发帖数: 1 | 1 沐猴而冠的智猪
六月份的时候这篇文章本来写了七七八八了，后来又有些别的想法，就重写了。因为实
际上是两篇文章啮合而来，所以有些冗余或者衔接不够顺畅，免费的就凑合看吧~
今天又修改了一下，发之前还是觉得缺了很多，有些修辞也很不妥帖，但是懒得搞了……
“Strategy without tactics is the slowest route to victory. Tactics without
strategy is the noise before defeat.” – Sun Tzu: The Art Of War
过马路拆违章乱挖地下室遛狗不拴绳等等现象，现在号称都有了规定，问题还是老样子
，所谓“雷锋叔叔没户口，三月来了四月走”。九七年在报纸上看到“大盖帽，两头翘
，吃了原告吃被告”，如今媒体是不报了。连带着镇江老兵散步，也是翻了墙之后才知
道。瞬间想到了运动路过的某别墅会所军事管理区，又是弄园子又是修游泳池。看来很
多东西变了也没变，不在市政府院里吃喝嫖赌，就去会所，不与民同乐自然就安全低调
。至于什么微信举报，嗨，小朴打电话都没用，一帮耗子还惦记上猫开的托儿所。大... 阅读全帖 |
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m**********8
发帖数: 1250 | 2 公车司机的blog：今天，我照常上班。车到了省医院，上来一个老头儿。我播放了一
下车载广播：“请为老弱病残孕让座。”可没过一会儿，后边就乱成一锅粥了，许多年
轻人对老大爷拉拉扯扯，坚持要给他让座。我就纳闷儿了：这大爷长得也不像李嘉诚
啊？我开了十几年车，这样豪华的让座阵容我还从没见过……
中年女人的blog：今天一如往常，坐公车去上班；一如往常，还是没座。现在的年轻
人素质真是差，一个老大爷上车，广播里号召大家让个座位，满车的小青年呀，竟都
装作没听见。谁都会有上年纪的那一天，怎么就不能将心比心呢？最后，竟是一个外
国人主动站了起来，我实在看不下去了，就跟这帮小青年说：“我们的传统美德哪儿去
了？满车人让一个外宾让座，这不是抽咱五千年文明的脸吗？”这句话还真管用，许多
小青年都站起来了。
业务青年的blog：累呀，昨天又跑了一天。干我们这行，整天在城市里穿梭，公车又
挤得要命，往往一站就是一整天。今天好不容易有个座儿，却上来一个老大爷。 他一
上车就盯着我们看，显然想找个座位。真不是我不懂得尊老爱幼，我们整天东奔 西跑
，腿都快跑折了，再年轻也知道累啊。他们老年人可好，每天跑很远去公园 |
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A***i
发帖数: 45 | 3 不记得哪天和一个朋友聊天，聊到一些感情问题他深深爱着一个女孩，这个女孩我也蛮
熟悉的，确实优秀，也确实容易让人受伤。他早早的被拒绝了，但他还想和她做朋友，
只是那种彼此问候，默默寒暄的朋友，但也许这只是一厢情愿的期许。也许真的，当两
个人点破之间的暧昧时就真的无法再做朋友了。有些人真的无法与旧爱再做朋友，不是
不豁达、也不是不宽容。也许只是因为原有的那份情谊变质了，心灵的一些地方我们不
能再碰触了，一些话题不能再被谈及了，一如爱情，一如幸福。
生命中总有一些人是我们想念的但也是避而不见的，分手的方式有很多种大多话语中都
会夹杂着一句“我们以后还会是朋友”但真正能做到的又有几人呢？所以好聚好散也只
是戏一场！后来朋友们聚会的时候大概也是有他没她或有她没他...... |
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n*******r
发帖数: 237 | 4 时间嫣然地走在秋天的光影里，素手剪辑一片云朵，投向潾潾的水波，让那一抹白
色映着微澜点缀细碎波纹。清波随风漾起星星光点，熠熠如钻，似梦，似幻。秋风冷劲
无情地漫过了盛夏一地的绚烂与炽烈，携了冷寂，威严地凌寒了世间纷然，萧条满值。
不经意间，故地重游，有种别样的滋味涌上了心头，更添了这秋的愁。
想圈一段素浅时光，缕着阳光的脉搏，写下一页秋笺。任潺潺的相思流淌在字里行
间，情意绵长，却消不尽心头的酸涩。清透的晨曦穿过回廊的缝隙晕出恬淡的光圈，我
在光圈里翻开旧日时光，在这里慢慢拾荒。
走在风里，发丝轻扬，落寞如风，更吹起满地残殇，那是拾不起散了一地的韶光。
风吹叶落，纷扬于下个回转，卷起，重遇，再卷起重遇，辗转于世间。
我拉着时间的手，徜徉在蜿蜒细长的回廊里倾听心底深沉的呼唤，深藏于心底的声
声呼唤，都是关于你。空叹时间的无情，斑驳了似水年华，如水的光阴悄然从指缝间流
走，清晰了掌心上的纹路，苍茫了那远眺的目光。
总有一种思念在心头滑过。相忘，不过是不再想念，自欺欺人的借口。很多很多时
候都在相忘，很多很多时候又都在记起。
站在熟悉的街角，环顾四周，清冷如风。清灰的石阶上人影零落，蜿蜒的长... 阅读全帖 |
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s*********g
发帖数: 304 | 5 我上中学的时候，就喜欢一个女生，那时候就认为她是这世界上最美的女人。如今光
阴似箭，二十年过去了，我见到她的一刻，似乎时光没改变什么，或是改了了什么我也
会因为深深的喜欢，没有觉察到。只是觉得这个女人一如当年的那么美。
我之所以问这个问题，在我三十岁的时候问这种似乎有点幼稚的问题，只是想知道一
个人对另一个的感觉，是不是会改变，这种改变跟时间有没直接的关系？毕竟我喜欢她
多年，毕竟我们都还有那么点年轻，都没有到人来珠黄的地步。
我十几岁的时候见她是一朵花，经过多年再见她，她还是一朵美丽的花。是的我们都
成长了，都成熟了，但是那种美丽的感觉没变。看过很多故事，看过很多电影，也记得
一句经典的话：相见不如怀念。意思就是说美好的事物，是不会停留的，不如留住一份
美好在心里，见还是不要见了。
所以我应该不是不解，应该是害怕，那种害怕来自一种可惜的怕失去感。我怕一如他
