s*********a
发帖数: 801 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 十架七言 “十架七言”的来龙与去脉
乡下人进城
中国古人说，“人之将死，其言也善”，说人在临终之际面对自己的一生和良心，最后
的话是诚实而善良的。这样，临终遗言就格外被后人看重。其实西方古人也是如此，尽
管侧重点不一样：古希腊罗马时期的人更看重这种临终遗言是否反映了当事人的一生，
甚至是否当事人一生的点睛之笔。这样，临终遗言不论是否真实，只要能反映当事人一
生的性格，传世的可能性就极大。所以，在古希腊文化圈，包括深受这种文化影响的古
代巴勒斯坦地区，在古时候就形成了临终遗言文学，记载的内容有真有假，即使杜撰的
传说也能得以记录，名人的临终遗言更是不可少。
耶稣作为基督，不仅是人而且还是神，他在十字架上临终之际如果没有遗言留下来，那
就不合情理了。如果历史上真有过这么一个耶稣这么死去，即使没有留下遗言，信徒们
多少也会自己捏造出来一些。怎奈被列入“新约”正典的四大福音书对耶稣之死的描述
太不一致，所以，生活在西元 234 到 301/5 年的 Porphyrius 就已经在其全面描述福
音书自相矛盾的《反基督徒》一书中写道，要是从福音书记载的临终遗言看，那读者会
觉得，在这里受难死去的不是耶稣一... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 2 乡下人进城
中国古人说，“人之将死，其言也善”，说人在临终之际面对自己的一生和良心，最后
的话是诚实而善良的。这样，临终遗言就格外被后人看重。其实西方古人也是如此，尽
管侧重点不一样：古希腊罗马时期的人更看重这种临终遗言是否反映了当事人的一生，
甚至是否当事人一生的点睛之笔。这样，临终遗言不论是否真实，只要能反映当事人一
生的性格，传世的可能性就极大。所以，在古希腊文化圈，包括深受这种文化影响的古
代巴勒斯坦地区，在古时候就形成了临终遗言文学，记载的内容有真有假，即使杜撰的
传说也能得以记录，名人的临终遗言更是不可少。
耶稣作为基督，不仅是人而且还是神，他在十字架上临终之际如果没有遗言留下来，那
就不合情理了。如果历史上真有过这么一个耶稣这么死去，即使没有留下遗言，信徒们
多少也会自己捏造出来一些。怎奈被列入“新约”正典的四大福音书对耶稣之死的描述
太不一致，所以，生活在西元 234 到 301/5 年的 Porphyrius 就已经在其全面描述福
音书自相矛盾的《反基督徒》一书中写道，要是从福音书记载的临终遗言看，那读者会
觉得，在这里受难死去的不是耶稣一个人，而是几个人（见哈纳克，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 3 柳州反邪2018-08-20 10:21:50
1958年10月25日，中国人民志愿军抗美援朝参战8周年。中国人民志愿军总部、三个师
和后勤保障部队共7万多人，踏上了凯旋之路。在这块美丽的国土上，志愿军战士献出
了他们的热血与青春，很多战士的英魂永远留在了这里。8年间，志愿军涌现出了30多
万英雄模范和功臣，35万多人荣获朝鲜民主主义共和国颁发的各级勋章、奖章。他们为
中国人民赢得了光荣的国际主义荣誉。
中国人民志愿军总部官兵在司令员杨勇上将和政委王平上将的率领下从朝鲜凯旋归来后
，周恩来格外高兴，在北京饭店设宴接风。宴会上，周恩来兴高采烈、激动异常，将工
作人员特意为他准备的“酒”（其实是白开水）倒掉，爽朗地说：“今天我很高兴，要
动真格的，喝贵州茅台！”志愿军官兵欢声雷动，为周总理的真诚而感动。
周恩来生前写了一首七言绝句，邓颖超知道后说“烧了吧！”
1958年10月31日凌晨，周恩来为志愿军胜利归来作了一首七言绝句，原文如下：
《欢迎和悼念》
正值欢迎志愿军胜利归来兴奋之余，又临悼念前往阿富汗和阿联文化访问遇难烈士大会
前夕，思潮起伏，长夜难眠。念及毛主席整风思想中忠于人民、提高... 阅读全帖 |
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W**T
发帖数: 18996 | 4 该七言绝句据传出自买卖提无名氏之手， 和诸葛孔明的出师表， 中山总理临终遗言，
林总的四个伟大并称我国四大名著。
该诗生动的反应出作者的心情， 引入入胜。
七言绝句 － 市委打球
突然肚子变大了
倒地爆冲不转了
步伐彻底没有了
平打会输马甲了 |
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j*********n
发帖数: 126 | 5 【 以下文字转载自 paladin 讨论区,原文如下 】
发信人: calc (calc), 信区: paladin
标 题: 七言律诗，咏志 -- 木俗
发信站: The unknown SPACE (Wed Jun 7 00:24:05 2000), 转信
偶然在网上瞎逛, 发现了木俗这首好诗. :)
七言律诗，咏志
Re:: 我也是！ -- sunny
作者： 木俗 , Apr 29,2000,14:39
Post Reply
回到武侠讨论区
(日前股市狂跌，余深受其害。更因MARGIN之累，险些全军覆没。
思之念之，叹兮悔兮，作七律一首，歌以咏志。)
股市忽传涨千点，
