d*****o
发帖数: 6 | 1 发信人: fengr (风儿), 信区: DUT , MailPost
标 题: 我是七舍打人事件的目击证人
发信站: 碧海青天 (Fri Jul 14 10:17:27 2000), 转信
我是昨晚七舍内发生的校卫队打人事件的目击证人，我愿意把全过程讲述给同
学、
老师，供学校公正处理此事。
大约是将近晚9点（具体记不太清），我正在寝室内休息（我住在七舍的一楼
），
忽然听见外面很吵，有人大声说“你给我回来”，然后我就出去看怎么回事。只见
在七
舍南头靠近电话站的铁栏门处，校卫队一个人抓住一名学生的领子，让他到校卫队
的屋
里去，学生就不进去。然后我就看见校卫队的那个人把学生给打了，因为离的有点
远加
上那一带很昏暗，我没有看清是怎么打的，估计应该是耳光或是照脸部的一击。然
后见
学生就低身下去，用手护住头。这时，那名校卫队的继续动手打，还用脚踢了几下
，嘴
中念到“看你下次还敢不敢从这里走”，直到另外一个校卫队的同志把他拉走。（
这部
分看到的人就比较多了，昨晚机械辅导室的老师及学生会权益部的同学所做的调查
、取
证均可证明这些。）我闻到那位校卫队的身上又很重的酒气 |
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u***l
发帖数: 2997 | 3 武汉大学一向以校园风景优美著称。在院校合并之前，武汉的高校里有几句广为流
传的口碑：玩在武大，学在华工，吃在水院，爱在华师。武大校园依珞珈山而建，东临
东湖，与磨山隔水相望。校内地形高低起伏，花木繁多，建筑多有南方园林风格。绿荫
深处石子铺成的小路逶迤盘山，石桌石凳随处可见。置身来来往往青春逼人的俊男美女
之中，的确让人觉得这里不象是学习的地方，反倒是一个游山玩水谈情说爱的好去处。
武大的学生宿舍区分为桂园、樱园、梅园和枫园四个区。每年深秋，火红的枫叶在
枫园的上空熠熠生辉，随风飘舞。在潮湿多雨的冬季，梅园的腊梅、白梅和红梅次第盛
开。三月底到四月初春雨初霁后，从鲲鹏广场到樱花大道的数百株樱花竞相绽放，正如
堆雪蒸霞一般。等到十月份暑热退去，初秋的凉意里浓郁的桂花香在整个校园上空弥漫
。这时会有人采集桂花，用来制桂花糖，薰桂花茶，酿桂花酒。当时我们宿舍窗下有两
棵高大的桂树，四年中的无数个夜晚，清凉的桂花香伴着我进入香甜的梦境。以当年的
少年情怀，笔下写的多是“桂花香里如水的月色，樱花树下一地的落英”之类的句子。
武大校园里的花木基本四季不断。除桂樱梅枫四种外，象遍植校区的各色桃花、玉... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 2997 | 4 变化太多了。当初走的时候确实很不舍，但是离开了也就没什么好留恋的。
铁打的校园流水的青春。 |
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b****r
发帖数: 37 | 5 住四舍的来啦。还记得七舍后面的光辉岁月。最喜欢吃后面农家饭馆做得酸辣海参啦。 |
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D*******a
发帖数: 43 | 6 七舍还在？我居然看到我的寝室窗口了！Thanks a lot! |
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D*******a
发帖数: 43 | 7 七舍还在？我居然看到我的寝室窗口了！Thanks a lot! |
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f****i
发帖数: 1 | 8
7月13日晚在学生第七宿舍发生校卫队员殴打学生事件，学校领
导对此事十分重视，
责成公安处迅速妥善处理。经研究决定：
1、 肇事校卫员负全部责任，并赔偿被打学生的医疗费及经济损失
。
2、 公安处和校卫队向受伤害同学郑重道歉，并彻底整顿校卫队，
加强管理，杜绝此类
事件发生。
3、 此事件已上报公安机关，对肇事的校卫队员依法从快从重处理
。
公安处
2000年7月14日 |
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d******r
发帖数: 5008 | 9 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 10 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 11 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 12 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 13 江南乡试多在秋季举行，所以又叫“秋闱”，每闱三场，每场三昼夜。由于中间要两次换场，因此实际是九天七夜。
第一场考的是八股文，是从四书五经里边选择材料来出题的，第二场考的则是官场应用文，分上下往来的公文和根据提供案例来撰写司法判文两种，第三场考策问，涉及的是具体的国计民生问题，要求考生给出对策和办法。科考在当时是考生也是朝廷的大事，为确保考试顺利进行，开考后号舍就会上锁，其间无论发生什么事，即便是发生火灾烧死考生也不能开锁。
当时的号舍一律南向成排，长的有近百间，短的也有五六十间，巷口门头大书某字号，备置号灯和水缸，可供考生夜间行路，白天饮水之用。考试期间伙食由考生自备。因为乡试时间较长，加上天气闷热，饭菜很快就会变质，所以考生一般都只带干粮 充饥。
预考未通过叫“落海”
