由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: book1
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p**k
发帖数: 59
1
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C***3
发帖数: 2226
2
来自主题: Reader版 - 我购存的村上春树著作
已经三十四册,三十二种了。

电视人
天黑以后
雨天炎天
象的失踪
象厂喜剧
夜半蜘蛛猴
寻羊冒险记
奇鸟行状录
舞!舞!舞!
挪威的森林
东京奇谭集
海边的卡夫卡
去中国的小船
旋涡猫的找法
羊男的圣诞节
斯普特尼克恋人
神的孩子全跳舞
朗格汉岛的午后
旋转木马鏖战记
列克星敦的幽灵
村上朝日堂 嗨嗬
终究悲哀的外国语
遇到百分百的女孩
1Q84(BOOK1、2、3)
国境以南 太阳以西
世界尽头与冷酷仙境
村上春树的美食厨房
一九七三年的弹子球
远方的鼓声 边境 近境
村上朝日堂的卷土重来
如果我们的语言是威士忌
c*****r
发帖数: 2426
3
来源:幻剑书盟
作者:icy
http://book1.hjsm.net/shuting/newyc2/smyc22/xldlygs.htm
(继续赎罪中……)
C***r
发帖数: 759
4
来自主题: Thoughts版 - book1: 5-10
CHAP. 5.--CAESAR'S STATEMENT REGARDING THE UNIVERSAL CUSTOM
OF AN ENEMY WHEN SACKING A CITY.
Even Caesar himself gives us positive testimony regarding
this custom; for, in his deliverance in the senate about the
conspirators, he says (as Sallust,
a historian of distinguished veracity, writes(3)) "that
virgins and boys are violated, children torn from the
embrace of their parents, matrons subjected
to whatever should be the pleasure of the conquerors,
temples and houses plundered, slaughter and b
C***r
发帖数: 759
5
来自主题: Thoughts版 - book1: 11-16
CHAP. 11.--OF THE END OF THIS LIFE, WHETHER IT IS MATERIAL
THAT IT BE LONG DELAYED.
But, it is added, many Christians were slaughtered, and were
put to death in a hideous variety of cruel ways. Well, if
this be hard to bear, it is
assuredly the common lot of all who are born into this life.
Of this at least I am certain, that no one has ever died who
was not destined to die some
time. Now the end of life puts the longest life on a par
with the shortest. For of two things which have alike ceased
C***r
发帖数: 759
6
来自主题: Thoughts版 - book1 :17-22
CHAP. 17.--OF SUICIDE COMMITTED THROUGH FEAR OF PUNISHMENT
OR DISHONOR.
And consequently, even if some of these virgins killed
themselves to avoid such disgrace, who that has any human
feeling would refuse to forgive
them.? And as for those who would not put an end to their
lives, lest they might seem to escape the crime of another
by a sin of their own, he who
lays this to their charge as a great wickedness is himself
not guiltless of the fault of folly. For if it is not,
lawful to take the law
C***r
发帖数: 759
7
来自主题: Thoughts版 - book1: 29-34
CHAP. 29. --WHAT THE SERVANTS OF CHRIST
SHOULD SAY IN REPLY TO THE UNBELIEVERS WHO CAST IN THEIR
TEETH THAT CHRIST DID NOT RESCUE THEM
FROM THE FURY OF THEIR ENEMIES.
The whole family of God, most high and most true, has
therefore a consolation of its own,--a consolation which
cannot deceive, and which has in it
a surer hope than the tottering and falling affairs of earth
can afford. They will not refuse the discipline of this
temporal life, in which they are
schooled for life eternal; nor will
C***r
发帖数: 759
8
来自主题: Thoughts版 - book1:35-36
CHAP. 35.--OF THE SONS OF THE CHURCH WHO ARE HIDDEN AMONG
THE WICKED, AND OF FALSE CHRISTIANS
WITHIN THE CHURCH.