们说的，再过多年再相见，我会突然的觉得那个喜欢的人，变得很丑了。我没到多年以
后，只是想在下一个多年以后之前问问，你喜欢一个人，她真的会永远那么美？ |
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发帖数: 1 | 6 今年初夏，曲终人散
——写给四年同窗好友
轻声细语缠绵了时光，轻弹浅唱黯淡了流年。那些明灭相随的离合悲欢，都在这一
季里化作一纸云烟。
不知不觉，已到了初夏。伴随着惊雷和雨滴的声音，才想起当时是自己把时间想的
过于仁慈，其实，不然。
突然想要写点什么，来纪念自己即将逝去的大学四年时光，借机过度一下自己此时
此刻莫可名状的心情；突然想要说点什么，来缅怀一下自己当初万丈豪情遗失的时光和
所谓的青春年华。不知道是骨子里的性情使然，还是内心深处想要特意地煽情？
毕业论文完成了心也空了，毕业照照了笑了也哭了，毕业聚餐聚了也散了，课程再
没有了。想要再安安静静地坐在教室里听一堂课，也许已不再可能，室友同窗一个个整
理好行囊离校而去，为了工作，为了生活，为了自己的将来各奔天涯，各奔前程。
想起四年里，我们闹过，笑过，憋屈过的点点滴滴，原来那是我们美好的时光，一
切恍若人世，顷刻间涌到眼前而又顷刻间飘远，来回往复。曾经不太在乎的人和事，即
使当初彼此没说过多少话，没有多少相同的言语，甚至没有打过照面，没有同时毕业，
可一切都在一瞬间让我们感到弥足珍贵，毕竟我们已有四年的同窗之谊和离校后的校友
之情。
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a***d
发帖数: 2374 | 7 自从发现博客有了搜索功能，我就乐此不疲。比如今天，我随便输入了"公车"两个字，
就发现了许多有意思的故事……
公车司机的blog：今天，我照常上班。车到了省医院，上来一个老头儿。我播放了
一下车载广播："请为老弱病残孕让座。"可没过一会儿，后边就乱成一锅粥了，许多年
轻人对老大爷拉拉扯扯，坚持要给他让座。我就纳闷儿了：这大爷长得也不像李嘉诚啊
？我开了十几年车，这样豪华的让座阵容我还从没见过……
中年女人的blog：今天一如往常，坐公车去上班；一如往常，还是没座。现在的年
轻人素质真是差，一个老大爷上车，广播里号召大家让个座位，满车的小青年呀，竟都
装作没听见。谁都会有上年纪的那一天，怎么就不能将心比心呢？最后，竟是一个外国
人主动站了起来，我实在看不下去了，就跟这帮小青年说："我们的传统美德哪儿去了
？满车人让一个外宾让座，这不是抽咱五千年文明的脸吗？"这句话还真管用，许多小
青年都站起来了。
业务青年的blog：累呀，昨天又跑了一天。干我们这行，整天在城市里穿梭，公车
又挤得要命，往往一站就是一整天。今天好不容易有个座儿，却上来一个老大爷。他一
上车就盯着我们看，显然想找个座位。真 |
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o**********y
发帖数: 1041 | 8 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: orientalruby (我爱蓝白& 酷暑好读书), 信区: Literature
标 题: 报告班长，我介绍一位黑同学给大家
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 15 14:46:18 2010, 美东)
我很幸运，在我年轻时候，能够接触到黑塞的作品。也许年少还不曾完全体会他的文字
意义，只是follow他的教导，追求那些所谓的高卓的乐趣，也许黑同学就是希望在我们
心中播下真正的读书种子。只有我们会思考的灵魂才会是认真的打凿，耐心的磨练才能
收获一点点真金。
希望，这里撒播不是砂子，而是真正的种子。。。很久没有读书了。
以下是正文。。如果还是小年轻，那你耐心读完黑同学文字。。谢谢
黑塞：获得教养的途径
真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意
义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，
而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福
。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却 |
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o******t
发帖数: 4384 | 9 回想往事，画面总有些灰，模糊的记忆破碎的画面，总也凑不起儿时最美的童话。像褪了色的水墨画，淡淡的；像夏夜里的萤火虫，一闪一亮的，在脑海里若隐若现的闪烁着
回想儿童时代，似乎没有特快乐特难忘的时候，若非要找出难忘的故事，大概就是那条乡间小道和它有关的故事吧
小道陪伴了我们很多年，也陪伴了好几代人。我们踏着露珠去上学，在夕阳的余辉中打打闹闹跑回家。那时都还小，无论上学还是放学，不曾记得端正的走过路，永远是在嬉戏追逐，甚至打架骂架，总之是不消停的
与H兄弟俩的故事，就发生在这条路上。H与我同班，他弟弟L比我们小一些。L是个小霸王，爱欺负人也爱打架，加上有哥哥撑腰，越发的横。经常看他推别人一把或是骂人几句，敢还手的不多，直到有一天他欺负到我头上。忘了那天具体是怎么回事，大概是逼急了，我们才动手打架的吧。还记得他气势汹汹的说，怎么，想打架啊；我狠狠的说，打架就打架，谁怕谁啊。两人扔下书包就开打，H和另外一女孩在旁边看着，打成怎样已经忘了，反正最后是他哭了。他一边哭一边向哥哥求援，我心里开始发毛，难道还要对付H这小子？要是真打可不是他的对手。我一边嘀咕一边看H的反应，谁知H完全不理会弟弟，反而还教... 阅读全帖 |
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k*****u