古代科举考试的规矩很多，而且相当复杂，完整程序有乡试、会试、廷试，即地方、中央、皇帝三级考试。大家熟知的，是考试地点设在各省的乡试。乡试也称乡闱，通过乡试即为“中举”，成为举人。
乡试为全国性考试，也是科举的第一级考试，全省考生统一集中到省里考试，因此从形式来说，乡试可以看成是古代中国的“全国普通高校统一考试”，本文所... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 书舍变会所，相信这一幕金大侠并不愿看到。
“云松书舍”大门。
金庸入住云松书舍时曾题词。
书舍中的松风明月楼。
1996年，金庸先生将自己耗资千万建成的西子湖畔“云松书舍”捐赠给杭州市人民政府。但时过多年，记者近日接到投诉，反映云松书舍已经改为高档会所。
主楼“松风明月楼”楼上楼下每天中午和晚上各设两席，最低消费每人500元起，加上酒水，每餐动辄上万元。
这里很多菜名都和金庸武侠小说有关，如黄蓉戏七公等。喝茶，是100元一位。
5月16日，记者随同反映情况的杭州西湖文化研究会常务副会长张洞探访云松书舍，沿着西湖向灵隐寺方向西行，一路浓荫蔽日，云松书舍在杭州西子湖和北高峰之间，位于杭州钱塘十八景之“九里云松”起点，又在康熙帝御笔西湖十景“双峰插云”之碑亭侧，原属于杭州植物园。庭院深深，花香鸟啭，无疑是读书幽胜所在。
｛侠之大宅｝
恍如尘世中一世外桃源
云松书舍大门气派不凡，横匾“云松书舍”四字由汪道涵先生题名，左右分别是金庸自撰那副著名的对联，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，14字囊括了金庸《笑傲江湖》等14部武侠小说。
云松书舍是苏州园林格局，白墙乌檐，亭台楼阁，水榭池塘一应俱全，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 随著近些年来南传内观禅法的不断推广，七清净、十六观智的教法，已经越来越被广大汉传佛弟子所熟知。《清净道论》的结构虽说是依戒定慧展开，但实际上也就是依七清净展开。这七清净分别是戒清净，心清净，见清净，度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净，而北传《瑜伽师地论》所传的七清净和南传七清净的名称几乎一样，只是最后两个清净分别是行智见清净和行断智见清净[ii]，不过，除了戒清净和心
清净意思大致相同外，其他慧品所摄的五种清净意思则大相迳庭。现列表如下∶
南传《清净道论》 北传《瑜伽师地论》
戒清净:极清净的别解脱律仪等四种戒 戒清净∶安住具足尸罗，守护别解脱律
仪等
心清净:与近行定相共的等至 心清净∶心得正定，渐次乃至具足安住第四静虑
度疑清净:把握名色之缘及越度了关于三世的疑惑所建立的智 度疑清净∶于一
切苦集灭道，及佛法僧，永断疑惑
道非道智见清净:由知道道与非道所建立的智，这里的非道主要指光明等十种观的染
道非道智见清净∶于正见前行之道，如实了知，是为正道，由此能断见所断后修
所断惑。又于邪见前行非道，如实了知，是为邪道... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 【偿还最后的债】
佛陀将般涅盘的这一年，在毗舍离附近的橡树村 (1) 中结夏安居，安居圆满后，就顺著他来时的路，一路游行回到舍卫城的只园精舍。 「法将」舍利弗礼拜佛陀后，回到自己的茅篷。当弟子们向他礼敬而离开后，他就洒扫、敷座，洗脚后盘腿坐著，进入阿罗汉的果定中。
舍利弗依他预定的时间出定，出定之时他有了个想法∶「过去诸佛是先入涅盘，还是他的大弟子先入涅盘？」然后他发现是大弟子先入涅盘。因此，他思考著自己的生命力，发现只剩下一个星期了。
他接著思索著∶「我该在那里入涅盘呢？罗目侯罗在三十三天入灭，智者憍陈如长老在六牙湖（Chaddanta Lake） (2) 圆寂，而那里是我入灭的地方呢？」
当尊者再三思索这个问题时，想起了自己的母亲，并且想到∶「虽然她是七位阿罗汉的母亲 (3) ，但对佛、法、僧三宝还未生起信心，不知道她有没有可以生起信心的因缘？」
在观察这个问题后，尊者发现她有现观（abhisamaya）初果的因缘，因此自问∶「要透过谁的教导，她才能够洞察真理呢？」
接著他了解到唯有自己教导母亲佛法，才能成就这件事，他进而想到∶「如果我现在还是漠不关心，人们将会说∶『舍利弗一向乐于... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 18 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落，特别详译止与观，本文一方面探讨止与
观的实践，一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止？广义的说，止是心意的集中，由浅而深分成九种心住：（1）内住、（2）等
住、（3）安住、（4）近住、（5）调顺、（ 6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一
趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及
「心轻安」，这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候，心中专注的对象，称作「所缘」。所缘的种类有很多种，依据《阿含经》
的记载，有五种重要的净行所缘：（1）不净所缘、（2）慈愍所缘、（3）缘性缘起所
缘、（4）界差别所缘、（5）阿那波那念所缘。这些所缘，依个人的习性来选用，依次
是（1）贪行者、（2）瞋行者、（3）痴行者、（4）慢行者、（5）寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖 |
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S*M
发帖数: 104 | 19 女生7年前情人节信件感动网友 回应称现在挺好(图) 扬子晚报
核心提示：昨天南京大学小百合论坛上爆出了一封七年前情人节的信，信件出自一位女
生的手笔，她要求男友宿舍的弟兄监督自己的爱人，并拿巧克力做贿赂。网友说，这封
泛黄的情书让人回忆起纯真的校园爱情。写信女子称现在过得挺好，谢谢大家关心。
网友贴出的“情书”原件，“嫂子”一手漂亮的字令网友赞不绝口。
一封手写的信件在7年前看起来不足为奇，但在今天这个数码时代就显得难能可贵。在
昨天的南京大学小百合论坛上就爆出了这样一封七年前情人节的信，而且7年来，这封
信一直贴在南大5舍418的宿舍里。信件出自一位女生的手笔，她直爽的要求“418宿舍
的弟兄”监督自己爱人的“风吹草动”。娟秀而不失硬朗的笔迹和情意绵绵话语让不少
南大学生感慨，“这样的感情真是幸福的一塌煳涂。现在还有谁会亲笔写信呢？”
宿舍搬家发现7年前情人节的信
发现这封“情人节的信”源于南大学生搬宿舍时的一次无心插柳。地理海洋学院的研究
生们在这个暑假搬进了鼓楼校区的5舍。即将升入研二的男生王斐被分在了5舍418室的
上铺。在整理床铺的时候，王斐突然发现在枕头正上方的墙上贴着一张... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 《阿难七梦经》
阿难尊者（释迦牟尼佛大弟子之一，在释迦牟尼佛身边做了二十七年的侍者）在舍卫城
时，做了七个异样的恶梦：
（一）梦见广阔的水面都被烈火燃烧起来，而且火焰直冲天上。
（二）梦见太阳将沉没，娑婆世界呈现一片黑暗，天上没有任何一颗星星。
（三）梦见出家僧尼堕落于大坑中，在家人踏在他们的头上。
（四）梦见茂密的森林，有很多的山猪，挖掘着旃檀大树的树根。
（五）梦见自己头顶须弥山，而不觉得重。
（六）梦见大象厌弃小象。
（七）梦见百兽之王的狮子死去，名花洒在头上，禽兽仍然恐怖远离，但不久其身内生
虫，还食狮子肉。
阿难不解，来问于释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛对阿难说：
“你的第一个梦梦见广阔的水面都被烈火燃烧起来，而且火焰直冲天上。这是象征着未
来佛教团体中彼此斗争，这就如同澄清的海水变成了火海一般。
你的第二个梦梦见太阳将沉没，娑婆世界呈现一片黑暗，天上没有任何一颗星星。这个
梦表示着佛陀不久就要涅槃了，诸大弟子也都会涅槃，这预示人天的眼睛将入灭。
你的第三个梦梦见出家僧尼堕落于大坑中，在家人踏在他们的头上。这是预示着未来比
丘们互相嫉妒、毁谤、不畏因果，舍弃戒律、贪图享乐、终于堕落... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 21 善名称吉祥王如来八大誓愿
佛对文殊师利菩萨说：“东方去此过四倍恒河沙佛土，有世界名曰光胜，在那个世界里
有一尊佛名叫善名称吉祥王如来，有无量亿的不退转菩萨围绕在那尊佛的身边。那个光
胜世界是一个清净庄严的净土，黄金为其地，在那个世界里没有恶趣，没有女人的名字
，也没有瓦砾沙石棘刺。种植着很多的宝树，还有很多金银珍珠宝石砌成的浴池，那个
世界的菩萨皆是从七宝莲花化生的。所以所有听闻的众生皆当发愿生彼佛国土。那位善
名称吉祥王如来，在初发心行菩萨道时，为众生发了八大悲愿！
第一大愿：“愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌
魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上
菩提。“
第二大愿：“第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困。
若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提。”
第三大愿：“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。
诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业
障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。“
第四大... 阅读全帖 |
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w***y
发帖数: 572 | 22 刚来浙大时是不敢洗冷水澡的，大多数北方人都一样。记得第一个学期有一次
一个半月没洗澡，只因为天冷了不敢洗冷水澡，而澡堂又没开。直到现在还记得
那时身上那股味。一舍的洗澡间夹在洗手间和厕所之间，而且不大，有时会发生男生
赤身裸体偶遇女生的事。一舍很大，有时一舍南没水，一舍北有水，有一次几位洗了
一半遭遇停水的家伙“裸奔”至一舍另一侧洗澡。好象和浙大的位置有关，夏天经常停水
本科毕业那个夏天借宿在七舍老乡那里。洗澡条件比一舍好许多，空间很大，不象一舍
那样洗澡时摩肩擦踵。后来住在三舍，全是单独的洗澡间，但里面确实不怎么干净。 那时
最过瘾的事莫过于冬天一边洗冷水澡一边大唱：东边那个美人，西边黄河流。最后住到了
八舍，洗澡间和七舍差不多，但停水是家常便饭。浙大澡堂更别提了，一两百条汉子在一块儿
挤沙丁鱼。不知现在的学弟们是否可以不象我们那样苦中取乐了！ |
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y****w
发帖数: 39 | 23 诞生的前后