初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，
漫敲KEYBOARD喜欲狂。
白日上班苦无酒，
绿卡没有怎还乡。
即从巫峡。。铃铃铃
原是黄梁梦一场。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 十架七言 十架七言
读经：路23：34、23：43、约19：26-27，太27：46、约19：28、约19：30、路23
：46
耶稣在十字架上说了七句话，通常称为十架七言，句句都是恩言。
一、父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
主虽然在极端痛苦之中，但他对十架下面的人充满了宽恕的心，求父赦免他们的无
知。这是多么有爱心的祷告。我们要学习基督，一最大的爱心宽恕别人。基督的跟随者
不应以牙还牙，以眼还眼，否则便违背爱心的原则。有人说："有两样小宠物是基督徒
所不可少的：忍耐与宽容。"
二、我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。与主同钉十字架的两个强盗，其中
右边的强盗认识自己是罪人，求主纪念他。主说："你今日就同我在乐园里了。与主同
在，是最大的福份。强盗虽然没有受洗，却是一个真正得救的人。得救的条件是悔改重
生。我们应当注重内在的改变，不要只注重外在的仪文。我不是说不要受洗，受洗乃是
主的吩咐，必须遵守。但如果没有生命的改变，那受洗有什么意义呢？
三、母亲，看你的儿子。又对门徒说，看你的母亲。
耶稣将肉身的母亲托付给门徒约翰，主在孝道上给我们留下榜样。主叫我们舍己跟
从他，但没有叫我们... 阅读全帖 |
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Q*o
发帖数: 2448 | 7 七言絕詩 - 好抵死
全詩一韻到底, 富有地方色彩, 秉承現實主義精神, 笑中有淚,
深刻反映香港社會實況.......
看更原來識雞腸,
掃地都要寫文章;
學士碩士唔馨香,
因為博士都在場;
人工一定唔理想,
七仟左右已中上;
十二個月無雙糧,
兩年合約要裝香;
半年之內有工返,
已經算係好收場;
開工應該喜洋洋,
點知世態更炎涼;
管理之名樣樣理,
萬人之下一人上;
資源增值好榜樣,
以為發揮你所長;
光管燒左等你換,
影印食紙你當殃;
電話唔通都關事,
水廁唔通你清場;
電腦壞左要識整,
發現病毒要早響;
食飯最多半個鐘,
大小二便難舒暢;
中港兩地四圍走,
遲早去阿塞拜疆;
仲要出街收爛賬,
朝早做到午夜場;
公司人事要攪好,
唔係就李代桃僵;
對付下屬要讚賞,
對住上司要讚揚;
對待同事要禮讓,
對住老板扮羔羊;
老細個仔問功課,
資料搜集你擅長;
芝麻小事難迅 d,
唔識都要頂硬上;
上司老板夠無良,
病都要做鬼體諒;
同事犯錯有你份,
仲要鬧你正粉腸;
開會猶如打靶場,
比人插到啪啪響;
翻開肚皮睇全相,
鬧完仲要拍手掌;
工餘進修係妄想,
回家食飯無相量;
想話請假來 |
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R*******8
发帖数: 393 | 8 无盐冒昧涂鸦，望斧正！
七言绝句 － WMTT市委打球
大肚宽广容天下，
爆冲倒地亦有瑕。
凌波微步难恰恰，
平打居然输马甲。 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 10 呃，早起无事，闲来一首。
七言绝句，从古韵。
半蹙眉峰郁满怀，（仄仄平平仄仄平）
鸿图浩志世尘埋。（平平仄仄仄平平）
华年故友今何在？（平平仄仄平平仄）
满目荒坟纵狗豺。（仄仄平平仄仄平）
“满目荒坟纵狗豺”为双义。
呃，其实是水诗接龙跟写的，用“半蹙眉”起接，没法改。
请轻拍。￣口￣||||| |
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M*********m
发帖数: 2024 | 11 看到大家联诗这么有兴致，不妨一起来编个好玩的七言叙事诗。每人联句多少不限，尽
量压住韵脚，到一定时候也可以转韵，接完了，记住给出下句的开头。故事情节呢，穿
越、武侠、神仙传，大家就发挥想象力，来杜撰一番咯~~ 我来开个头。：）
梁园飘雨渐成秋，远客消磨醉酒楼。
白冠身缚龙泉剑，
呵呵，人物已经出场了，这个人是谁呢？。。。
——————————————————————————————————
进行中：
过眼空花都看破，红尘往复尽云浮。
一日坐行八万里，五行三界任自由。
冲虚养志移情外，我心不为天地囚。
可叹芸芸皆苟苟，网罗犹作稻粱谋。
更有情关堪不破，脓血皮囊思好逑。
应怜苦海多飘溺，慈航犹驾度人舟。
忽闻天外雷霆动，无限妖魔在内游 。（小妖）
虎啸貔嘶声俱歇，祥云作幕出青骝。
雪狸衔花身在侧，百合飘香腰如绸。
太阿作我金殿钥，臂上刀飞毗湿奴。
驾气驭龙真仙子，阿娃赤足踏呆牛。
泪眼人间今何夕，岂必神仙逍遥游。
天上风景忍捐弃，虚踏祥云落地沟。（clam）
正是腌臜难熬时，耳畔忽闻北风吹。
黄粱未熟南柯梦，西窗暗影日脚移。
牛魔蛇妖天外客，或是田蛙闹秋池？
挥手唤马人西去，酒保唯唯任驱驰 |