发帖数: 14053 | 10 再来赞下 呵呵
【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: onearcat (嘟耳猫), 信区: RuralChina
标 题: 【六1征文】消失的旧时光
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 28 01:30:43 2011, 美东)
回想往事，画面总有些灰，模糊的记忆破碎的画面，总也凑不起儿时最美的童话。像褪
了色的水墨画，淡淡的；像夏夜里的萤火虫，一闪一亮的，在脑海里若隐若现的闪烁着
回想儿童时代，似乎没有特快乐特难忘的时候，若非要找出难忘的故事，大概就是那条
乡间小道和它有关的故事吧
小道陪伴了我们很多年，也陪伴了好几代人。我们踏着露珠去上学，在夕阳的余辉中打
打闹闹跑回家。那时都还小，无论上学还是放学，不曾记得端正的走过路，永远是在嬉
戏追逐，甚至打架骂架，总之是不消停的
与H兄弟俩的故事，就发生在这条路上。H与我同班，他弟弟L比我们小一些。L是个小霸
王，爱欺负人也爱打架，加上有哥哥撑腰，越发的横。经常看他推别人一把或是骂人几
句，敢还手的不多，直到有一天他欺负到我头上。忘了那天具体是怎么回事，大概是逼
急了，我们才动手打架的吧。还记得他... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 11 传说中的哥俩冲冠一怒为红颜，哈哈
褪了色的水墨画，淡淡的；像夏夜里的萤火虫，一闪一亮的，在脑海里若隐若现的闪烁着
条乡间小道和它有关的故事吧
打打闹闹跑回家。那时都还小，无论上学还是放学，不曾记得端正的走过路，永远是在
嬉戏追逐，甚至打架骂架，总之是不消停的
霸王，爱欺负人也爱打架，加上有哥哥撑腰，越发的横。经常看他推别人一把或是骂人
几句，敢还手的不多，直到有一天他欺负到我头上。忘了那天具体是怎么回事，大概是
逼急了，我们才动手打架的吧。还记得他气势汹汹的说，怎么，想打架啊；我狠狠的说
，打架就打架，谁怕谁啊。两人扔下书包就开打，H和另外一女孩在旁边看着，打成怎
样已经忘了，反正最后是他哭了。他一边哭一边向哥哥求援，我心里开始发毛，难道还
要对付H这小子？要是真打可不是他的对手。我一边: 止疽槐呖碒的反应，谁知H完全
不理会弟弟，反而还教训他，说回去了要告诉他们的爸爸，因为他在外面总是招惹别人
，惹了别人还要骂人，回去要好好教训一下。本来L就觉得委屈，想让哥哥替他报一剑
之仇呢，谁知H不但不肯，反而教训他要告发他。本来就哭天抹泪的，听了H的话哭的更
凶了。本来只是骂我祖宗十八代的，... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 16417 | 12 哈哈，看懂了，H和嘟耳猫是青梅竹马B)
褪了色的水墨画，淡淡的；像夏夜里的萤火虫，一闪一亮的，在脑海里若隐若现的闪烁着
条乡间小道和它有关的故事吧
打打闹闹跑回家。那时都还小，无论上学还是放学，不曾记得端正的走过路，永远是在
嬉戏追逐，甚至打架骂架，总之是不消停的
霸王，爱欺负人也爱打架，加上有哥哥撑腰，越发的横。经常看他推别人一把或是骂人
几句，敢还手的不多，直到有一天他欺负到我头上。忘了那天具体是怎么回事，大概是
逼急了，我们才动手打架的
的问，为何当年没帮弟弟呢，他哈哈笑说哪里舍得。那是他唯一的一次没帮弟弟打架，
以前和之后的打架，不管他弟弟对不对，他都会帮忙
，无论年纪高低，谁没跟我骂几场打几次啊，唯独他没有。或许像他说的，小时候的我
不好惹，谁惹了一定要讨回来的；又或许像他说的，那时的他，是一位小小的护花使者
，虽然我从未感觉到他的保
信，对他的信任一如当年。可能人长大都会变吧，或许他对别人变了很多，在内心深处
，他对我从未改变，一如从前。这点，我深信不疑 |
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w********g
发帖数: 805 | 13 平淡的东西往往是最深刻的，只有在关键的时刻，才能充分显现它的美好，只有在
最需要的时候你才能够体会得到；真实的东西常常是不需要包装的，虽然它并不如你想
象中那么美，就算你拥有了，却有时感觉不到它的存在，但是真实永远存在着，任何时
候它都会陪在你身边，即便风吹雨打，艰难险阻，它都会一直默默地在那里，不会逃离
，不会躲避，不会恭维。我们的生活无论何时都离不开平淡与真实，也许只有经历过，
你才会感觉到这样的生活才最踏实，才是你一生所需要的；也许只有经历过，你才会发
现你是世界上幸福快乐的人，那时你最能够体会到拥有的含义。平淡之处见真情，真实
里永远包含着牵挂与惦念，哪怕只是一句极为简单的提醒，抑或一个眼神，一个关心，
一声问候，甚至一句唠叨。尽管听起来不是那么动人心弦，不是那么温情绵绵，也许只
有当你失去这一切的时候，你才能体会到这样的一种爱与温暖。
人的一生，会遇到很多人，在不同的时间轨道上，在不同的境遇下，在你或喜或悲
的心情里，在你一路走来的岁月里。有太多的倾心，有太多的惊艳，有太多的心颤，有
太多的感慨。历经风雨，而陪你走到最后的，也许只有一个人，那个人与你一路扶持，
彼此宽容，相互... 阅读全帖 |
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b******s
发帖数: 1858 | 14 我也贴一个吧，
许景淳 情长路更长
我从不知道爱你会有那么难
也许你早已经离开了我的身旁
我不要和别人一样 我会把眼泪往心里藏