在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个叫迦罗臂拏迦的村庄
，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智能第一的舍利弗尊者的故乡。
舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师；当母亲怀着
舍利弗的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。
母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不
支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人
，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学
问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈
依做了比丘）。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍。当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利
，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么
身份的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧
。很多大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但
舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5461 | 24 卢克索是个干净繁华的旅游城市，旧名底比斯，新王国时期最著名的首都。在公元前
2060年至公元前1085年之间，古埃及三次定都于此，加在一起八百年左右。底比斯当时
不仅是政治文化核心，也是与地中海和红海周边进行贸易的经济中枢，那时候可是世界
性的大都会，吸引着来自各国的商人学者，鼎盛一时，见证了古埃及辉煌繁荣的巅峰。
当年它规模之大，被荷马誉为“百门之城”。让我们想象下，一个远古普通的夏日正午
，各个城门中熙熙攘攘的人流穿行，佩剑执矛的士兵懒懒散散目光游移。驼队在人群中
缓缓前进，驼铃声叫卖声寒暄声砍价声，声声鼎沸。各类金银首饰香料象牙农产品摆满
大小店铺前的摊位，留着门帘式发型的婀娜少女漫步街头，眼波流转笑脸盈盈。广场上
游吟诗人杂耍艺人，周围一圈叫好的观众，神殿前僧侣们在高高的台阶上三三两两低声
交谈，而来自希腊的大胡子学者则立在路边凉棚下，满脸严肃地注视着这一切。。。。
转瞬间繁华似水如沙般逝去，底比斯历经战乱而衰落，帝国的权力中心逐渐北迁。但直
到希腊人统治之前，它依然是古埃及的宗教圣地，因为这里是大神阿蒙-拉（Amun-Ra）
的根据地。
头戴高高的双重羽冠的阿蒙（Amun o... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5461 | 25 卢克索是个干净繁华的旅游城市，旧名底比斯，新王国时期最著名的首都。在公元前
2060年至公元前1085年之间，古埃及三次定都于此，加在一起八百年左右。底比斯当时
不仅是政治文化核心，也是与地中海和红海周边进行贸易的经济中枢，那时候可是世界
性的大都会，吸引着来自各国的商人学者，鼎盛一时，见证了古埃及辉煌繁荣的巅峰。
当年它规模之大，被荷马誉为“百门之城”。让我们想象下，一个远古普通的夏日正午
，各个城门中熙熙攘攘的人流穿行，佩剑执矛的士兵懒懒散散目光游移。驼队在人群中
缓缓前进，驼铃声叫卖声寒暄声砍价声，声声鼎沸。各类金银首饰香料象牙农产品摆满
大小店铺前的摊位，留着门帘式发型的婀娜少女漫步街头，眼波流转笑脸盈盈。广场上
游吟诗人杂耍艺人，周围一圈叫好的观众，神殿前僧侣们在高高的台阶上三三两两低声
交谈，而来自希腊的大胡子学者则立在路边凉棚下，满脸严肃地注视着这一切。。。。
转瞬间繁华似水如沙般逝去，底比斯历经战乱而衰落，帝国的权力中心逐渐北迁。但直
到希腊人统治之前，它依然是古埃及的宗教圣地，因为这里是大神阿蒙-拉（Amun-Ra）
的根据地。
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l**f
发帖数: 67 | 26 本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用，不得用于任何商业目的，不得以任何方式修
改本作品，基
于此产生的法律责任本人不承担连带责任之类的。请于下载后24小时内删除本作品。喜
欢本作品的
请购买正版书籍支持作者。
书名：猎命师传奇 十七
版本：最终完整版
作者：九把刀
首发群：九把岛（71398915）十八把岛（86689625）
扫图：幼齿忆
手打（以手打顺序排名）：MSGAME（0），CIGAR（？），危笑（0），乌拉拉（0），汉
堡好人
（0），推倒（0），自由古晶（0）， Me and you（0），夜月·雨 （47S的1），盆栽
（0），
饺子（0），牧牧（时0时1），千眼万雨（0），幼齿忆（1）
校对（没有任何原因的排名）：潇湘肥雁（M），马尾控（0），浪痕（0），汉堡好人
（0），Me
and you（0）
鸣谢：手打组的所有人
九把岛群（71398915）十八把岛（86689625），第一时间手打刀大未来所有新作，群论
坛更新刀
大BLOG，不定时群活动送蝉堡。内含各种大叔，女王，伪娘，幼齿，基，百合，攻，受
，鬼畜。欢