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a***d
发帖数: 2374 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Microsystem (clam) 于 (Tue May 12 01:41:59 2009) 提到:
看到大家联诗这么有兴致，不妨一起来编个好玩的七言叙事诗。每人联句多少不限，尽
量压住韵脚，到一定时候也可以转韵，接完了，记住给出下句的开头。故事情节呢，穿
越、武侠、神仙传，大家就发挥想象力，来杜撰一番咯~~ 我来开个头。：）
梁园飘雨渐成秋，远客消磨醉酒楼。
白冠身缚龙泉剑，
呵呵，人物已经出场了，这个人是谁呢？。。。
——————————————————————————————————
进行中：
过眼空花都看破，红尘往复尽云浮。
一日坐行八万里，五行三界任自由。
冲虚养志移情外，我心不为天地囚。
可叹芸芸皆苟苟，网罗犹作稻粱谋。
更有情关堪不破，脓血皮囊思好逑。
应怜苦海多飘溺，慈航犹驾度人舟。
忽闻天外雷霆动，无限妖魔在内游 。（小妖）
虎啸貔嘶声俱歇，祥云作幕出青骝。
雪狸衔花身在侧，百合飘香腰如绸。
太阿作我金殿钥，臂上刀飞毗湿奴。
驾气驭龙真仙子，阿娃赤足踏呆牛。
泪眼人间今何夕，岂 |
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j*****7
发帖数: 124 | 13 嘻嘻，听人劝，吃饱饭。少较劲，多写诗。：）
七律改七言了。内什么，大家情绪都稳定了？：） |
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b*****l
发帖数: 9499 | 14 我来厚道一句吧。他的意思是，你这诗，不合格律，而且差得太多，几乎无从说起。
比如说，这首诗，不要谈失粘了，基本就没有粘过。所以不管诗写得如何，和律诗基本
上关系不大。
至于问如何能改进。。。 我觉得哈，起码得“直心”，也就是说，“七律”这个词，
你得先自问：我知道这个词是什么意思么？不知道，则不要用，直接写“七言” -- 这
个就叫做“直心”。没有“直心”，已经离诗千里万里了。
心正后，则是恭敬。对于初学，首先要尊重格律，踏踏实实去写第一首，争取基本不破
律。
这两点做到了，每个词用得都心里有根，没根的都反复查过出处和别人的用法，勤查字
典；做到每首的格律都有依据；自己心里没有的感觉，则不借用人家现成的词藻。少用
虚词来撑场面，先把实词用扎实。回避险韵怪韵。这样，你的律诗很快在这里就能相当
不错了。
我很少或者基本不评网友写的诗的细节内容，评也多是仅限于赞赏。这里也不破例了，
呵呵。由心而发，直心而行，足够了。别人的评价，可以进脑子，但不必太往心里去。 |
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j*****7
发帖数: 124 | 15 呵呵。这个挺中肯，总算是有价值的评诗。谢过了。：）
我估计他也在粘连上较劲又不能象你这样直说。卖关子，顾弄眩虚。：）
不如就叫七言吧。先改了题目，以后再慢慢揣磨。
对七律的理解，我是觉得格律符合，四联清晰，中间两联要对仗清楚，且承上启下。至
于怎样算粘，可能跟我的理解有出入，还需要学习。
平时没动力，没怎么认真对待过。可能和个人性格有关，我不大习惯太过拘泥的东西，
总觉得内容高于形式，诗以情动。所以别人若想挑错总是挺容易的。但是就更加期待有
你这样既真懂诗词又能坦诚布公的指出来的良师益友。若能坚持，定会受益非浅。
有什么得力的网站可以学习吗？
希望你和他是两个人哈。要不我还真眼都花了。：） |
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d********8
发帖数: 1894 | 16 【 以下文字转载自 Girl 讨论区 】
发信人: dragon2008 (龙猫/小龙包), 信区: Girl
标 题: 谁来做诗歌？ 五言七言都可以，发包子
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 17 20:15:21 2010, 美东)
如题 |
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h***q
发帖数: 5 | 17 七言古绝 . 小东邪黄蓉
最是红颜作乞儿
惹人欢笑惹人悲
岛上桃花窗外柳
梅郎岂向梦中期 |
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h***q
发帖数: 5 | 18 我在这里贴出的第一首诗内容显得过于严肃沉重了些。于是我想贴一
些较轻松的东西。这是我贴那首纯属文字游戏的岳阳楼诗以及这首评
黄蓉的小诗的原因。
这首诗也许确实不算一首好诗。它是我以前写的关于金庸小说人物系
列诗中的第二首。这一组诗共八首，均为七言古绝，多押仄声韵(这
首为平声韵)，每首针对一人，分别是郭靖、黄蓉、洪七公、胡一刀
、段誉、阿朱、乔峰、莫大。arben批评这首不工，我不知具体何指
？我想，既为绝句，应该不存在对仗不工的问题；既为古绝(非律绝)
，应该不存在平仄不调的问题；而“儿”、“悲”、“期”同属四支
韵，应该不存在出韵的问题... ...