# 从没有仔细想过自己的方向
# 美丽的世界里早已经变了样
# 那么长的一段旅途 是你让我变得更坚强
# 不管那人生是否会有所谓的忧伤
# 我从不知道爱你会有那么难
# 也许你早已经离开了我的身旁
# 我不要和别人一样 我会把眼泪往心里藏
# 相信你知道我的情感 这一生 我永远不能忘
# 你有没有看见我的伤 你对我还是一如往常
# 难道你真的那么忍心将我遗忘
# 还是如你说的 路长情更长
# 我从不知道爱你会有那么难
# 也许你早已经离开了我的身旁
# 我不要和别人一样 我会把眼泪往心里藏
# 相信你知道我的情感 这一生 我永远不能忘
# 你有没有看见我的伤 你对我还是一如往常
# 难道你真的那么忍心将我遗忘
# 还是如你说的 路长情更长 |
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发帖数: 1 | 15 01
男人对女人的激情还剩多少，看一看称呼的变化就知道。
经典电影《大话西游》里，蔡少芬对周星星说：“从前陪人家看星星看月亮的时候，叫
人家小甜甜，现在新人胜旧人，就叫人家牛夫人。”
满座哄笑复哑然。
这番调侃，听在鲁迅夫人许广平耳里，不知会生出怎样的感慨。
婚前，从诗词歌赋聊到人生哲学，婚后，从衣来伸手到饭来张口。这样的领悟，相信多
半女子都深有体会。
只是，面对着一个人人敬仰的大先生，面对着一个为文化革命奉献终生的先驱，许广平
的无奈，也只能是有口难言的苦衷。
民国时代，三角恋、师生恋层出不穷。三角恋自不待言，一个陆小曼，一个林徽因已然
登峰造极；师生恋，最著名的一是沈从文与张兆和，再者就是鲁迅与许广平了。
不同于鲁迅在老家的太太朱安，也不同于鲁迅可能有过心动的马钰，许广平的性格直接
爽快，有点男孩子气，凡事很有主见，行动力强，不是随大流的主儿，某种意义上来讲
，她是一个女愤青。
年幼时，因媒妁之言许配给当地劣绅，个性强势的她，想尽一切办法解除了婚约；21岁
，参加“五四运动”，成为天津爱国同志会会刊的编辑，为妇女权益据理力争；24岁，
坚信男女可以平等的她考入北京女子师范大学，成... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 16 原来sparty信runsun啊？
他说我信CH我就信了？你在帮助runsun put words in other's mouth
女人就是好骗啊（这句是开玩笑）
CH绝对是附耶教，我看了一下她对上帝的说法，根本不是基们对上帝的理解，基的三位
一体是不包括卑微的被创造的人类的，而CH的“你就是上帝”“内在上帝”等等的说法
，根本就是印度教的“梵我一如”，现代大乘佛教里面很多思想也有“梵我一如”的烙
印，另外灵魂转世这种说法本来就是印度教的，佛教里面是没有灵魂的。所以，你说得
对，耶稣应该不转世，普通人才转世，我是不信CH是耶稣转世投胎的
转世”，那喻体是什么呢？耶稣又不是活佛，还玩转世。要自欺就自欺到底，何必还自
圆其说。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
你去问问waichi会不会认为它的师父说的是梵我一如，然后还继续跟着修。
一方面已经承认人家说的是佛教完全反对的梵我一如。另外一方面却还继续认为他或者
他的弟子没有违背或者不确信违背佛法
这在我看来是非常荒谬的事情。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (四) 人性的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:12:13 2010, 美东)
第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 19 转自智悲佛网之佛教与科学
(日)铃木大拙， (美)弗洛姆(Fromm,E.)著
禅宗对于实体的趋近法，虽然可以界定为前科学的，有时却是反科学的，因为禅与科学
所追寻的方向正好相反。这并不必然说禅是反科学的，而只是说，要了解禅，我们必须
要采取另一种立场，而这个立场到现在为止，都被科学家们当作“非科学的”而加以忽
视或抹杀。
科学一致都是离心的、外向的，它们“客观地”看着它们取来做研究的物体。如此它们
所采取的立场，乃是将物体同它们分开，保持距离，而从不想把它们自己同所研究的对
象相认同。即使当它们为了自我省察而向内看，它们也小心地把内在的东西向外投射，
如此使得它们自己同自己离异，于是乎，内在的东西并不属于它们自己。它们是彻底地
惧怕变得“主观”。
但我们必须记得，只要我们站在外边，我们就永远是局外者，而就为这个原因，我们就
永不能得知物体本身，而我们所知道的一切，都是关于它——而这意谓我们永不能得知
我们的真正自我是什么。因此，我们是永远不能预期科学家们可以达到自我，无论他们
是何等渴望。无疑，关于它，他们可以说得很多很多，而这是他们所能做的一切。
如此，禅劝诫我们，如果想真正得识自... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 20 笔者所撰《原教旨主义才是恐怖主义的根源》，初衷在于追究威胁现代文明的恐怖主义
的宗教根源。乍听起来，这个命题类似一个悖论，因为宗教被一般认为是给人带来救赎
而非死亡的（邪教除外），怎么会成为滥杀无辜的的肇因了呢？有人将之归咎于某一宗
教本身的偏执与野蛮。而这不是与上述对宗教的假定自相矛盾吗？因此进一步追究时，
就会发现（至少是部分）原因来自那一宗教所信奉的经书中偏执和野蛮的段落。按理说
，不去理睬那些与现代文明格格不入的教导，甚至将它们从经书中剔除出去不就行了吗
？经书是死的，人是活的。活人干嘛要让尿憋死呢？脑残啦不成？
然而答案竟然是：不行！为什麽呢？因为那是当年老祖宗留下来的“宝贵”遗产，必须
原封不动地接收下来。谁想哪怕对“祖制”动一根手指头，俺就跟他急（怎么听都像是
慈禧老佛爷的话），因为咱是原教旨。当然标准答案是，那是神启，因此不可能出错。
即便有人把那些教导付诸行动，从而违背了立教的初衷，也在所不惜。当然现代人把这
些不知好歹，专把经书的暴力情节拿到现实舞台上上演的小丑称为极端分子。然而如果
首先就把那些垃圾成分从经书中剔除，或者宣布这不是祖宗的家法，甚或宣布祖宗也有
搞错... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能随心所悦，选择自己所喜欢拜的神。在「宗教学