迎爱聊天的刀友加入。PS.主群不收人，副群活跃者有几... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 27 能舍一切诸难舍
财宝妻子及国城
于法内外无所吝
头目髓脑悉施人
《无量义经》德行品第一
【2008.08.11晨语证严上人开示】
学佛，要学得能舍，我们能舍，舍的功夫却是很深，「能舍一切诸难舍」，可见这个舍
并不简单，舍的意思就是布施，布施有财施、法施、无畏施，这是佛陀对我们的教育，
世间万物，都是来辅佐人的生活，每一个人来到人间，都是需要世间物质，来帮助我们
的生活，看看说，妈妈生下来的婴儿，第一个接触到的，就是两只手把他接下来，再来
，所接触到的物质，那就是水，用水为他沐浴，洗得干净，然后就是布，赶快把他包起
来为他保暖，然后就是一直一直，物质来帮助他。
所以说来，我们开始来到人间，我们已经就是接受，接受人的施舍给我们了，所以我们
若以这个角度来看，哪一个人不是受惠者呢？哪一个人不是在接受人布施，提供给我们
，我们已经接到，很多人付出的布施，到底我们人人，有付出的布施没有？
(旁白)
六度以布施为首，四摄法中也以布施为前导，可见布施是修行的根本，布施即是舍，要
做到能舍一切诸难舍，第一步须从内心做起，也就是舍去种种无明习气。
舍 : 无明习气
【2008.08.10晨语证严上人开示... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5461 | 29 国王谷在尼罗河西岸，与卢克索遥遥相对，是一处荒无人烟光秃秃的石灰岩山谷，这里
埋葬着古埃及新王国时期500多年间几十个法老，也有极少数受宠的贵族和王后妃子，
附近还有专门的王后谷和贵族谷。
古王国时期的法老们热衷于建造金字塔以备身后使用，但地面上这么大一个标志，太容
易引起盗贼的注意了，于是后来的法老逐渐把兴趣转移到地下。在金字塔时代结束了一
千多年之后，不知是阿蒙霍特普一世还是图特摩斯一世（前后脚），第一个选择了国王
谷作为陵墓所在，命人秘密地在半山腰岩石上开凿修建，应该有完成后将工匠杀人灭口
的可能。国王谷的主峰，有着金字塔似的外形，还可以依稀保留对这一久远传统的向往
和回味。到目前为止，国王谷里已发现六十多座墓室，有点所有鸡蛋放在一个篮子里的
感觉，似乎很容易被盗贼一网打尽。事实也的确如此，已经被标记的这六十多座陵墓，
几乎都被洗劫过。但另一方面，据信这里仍然还有二十多座法老墓室没被发现。
从门农神像沿着山路很快就开到国王谷入口，一个小型展示厅里，正中摆放着山谷地形
和谷内陵墓的编号及分布。只有17个左右的墓室不同时地对公共开放，每天哪几个可以
参观，要视当时的维护管理计划而定。... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5461 | 30 国王谷在尼罗河西岸，与卢克索遥遥相对，是一处荒无人烟光秃秃的石灰岩山谷，这里
埋葬着古埃及新王国时期500多年间几十个法老，也有极少数受宠的贵族和王后妃子，
附近还有专门的王后谷和贵族谷。
古王国时期的法老们热衷于建造金字塔以备身后使用，但地面上这么大一个标志，太容
易引起盗贼的注意了，于是后来的法老逐渐把兴趣转移到地下。在金字塔时代结束了一
千多年之后，不知是阿蒙霍特普一世还是图特摩斯一世（前后脚），第一个选择了国王
谷作为陵墓所在，命人秘密地在半山腰岩石上开凿修建，应该有完成后将工匠杀人灭口
的可能。国王谷的主峰，有着金字塔似的外形，还可以依稀保留对这一久远传统的向往
和回味。到目前为止，国王谷里已发现六十多座墓室，有点所有鸡蛋放在一个篮子里的
感觉，似乎很容易被盗贼一网打尽。事实也的确如此，已经被标记的这六十多座陵墓，
几乎都被洗劫过。但另一方面，据信这里仍然还有二十多座法老墓室没被发现。
从门农神像沿着山路很快就开到国王谷入口，一个小型展示厅里，正中摆放着山谷地形
和谷内陵墓的编号及分布。只有17个左右的墓室不同时地对公共开放，每天哪几个可以
参观，要视当时的维护管理计划而定。... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: Military
标 题: (ZZ,慎入）只身赴美七年后，我还是携家离开硅谷回国
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 14:15:23 2015, 美东)
只身赴美七年后，我还是携家离开硅谷回国
（编者按：有人漏夜赴西洋，有人风雪还故乡。小水瓶在旅美七年之后，实现了她在自
己的博客名称中表达的梦想，举家移民中国——当然，这是对于她的丈夫和女儿而言，
小水瓶自己是游子归乡。因为，在中国才有作者希望的“每天起来出门都不知道今天会
发生什么的生活”。这正是今天的中国最大的特色。）
大约两年前的某个夏日，我拖着小人和小人爹去看望一位刚搬来加州的旧识朋友，彼时
她历经了几年美国中西部玉米地的生物博士生涯，携同读完博士的丈夫拖着一娃刚折腾
到加州读博后。饭桌上她非常严肃地问了我一个问题：“你还要回国么？”（大约是觉
得我已经在加州住了五年不会再折腾了吧）
“对啊！”
她就更加严肃地问了我一个问题：“你这么一定要回国，最重要的原因是什么？”
咱认真思索了一下，回：“我觉得应... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 32 只身赴美七年后，我还是携家离开硅谷回国
（编者按：有人漏夜赴西洋，有人风雪还故乡。小水瓶在旅美七年之后，实现了她在自
己的博客名称中表达的梦想，举家移民中国——当然，这是对于她的丈夫和女儿而言，
小水瓶自己是游子归乡。因为，在中国才有作者希望的“每天起来出门都不知道今天会
发生什么的生活”。这正是今天的中国最大的特色。）
