤大雅的小动作，被觉察到也无所
谓，坦然承认就是。李佑如今有这个自信，他又不是毫无用处的林驸马，不会被当弃子
丢掉的（当然林驸马表示可以花天酒地没人管很幸福）。
李大人很明白银号此事必须要借来助力，虽然归德千岁与他的出发点可能不一样。
但能照着共同的目标努力总不是坏事。不过在这个过程中，估计少不了磕磕绊绊。
就他亲身感触，本朝工商行业比另一个时空的同时代更昌盛一些，大约是穿越者前
辈留下的遗产。一个每年现银收入将近两千万的中华朝廷，在他的认知里几乎闻所未闻
，然而这个时代确确确实如此，虽然这些银子一大半耗费在职业化的几十万精锐大军上
面了。
可是长距离的异地兑支却还没有发展起来，按正常历史进程，票号大概百年后才会
出现。
在李大人眼中，这堪称穿越以来所遇到的最大商机，不由得他不动心，做好此事，
奠定家族百年基业毫无问题。而且他目前也具备了相关的资源和条件。如果这个商机被
别人先发掘并实现，那要后悔一辈子。
于国而言，若他有继续飞黄腾达的际遇，组织成型的银号就可以成为趁手的政策工
具。缺乏金融工具的经济... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 百痴元禅师，是福建漳浦人，俗家姓蔡，少读儒书而不得志。二十剃度，看到《禅关策
进》有万法归一话，于是苦心参究。
二十四岁时去参谒黄檗通容禅师，问答之时，通容禅师连拳将其打出。次日呈送偈颂，
通容禅师阅毕，竖起拳头：“向这里道看。”百痴元禅师默然无语，通容禅师再次连拳
将其打出。自那以后，百痴元禅师就丢掉话头，单看连拳打出时毕竟是什么意旨，愈参
愈猛。一日随众入室，通容禅师示语：“动弦别曲，叶落知秋，汝作么生会？”百痴元
禅师即呈上坐具，通容禅师说：“是什么时节，作如此去就？”百痴元禅师刚准备开口
，通容再次连拳将其打出。百痴元禅师归堂后，跃然有省，豁然开悟。刚好亘信关主前
来参访通容禅师，通容禅师问他：“如何是佛？”亘信关主回答之后，通容禅师回头问
百痴元禅师：“汝作么生道？”百痴元禅师说：“破米筛。”通容禅师点头认可，又问
：“寂然不动，感而遂通，汝作么生会？”百痴元禅师道一声珍重，便出。通容禅师又
问：“如何是逆水之波？”百痴元禅师走上前，作出掀倒禅床之势。通容拿起拄杖，百
痴元禅师也随其出门。通容禅师又问：“我看汝这几时恰似伤弓之鸟，如何是金翅鸟直
取龙吞？”百痴元禅师也进前，又... 阅读全帖 |
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m*******y
发帖数: 31 | 14 这个人应该抓到昌平去挖沙, 希望您在"方便的时候"能够跟我们青少年上堂体育课
在方便的时候, 是上厕所的时候.
杨扬：您是一名深受人民爱戴的总理，也是一名体育爱好者，我个人对您还有一个请求
：希望您在方便的时候能够跟我们青少年上堂体育课，因为前两年看到你到学校跟孩子
们上地理课等等，希望您能够参与我们的体育活动，成为青少年体育运动的榜样。谢谢！
温家宝：大杨扬是一名优秀的运动员，我也很崇拜——她有股顽强拼搏的精神。我
答应她最后一个问题：我一定跟孩子们上堂体育课！因为现在无论跑步，还是打篮球，
我还都能动。我现在还能打四十分钟甚至全场的篮球。 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Fujian
标 题: 福建民居之一：五凤楼
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 17:56:45 2014, 美东)
最近读了《中国传统民居建筑》，是91年香港出版的。几位编著人字里行间流露一片乡
里乡情：港大建筑系主任在序言里鼓励年轻学生多了解本国本土文化，不浮于西方流行
建筑潮流；又说带领学生考察内地偏远农村时，所到之地如蜀中的罗城、闽西的永定、
粤北的始兴，学者书生们被当地淳朴的民风、充满智慧的民居和安静平和的民众深深感
动。博物馆长在另一篇序言里说，民居不如大型宫殿复杂，适合推广中国古建筑知识。
多年来走访新界各乡，唯独父老情怀，乡里心意，永难磨灭。书作者、港大建筑系讲师
在结语里说，传统民居成为现代化发展的牺牲品，民居日益被建筑密度更高、生活设备
更先进的高层建筑代替，越来越多的古建筑消失于急促的经济发展之下。保护民居和文
化遗产有赖于大众的了解、社会的自觉与支持。几位专家齐心协力为家乡做事，令人起
敬。
书中介绍的福建民居有五凤楼与客家土楼两种。五凤楼是福建西部的客家人住... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 16 “米将军，你带着这么多军士持甲兵进府，到底意欲何为呀！”唐宝站在阶前，高
声呵斥道，只是颤抖的衣摆还是曝露出了他内心的忐忑。
米高冷笑了一声，摆了摆手示意身后的军士止步，上前两步敛衽行礼道：“末将为
何而来，难道府君还不知道吗？今日西门外的那二十余名军士现在在哪里？”
唐宝侧头看了看一旁着青衣打扮的陈象，见对方微不可见的点了点头，才沉声道：
“他们当街抢劫，殴伤良民，自然要依法处置的！”
米高眉头一跳，险些就要发作起来，只是想起都指挥使和都虞候两家，不愿授人于
柄，于是沉声道：“他们乃是我下辖军卒，若犯了法度，自有军法处置，府君请将他们