Let these and similar answers (if any fuller and fitter
answers can be found) be given to their enemies by the
redeemed family of the Lord Christ, and
by the pilgrim city of King Christ. But let this city bear
in mind, that among her enemies lie hid those who are
destined to be fellow-citizens, that she
may not think it a fruitless labor to bear what they inflict
as enemies until they
y***y
发帖数: 4957
9
来自主题: TrustInJesus版 - 求问基督徒的恋爱原则
小伙子,他的意思是你们现在太冷漠了,还不到时候啊。你就真敢和她结婚吗? 要是她
婚后也是这样呢?每个人的感情需要不一样,万一她就是那种特别冷漠的人咋办办。
有的人是喜欢事事分享,象我,有的人特别独立,啥都不和你说,嫌罗嗦。你说这两人
咋过日子呢?我看你们这么重要的一点就不是很匹配阿。
再推荐你看一本书,双面亚当,陈韵玲写的,你看看要是找了个这么没有人性的牧师娘
,日子该多难过啊。
http://life.fhl.net/gospel_psycho/book1/adam01.htm
刚才推荐的凭谁意行在这里:
http://www.jonahome.net/files/psyx/index.htm
大妈我可是把珍藏的书都拿出来啦。愿你能找到真正属于你的幸福。
n**********a
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10
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=83
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
己三、安忍度:
於求妙果之佛子,一切損害如寶藏,
故於諸眾無怨恨,修持安忍佛子行。
對於希求菩提妙果的佛子而言,一切損害、怨敵、邪魔等不悅意的對境,就像如意
寶般難得,他不會加以遮遣,反而會樂於接受。試想,窮人如果在家裡發現賜予一切所
欲的如意寶,那肯定是喜出望外,同樣,大乘菩薩若遇到了怨恨的敵人,也是求之不得
、歡喜異常。
大家都知道,所有的罪業當中,嗔恨是最可怕的,所有的修行裡面,安忍是最有功
德的。寂天菩薩也說:“罪惡莫過嗔,難行莫勝忍,故應以眾理,努力修安忍。”所以
,大家一定要通過各種方法修持安忍波羅蜜多。在修持的過程中,一旦遇到了嗔恨的對
境,比如同事、道友對你誹謗,那個時候一定要樂於接受,不要覺得:“他是壞人,這
是幹嘛?!”眼色也好,口氣也好,什麼都變得特別... 阅读全帖
n**********a
发帖数: 438
11
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
稀有的證相
內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一併利益眾生。根據前面法界
金剛的授記中說,法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根桑秋扎。
道孚的大智者根桑秋扎,是一位智慧深廣證悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者
臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時,他的侍者弟子阿華悲傷地問:“上師,您老人
家圓寂後,我們到哪裡去找您的轉世靈童呢?請您慈悲明示,此道場又將如何繼續?…
…”上師笑著對他說:“關於我的轉世靈童,你們不必勞心費神地到處尋找,將來有一
位能背誦《真實名經》的人來到這裡,他重新建立此道場,這就是我的轉世。”之後邊
說持戒的功德,邊擦拭缽盂而安詳地圓寂了。
發現兩大神秘山洞後,法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時,木納地方的諸
位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依
據而準... 阅读全帖
n**********a
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12
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dayuanmanqx/default.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf
己二(持戒)分三:一、嚴禁惡行戒;二、攝集善法戒;三、饒益有情戒。
庚一、嚴禁惡行戒:
所謂的嚴禁惡行戒,也就是指身語意三門要如毒一樣斷除所有對他不利的十不
善業。
庚二、攝集善法戒:
所謂的攝集善法戒,就是說,隨時隨地竭盡全力奉行包括微乎其微善根在內的
一切善事。本來世間也有此類俗話:“順口順手也可行善事,隨行隨住也會造惡業。”
因此,我們隨時隨地如果沒有以正知正念不放逸來觀察,沒有認真努力地取捨