」上称为「交换神教」（... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 23 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 24 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 25 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 发起初禅的行者可以往生到色界，色界的众生有二十二种，其中初禅天相应的境
界有四种：第一是梵身天、第二梵辅天、第三梵众天、第四大梵天。依著这一位众生，
他所证的初禅的这个品质的殊胜、坚固程度的不同，也就是福德的大小，初禅天中会有
这四种等级。有些经论则只分三种等级：证得初禅下品者则生梵众天，就像是一个王国
里面的平民百姓；中品的人则生于梵辅天，也就是大臣、贵人；至于上品初禅遍身发者
，诸般初禅功德具足者，则生为大梵天王，也就是一般人所说的四面佛、四面天神。其
实他绝对不适合被叫作四面佛，因为这个是僭越，大梵天王他与佛地的境界相差甚远，
完全不能相提并论。同样是出生在初禅天中，大梵天王与其他的梵天王、梵辅天、梵众
天，彼此也有许多的不同。例如在经藏说到：大梵天王他的名字叫作尸弃，如果有人修
得了上品的初禅，那就会出生为大梵天王，他能于梵天众中发出大音声，使得一切的大
众都能够听闻到，没有听不到的人；可是梵界的诸天，他们各自却又会认为，现在大梵
天王只与我一个人说话，没有和别人说话，其他人都听不到。大梵天王统治一个大千世
界，所以他对于这个三千大千世界，他最能得自在任运；他富有、丰... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 86 | 27 来自主题: ChineseClassics版 - 兰雪茶 日铸者，越王铸剑地也。茶味棱棱，有金石之气。欧阳永叔曰：“两浙之茶，日铸
第一。”王龟龄曰：“龙山瑞草，日铸雪芽。”日铸名起此。京师茶客，有茶则至，意
不在雪芽也。
而雪芽利之，一如京茶式，不敢独异。三峨叔知松萝焙法，取瑞草试之，香扑冽。
余曰：“瑞草固佳，汉武帝食露盘，无补多欲；日铸茶薮，‘牛虽瘠愤于豚上’也。”
遂募歙人入日铸。
扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法，一如松萝。他泉瀹之，香气
不出，煮禊泉，投以小罐，则香太浓郁。杂入茉莉，再三较量，用敞口瓷瓯淡放之，候
其冷；以旋滚汤冲泻之，色如竹箨方解，绿粉初匀；又如山窗初曙，透纸黎光。取清妃
白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。
雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之“兰雪”。四五年后，“兰雪茶”一哄如市焉
。越之好事者不食松萝，止食兰雪。兰雪则食，以松萝而纂兰雪者亦食，盖松萝贬声价
俯就兰雪，从俗也。乃近日徽歙间松萝亦名兰雪，向以松萝名者，封面系换，则又奇矣。
张岱 《 陶庵梦忆 》 |
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l******n
发帖数: 2631 | 28 来自主题: ChineseClassics版 - 作诗浑如参禅 哈哈，好大的一只题目，俺却不说斗大天大的事。起因很简单，昨儿俺开车，
一路念叨《踏歌》那几句，琢磨它好在哪里，突然想到了这个作诗参禅的譬喻。
关于悟啊境啊真空妙有，在这个题目底下已经说得不新鲜了，除了偶有实话，
也没见几句说得好的，多半卖弄出处罢了。俺也来依葫芦画个漏底的瓢。
俺只说两种作诗，一如打默照，一如参话头，“默默忘言，昭昭现前，鉴时廓尔，
体处灵然。灵然独照，照中还妙。”此种作法如李太白，如王摩诘，如唐人诗；
“既不知来处，又不知去处，便觉心头迷闷，正迷闷时亦非他物，只就这里看个
话头。”此种作法如宋诗。一照尽，尽收虚空；一看绝，绝处逢生。
其余亦有野狐禅、口头禅，或者索性另起炉灶，或念佛，或观想，也都是作诗
法。俺却要打住了，为啥哩，如今除了插科打诨偶一感慨，哪怕明白到九分九
但凡有一分不明白也都说不出口，究竟俺明白啥是作诗啥是参禅哩，不过临睡
前唧歪一嗓子催个眠。
各位不要骂俺，instead，赏俺个素包子。 |
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w**********t
发帖数: 334 | 29 来自主题: ChineseClassics版 - 乱聊写字 这里我想说的写字，就是简简单单的汉字书写，而非神秘化教条化了的所谓书法。所谓
乱聊，就是想说到哪里，就说到哪里。没有章法，贻笑大方。
喜欢好看的字，想把字写得好看，对任何一个接受过中文入门教育的人来说，似乎是本
能，一如人爱美的天性。
喜欢好看的字，是一个主体对客体的审美反应。说穿了，就是“我”觉得“你”写得好
不好。这个好不好有没有标准呢？当然有。这个标准， 本着小平同志一九八九年春夏
之交后用着好几天没睡觉的嘶哑的嗓音对全党全军全国人民讲话的精神，就是某种程度
上的大家都认为是好字的普遍标准（国际大气候）和个人的写字经验（国内小环境）的
有机结合。但是这样的一个标准，听起来容易，衡量起来却有点麻烦。麻烦就在于，这
是怎样的一个“有机结合”。或者说，the Devil is in the details。
国际大气候比较简单确定，就像王羲之的《兰亭集序》。无论它的来历如何，无论它的
书写者究竟是不是王羲之，无论后来的人怎样辨伪怎样考证，喜欢的人都是绝大多数。
也就是说，这个绝大多数有着一定程度上绝对。并非唐太宗喜欢，大伙儿才都得喜欢。
只是，如果有人非要精确到小数点后几百位才能叫“绝... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 30 金错刀。