交给末将，末将自会秉公处理！”
唐宝闻言一愣，他也没想到米高居然跟自己文绉绉的谈管辖范围这种律法的事情，
他本来打算和对方争执几句便假装屈从，借机麻痹对方，然后再对付。可米高的回答完
全处于他的预备范围之外，一时间也不知道该如何回答是好，居然愣住了。
一旁的陈象见状不由大急，也顾不得曝露行迹，上前一步笑道：“既然如此，请将
军上堂稍待，一会儿便将军士解来转交！”
米高上下打量了一下陈象，看其打扮应该... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 19 第十三章 百丈新规
马祖门庭浩大，法席盛化，使得南宗顿法大播于天下。
马祖弟子灿若繁星，个个不同凡响，稍后几章保管您看得连连咋舌：天哪，这都是
什么样的优秀人物啊！然后嘴里嘣出一个字，牛！
拥有如此繁茂出众的弟子，这在宗门历史上绝无仅有，可以说是宗门史上最为光辉
璀璨的一页。
这些大禅师们与马大师一样，主要生活在中唐时期，但也有不少人已经迈入了晚唐
时期。
他们绝大多数出生在公元742年左右。还记得吗？这一年是马祖、石头和道钦三位
大师几乎同时出世为人的年头。
其中，怀海是同门师兄弟当中最为年长的一位，也是最为伟大的一位，千年以后的
宗门禅师绝大多数都是他的儿孙。
怀海堪称马祖门下第一福慧无双的大将。
01．野鸭子飞过去了
怀海是福州长乐人，是福建的第一位大禅师，公元720年出生，仅比马祖年小11岁。
据说怀海很小的时候，跟随母亲入寺拜佛，指着佛像问母亲：“这是什么啊？”母
亲答道：“是佛。”从此，佛种深植于他幼小的心灵底处，他说：“看起来跟人没有两
样，以后我也要做佛！”同志们，“我也要做佛”，这棵种子既然发芽... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 20 第十三章 百丈新规
马祖门庭浩大，法席盛化，使得南宗顿法大播于天下。
马祖弟子灿若繁星，个个不同凡响，稍后几章保管您看得连连咋舌：天哪，这都是
什么样的优秀人物啊！然后嘴里嘣出一个字，牛！
拥有如此繁茂出众的弟子，这在宗门历史上绝无仅有，可以说是宗门史上最为光辉
璀璨的一页。
这些大禅师们与马大师一样，主要生活在中唐时期，但也有不少人已经迈入了晚唐
时期。
他们绝大多数出生在公元742年左右。还记得吗？这一年是马祖、石头和道钦三位
大师几乎同时出世为人的年头。
其中，怀海是同门师兄弟当中最为年长的一位，也是最为伟大的一位，千年以后的
宗门禅师绝大多数都是他的儿孙。
怀海堪称马祖门下第一福慧无双的大将。
01．野鸭子飞过去了
怀海是福州长乐人，是福建的第一位大禅师，公元720年出生，仅比马祖年小11岁。
据说怀海很小的时候，跟随母亲入寺拜佛，指着佛像问母亲：“这是什么啊？”母
亲答道：“是佛。”从此，佛种深植于他幼小的心灵底处，他说：“看起来跟人没有两
样，以后我也要做佛！”同志们，“我也要做佛”，这棵种子既然发芽... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 21 第二十二章 云在青天
马祖和石头的学生们在江（西）湖（南）密切往来，有些法嗣关系变得十分复杂，甚至
引发后世争议，也有人把他们都统统称为“江湖禅”。
我们绝不参与这种讨论，因为这与我们掌握宗门精髓和修行要诀毫无关系。再说，当年
马祖和石头两大宗师高风亮节，一心只为众生见性解脱，一致开展联合培养人才工作，
并不在乎门庭归属关系。所以我们还是按照灯录通用的法脉关系来叙述。
正如马祖门下有“三大士”（江西百丈、安徽南泉、江西智藏）一样，石头门下也有三
员大将，即湖南药山（751-834）、湖北道悟（748-807）、河南天然（739-824）。
近一千五百年的中华禅宗历史，法脉最为流远的是马祖门下百丈的子孙（临济宗）和石
头门下药山的子孙（曹洞宗）。药山和百丈这两位一等一的高手，虽然年龄相差三个年
代，嗣法不同，但是同出一位启蒙老师，同在一位宗师言下开悟。
石头大师的学生们当中，药山惟俨禅师相对最为年轻，但是出世成就最大，子孙最为兴
旺，法脉最为久远。
01．大丈夫当离法自净
惟俨751年出生，山西新绛人。
十七岁那年，少年惟俨从山西南越大庾岭，跟着广东潮州西山慧照禅师出家。
还记得百丈大师... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 最近读了《中国传统民居建筑》，是91年香港出版的。几位编著人字里行间流露一片乡
里乡情：港大建筑系主任在序言里鼓励年轻学生多了解本国本土文化，不浮于西方流行
建筑潮流；又说带领学生考察内地偏远农村时，所到之地如蜀中的罗城、闽西的永定、
粤北的始兴，学者书生们被当地淳朴的民风、充满智慧的民居和安静平和的民众深深感
动。博物馆长在另一篇序言里说，民居不如大型宫殿复杂，适合推广中国古建筑知识。
多年来走访新界各乡，唯独父老情怀，乡里心意，永难磨灭。书作者、港大建筑系讲师
在结语里说，传统民居成为现代化发展的牺牲品，民居日益被建筑密度更高、生活设备
更先进的高层建筑代替，越来越多的古建筑消失于急促的经济发展之下。保护民居和文
化遗产有赖于大众的了解、社会的自觉与支持。几位专家齐心协力为家乡做事，令人起