我并非金庸迷，尽管金庸的绝大部分小说都读过。只是近年来的金庸
热使我有些迷惑，既然金庸小说在华人世界里产生那么大的影响，那
它们究竟给我本人留下了些什么呢？于是我动了写这一组诗的念头。
上面列的八位是所有我都过的金庸小说给我留下映象较深的人物，也
是我个人认为金庸写得比较成功的地方。每写一人，我都会闭上眼睛
想一两分钟，回忆这个人给我映象最深的是哪些场景？我最欣赏他/
她什么？然后把这些尽量直观地写出来。比如黄蓉，我觉得最生动的
要数 |
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s***n
发帖数: 821 | 19 十年前，渡海东游，十年后，偏居一隅，孤陋寡闻。日前方知，未名空间亦已十年矣。
欲语无语，以语之难详也。停笔多时，坚硬生涩。无聊之余，付之以七言。
1
回首十年如隔世
人情旧事两茫茫
而今唯有存饱暖
谁记当时年少狂
2
佳人携子成家妇
才子街头买菜郎
世界原不待吾救
笑煞江东美周郎
3
混沌原为开物理
清流无缘解愁肠
风急雨暗萧条夜
大梦黑甜是吾乡
4
不看诗书不看禅
不立不破已十年
人生自知非线性
相逢一笑亦是缘
2008年8月26日 于中国香港 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 20 原来在古典文化版贴过，是跟人在网上玩水诗接龙的时候乱接的。
均为七言绝句，从古韵。
半蹙眉峰郁满怀，（仄仄平平仄仄平）
鸿图浩志世尘埋。（平平仄仄仄平平）
华年故友今何在？（平平仄仄平平仄）
满目荒坟纵狗豺。（仄仄平平仄仄平）
“满目荒坟纵狗豺”为双义。这首开头就是用“半蹙眉”起接，没法改。
另一首：
空山碧洗白云栖，（平平仄仄仄平平）
寂谷鸣幽怨鸟啼。（仄仄平平仄仄平）
不记诗情谁与付，（仄仄平平平仄仄）
长歌散发醉深溪。（平平仄仄仄平平 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 21 随口吟出滥竽充数的一首：古韵七言律绝《东庭夜思》
竹、日、得，均为入声。纱、斜、家，韵出下平六麻。
东庭夜雨打窗纱，（平平仄仄仄平平）
萧索故园旧竹斜。（平仄仄平仄仄平）
游学数年如恍梦，（平仄仄平平仄仄）
残躯何日得归家。（平平平仄仄平平） |
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s***n
发帖数: 821 | 22 八月九日行山、天气酷热。山中时有荫蔽亦觉爽，时则无覆盖而风阻于山而不至则亦若
蒸笼，而况长走之时，热自内出，斯时则内外交困矣。转过山弯，则忽然劲风吹拂，延
绵不绝，高树临壑，远观群山，休憩其下，顿觉快哉。乃赋七言曰：
行行未已得清飙，
溽暑忽觉上云霄。
幽壑若藏无尽象，
高台顿有四方濤。
曾因梦境游齐楚，
复为初思观海潮。
到处还如旧国土，
临风久憩道心超。 |
|
c*****h
发帖数: 14923 | 23 原来在古典文化版贴过，是跟人在网上玩水诗接龙的时候乱接的。
理科生班门弄斧，文科校友们请轻拍。
均为七言绝句，从古韵。
半蹙眉峰郁满怀，（仄仄平平仄仄平）
鸿图浩志世尘埋。（平平仄仄仄平平）
华年故友今何在？（平平仄仄平平仄）
满目荒坟纵狗豺。（仄仄平平仄仄平）
“满目荒坟纵狗豺”为双义。这首开头就是用“半蹙眉”起接，没法改。
另一首：
空山碧洗白云栖，（平平仄仄仄平平）
寂谷鸣幽怨鸟啼。（仄仄平平仄仄平）
不记诗情谁与付，（仄仄平平平仄仄）
长歌散发醉深溪。（平平仄仄仄平平） |
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c*****h
发帖数: 14923 | 24 随口吟出滥竽充数的一首：
古韵七言律绝《东庭夜思》
竹、日、得，均为入声。纱、斜、家，韵出下平六麻。
东庭夜雨打窗纱，（平平仄仄仄平平）
萧索故园旧竹斜。（平仄仄平仄仄平）
游学数年如恍梦，（平仄仄平平仄仄）
残躯何日得归家。（平平平仄仄平平） |
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q***u
发帖数: 2683 | 25 来自主题: _BibleStudy版 - 十架七言 Ted, 这是上次一位姐妹问我这个问题时，我找的资料，望有帮助。
十架七言是耶稣临终前在十字架上说的七句话。
1。路23:34 当下耶稣说：「父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」
说这句话的情景是正当士兵钉耶稣的时候，所指当然是士兵，但更是犹太人。这句话实证
明耶稣的仁爱宽大无量以及主耶稣变成肉身的目的。
2。路23:43 耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」
这句话与前一句话是密切相联的，是救主祈求的效果。这说明耶稣有赦罪的权柄，信靠他
的人必得救。
3。约19:26-27 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：「母亲（原文是