美人赠我金错刀。
赠刀的人，已经死在了刀下，四散的血珠，如一树碎裂的珊瑚，只一刹，便凉了。
"如此－－也好－－"
她说。
杀一人，聚一魂，开锋的第一个，她就留在刀里了吧。被温柔地藏在鞘内，深深地
抱在怀中，永远地握在手心，那么，她就是刀了吧，那样锋厉又那样纤细，那样单
薄又那样眩目，一如她的笑靥眼波，浅嗔薄怒，一如她的人。
刀是人的分身，她生是他的人，死了，又怎能不是他的刀。
人们都说，他的刀，是一把通灵的妖刀。
通灵的妖刀，敌不过快如鬼魅的身手。
"什么分身，刀，不过是个物件，你太过看重自己手中的刀，所以，你输了。"
说着，那人缓缓挥刀砍来，嘴角挂着冷笑，
"如何？死在自己的刀下？"
金错刀，
她赠的金错刀。
即使是她赠的金错刀，也不过是件冥顽无知的凶器，不论是谁，只管砍去，她的血
，凝成一树珊瑚，寒光过后，碎裂开来，此刻，它又缓缓地、冷冷地，向他砍过来
－－
如果她在刀里，会来接他吗？
"如此－－也好－－"
他说。
就在那一刹那间，寒芒四射，削铁如泥的刀身寸寸碎裂，随风散去。
一砍，落了空。 |
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w***g
发帖数: 32 | 31 尼克松告别白宫前夕
（美）亨利·基辛格 著 潘小松 译
1974年8月9日（星期五）早晨，尼克松政府内阁成员和白宫办公
厅人员最后一次聚集在白宫东翼。我们中的许多人都可能记得两次就
职庆祝场面的辉煌和宣誓就职的崇高期望。上午9：30，待从报尼克松
总统和夫人到，伴随的是一阵《向总统致敬》的乐声。那令人辛酸的
一刻简直叫人受不了。
接着，尼克松发表了讲话。那讲话杂乱无章的程度一如前夜向国
人发表的辞职演说井井有条的程度；那情绪激动的程度一如前夜讲话
不动声色的程度。这篇讲话着实有点过了，就好像这些年他一直积忍
着，到了这一刻，他不得不将梦魇一吐为快。他甚而至于第一次在公
众场合戴眼镜，象征性地背弃了一向的虚荣和形象塑造。
他的讲话耸人听闻令人伤心，但又无从避免。尼克松离任时无法
表现得像一贯在众人面前表现的那样无动于衷。当时我自己也潸然泪
下，为自己再次忍受这种折磨而愤怒；纵使尼克松最后一次亮相时同
周围的人谈笑自如，我也会这样的。当他赞扬自己的母亲时，我不合
情理地心想他为什么漏讲到他的妻子帕特，尼克松未能使其信服的帕
特此时一定比谁都悲哀。
当讲台上的痛楚将我们团团包围时，连上述 |
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o**********y
发帖数: 1041 | 32 我很幸运，在我年轻时候，能够接触到黑塞的作品。也许年少还不曾完全体会他的文字
意义，只是follow他的教导，追求那些所谓的高卓的乐趣，也许黑同学就是希望在我们
心中播下真正的读书种子。只有我们会思考的灵魂才会是认真的打凿，耐心的磨练才能
收获一点点真金。
希望，这里撒播不是砂子，而是真正的种子。。。很久没有读书了。
以下是正文。。如果还是小年轻，那你耐心读完黑同学文字。。谢谢
黑塞：获得教养的途径
真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意
义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，
而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福
。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从
不停歇．永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种
或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义．正确认识过去．以大无畏的精神
迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就
是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品， |
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s********u
发帖数: 1054 | 33 “革命时期”的浪漫
作者：野夫 日期 2006-12-22 18:16:00
一
大理的冬天完全是个无雨之城。初来乍到，我几乎被每天的蓝天丽日烤枯了；许多年来
积存在身体内部和心中的潮湿，仿佛正在一点点烘干。人如果不被往事浸润的话，在这
个疏世独立的古城，原是有可能坐化成一具精神木乃伊的。
然而，很久不响的电话终于还是惊动了午后的枯坐――我想，在中古时代，这种铃声的
旋律，大抵类同于雪夜柴扉的剥啄――多有可能是某位乘兴而过的高朋，来云中访友了
。但我看见屏幕上的来电显示，却是“无法识别”几个令人扫兴的汉字；就像都市中人
透过猫眼，窥见门外的一张陌生面孔，多半连迎迓的兴趣也会丧失。
一瞬间我想起趣友李斯，某次接到一个电话，对方是那种千娇百媚的女声，一听见他那
粗哑的牛吼，急忙道歉说――对不起，我打错了。他急中生智赶忙说――也许你并没有
错啊，我们何不聊聊？人生有一点美丽错误难道不是同样也愉快吗？女声咯咯的笑了起
来，于是电话也就将错就错了。
李斯是我非常心服的知交，一个研究神学的人，常常能从俗世中发现真谛。他喜欢给我
灌输一句名言――好运气只会敲一次门――意思就是说你要开门开晚了，人家就... 阅读全帖 |
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M*******a
发帖数: 358 | 34 生命中总有些东西，像是握在手中细软的沙，抓得越紧流失得越快。当你恍然，张开手
掌时，连遗留的痕迹都那么惨淡，只能任之随风飘去。这样的放弃是生活中不可或缺的
冷漠，充溢着无奈与哀伤。那颗心也随空浓浓地痛至深处......