敬。
书中介绍的福建民居有五凤楼与客家土楼两种。五凤楼是福建西部的客家人住宅，从入
口处分下堂、中堂、上堂三进，前低后高，屋顶层层叠起，远望有如鸟翼待飞、凤凰展
翅，故名“五凤楼”。
它的布局和北京四合院很像——入口处常有一影壁（有时在门内，有时在门外）：
大门通常和下堂相连，做贮藏等杂用。穿过... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 最近读了《中国传统民居建筑》，是91年香港出版的。几位编著人字里行间流露一片乡
里乡情：港大建筑系主任在序言里鼓励年轻学生多了解本国本土文化，不浮于西方流行
建筑潮流；又说带领学生考察内地偏远农村时，所到之地如蜀中的罗城、闽西的永定、
粤北的始兴，学者书生们被当地淳朴的民风、充满智慧的民居和安静平和的民众深深感
动。博物馆长在另一篇序言里说，民居不如大型宫殿复杂，适合推广中国古建筑知识。
多年来走访新界各乡，唯独父老情怀，乡里心意，永难磨灭。书作者、港大建筑系讲师
在结语里说，传统民居成为现代化发展的牺牲品，民居日益被建筑密度更高、生活设备
更先进的高层建筑代替，越来越多的古建筑消失于急促的经济发展之下。保护民居和文
化遗产有赖于大众的了解、社会的自觉与支持。几位专家齐心协力为家乡做事，令人起
敬。
书中介绍的福建民居有五凤楼与客家土楼两种。五凤楼是福建西部的客家人住宅，从入
口处分下堂、中堂、上堂三进，前低后高，屋顶层层叠起，远望有如鸟翼待飞、凤凰展
翅，故名“五凤楼”。
它的布局和北京四合院很像——入口处常有一影壁（有时在门内，有时在门外）：
大门通常和下堂相连，做贮藏等杂用。穿过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 发表时间： 2016-03-25 13:41
秦始皇画像。（网络图片）
善击筑的高渐离
公元前221年，秦始皇吞并六国，一统天下。此时距荆轲刺秦王失败已经六年。六年来
，秦始皇始终难以忘怀这件事，于是开始大规模地搜捕燕太子丹的门客和荆轲的朋友。
这些人纷纷逃亡。
荆轲的朋友高渐离为躲避秦王的追杀，改换姓名，受雇于人做杂役。主人家堂上常常有
客人击筑，高渐离彷徨不能离去，每每指摘说哪儿好哪儿不好。主人听说后，召高渐离
上堂击筑，满座称善。
高渐离想，久隐贫贱之日没有尽头，于是退下，拿出匣中的筑，穿上见客的好衣服，更
换容貌上堂。举座皆惊，纷纷用平等的礼节迎接他，奉为上客。高渐离击筑而歌，满座
宾客无不流泪而去。
高渐离刺杀秦始皇
这一次现身，使高渐离恢复了以往的名声，成为上流社会争相延请的上客。名声传到了
秦始皇耳朵里，秦始皇也是一个音乐爱好者，明知道高渐离是荆轲的好朋友，是一个漏
网的危险分子，还是把他召到了身边。
为了随时能听到高渐离的筑声，秦始皇弄瞎了高渐离的眼睛，让他随侍身边。稍稍离秦
始皇近一点，高渐离筑中置铅，再近一点的时候，高渐离举起灌满铅的沉重的筑扑向了
秦始皇。像荆轲一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 无限期“被放假”，百无聊赖的苟芸慧年中曾由一位韩籍auntie安排，到首尔学戏做插班生，跟韩国艺人一齐上堂，更狂队泡菜减肥，但返港后体重不跌反升，情况一发不可收拾。
苟芸慧因肥胖丢工作
苟芸慧昔日性感
据香港媒体报道，自前年4月苟芸慧被传介入郭富城、熊黛林恋情后，被网民闹爆做小三。攻城失败的她疑因不堪四面受压，自称患上甲状腺病搞到肥肿难分，停工休养如中了“不瘦降”，自此体重直线上升。
已被无线半放弃的肥苟，近日只被安排零碎的不计酬劳的演出活动，每月只有底薪。日前没有开工的她到将军澳寓所附近的平民商场，买几十块有交易的平价衫，虽然身穿卫衣但三节腩肉无所遁形。昔日甜姐儿苟姑娘如今自我放弃，暴殄天物。
日前约夜晚9时，肥苟独自到寓所附近的街坊商场行街，已穿长袖卫衣遮身形的肥苟，巨腩仍然展露无遗。
无限期“被放假”，百无聊赖的苟芸慧年中曾由一位韩籍auntie安排，到首尔学戏做插班生，跟韩国艺人一齐上堂，更狂队泡菜减肥，但返港后体重不跌反升，情况一发不可收拾。
苟芸慧自体重升穿170磅后，身形如大山婆，一度被停工的她宣称要养病，实情是公司下令要认真减肥。无奈减极不瘦，广告客户不敢用，连大台亦半... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 26 《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事发生在哪个县衙门里，我可只能回答一句：反正不是发生在我们这
个县衙门里。我们这个县即使称不得模范县，可是绅粮们给县衙门送的“清平世界”、
“朗朗乾坤”之类的金字大匾在闪闪发光，我们的县太爷即使算不得清官，也还没有因
为劣迹昭著而撤职查办。在我们这个县衙门里，哪里会发生... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 27 zt
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f05647c0100mxca.html
第十六章：重回鼓山
话说唐继尧欲与顾品珍开战问计于虚云上人，上人直言不讳道：“公得滇省民心，但未