大约两年前的某个夏日，我拖着小人和小人爹去看望一位刚搬来加州的旧识朋友，彼时
她历经了几年美国中西部玉米地的生物博士生涯，携同读完博士的丈夫拖着一娃刚折腾
到加州读博后。饭桌上她非常严肃地问了我一个问题：“你还要回国么？”（大约是觉
得我已经在加州住了五年不会再折腾了吧）
“对啊！”
她就更加严肃地问了我一个问题：“你这么一定要回国，最重要的原因是什么？”
咱认真思索了一下，回：“我觉得应该是我希望过一种每天起来出门都不知道今天会发
生什么的生活吧。不能接受生活一点不可预料性都没有。”
彼时大概不过二十六七的这位旧友碉堡一会后，由衷地表示："我觉得吧，都有孩子了
也快三十了，好像应该settledown（安顿）了吧。”
我看看自己那只正在旁边不好好吃饭四处乱入的小人... 阅读全帖 |
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k****8
发帖数: 127 | 33 只身赴美七年后，我还是携家离开硅谷回国
（编者按：有人漏夜赴西洋，有人风雪还故乡。小水瓶在旅美七年之后，实现了她在自
己的博客名称中表达的梦想，举家移民中国——当然，这是对于她的丈夫和女儿而言，
小水瓶自己是游子归乡。因为，在中国才有作者希望的“每天起来出门都不知道今天会
发生什么的生活”。这正是今天的中国最大的特色。）
大约两年前的某个夏日，我拖着小人和小人爹去看望一位刚搬来加州的旧识朋友，彼时
她历经了几年美国中西部玉米地的生物博士生涯，携同读完博士的丈夫拖着一娃刚折腾
到加州读博后。饭桌上她非常严肃地问了我一个问题：“你还要回国么？”（大约是觉
得我已经在加州住了五年不会再折腾了吧）
“对啊！”
她就更加严肃地问了我一个问题：“你这么一定要回国，最重要的原因是什么？”
咱认真思索了一下，回：“我觉得应该是我希望过一种每天起来出门都不知道今天会发
生什么的生活吧。不能接受生活一点不可预料性都没有。”
彼时大概不过二十六七的这位旧友碉堡一会后，由衷地表示："我觉得吧，都有孩子了
也快三十了，好像应该settledown（安顿）了吧。”
我看看自己那只正在旁边不好好吃饭四处乱入的小人... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 给七夕节应个景 - 北魏“鸳鸯七志”背后的一个WSN
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 20:26:57 2013, 美东)
从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35 东晋天竺三藏竺昙无兰译
阿难在舍卫国，有七种梦，来问於佛：
一者：陂池火炎滔天。
二者：梦日月没星宿亦没。
三者：梦出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头而出。
四者：梦群猪来檀林怪之。
五者：梦头载须弥山，不以为重。
六者：梦大象弃小象。
七者：梦师子王名华撒头上，有七毫毛，在地而死，一切禽兽见
故怖畏，後见身中虫出，然後食之。
以此恶梦来问於佛。
佛时在舍卫国普会讲堂上，与波斯匿王，说法苦习灭道，为乐见
阿难忧色愁苦叵言。佛告阿难：「汝於梦者，皆为当来五浊恶世，不
损汝也，何为忧色？ 第一梦：陂池火炎滔天者。当来比丘，善心转少
，恶逆炽盛，共相杀害，不可称计。
第二梦者：日月没星宿亦没。佛泥洹後，一切声闻，随佛泥洹不
在世，众生眼灭。
第三梦：出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头出者。当
来比丘怀毒嫉妒，至相杀害，道士斩头，白衣视之，谏诃不从，死入
地狱，白衣精进，死生天上。
第四梦者：群猪来 突 檀林怪之者。当来白衣，来入塔寺，诽
谤众僧，求其长短，破塔害僧。
第五梦者：头载须弥山，不以为重者。佛泥洹後，阿难当为千阿
罗汉出经之师，一句不忘，受悟亦多，不以为重。 第六梦者：... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 给七夕节应个景 - 北魏“鸳鸯七志”背后的一个WSN
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 20:26:57 2013, 美东)
从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 37 从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说元和出家这个行为本身在崇尚佛教的南北朝不算太出格，但是他的动机可远不比
一心热爱宗教事业的梁武帝那么单纯，完全是因为讨了一个不喜欢但是又甩不掉的老婆
，外加一个骠悍的岳母。“初，和聘乙氏公主女为妃，生子显，薄之。以公主故，不得
遣出。因忿，遂自落发为沙门。既不幸其母，乃舍显，以爵让... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 38 东水关外村店当中，酒宴犹酣。
二月二饮屠苏当早，这场酒宴其实开始得并不算晚。可聚集的人既多，又是一般同样遭
际，志趣相投的倒霉汉子。越喝大家兴致越高，眼看得就已经要到掌灯时分了。
说起来陈五婆这次本钱下得着实不小。酒席吃得残了，马上就有新的肴果再布上来。一
坛接着一坛的屠苏，就从来没有断过。天河倾倒一般在席间流淌。
整鱼块肉，上好的河州羊，也不知道预备了多少。
本来大家还有点提心吊胆的，尤其担心这么多前拱卫禁军的人聚集，该管将主会来驱散
。结果从开席到现在，鬼影子都没看见一个。当下人人都是暗赞陈五婆面子够奢遮，连
常将主等人都不得不周全。