善惡,甚至僅僅在遊戲當中也可能積累下許多嚴重的罪業。如《賢愚經》頌云:“莫想
罪微小,無害而輕蔑,火星雖微小,可焚如山草。”
相反,如果我們隨時隨地提起正知正念而實地行持,那麼隨隨便便中也會積累
不可思議的善業資糧,甚至當看到路旁一刻有觀音心咒的石堆時,也立即脫帽、恭敬右
繞... 阅读全帖
n**********a
发帖数: 438
13
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/rxl_07.pdf
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
第三頌:
願我恒常觀自心,煩惱妄念初生
時,
毀壞自己他眾故,立即強行而斷
除。
於行住坐臥四威儀中,應當恒常觀察自心,無論是坐車、睡覺、吃飯,都要省
察自己有沒有遠離正念,而不是觀察別人的過失。一旦生起了貪心、嗔心、傲慢、嫉妒
,就要及時覺察,意識到它們的危害性,用無我空性等方法來加以斷除。
比如看到別人的行為不如法,很想發脾氣,當下就要提醒自己:“我是大乘修
行人,不能生嗔恨心,稍微緩一下,明天再說吧。”遇到引生貪心的對境時,立刻告訴
自己:“我所貪的這些猶如夏天的彩虹,雖然顯得特別美好,然而沒有任何實義。”
貪心和嗔心不但會害自己,而且會害整個... 阅读全帖
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发帖数: 438
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http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
壬三(依止善緣助伴)分三:一、良友之法相;二、理當隨從;三、恒修死亡
無常。
癸一、良友之法相:
直言意清淨,慧悲純無垢,
與之共相處,慧法亦恒增。
應當交往增上正法具有四種法相的助緣良友,對國王不阿諛奉承,而一概直言
不諱忠言相告,知足少欲、意樂清淨、無有諂誑等心態,具有對正法與世間之事見多識
廣、高瞻遠矚的智慧,心平氣和、希望利樂他眾,無有損害的悲心莊嚴而無有違品垢染
,彼此慈愛,在分析問題時,能獻計獻策,如果與之共處,則常常也是被友伴的善良品
性功德力所熏染,依此方便智慧與正法也可與日俱增。因而理當依止,如同長期與妙香
共存的平凡之物一樣。
n**********a
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15
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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm18.pdf
42.枯枝開花嘎雅薩思
阿闍黎曼巴俠將教法傳給西方瑪日的阿瓦達底瑜伽士冉那西勒,他把法傳給了
嘎雅薩思(老書家)。
嘎雅薩思以前是國王塔馬巴勒的秘書,在他80歲的那年,正是生命中夕陽西下
,晚天漸黑漸深之際。他於那爛陀寺剃髮出家後,才開始學三藏,此情被附近地區的馬
哈巴拉國王看在眼裡。雖說國王見多識廣,可沒有比眼前的這位老翁更令他匪夷所思。
他在那爛陀寺找到一根乾枯的樹枝,拿到老僧面前。
“你看見這根枯枝了嗎?”他說,“哪天你通曉了三藏,這根枯枝也會發芽開
花。”
面對這位衣著華貴、氣宇軒昂的國王,嘎雅薩思暗暗咽下一口氣。他默默發願:“我一
定要精進修學。”
他在嘎瑪日的阿瓦達底瑜伽士前,在《密集文殊金剛》壇城中獲得灌頂,並遵
循上師冉那西勒的教言,一絲不苟地修行。他已經走過了生命的各個層面,現在均一一
放下,如深海的海底,... 阅读全帖
n**********a
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16
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
頂禮、供養、皈依東方離塵積世界出有壞應供正等覺日殿光明妙吉祥如來
此佛現今住世。在他的剎土,日光大菩薩於此如來涅槃之後成佛,佛號聖吉祥
圓滿妙相身。任何悟入大乘者,如果持受日殿光明妙吉祥如來及日光菩薩的名號,在三
有中能回憶生世,如太陽般獲得一切善法光明,無有墮入三惡趣的恐懼,邁近無上菩提
,千劫之中背離輪迴,於無上菩提中不退轉。
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17
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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
丁三(修菩提心學處)分五:一、修學六度;二、修學經中所說四法;三、修
學斷煩惱之理;四、具足知念而修學行他利;五、善根迴向圓滿菩提。
戊一(修學六度)分六:一、布施度;二、持戒度;三、安忍度;四、精進度
;五、靜慮度;六、智慧度。
己一、布施度:
獲得菩提身尚捨,何況一切身外物,
故不圖報異熟果,慷慨布施佛子行。
從佛陀的傳記看,若要獲得圓滿正等覺的果位,連最寶貴的身體都要捨棄,何
況是其他身外之物了。佛陀在因地時,多生累劫中將恒河沙數的頭目腦髓、身體支分等
布施給有緣眾生,這些故事在《釋尊廣傳》裡數不勝數,大家應該非常清楚。當然,沒
到一地菩薩之前,佛陀並不開許布施身體,我們在行持布施時,也沒有必要說:“今天
我把身體布施給你,你要不要我的身體啊?”