妇人），看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」
这是耶稣心声的流露，对他的母亲具有一份赤诚的孝心，对人类显示了他身为救主的慈爱
。
4。太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼！」就是说：
「我的神！我的神！为甚么离弃我？」
这话完全说出了耶稣心灵中所受的，是如何惨痛的苦楚。作为人，他也有软弱。而且此时
，他担当了世上所有人的罪，并因此，与父隔绝。
5。约19:28 这事以后，耶稣知 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 27 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 28 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 旧体诗词精选54首
第1章 女大当婚
＜七言 问君＞
梦醒枝头欢鹊语，怡然一笑共多情。
案香迢递春风意，相伴天涯路几程?
第2章 情窦初开
＜五言 春归＞
雀悦雨中飞，春心沐早晖。遍看三月绿，使叫百花归。
第3章 有缘无分
＜诉衷情＞乡心
何时窗上满秋霜，枯树试新妆。银装素裹妖娆，幽径暗，巷街长。
空相忆，惹情伤，话苍凉。恰逢初雪，如踏朝云，心已还乡。
第4章 甫抵异国
＜五言 霜天＞
山雾竞连绵，湖长近远天。乡情随雁去，归日待何年？
第5章 适者生存
＜喝火令 原点＞
风起秋湖小，帆影数点光。水云相望断人肠。此恨顺延今古，让地老天荒。
四海飘泊处，情痴恨未央。晚晴无语对斜阳。历尽浮华，历尽梦魇长。
历尽万山千水，始知少年狂。
第6章 难得和谐
＜五言 偶成＞
亲朋何远近？夫妻各春晖。最羡鸳鸯配，随波两相依。
第7章 随遇而安
＜五言 偶成＞
春娇花扑面，日丽见飞燕。桃剪西窗雨，香浮半夜眠。
第8章 沮丧之夜
＜五言 静夜思＞
树影连街巷，风来枕上凉。往来多少事，静夜道其详。
第9章 初次邂逅
＜五言 湖光＞
湖光明岸柳，夕照惹相思。相约不成行，无心梦里痴。
第10章 回... 阅读全帖 |
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R******e
发帖数: 623 | 30 【转贴】
一、本句自救孤平
五言：
律 句 平平仄仄平
孤平句 仄平仄仄平 一字拗造成孤平
拗救句 仄平平仄平 一拗三救
七言：
律 句 仄仄平平仄仄平
孤平句 仄仄仄平仄仄平 三拗造成孤平
拗救句 仄仄仄平平仄平 三拗五救
二、五言四字七言六字不分明本句自救，形成特殊拗格句式
五言：
正格 平平平仄仄
大拗 平平平平仄 四拗不分明
拗救 平平仄平仄 四拗三救，三四平仄互换成特拗句
七言：
正格 仄仄平平平仄仄
大拗 仄仄平平平平仄 六拗不分明
拗救 仄仄平平仄平仄 六拗五救，五六平仄互换成特拗句
注意：特拗句五言第一字、七言第三字必平，否则孤平。
锦上添花式本句自救
只限七言“平平仄仄仄平平”“平平仄仄平平仄”“仄仄平平平仄仄”三种句式：一拗
三救，反之亦然。
三、出对句互救（出句拗对句救，反之亦可，计三种）
第一种：
五言出句一拗，对句一救
正格出句 平平平仄仄， 对句 仄仄仄平平
互救出句一拗 仄平平仄仄，对句一救 平仄仄平平
七言出句三拗... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 31 把王力先生的这部分书贴在这里
古体诗: 不喜欢格律束缚的可以这样写(有例子哦)
【第六节 古体诗】
第六节 古体诗
古体诗除了押韵之外不受任何格律的束缚，这是一种半自由体的诗。现在把古体诗的韵
、平仄、对仗等，并在一节里叙述。
（一）古体诗的韵
古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、
入声韵；一般地说，不同声调是不可以押韵的。我们在本章第二节讲律诗的韵是时候，
已经把平声30韵交代过了；现在再把上声29韵、去声30韵、入声17韵开列在下面：
上声29韵：
一董、二肿、三讲、四纸、五尾、六语、七麌、八荠、九蟹、十贿、十一轸、十二吻、
十三阮、十四旱、十五潸、十六铣、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一马、二
十二养、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寝、二十七感、二十八俭、二十九豏
[63]
去声30韵：
一送、二宋、三绛、四寘、五未、六御、七遇、八霁、九泰、十卦、十一队、十二震、
十三问、十四愿、十五翰、十六谏、十七霰、十八啸、十九效、二十号、二十一个、二
十二禡、二十三漾、二十四敬、二十五径、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艳
、三十陷... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 9137 | 32 在中国历史上成就康乾盛世的康熙皇帝是一位基督徒（1654－1722）一生笃信基督。他