原来只是陈五婆自家聚拢的四五百人在这里大吃大喝，后来更多拱卫禁军的人闻讯而来
，叉手行礼过后坐下便吃。只要都是拱卫禁军挨过苦的，陈五婆也一视同仁，全都接待
。预备的食材不够，就赶紧遣人去汴梁城中现买去。反正管大家酒足饭饱，宾主尽欢。
大家都是挨苦挨得久了，今日捞着了就没人打算放过。吃醉了到后院抠喉咙吐出来，吃
饱了就歇歇等会儿再吃。还有人将家眷喊来的，虽然不能入席，可是包几块肉半条鱼送
出来让家眷回去热热打个牙祭，也没人管他们去。
这个村店左近，人来... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 39 楼上有人说七舍拆了,我才说七舍是翻新的,我也不知道七舍是啥时候翻新的,呵呵
了？ |
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F*****y
发帖数: 3877 | 40 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6998eced0102v7of.html
大约两年前的某个夏日，我拖着小人和小人爹去看望一位刚搬来加州的旧识朋友，彼时
她历经了几年美国中西部玉米地的生物博士生涯，携同读完博士的丈夫拖着一娃刚折腾
到加州读博后。饭桌上她非常严肃地问了我一个问题：“你还要回国么？”（大约是觉
得我已经在加州住了五年不会再折腾了吧）
“对啊！”
她就更加严肃地问了我一个问题：“你这么一定要回国最重要的原因是什么？”
咱认真思索了一下，回：“我觉得应该是我希望过一种每天起来出门都不知道今天会发
生什么的生活吧。不能接受生活一点不可预料性都没有。”
彼时大概不过二十六七的这位旧友碉堡一会后，由衷地表示："我觉得吧，都有孩子了
也快三十了，好像应该settle down（安顿）了吧。”
我看看自己那只正在旁边不好好吃饭四处乱入的小人和感觉甚惨各种追娃的小人爹，弱
弱地回应了一声：“没有吧我觉得还好。”内心不甘心地高声呐喊着：Why？Why？为什
么我们要settle down？
两年之后，在加州生活了七年，硅谷生活工作了五年之后，我终于成功携家眷离... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 南传尼柯耶就是四阿含, 以下阿含諸經明指有中陰, 南傳如果不見記載, 可能是漏悼了
,或者可能早先的南傳宏法者認為中陰這部份的法義和解脫並無直接關連 :
===
阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 2452 | 42 ID: mammom
NJU系/院： CS
曾住宿舍：都是在鼓楼，11舍，13舍（只住过一个月吧），五舍，七舍，后来
工作的时候，在南园一进门东边的一个宿舍占过一个床，不记得是
几栋了，好像是十七？再后来，又在一进门西边的博士楼占过一个
床位。
现在地： OK
爱好： fishing,看别人下围棋 |
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m****m
发帖数: 2452 | 43 ID: mammom
NJU系/院： CS
曾住宿舍：都是在鼓楼，11舍，13舍（只住过一个月吧），五舍，七舍，后来
工作的时候，在南园一进门东边的一个宿舍占过一个床，不记得是
几栋了，好像是十七？再后来，又在一进门西边的博士楼占过一个
床位。
现在地： OK
爱好： fishing,看别人下围棋 |
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j***r
发帖数: 17 | 44 要说到偷电，我们也干过。
一舍三楼的一盏路灯上接上六个寝室的线。
各种各样的感性、容性或阻性的负载搞得电的质量大大下降，用万用表
一测，只有十几伏了，好象电压都接近直流了，于是带有感性线圈的变
压器、充电器的塑料外壳纷纷化得变了形。
那时候，经常忆甜思苦。读大一的时候，住在七舍，因为与研究生们在
一幢楼，便沾了二十四小时通电的光。没成想，读了大二，学校当局开
始搞公寓化宿舍，将我等从七舍扫地出门，赶入一舍。呜…… |
|
P******n
发帖数: 329 | 45 杂阿含638经。
特别注意一下佛陀问阿难关于是什么涅磐的那段以及对于依止谁的开示。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
如是我闻
一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃。纯陀
沙弥瞻视供养
尔时。尊者舍利弗因病涅槃
时。纯陀沙弥供养尊者舍利弗已。取余舍利。担持衣钵。到王舍城。举衣钵。洗足已。
诣尊者阿难所。礼尊者阿难足已。却住一面。白尊者阿难。尊者当知。我和上尊者舍利
弗已涅槃。我持舍利及衣钵来
于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已。往诣佛所。白佛言。世尊。我今举体离解。四方易韵。
持辩闭塞。纯陀沙弥来语我言。和上舍利弗已涅槃。持余舍利及衣钵来
佛言。云何。阿难。彼舍利弗持所受戒身涅槃耶。定身．慧身．解脱身．解脱知见身涅
槃耶
阿难白佛言。不也。世尊
佛告阿难。若法我自知。成等正觉所说。谓四念处．四正断．四如意足．五根．五力．
七觉支．八道支涅槃耶
阿难白佛。不也。世尊。虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃。然尊者舍利弗持戒多闻。
少欲知足。常行远离。精勤方便。摄念安住。一心正受捷疾智慧．深利智慧．超出智慧
．分别智慧．大智慧．广智慧．... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 46 老田