佛陀曾轉生為一個王子,身體非常莊嚴,有次他在路上看見一個瀕死... 阅读全帖
n**********a
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第三頌 疾斷煩惱
願我恒常觀自心,煩惱妄念初生時,
毀壞自己他眾故,立即強行而斷除。
於日常一舉一動、一言一行之中,都應省察內觀自心,正當煩惱剛剛於內心萌
生,要危害自身與他人之時,願及時覺察並速疾作嚴厲呵斥令彼斷除。
在娑婆世界裡,眾生皆有煩惱,而其根本來源,顯密宗都有各自的說法。顯宗
認為,煩惱的根本是心所煩惱和無明;密續中說:彼心起二取之緣,即是微細業風或微
細精血氣能作三現遷移習氣。因此,顯密二宗在對治煩惱的方式上也有所不同,顯教是
將因轉為道用,密宗是將果轉為道用,但在此不作廣述。
阿底峽尊者承無著菩薩的意趣,而朗日塘巴尊者又繼承阿底峽尊者... 阅读全帖
n**********a
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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
庚三(興衰轉為道用)分二:一、衰敗轉為道用;二、興盛轉為道用。
辛一、衰敗轉為道用:
貧窮恒常受人欺,且為重疾惡魔逼,
眾生罪苦自代受,無有怯懦佛子行。
這裡主要講不要怯懦,當自己受到毀謗等痛苦時,最好要堅強。
有些人在修行、生活中,原有的財富被人搶了或自己用完了,淪落為乞丐,特
別貧窮,恒常成為眾人欺辱的對境,並且不幸罹患重病,被惡魔纏身,苦不堪言。在這
個時候,有些人萬念俱灰,覺得一切都完蛋了,尤其是現在的年輕人,受到了精神刺激
或工作下崗等痛苦,實在無法面對就想到了自殺,尋找一些必死之路。
但這種做法是不合理的,發了菩薩心的大乘行者,應該把衰... 阅读全帖
n**********a
发帖数: 438
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戊二(明觀佛及眷屬)分四:一、明觀主尊身相;二、明觀其意功德;三、明
觀主要眷屬;四、明觀其餘眷屬。
己一、明觀主尊身相:
彼剎阿彌陀佛尊,紅蓮寶色光耀眼,
無見頂相足輪等,三十二相八十好,
一面二臂定持缽,著三法衣跏趺坐,
千瓣蓮花月墊上,身背依靠菩提樹。
在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛,因為摧毀貪心等一切煩惱,具足五
智慧、降伏四魔敵眾,所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土,可以說是
光芒無量、光明無量、光芒無窮等,因此稱為無量光佛,又因為壽量不可勝數,也稱為
無量壽佛,這... 阅读全帖
n**********a
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壬二、制止貪賭:
賭乃貪憂嗔,諂誑渙散源,
妄綺惡語因,是故恒斷除。
聚眾賭博有九種過患:1、是想把他人財物據為己有之貪心的根源;2、賭博的
過程中,始終處於患得患失的心態中而忐忑不安,憂心忡忡;3、由謀害、擊敗對方的
心理而滿懷嗔恚;4、5、心中盤算贏得的伎倆而懷著詭詐的諂誑;6、是心思渙散放逸
、根門不靜的來源;7、8、9、是在沒必要的情況下說妄語、各種各樣綺語、惡語之因
。經中說了這九種過患。所以,恒常要斷除賭博。阿育王有個名叫“歡樂”的監獄,諸
如非殺不可的所有犯囚也暫時讓他們隨心所欲悠閒而行,他們耽著於賭博而不見很快就
要面臨死亡。同樣,在表面的輪迴安樂中一直無度沉迷而不見死後的惡趣痛苦的一切愚
昧有情也是如此。
n**********a
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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