热心追求基督真道, 在国事纷繁之际, 不仅利用时间学习圣经和属灵书籍, 还常和那些
远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史, 在世曾写过许多教会题
材的对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善, 至公至义至仁慈》的名联, 就是
康熙皇帝的杰作。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上, 曾写了一首脍炙人口的七言律诗, 名曰
《基督死》, 人称《康熙十字歌》, 这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们,
康熙皇帝曾熟读四福音书, 他非常了解耶稣被钉前夕受审经过;承认十字架之血是“百
丈恩流”, 特别领受耶稣在十架上说的话, 故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将《基
督死》原文抄录于下, 以飨各位。
基 督 死
功成十架血半溪, 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路, 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品, 七言一毕万灵啼。
康熙皇帝精通古诗韵律, 用“八齐”写这首诗, 押韵严谨。这首七律虽只有8句56
字, 但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节, ... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 33 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: wjes (wjes), 信区: BibleStudy
标 题: 基督教的美好见证(4)
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 16 08:35:09 2002), 站内信件
第四章 康熙皇帝佳作《基督死》赏析
清朝康熙皇帝（1662－1722）笃信基督。他热心追求基督真道，
在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常和那些远
涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会史，在世曾写
过许多教会题材的对联和诗歌。现今教会流行的《全能全知全美善，
至公至义至仁慈》的名联，就是 熙皇帝的杰作。
熙皇帝为了纪念耶稣基督钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的
七言律诗，名曰《基督死》，人称《 熙皇帝十架歌》，这是一篇体
会基督受难即景的佳作。它告诉我们， 熙皇帝曾熟读四音书，他
非常了解耶稣被钉前夕受审经过：承认十字架之血是"百丈恩流"，特
别领受耶稣在十字音架上说的话，故有"七言一毕万灵啼"的感述。今
将《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姊妹。
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a*********3
发帖数: 660 | 35 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
savanna2008 (冷眼看世界) 于 (Wed Jan 18 15:03:40 2012, 美东) 提到:
刘本身的问题和张本身的问题我就不讨论了。都有问题。
本来我也觉的英雄双行体是刘在卖弄。我就是学英语言文学的我都不知道。昨天我问了
一个很不爱读书的美国人知道英雄双行体吗，他一口答，知道，不但知道还很熟！然后
他说莎翁文学是美国高中主要的课程，估计跟我们中国人了解对仗押韵一样。我查了英
雄双行体的解释，又读了点相关诗歌。看来这个双行体根本就是基础教育层次。读过美
国高中的都知道。刘卖弄的可能性几乎是不可能的。张邵刚白激动了。
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ltsukida (梦夜晨星) 于 (Wed Jan 18 15:05:41 2012, 美东) 提到:
哦，re一个
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urbanhunter (纵横四海) 于 (Wed Jan 18 1... 阅读全帖 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 37 此摘要为介绍简单常识. 大家可进一步探讨.
王力在汉语诗律学方面的书主要有三本: 《诗词格律》《诗词格律十讲》和《诗词格律
概要》.《概要》是《十讲》的补充,但基本的知识都有讲到,并且全部以古典诗词为例
子.下面是前两章的摘要.