必得将士心。倘起兵戈，将成两败俱伤之局。盖时‘蚌鹤相争’，必至‘渔翁得利’，
其他势力将乘虚而入占据滇省矣。不如因势利导，去虚名而存实力，以俟异日之缘。”
唐继尧深以为然，叹道：“几十年戎马生涯，我的双手沾满太多鲜血，早已身心疲惫，
自学佛以后，心中更是向往一方净土，上人怜苍生之情尤令我感怀，我依你之言退职就
成全他们吧！”
一九二0年岁末，唐继尧辞职赴港，顾品珍继位。顾品珍主政时，云南自二月始，就大
雨不止，昆明城内水可行舟。顾品珍命人在城楼用炮轰天，天如发怒的黄河，雨下得更
大更猛……
到了夏季，又遇干旱，天上犹如有十颗太阳，每日齐齐出来，至晚方归，数月下来，真
可谓是赤地千里……到了初秋，热毒蒸发，瘟疫大作，死人数千，乡民颗粒无收。“家
贫思贤妻，国难思良将。”滇省上至将领下至士民，无不思唐继尧旧德。
顾品珍心力交瘁，他不知从何处得知虚云上人有未卜先知之能，遂特地请他进城问... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 北明：莱比锡的烛光——柏林墙的坍塌
【华夏文摘导读荐言】王康：《莱比锡的烛光》——闪烁着创造的欢乐与灵魂的欣悦的
美文
莱比锡烛光成为德国自由火炬，是20世纪末人类信仰力量和现世真理的完美遇合，是一
次良性改变历史和人性的伟大事件，具有悠远的启示价值。
一名普通神父，按寻常仪式，竟然推动一个伟大而苦难的民族穿越惊涛骇浪走向振救彼
岸，这在两千年基督教历史上，是一个奇迹。
将来的人们会发现，柏林墙坍塌、德国统一、冷战终结、全球化时代来临，竟然开始於
一座古老的教堂，人类自由精神竟然重新燃烧於几支微弱的烛火。
对於至今被粗鄙的无神论和唯物论糟贱的中国，莱比锡的烛光分外刺目，它比太阳更明
亮，一旦与中国人深藏的良知映照，自由将不可阻遏地降临。
中国需要外在的真相、抗争、公义，更需要内心的祈愿、赞美、希望。世道的鼎革终属
一时一地，精神的更新和心灵的开放才是永恒不朽的日出。
诚挚推荐《莱比锡的烛光》，它也是一篇值得反复咏诵的美文，闪烁着创造的欢乐和灵
魂的欣悦。
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m******r
发帖数: 4351 | 29 对付台巴子，普通的方法他们不怕，应该启用站笼伺候。
老残游记写清末时著名的毓贤很喜欢用站笼处死犯人，衙门口有十二架站笼，几乎总是
满的，"不到一年，站死二千多人"。
毓贤在曹州任知府4年，在官场上的的外号为“屠户”，对民众采用大批逮捕、滥用酷
刑和大批屠杀的恐怖手段进行统治。他惯用打杖条、打板子、轧杠子、跑铁链子、跪铁
蒺藜、站铁鏊、气蛤蟆（令受刑者仰卧，用杠子砸肚子）等酷刑。但最令人发指的是“
站木笼”。他在衙门前置木笼12架，每架木笼内壁布满铁钉，把人吊在木笼内，再在人
脚下垫几块砖，似踏非踏。这样，人在笼内不能动弹，稍有动弹，肉体就被刺得鲜血淋
漓；直至站死为止。惨死在木笼内的人几乎天天都有。惯偷杨炮会偷了一个包袱，官军
紧追不舍，杨急忙把包袱扔到一家姓于的院内，结果姓于的被“站木笼”致死，全家也
被杀害。
这个好像是个洋人，估计是毓贤弄进站笼里面的。站了好几天了，看上去仍然活蹦乱跳
的。换成普通的中国人早就不行了。
维基百科上(有删节);
立枷是明代時出現的一項刑具，受立枷之刑的人通常都會死於該刑具之中。又稱站笼。
立枷的發明者是來俊臣，明朝第十三任皇帝朱翊鈞，即明神宗。這種刑... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 21830 | 30 走火个屁，glock有保险的，保险在trigger上，glock的优点是你带枪可以蛋上堂，
这样尤其对缺乏训练的人来说拔枪就可以打了，但1911的话你带枪不能枪弹上膛，拔枪
后需要先拉枪拴，我鳖重要单位的武警每天早上练的就是拔枪，上堂，瞄准，你要是
glock的话拔枪就可以开火了 |
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发帖数: 1 | 31 论直觉，我觉得自己一向很好。现在课文里还学吗？
一个举身付清池
一个自挂东南枝
国内老板延期毕业造孽啊
作品原文
汉末建安中1，庐江2府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣3，自誓不嫁。其家逼之，乃
投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔4。
孔雀东南飞，五里一徘徊5。
“十三能织素6，十四学裁衣，十五弹箜篌7，十六诵诗书8。十七为君妇，心中常苦悲
。君既为府吏，守节9情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断10五匹，大人故嫌迟11。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪12驱使，徒13留无所
施14。便可白公姥15，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相16，幸复得此妇，结发17同枕席，黄泉共为友