頂禮、供養、皈依如月世界出有壞應供正等覺百花芳香自在王如來
聽聞此如來名號者,將於恒河沙數世界中散溢戒律妙香,獲得佛陀的一切法,
這是由此佛的夙願感召。為此,當以清淨增上意樂虔誠信奉。這種信心有著重大意義,
憑藉一念信心也將如願以償。以虔誠的信仰合掌、口中說“頂禮佛陀”、心懷慈憫者,
於無上菩提中不退轉,將在十四劫中背離輪迴。
n**********a
发帖数: 438
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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
頂禮、供養、皈依南方尊勝光世界出有壞應供正等覺燃燈如來
此如來的光芒遍及十方百千俱胝佛土,故名“燃燈”。聽到此佛名號而信奉、
歡喜者,(他的信心等功德)不會動搖,均獲得其光芒。
n**********a
发帖数: 438
24
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http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
己三、明觀主要眷屬:
右側觀世音菩薩,身白左手持白蓮,
左側大勢至菩薩,身藍左持金剛蓮。
右手施依印向吾,三大主尊如山王,
巍然朗然坦然住。
接著觀想:阿彌陀佛身體的右側是聖者觀世音菩薩,身色潔白表示住於輪迴卻
未沾染輪迴的過患,一面二臂,以各種報身圓滿服飾嚴飾,左手以三寶印執持六瓣白蓮
花莖於胸間,表示以如白蓮花般純潔的大悲心慈憫眾生,白蓮在耳邊綻放,表示相續中
諳熟所聞之法義並且增長智悲力。阿彌陀佛身體的左... 阅读全帖
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庚二、止非法:
王位非他世,帶至不帶去,
依法所得故,不應行非法。
大王你的這個國政並不是由他世攜帶而來到今世,也不會由今世攜帶到後世,
唯一是由前世奉行正法而得到的。因此,國王你何時也不應該為了國位而行持非法。
國位如資本,苦資相輾轉,
盡量不成彼,國王當策勵。
王位如資本,王位資相傳,
... 阅读全帖
n**********a
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本師釋迦牟尼佛說法四十九年,為利益不同根基而三轉法輪,其中第二轉法輪
,著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後,弘教者分兩大派開闡般若深義:其一,無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱,開創了廣大行派,以隱義方式宣示般若;其二,龍樹菩薩
以《中論》為根本論,開創了甚深見派,直顯般若空性深義。於此根本論,又有兩大論
師闡其密義:一者即聖天菩薩(亦稱提婆菩薩),以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》;另者月稱菩薩,著《顯句論》釋《中論》字句,造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
n**********a
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27
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丙八、宣說暇滿難得之比喻:
暇滿難得之理也可以用比喻來說明。
人天導師佛陀說,猶如盲龜頸恰入,
漂於海中木軛孔,人身較此更難得,
暇滿寶身何堪言?是故今起當精進。
佛在經中說:譬如,海中住有一隻烏龜,每一百年浮到海面一次,海面上漂浮
著一個有孔的木軛,剎那也不停地隨風漂蕩,當然龜頸也可能入於木軛孔中,(但這是