凡属文革中间的问题，都被精英们掌握的舆论弄得加倍复杂和混乱，迄今为止，精英们
的努力还没有超过地摊小报对“宫廷艳事”和“权力斗争揭密”的兴趣范围。虽然大量
的档案没有公开，但是根据已知的“政治整合”和“力量对比”，在政治竞争的视野里
，作一点结构和功能分析，还是可能的。
一、文革中间党内强势群体重新掌权
新中国政权是在革命胜利之后建立起来的，所以在第一代领导人弃世之前，无论是声望
、资历、级别还是人数，从战场上走下来的军人必然是共产党政权内部的强势群体；而
各解放区地方工作干部、地下党干部和知识分子干部，则是党内的弱势群体。由于毛泽
东鼎力支持，建国后的中央高层权力格局其实是刘少奇等党内弱势群体占据优势，由前
述弱势群体组成的“南下干部”多数也是新解放地区的方面大员，这一批人在当地由于
人数少、级别高，多数需要依赖上级的组织力量支持，后来被指为“刘邓黑司令部”的
，多数是这样一批人，例如湖北的王任重、湖南张平化、广东的陶铸、赵紫阳等。
“老军头”在新中国政治中间没有多少发言权，实际上是边缘化了。这样的政治权力分
配格局，明显与党内力量对比不符，所以缺乏稳定性，常常受到强势群体的质... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 主日46
问120：为何基督吩咐我们称呼神为“我们的父”呢？
答：就是在我们祷告的开头，提醒我们的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作
为我们祷告的基础；借着基督，神已成为我们的父1，凡我们凭信心向他所求的，他比
我们肉身父母更不会拒绝我们2。
问121：为何加上“天上的父”呢？
答：为叫我们对于神属天的尊荣不会存属世之想3，并且可以期望从他的全能，获
得身体、灵魂的需要4。
１、太6：9：所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣
。”
２、太7：9-11：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你
们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他
的人吗？
路11：11：你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇
当鱼给他呢？
赛49：15：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的
，我却不忘记你。
３、耶23：24：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说
：“我岂不充满天地吗？”
４、徒17：24：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
罗10：1... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 48 （十七）
就在他们欣喜若狂地拜谢大哥的时候，他们惊恐地看到，一团灰蒙蒙脏兮兮的气体正慢
慢地笼罩了大管家。只是转眼的功夫，大管家就苍老得与先前判若两人。他们顾不得自
己的安危，纷纷拼命地撕扯那团气体，想要把大哥从困境中解救出来。无奈的是，被撕
得七零八落的气体，转瞬就恢复了原样，他们的努力不过是枉费心机。
这时，大管家翕动满是皱纹的嘴唇，用微弱的气息说道：“老二、老三，你们两个守住
你们三个的灵位，要寸步不离。武煞，你火速赶往城郊的忘福家里，就是马上要生孩子
的那一家。如果你能及时赶到，就将婴孩儿杀死在母亲的肚子里；如果婴孩儿已经出生
，就杀死婴孩儿，再废了孩子的母亲，让她永不能再生。”
“大管家，我有能力做到吗？”被重罚折磨得对自己已经失去自信的武煞，怯怯地问。
“你行，快去吧，不要耽搁。”大管家说，“你二叔三叔守着灵位，已经把所有的能量
汇聚到了你的身上，你只管去就是了。只要你杀死了将要出生的孩子，我不但可以保住
自己的性命，还能帮你们借尸还魂。对了，为了避免因失手而误大事，记得用你师傅教
你的绝活杀死他们。”
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h**y
发帖数: 1232 | 49 （十七）
就在他们欣喜若狂地拜谢大哥的时候，他们惊恐地看到，一团灰蒙蒙脏兮兮的气体正慢
慢地笼罩了大管家。只是转眼的功夫，大管家就苍老得与先前判若两人。他们顾不得自
己的安危，纷纷拼命地撕扯那团气体，想要把大哥从困境中解救出来。无奈的是，被撕
得七零八落的气体，转瞬就恢复了原样，他们的努力不过是枉费心机。
这时，大管家翕动满是皱纹的嘴唇，用微弱的气息说道：“老二、老三，你们两个守住
你们三个的灵位，要寸步不离。武煞，你火速赶往城郊的忘福家里，就是马上要生孩子
的那一家。如果你能及时赶到，就将婴孩儿杀死在母亲的肚子里；如果婴孩儿已经出生
，就杀死婴孩儿，再废了孩子的母亲，让她永不能再生。”
“大管家，我有能力做到吗？”被重罚折磨得对自己已经失去自信的武煞，怯怯地问。
“你行，快去吧，不要耽搁。”大管家说，“你二叔三叔守着灵位，已经把所有的能量
汇聚到了你的身上，你只管去就是了。只要你杀死了将要出生的孩子，我不但可以保住
自己的性命，还能帮你们借尸还魂。对了，为了避免因失手而误大事，记得用你师傅教
你的绝活杀死他们。”
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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