。共事二三年，始尔18未为久。女行无偏斜，何意致不厚19？”
阿母谓府吏：“何乃太区区20！此妇无礼节，举动自专由21。吾意久怀忿，汝岂得自由
！东家有贤22女，自名秦罗敷，可怜23体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留
！”
府吏长跪告：“伏惟24启阿母，今若遣此妇，终老不复取25！”
阿母得闻之，槌床26便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 新手用自动手枪，开保险，上堂都不会，开枪就是亮出枪来扣扳机，最后怎么死的都不
知到。
如果平时就开保险上堂，那比有人来抢还危险。
那个老板娘绝对是吃社会饭的，或者练过的，人家不想承认而已。 |
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i***i
发帖数: 1632 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
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跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
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第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1632 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: iceui (iceui), 信区: Military
标 题: 《让子弹飞》: 原著 马识途《夜谭十记》盗官记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 19:32:36 2010, 美东)
《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
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峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
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k****t
发帖数: 12697 | 35 左轮的问题是上堂太慢. 现代的手枪,别买毛子的铁壳弹,哪会这么容易卡.
家防的枪不会锁起来, 肯定就直接放那个抽屉里, 平时子弹上堂放着太危险,到临用才
上, 左轮等你多多缩缩一颗颗子弹塞进去别人老早拿枪指着你脑袋了.手枪拿CLIP 望里
一拍就好了.
快就是命, 慢了没命 |
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R******d
发帖数: 5739 | 36 我知道几个身边的例子律师都没品。 当然你也不能没有他们，我相信找对律师很重要
。
拿我阿姨的例子说， 她家房子附近是海滩，有条小道通到海滩，小道通道经过某家院
子。 附近几家到海滩都是经过这条小道。 买房时有协议说附近几家有权使用小道。
后来那家房子换了主人，把小道关了。 附近几家联合请律师去告。 请的律师就经常
叫上几家开会，这样每次开会都算钱。 然后上堂时两家律师好像有默契一样不肯让步
， 回来又开会， 上堂。 最后连法官都说你们这个案子早就应该关了，我不知道你们
还在这折腾什么。 后来怎样不知道了。 |
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s********r
发帖数: 729 | 37 次日，正是当月的望日，依照当时的规矩，每月的朔、望日，广陵城中将吏都必须
集中到淮南节度使宅，汇报军情，商讨要事。泡-书朱瑾用罢朝食后便带了十余名伴当
，像平日一般骑马向使宅去了，自从他被调回广陵之后，徐温便对其十分敬重，每逢中
枢机要之事，都向其请教，相比起过去的日子，简直是一个天上一个地下了，加之他加
了中书下平章事、东南行营副都统之职，又不是在前线领兵，平日里图了方便，也就穿
了圆袍纀头，不再披甲，随行也不只是带了十几个伴当，不再是披坚持锐的牙兵了。
朱瑾一行人刚走了两条街，便却觉得城中的气氛有些不对，一片肃杀景象，衙门、
城门、坊里门口等要害处都站满了披甲持兵的军士，城中的道路也不时有成队的巡逻队
走过，离使宅越近，这个气氛就越是浓厚。看到这番景象，朱瑾不由得心中生疑，自从
杨行密死后，广陵的确发生过几场变故，但是这些变故范围都是发生在上层内部，对于
市面倒影响不大，尤其是徐、张二人发动兵变从杨渥那里夺取军政大权之后，由于剪除
了杨渥那些骄横跋扈的亲信，加上徐温选用良吏、省事节用的政策，广陵的市面反而繁
荣了不少，所以当天的气氛显得尤为怪异。
朱瑾身旁的... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 38 Climax is coming.