非常困難的,)而從輪迴惡趣中得到人身較此更難。《親友書》云:「大海漂浮木軛孔
,與龜相遇極難得,旁生轉人較此難,故王修法得勝果。」《入行論》云:「是故佛陀
說,如海中盲龜,頸入木軛孔,人身更難得。」《花叢經》中說:「諸佛出有壞出世亦
難得,轉成暇滿人身極難得,故當以比喻詳說此理。舍利子,譬如,一大海裡有一具孔... 阅读全帖
n**********a
发帖数: 438
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http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm03.pdf
(74)聖身父子──害怕被殺 出家證果
一時,佛在舍衛城。城中有一富如多聞天子的著名施主,其妻生下一個身色金
黃、面如滿月、紺目如蓮、臂長過膝等具種種妙相的莊嚴孩子,因父名聖身,故取名妙
身,精心餵養。妙身如海蓮般迅速成長,稍大便學習文字曆算、婆羅門行為等十八種學
問,通達無礙,並精通有關辯論的許多經典。
時聖身準備作一次大的上供下施,想到世尊是能仁遍知,悉知過去、現在、未
來的一切事情,所作一切皆如理如法,為令此次供施圓滿,理應請問釋迦世尊。施主即
乘馬車前往舍衛城,在佛前頂禮恭謹啟問:「世尊,我欲作一次較大的上供下施,現有
五百犛牛、五百犀牛及成群的小牛、山羊、綿羊等,另外備有豐盛的飲食,準備迎請僧
眾和婆羅門受供,為圓滿供施,請世尊開示我當如何行。」世尊為他傳了供施的究竟法
要,他立即摧毀薩迦耶見得到預流果位。
回家後孩子請教父親如何對婆羅門供養布施,父親回答:「應該... 阅读全帖
n**********a
发帖数: 438
29
http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangchuanjtl/default.php
己二、明觀其意功德:
慈悲慧眼遙視我。
再觀想:阿彌陀佛一定正以大慈大悲的慧眼從遙遠的極樂世界注視著我。如律
藏中說:“遙遠所住佛,慧眼即清淨,何具此治力,頂禮勝醫王。”如果自己具有信心
,那麼佛陀的觀照是無有遠近的。譬如,雖然太陽位於高高的天空中,但是它的光芒卻
可照射到此處。本來,圓滿正等覺恒時具足大悲心,無論自己祈禱與否,佛的大悲觀照
始終周遍各方。然而,如果沒有以信心祈禱開啟大悲之門,則無法見到加持的光明。例
如,雖然室外太陽時常升起,可是假設沒有門窗,則陽光不可能射入室內。所化眾生要
得遇佛陀的大悲加持(必須要積資淨障),如果沒有以積資淨障來淨化自相續,則無法
親見佛陀,如同明鏡未經擦拭便不能顯現影像一樣。
n**********a
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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
戊四、修學以正知念而成辦他利:
總之一切威儀中,觀心處於何狀態,
相續具足正知念,成辦他利佛子行。
總而言之,上述教言歸納起來,即佛子應於行住坐臥四威儀中,晝夜六時觀察
自心處於善、不善何種狀態,行為到底如法、不如法。那用什麼來觀察呢?用正知正念
。若不具足正知正念,自己在做什麼也不知道。很多人修行之所以不成功,關鍵在於沒
有正知正念,因此寂天菩薩說:“合掌誠勸請,欲護自心者,致力恒守護,正念與正知
。”他合掌誠摯地祈請十方修行人,時時刻刻用最大的力量來護持正知正念,假如失去
了正知正念,那就如同毀壞了寶瓶一樣,灌多少甘露也無濟於事。
打個比方說,我叫邁克爾的話,經常都要提醒自己:“邁克爾,你在做... 阅读全帖
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甲二(論義)分三:一、出離心;二、菩提心;三、無二慧見。
乙一分三:一、需發出離心之理;二、能生出離心之方便法;三、生出離心之
量。
丙一、需發出離心之理:
無有清淨出離心,求有海樂無寂法,