第一章: 诗的种类和字数 (pp.1-7)
唐代以后, 诗的种类分:
1. 古体诗(继承汉魏六朝)
a. 五言古诗- 每句五个字.全诗字数不限.
b. 七言古诗- 每句七个字.全诗字数不限.
c. 杂言诗- 每句字数不限.可五言,七言,三言,四言等, 一般归于七言.
2. 今体诗 (唐新兴的诗体)
a. 律诗: 五言 (每句五字,共八句; 五言长律,或者叫排律,一共十二句); 七言 (每句
七字,共八句)
b. 绝句: 五言 (共四句), 七言 (共四句).
第二章: 诗韵 pp. 8-20
第一节: 平水韵
1.韵的发展: <切韵>- <唐韵> - <广韵> (206韵)
2.唐初许敬宗等奏议,把206韵中邻近的韵合并用.
3.宋淳佑年间,江北平水人刘渊著<壬子新刊礼部韵略>, 并206韵为107韵,此为"平水韵"
,清时改称"佩文诗韵". 唐代人用的多为" |
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f*********s
发帖数: 986 | 38 七言绝句还是有平仄要求，只是没有对仗要求而已。
七言绝句的“平仄格式”，句句有起伏，就产生抑扬顿挫的音律。但是，也不是固定不
变的，在每句中还可灵活掌握，即七言的一、三、五字可平可仄，二、四、六字必须按
格律不变；五言的一、三字可平可仄，二、四字不可变动，所谓“七言一三五字不论，
二四六字分明；五言一三字不论，二四字分明”的口诀。
绝句格律的基本要素，有三点：平仄、对仗、押韵；同时还包括“起、承、转、合”的
章法和句式结构等格律要素，这是古今诗人遵守的基本规律。
七言绝句的格律，有四种格式，分平起式和仄起式
1、 平起首句不入韵为正格
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平 。
仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
2、 平起首句入韵为别格
平平仄仄仄平平，
仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
3、 仄起首句不入韵为正格
仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
4、 仄起首句入韵为别格
仄仄平平仄仄平，
平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
三平调和三仄脚问题。就是每句末三字，不可“平平平”或“仄仄仄”，这是诗家大忌。
在平仄 |
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l**********1
发帖数: 765 | 39 关于对联
作者:半仙 来源:zgdldq.blog.163.com 发表时间:2009-11-19 11:47:57 评
论 0 条 | 查看所有评论
1、作为国粹的对联
对联，和律诗、京剧一样，都属于中国文化的“国粹”。之所以说其是国粹，系因
为它仅仅为中国文化所有，是中国人民（包括普通劳动者和知识分子）在长期的文化建
设、文化传承中创造、发展和不断完善的文化样式；它与中国的经济环境、社会生态、
精神品格、民族心理以及民风民俗、文化基因等等有着紧密的、不可分割的关系，是中
国这块土地滋养出的、别开生面、独具特色的花朵。外国人对于中国的国粹，可以通过
不断的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣赏，甚至可以通过不断的欣赏和把玩之后模仿和学
习。但这种模仿和学习也必须是以纯粹的中国方式来进行，一旦脱离或者抛弃纯粹的中
国方式，则无法进入这类文化符号，更惶论运用之了。所以，我们可以这样来说：任何
外国人，无论他对于中国的国粹熟悉到什么程度，都不可能将其移植为他国的文化样式
，更不能使之与其他国家的文化融为一体。这是因为，如对联、律诗和京剧一类国粹，
且不说它们形成的文化心理和民族情... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 清朝康熙皇帝（1662-1722）笃信基督。
他热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵的书籍，还常和
那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教
会时事题材的对联和诗歌。现今教会流传的《全能全知全美善，至公至义至仁慈》的名
联，就是康熙皇帝的杰作。
康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗，名曰
《基督死》，人称《康熙十字歌》，这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们，
康熙皇帝曾熟读四福音书，他非常了解耶稣被钉前夕受审的经过；承认十字架之血是“
百丈恩流”，特别领受耶稣在十字架上说的话，故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将
《基督死》原文抄录于下，以飨众弟兄姐妹。
基督死
功成十字血成溪， 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路， 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂， 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品， 七言一毕万灵啼。
康熙皇帝精通古诗韵律，用“八齐”写这首诗，押韵严谨。这首七律虽只有八句五十六
个字，但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节，描绘得淋漓尽致。奔放的诗名和整齐的韵
律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 41 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 42 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 44 “一三五不论”这句话是不全面的。在七言"仄仄平平仄仄平"这个格式 中，第三字不能不论，否则就要犯孤平。——王力《诗词格律》节选