殿上群臣四十余人，人人都对李佑这个重返武英殿的年轻人有着深刻的印象。上一次李
佑在朝虽然不超过半年，但在朝争中却极其炫目耀眼，好似划过朝堂之上的流星一般。
有诗曰之：事了拂衣去，另刷功与名。
这次看到李大人为了检校佥都御使而再次上殿，诸卿感慨几分但也都明白，徐阁老
、彭阁老、以及与袁阁老同在一条船上的金阁老都是不待见李佑的人。正常的推选情况
下，他们必定推举焦士美和申鹤龄其中之一。
不过焦申二人突然双双退出，叫李佑成了文官推出的独苗候选人，肯定会给阁老们
造成片刻纠结。
徐、彭、金这些阁老与李佑有嫌隙，这是默认状况。如果他们打算反手夹正立场扶
持李佑，那必定要做出一些表达善意的举动，以免别人继续误解。
可是赵天官已经打算宣布要开始了，这几位阁老依旧没有任何示好言行。只能说明
一件事，徐、彭、金三阁老包括不在场的袁阁老将继续敌视李佑，不会给李佑任何推举
。表达出的潜台词是，宁与太后妥协，不与李佑议和。
现在这个情势就此发展下去，没人会觉得李佑能笑到最后，别看李佑似乎成了文官
铃选出来的独苗，好像非他莫属，其实没这么简单。
但内阁中，反李佑的是人多势众一... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 39 第四章
三人在书院附近的酒肆找了处雅舍，分别离座，接着便开始推杯换盏。郁奉 文像
做梦一样，半个时辰前自己还为衣食发愁，谁知天上竟然掉了馅饼，还落在
自己头上，这次要抄的书卷轶浩繁，俸金也颇为不菲，如果能全抄下来，不但自 己衣
食无忧，还能得一笔积蓄。这位鲁先生如此大方，想必也不难相处。
郁奉文酒到杯乾，不多时便已醉倒。旁边两人对视一眼，鲁先生道：「先生 海量
！再来一杯！」
「乾！」郁奉文举杯饮尽，身子一滑，险些溜到桌下。
鲁先生吃了颗蚕豆，然後道：「前几日舍侄跟郁先生见过一面，侄儿啊，是 在上
汤还是下汤？」
被这家伙逮住机会占便宜，程宗扬磨着牙道：「上汤。」
鲁先生亲切地挽住郁奉文的手腕，「是在长兴脚店，对不对？」
郁奉文整个人都是晕的，闻言只胡乱点了点头。
「郁先生在长兴脚店遇到什麽人了？」
「长兴脚店……人……嗯？」
鲁先生慢慢道：「上汤的长兴脚店。」
郁奉文猛地抬起头，重重呼着酒气，一张脸涨得通红。他试着抬起手，手腕 却像
被铁箍牢牢扣住一样。
鲁先生若无其事地拿起酒杯，从容道：「听说店里有位高人？不知郁先生是 否遇
见？」
郁奉文慌张地摇了摇头，「没有。没有。」
程宗扬笑... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 40 翻老残游记，里面对清官玉贤（影射毓贤）的残暴和站笼的描写活灵活现，毓贤很喜欢
用站笼处死犯人，衙门口有十二架站笼，几乎总是满的，"不到一年，站死二千多人"。
不知道为什么中学课本不选这个却去选白小玉那段。
毓贤在曹州任知府4年，在官场上的的外号为“屠户”，对民众采用大批逮捕、滥用酷
刑和大批屠杀的恐怖手段进行统治。他惯用打杖条、打板子、轧杠子、跑铁链子、跪铁
蒺藜、站铁鏊、气蛤蟆（令受刑者仰卧，用杠子砸肚子）等酷刑。但最令人发指的是“
站木笼”。他在衙门前置木笼12架，每架木笼内壁布满铁钉，把人吊在木笼内，再在人
脚下垫几块砖，似踏非踏。这样，人在笼内不能动弹，稍有动弹，肉体就被刺得鲜血淋
漓；直至站死为止。惨死在木笼内的人几乎天天都有。惯偷杨炮会偷了一个包袱，官军
紧追不舍，杨急忙把包袱扔到一家姓于的院内，结果姓于的被“站木笼”致死，全家也
被杀害。
毓贤在京向端王载漪、庄王载勋、大学士刚毅等力荐拳民可用，获准面见慈禧太后，
1900年被重新起用为山西巡抚。任山西巡抚时，毓贤排外更加激烈，唆使义和团焚烧教
堂及屠杀教民，对拳民首领款若上宾。之后对传教士假称兵力不足，未能在各县对其保
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r****y
发帖数: 26819 | 41 堂上堂下齐欢笑，酒不醉人人自醉 －－《白毛女》，黄世仁
全诗：花天酒地辞旧岁，张灯结彩过除夕。堂上堂下齐欢笑，酒不醉人人自醉。我家自有
谷满仓，那管他穷人饿肚肠 |