与你的相识是一个“小楼一夜听春雨”的深夜......
我矜持，我虚荣，我自尊，我痛苦，我无奈，我却早已过了大起大落的年龄，生活谈不
上五彩纷呈，因为每天我都在做着重复的事情，上网，看贴回贴，下网，禁锢着自己，
压抑着自己，任情绪四散飘流，最奢侈的事情就是背着行囊去那人一辈子应该去的100
的地方。而在其他的世界里，我都会随着键盘的噼里啪啦中所赋予我的感觉流泪，微笑
，叹息，一如盘踞在海边千年的死火山一样不懈等待着，渴望着喷发那一瞬间的辉煌。
可是，在那个春雨淅淅的夜，那一刻比我想象的早的到来了，你是一把手术刀，睿智而
又寒冷的刀锋，一下就把我那赖以成名的虚伪脸谱给剖开了。刹那间以真实的自我示人
让我非常的不习惯，顿时语咽。你机敏的思绪像麦芒一样把我扎成了透明的窟窿人。在
网上大家本来都是蒙面，真正打动人心的是飘在屏幕上那一串串文字和符号，那是一颗
颗来自躯体内跳动的... 阅读全帖 |
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M*******a
发帖数: 358 | 35 深夜
当一个人坐在窗边
感受着风淡淡涌进
轻轻取一张黑胶唱片
唱壁缓缓落下
唱针压迫着音纹发出 哔卟 脆响
旋律在死寂中骤然响起
在咖啡袅袅旋升的苦涩中
温润动人的原音一如身边暖暖的呼吸
复述着流逝的真实
心在那一刻放缓了
思绪跟随着音乐淙淙地流动
时间已停止
又回到过去 回到那朦胧暧昧的年月
那时 你知道我喜欢悲怆肖邦
总是穿过城镇的尽头 送我黑唱片
Chopin的意境浓密得让我窒息
在情致繁琐 万般迷人的节拍中
你总是轻轻地靠在我的肩
桃花开上了你的脸 浅香的气息吹拂了我的眼
我敏锐贪婪的吞咽 你的媚和连珠的浅笑
把呼吸投射到你身上
如万千飞萤投向火焰
然而
当谎言与背叛已经成为男人的习惯
你决绝的泪光 瞬间蒸发了脆弱的心弦
从此
再猛烈肉体间的恣意呢喃
也填补不了灵魂间固有的自怜
每次 当我的指尖 轻轻托起那一张张
外表冷漠 内心狂热的黑唱片
黑唱片的音纹
是冷血外包裹的指纹
还是哀叹生命太短 世事无常的参天古木的年轮
黑唱片在坩埚中缓缓变软
消逝的音纹在手中幻化出的 还是你的容颜
一如大话中所表述
你虽然是我生命中的过客
却在我心底留下了一滴眼泪 |
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S********4
发帖数: 787 | 36 一首诡异的曲调 一番异常的咏唱
此刻 ，我正听着。这么一首跳动的曲子。依然写下了这些碎念的文字。一如脑中不停
跳跃的思维。
许多许多时候，思绪总是会飞跃。
我已经许久没有写下一星半点，似乎生活平静得如湖水，规律可比高中生一样。可是，
脑中依然在漫无目的的跳跃，甚至不能约束，似乎一个个的想法，呼之欲出，却又无可
奈何。我就像一个路人，冷冷的看着这些不停作乱的思绪，甚至毫无关系的感受着这似
乎陌生的想法。
这些想法，似乎不打算这么放过我，放过我这样一个旁观者。每天按时上班，下班，吃
饭，看书，发呆，聊天。这些依然免不了脑海中一直不停跳动的思维。不知疲累，不知
尽头，我会这样这样一直这么这么下去么，直到我真的明白，我是否清醒的想些什么，
还是弥漫着模糊的影子，借以来打发我恐惧的无以寄聊的时光么。
借这么跳跃的一首歌，来写下这些混乱不知所错的文字，一如我恰似感到了问题的轮回
一般。无论我自欺欺人的安慰自己已然度过那些未知的迷惘，还是我诚服于岁月的年轮
一般，我不曾从灵魂深处解答，以致我总会在一段时间之后，又重回最初的模样。这中
间的跨度，或许有一些进步，但是却任然存在初时的迷惑。
... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 37 [12月征文]我拿什么YY你，我的爱人
（一）
如果爱情是一场战役，那我就是沦陷后的叶名琛：不战不和不守，不降不死不走。
（二）
冬天的海比其它的季节都格外澄净些。许是经历了春的憧憬，夏的热烈，和秋的伤感，
进入不应期了吧。我想，我是懂它的。面对着屏幕，我甚至都懒得发呆，更毋庸说写字
了。
随手翻到吴廷谬的《日本史》里的一段记录：
从1867年8月底起，全国各地爆发了“可好拉？！”的群众运动。运动首先从名古屋开
始。当时名古屋地方发生了伊势神宫天降神符的传说，市民把它看成是一种“变天”的
瑞兆。人们穿上华丽的衣服，女扮男装，男扮女装，吹笛打鼓弹三弦，成群结队地反复
唱着“可好啦，可好啦”的歌，狂舞街头。接着，这个运动席卷京都，大阪，江户，横
滨等地。幕府各藩严加禁压无效。人民冲到富人家里，命令他们摆出筵席，并且把衣服
财富分给过路的人。群众把这段衣食无虞的日子称为“神代。”
这的确是一段欢乐的文字。让我想起那句歌词来：孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一
群人的孤单。这个曲子，如果让椰子来哼唱，大抵是让人心动的吧？
（三）
楚秋问我最近为什么写作放慢了。我说想你想得写不动了。她说，好吧，看... 阅读全帖 |
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L******t