王力在十讲中还认为七言句第一字用平声是无所谓的，但七言仄平脚第三字必须论。因此，何文汇根据王力此说衍伸出另一种孤平的形式：平仄仄平仄仄平。
“肥马大刀志未酬”就是“平仄仄平仄仄平”，典型的孤平，近体诗的大忌。
俺觉着把“大刀”改为“长刀”，读起来要上口得多。第三句那个“醉”读着也拗口（支那就更不用提了），细看一下果然是平仄不合，那是第五字，所以那个一三五二四六的口诀很有欠缺，一是解决不了孤平的问题，二是七言第五字一般要论。
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g******t
发帖数: 18158 | 45 放狗搜了一个来：
http://www.hawh.cn/html/20090205/106911.html
少林僧兵抗倭事迹考
[作者：程大力/何伟琪] [2009-02-05]
少林武术如果和其它许多武术流派一样，如果一直仅是在下层民间流传，很可能长
时期会默默无闻，不会留下什么文字记载，而绝对不会有后来那样的声名，也绝对不会
“寺以武显”、“武以寺名”。但“执干戈以卫社稷”是士人的最高责任，“修、齐、
治、平”是士人的最高理想，和尚也好，武术也好，一旦同样进入了这个层面，自当刮
目相看，另当别论。明清之际的大儒顾炎武在评价僧兵抗倭时，所说的“嗟乎！能执干
戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣”这句话，便正好说明了这一点。
倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使我军民重新
振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”①少林僧兵在明代的征
战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大
的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
一、明代僧兵抗倭事实
嘉靖时，明王朝海防松弛，沿海卫... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 46 五/七言绝句/律诗的平仄很简单的，重点背两个七言绝句的平仄格式就好了，其它的都
可以相应的推出来。
七言絕句，仄起式，正格：
仄仄平平仄仄平（韻）
平平仄仄仄平平（韻）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韻）
七言絕句，平起式，正格：
平平仄仄仄平平（韻）
仄仄平平仄仄平（韻）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韻） |
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m*******9
发帖数: 356 | 47 好像开始看琼瑶阿姨的电视是《婉君》，那个电视剧我不喜欢，虽然很饭那个大少爷小
时候的扮演者。（默，花痴是天生的。）后来看了一些琼瑶阿姨的电视，里面的歌词挺
好的，不得不说，阿姨的功底是有的，能自成一派不容易。
记得《哑妻》的歌词，不知道歌名是什么，但歌词写的挺好的，里面“秋风请，秋月明
，落叶聚散两无情”，一听就是从李白的《三五七言》里出来的，“秋风清，秋月明。
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此地难为情。”金庸的《神雕侠侣》
篇末也引的是这首。（说句题外话，现在信息开放的不好之处就是很多错误的东西会被
传播开。譬如这首三五七言，这里就结束了，但网络搜索，就会出现后半部分，什么入
我相思门，之类的，就算李白写打油诗，这首也不可能接刚才的。刚才是三五七言，就
是两句三言、两句五言、两句七言。如果还有，应该是一样的结构。）冷冷落日锁千愁
，有些“寂寞梧桐，深院锁清秋”的意味。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家愿。《几度
夕阳红》就更不用说了，杨慎的《临江仙》若不是被毛氏父子引到三国演义里，我们肯
定就错过这么好的诗句了。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度 |
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p********d
发帖数: 1007 | 48 写五言还是七言，是根据需要来定。
需要写的东西多，就用七言。
五言够用，就用五言。
说七言在形式上比五言好，纯属外行话。
象这首旅夜书怀，五言已经足够表达作者的意思，非要用七言的话，反而显得累赘。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 49
五言诗中“仄仄仄平平”为什么不算孤平？
孤平是清代学者归纳前人 (主要指唐朝以后) 的近体诗的格式后提出的一个重要概
念。最早见之于李汝襄的《广声调谱》。这是我所能查阅到的最早关于孤平的论述，这
究竟是不是最早的我就不知道了，但是无关宏旨，至少宋唐时期是没有这个说法的。现
在，犯孤平现在成了平韵近体诗歌的一个主要忌讳之一，而且也是对联之中的主要忌讳
之一。自然，押仄韵的近体诗 (以及对联之中) 有相应的“孤仄”的概念，不过仄韵近
体诗因为较少出现，而且原理和结论和“孤平”类似，所以这里就不讨论。七言是在五
言基础上拓展而成的，有争议的地方更多，例如涉及到句式：
仄仄仄平仄仄平
对较严格的孤平定义而言，将首字改为平音后，亦即“平仄仄平仄仄平”，它仍然
是犯孤平的，其原因是，尽管这句除了韵角外有两个平音，但是七言的第一个字实在太
不重要了，所以除去这个不重要的字，这句七言还是犯孤平。学者王力就是持这个观点
(如果按照董文涣的定义----见下文-----“仄仄仄平仄仄平”是典型的孤平)。通常情
况下，七言的情形比五言复杂，这里也不讨论。据称，整个数万唐诗里， |
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