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w****g
发帖数: 570 | 42 第十五章 超群逸众
在马祖铺设的星光大道上，一时群星璀璨，争研斗艳，除了至伟至圣的百丈南泉以
外，还有三位杰出禅师深受马祖或其子孙的赞誉。
他们分别是西堂智藏、盐官齐安和归宗智常三大禅师。
西堂智藏亲受马祖袈裟，子承父业，作为禅林翘楚，自不待言。盐官齐安深受马祖
器重，是个传奇性人物，“犀牛扇子”天下闻名。归宗智常机用别出，风华绝代，受到
黄檗大师的无双激赏。
这三位禅门巨匠并是一时俊杰，龙吟虎啸，气吞山河。
01．马祖亲授袈裟
智藏是江西赣州人，735年出生。童年出家，比南泉还早两岁就离家学道。
小智藏相貌不凡，骨格清奇，有位高人算定他“当为法王之辅佐”，于是特地跑到
福建建阳佛迹岭投奔马祖。当时马祖刚刚出道，正好需要得力弟子辅弼，小智藏成为马
祖最为早期的弟子，也是侍奉时间最长的弟子。从此，直至马祖圆寂，智藏一直是马祖
最为倚重的股肱高徒。
智藏与怀海同为马祖入室弟子。当时人们称为“二大士角立”，小师弟南泉到来以
后，就鼎立而为“三大士”。
怀海是首座，智藏是西堂，他们都是马祖的左臂右膀。就像古代皇帝上朝分为文武
两... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 43 第十六章 驻京代表
唐朝第十一位皇帝，名叫唐宪宗。在唐朝中后期皇帝当中，他在位时间比较长（15
年），而且取得了一定的成绩，被称为“元和中兴”，他本人则有一个雅号，叫“小太
宗”。
唐宪宗及其父亲唐顺宗对禅门祖师十分尊崇，召见过惟宽、怀晖、如满和鹅湖大义
禅师，也在宫廷举行座谈会，特别是怀恽和惟宽两位大师长驻首都长安，将马祖禅法发
扬到唐王朝的心脏地区。
公元820年，唐宪宗去世，败家子唐穆宗登基，这小子昏庸奢侈，使得他老爸辛苦
创立的元和中兴局面完全丧失，标志着唐朝进入晚期。
01．入驻章敬寺
怀恽是福建同安人，756年出生。同安过去属于泉州，现在则属于厦门。
公元785年，而立之年的怀恽到江西参拜马祖。开悟以后，他以传播南宗禅法为己
任，北上游历江苏徐州、山东兖州、山东济南、河北定县，绕了小半个中国，最后在山
西与陕西交界的中条山一带落脚传法。
公元808年，怀晖按照唐宪宗的通知精神，入驻首都章敬寺。他在皇宫麟德殿斋会
这样国家级盛大招待宴会上，被“推居上座”，足见他老人家深孚众望，威名赫赫。
章敬寺是太监鱼朝恩给唐代宗妈妈... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 44 第十五章 超群逸众
在马祖铺设的星光大道上，一时群星璀璨，争研斗艳，除了至伟至圣的百丈南泉以
外，还有三位杰出禅师深受马祖或其子孙的赞誉。
他们分别是西堂智藏、盐官齐安和归宗智常三大禅师。
西堂智藏亲受马祖袈裟，子承父业，作为禅林翘楚，自不待言。盐官齐安深受马祖
器重，是个传奇性人物，“犀牛扇子”天下闻名。归宗智常机用别出，风华绝代，受到
黄檗大师的无双激赏。
这三位禅门巨匠并是一时俊杰，龙吟虎啸，气吞山河。
01．马祖亲授袈裟
智藏是江西赣州人，735年出生。童年出家，比南泉还早两岁就离家学道。
小智藏相貌不凡，骨格清奇，有位高人算定他“当为法王之辅佐”，于是特地跑到
福建建阳佛迹岭投奔马祖。当时马祖刚刚出道，正好需要得力弟子辅弼，小智藏成为马
祖最为早期的弟子，也是侍奉时间最长的弟子。从此，直至马祖圆寂，智藏一直是马祖
最为倚重的股肱高徒。
智藏与怀海同为马祖入室弟子。当时人们称为“二大士角立”，小师弟南泉到来以
后，就鼎立而为“三大士”。
怀海是首座，智藏是西堂，他们都是马祖的左臂右膀。就像古代皇帝上朝分为文武
两... 阅读全帖 |
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发帖数: 570 | 45 第十六章 驻京代表
唐朝第十一位皇帝，名叫唐宪宗。在唐朝中后期皇帝当中，他在位时间比较长（15
年），而且取得了一定的成绩，被称为“元和中兴”，他本人则有一个雅号，叫“小太
宗”。