发帖数: 88 | 38 二． 千里一缘
第一次真正知道她的时候，是她拍婚纱照的时候，而开始聊天的时候，是她拍怀孕写真
的时候。尽管我们在很多年之前有过一次我都已经不记得的一面之缘，我也从来没有想
过我会在美利坚的土地上再一次见到她，但最终之一切都发生了。所谓的社交网络，让
很多之前失散的朋友再次有了联系，也让很多不可能成为真实。
从第一次在虫网上见到她的照片，说实话我被吸引了，可惜那时候看到的，已经是她结
婚的照片，而且她在国内。不过这不影响交个朋友，于是我们有了聊天的机会，而当她
提起多年前那次不期而遇的时候，我只能说我已经不记得，而她却表示我当时的态度极
其傲慢不鸟她，而那可能也是她一直记得我的原因。
然后就开始有了微信，开始聊的越来越多，开始在醒来时能看到她的留言，在睡前能听
到晚安，开始听她讲生活里的快乐与不快乐，每天碰到的这样那样的人，开始了解她的
日常生活，可能我是不在她身边却是最了解她的人。而那段时间里，我正好卧床，除了
跟她聊天，也再没有太多别的事情。当然，我也始终记得她已经结婚已经有了孩子 ，
我不敢有太多的想法，只是希望我也可以为她的生活分担一些不快乐罢了，而她也乐于
跟我讲这些。我... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 143 | 39 静静地看着你的脸，你睡得是如此的安详。失血的脸色有点儿苍白，却更显得异常的美
丽。乌黑的卷发在枕上散开，并盖住了肩膀上点滴的针头。长长的刘海，遮住你如玉般
的额，俏皮的鼻尖随着平缓的呼吸轻微地起伏着，紧闭的双唇并没有因为失血而苍白，
却更显得鲜红欲滴。
洁白的毯子，盖在手术后你显得异常细小的身躯上。睡梦中你时而蹙了下眉，时而露出
了微笑。是不是你也在为自己的决定而庆幸跟担忧？
梦儿，请你放心，我不会离开你，我会照顾好你，让你永远开心下去，永不分离，好吗？
是呀，那该要多大的勇气，才让你走出这一步。虽然我们一直在意淫这个结果，可是我
听到你的决定，依然是震惊。我对自己没有信心，我怕自己无法照顾好你，我无法想象
因为我的疏忽，你无助绝望的样子。
你睫毛动了动，醒了过来。慢慢张开眼睛，看见眼前的我，像往常那样，想坐起来拥抱
我。
可是身子扭了一下，才意识到现实，不禁抽泣起来。"梦儿"，我坐到床边，轻轻把你抱
起，吻着你的泪珠。"别怕，我在这。"我的眼泪流了下来。
盖着你的毯子在你身上滑落，床对面的镜子映出你赤裸娇小的身子，没有四肢，肩膀跟
大腿跟被层层的纱布包裹，俏丽的面容梨花带雨，身子倦在... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 40 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 41 《阿里布达年代祭》45
妖刀群 落拓小子贡献
作者罗森
目录
第1 话风火相济。轰天雷击
第2 话该还需还。魔鬼冲动
第3 话前债旧孽。对面清算
第4 话一剑西来。紫气东升
第5 话当挽难挽。一剑抵天
第6 话孤问今朝。不问归途
第7 话没心没肺。人生王道
第8 话物质艰困。以量补质
第一话风火相济。轰天雷击
我的军旅生涯说长却又不是很长，因为在我身为一名军人的大多数时间里，
都只能算是一名兵痞，混吃混喝、混嫖混色的时间多，真正上战场的时间少之又
少。
虽说在我那极短的上阵时间里，缔造出极辉煌的武勋，短短几个月，先破伊
斯塔，后败索蓝西亚，威风八面，比很多人打了一辈子的仗还要辉煌，更被国人
视为名将，但其实……我的军事才能没有那么高，每次出征获胜都带很大的运气
成分，而若仔细审视我作战的过程，就会发现我很倒霉，几乎是每次才出发就碰
壁。
对上伊斯塔的那次，巡逻队伍莫名其妙撞上伊斯塔的大部队，要不是我够机
警，临阵应变，早就全军覆没了，还说什么大胜；后来攻略马丁列斯要塞，又碰... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 42 第九六折Ｉ驱民为剑，刀血翼扬
失了金字腰牌，耿照仍是将军跟前的红人，对守城门将来说，他的脸就是铁
打的关条。况且将军已找了他一天一夜，只差没将整座越浦城掘地刨根。众人正
折腾得不行，见典卫大人自行返回，几欲落泪，连忙飞马传报。
耿照不敢耽搁，解了匹军马迳去，抵达驿馆时，但见六扇中门大开，门内从
人齐列两旁，「典卫大人到！」「典卫大人到！」的呼喝声相连，沿阶递入，与
人威武肃穆之感。慕容来此不过数日，越浦城驿脱胎换骨，原本的散漫荡然无存，
摇身成为军纪整肃的大营，也不知是多少人掉脑袋捱鞭子才换得。
慕容柔不在大厅，改在内室召见，显是事涉机密，听的人越少越好。苍白羸
弱的镇东将军照例又在案后抽看公文，直到耿照闭起门户，才随口问道：「风火
连环坞之事，听说了么？」「当夜，属下人就在现场。」
将军搁下卷宗，抬起头来，双目迸出锐芒。「说下去。」
耿照遂将为崔潋月讨还公道、两度进出风火连环坞的事说了，趁机狠参了赤
炼堂一本。慕容柔自称能目虚假真实，耿照不敢冒险，这番说词在返回越浦的路
上，已反覆推敲过十数次，用的仍是之前「隐而未提不算说谎」的法子，不提雷
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