唐宪宗及其父亲唐顺宗对禅门祖师十分尊崇，召见过惟宽、怀晖、如满和鹅湖大义
禅师，也在宫廷举行座谈会，特别是怀恽和惟宽两位大师长驻首都长安，将马祖禅法发
扬到唐王朝的心脏地区。
公元820年，唐宪宗去世，败家子唐穆宗登基，这小子昏庸奢侈，使得他老爸辛苦
创立的元和中兴局面完全丧失，标志着唐朝进入晚期。
01．入驻章敬寺
怀恽是福建同安人，756年出生。同安过去属于泉州，现在则属于厦门。
公元785年，而立之年的怀恽到江西参拜马祖。开悟以后，他以传播南宗禅法为己
任，北上游历江苏徐州、山东兖州、山东济南、河北定县，绕了小半个中国，最后在山
西与陕西交界的中条山一带落脚传法。
公元808年，怀晖按照唐宪宗的通知精神，入驻首都章敬寺。他在皇宫麟德殿斋会
这样国家级盛大招待宴会上，被“推居上座”，足见他老人家深孚众望，威名赫赫。
章敬寺是太监鱼朝恩给唐代宗妈妈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 46 ［临济宗］临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘗希运
的禅法。
景德传灯录卷第十二
怀让禅师第四世一十二人 洪州黄檗山希运禅师法嗣一十二人 镇州临济义玄禅师
镇州临济义玄禅师。曹州南华人也。姓邢氏。幼负出尘之志。及落发进具便慕禅宗。初
在黄檗随众参侍。时堂中第一座勉令问话。师乃问。如何是祖师西来的的意。黄檗便打
。如是三问三遭打。遂告辞。第一座云。早承激劝问话。唯蒙和尚赐棒。所恨愚鲁。且
往诸方行脚去。上座遂告黄檗云。义玄虽是后生。却甚奇特。来辞时愿和尚更垂提诱。
来日师辞黄檗。黄檗指往大愚。师遂参大愚。愚问曰。什么处来。曰黄檗来。愚曰。黄
檗有何言教。曰义玄亲问西来的的意。蒙和尚便打。如是三问三转被打。不知过在什么
处。愚曰。黄檗恁么老婆。为汝得彻困。犹觅过在。师于是大悟云。佛法也无多子。愚
乃搊师衣领云。适来道我不会。而今又道无多子。是多少来是多少来。师向愚肋下打一
拳。愚托开云。汝师黄檗。非干我事。师却返黄檗。黄檗问云。汝回太速生。师云。只
为老婆心切。黄檗云。遮大愚老汉待见与打一顿。师云。说什么待见即今便打遂鼓黄檗
一掌。黄檗哈哈大笑。黄檗一日普请锄薏谷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 47 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 48 ［临济宗］临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘗希运
的禅法。
景德传灯录卷第十二
怀让禅师第四世一十二人 洪州黄檗山希运禅师法嗣一十二人 镇州临济义玄禅师
镇州临济义玄禅师。曹州南华人也。姓邢氏。幼负出尘之志。及落发进具便慕禅宗。初
在黄檗随众参侍。时堂中第一座勉令问话。师乃问。如何是祖师西来的的意。黄檗便打
。如是三问三遭打。遂告辞。第一座云。早承激劝问话。唯蒙和尚赐棒。所恨愚鲁。且
往诸方行脚去。上座遂告黄檗云。义玄虽是后生。却甚奇特。来辞时愿和尚更垂提诱。
来日师辞黄檗。黄檗指往大愚。师遂参大愚。愚问曰。什么处来。曰黄檗来。愚曰。黄
檗有何言教。曰义玄亲问西来的的意。蒙和尚便打。如是三问三转被打。不知过在什么
处。愚曰。黄檗恁么老婆。为汝得彻困。犹觅过在。师于是大悟云。佛法也无多子。愚
乃搊师衣领云。适来道我不会。而今又道无多子。是多少来是多少来。师向愚肋下打一
拳。愚托开云。汝师黄檗。非干我事。师却返黄檗。黄檗问云。汝回太速生。师云。只
为老婆心切。黄檗云。遮大愚老汉待见与打一顿。师云。说什么待见即今便打遂鼓黄檗
一掌。黄檗哈哈大笑。黄檗一日普请锄薏谷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 49 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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