貪執世間束縛眾,故當首先尋出離。
無有清淨出離心,唯一尋求三有苦海安樂的眾生,不能獲得寂滅之法,所以,
因貪執世間而被束縛於輪迴的眾生,首先應當尋求出離心。
出離心即對三界六道生起強烈的厭煩心,想要從輪迴的大苦海中出離。有些人
認為,人道很苦,想從中出離,然後享受天界安樂,這只是相似的出離心。因三界之中
,不論生於何道,皆為苦性,彌勒菩薩云:“五趣之中無安樂,不淨室中無妙香。”眾
生... 阅读全帖
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戊三(意惡業)分三:一、貪心;二、害心;三、邪見。
己一、貪心:
對於他人的財物,心裡打著“如果這財物為我所有那該多好”的如意算盤,並
且三番五次地思量:我有什麼辦法才能將這份財產弄到手中據為己有呢?諸如此類凡是
對別人的財物生起謀求的心態都屬於是貪心。
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辛二、布施其他求援者:
種種光亮衣,及諸裝飾品,
香鬘諸受用,愍施諸乞者。
白紅等色彩斑斕、各式各樣、光彩奪目、亮麗潔淨的高檔服裝及一切裝飾品,
香鬘飲食等受用,要以仁慈心腸誠摯地給予一切前來乞求的人們。《般若攝頌》中云:
“一切受用觀無常,若自然起大悲心,由從我家施他家,極為應理當了達。施誰彼者不
生畏,何物置家彼生畏,不足共用須常護,若施不招罪與害。”
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辛二、布施其他求援者:
種種光亮衣,及諸裝飾品,
香鬘諸受用,愍施諸乞者。
白紅等色彩斑斕、各式各樣、光彩奪目、亮麗潔淨的高檔服裝及一切裝飾品,
香鬘飲食等受用,要以仁慈心腸誠摯地給予一切前來乞求的人們。《般若攝頌》中云:
“一切受用觀無常,若自然起大悲心,由從我家施他家,極為應理當了達。施誰彼者不
生畏,何物置家彼生畏,不足共用須常護,若施不招罪與害。”
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戊一、明觀剎土之相:
唉瑪吙!
自此日落之方向,越過無數眾世界,
稍許上方聖境處,即是清淨極樂剎。
我等肉眼雖未見,自心卻應明然觀。
「唉瑪吙」是表示稀奇的語氣詞。對什麼感到稀奇呢?對極樂世界與阿彌陀佛
感到稀奇。往昔無量劫時,世間自在王如來出世,身邊有一位侍者,名為法藏比丘,他
對具廣大智慧、正念、證悟、妙智、精進……有勝解信,他在佛前發了殊勝菩提心。爾
後在俱胝年間聽聞八百一十萬俱胝那由他佛陀的功德及其剎土圓滿莊嚴、環境、大地由
什麼形成……,並將所有佛剎合而為一,普皆受持,發廣大願。... 阅读全帖
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寅二(廣說)分二:一、思維壽命無常;二、思維暇滿難得。
卯一(思維壽命無常)分四:一、思維死期不定而修無常;二、思維必死無疑
而修無常;三、思維他理而修無常;四、此等之攝義。
辰一、思維死期不定而修無常:
這個修法對我們來講非常重要。我們學過《開啟修心門扉》和《札嘎山法》,
其中都詳細描述了無常的修法,同時也講了若沒有生起無常觀,是不會重視修行的,出
離心更不可能生起。所以,下面在分析的過程中,大家應該注意諦聽。
壽命多害即無常,猶如水泡為風吹,
呼氣吸氣沉睡間,能得覺醒極稀奇!
我們生命是無常,誰也無法確定何時會死。每一個人來到這個世間,生緣可謂
少... 阅读全帖
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第四頌 願惜此寶
願我目睹惡劣眾,造罪遭受劇苦時,
猶如值遇珍寶藏,以難得心愛惜之。
秉性邪惡的眾多有情,恒時為猛烈的罪業惡習痛苦所逼,而不斷地造作惡業損
害自他,修行人在遇見彼等時,應如同遇到大寶藏一樣,願恒時珍惜此等難得的助成忍
辱功德之寶貴對境。
這一個修法極其殊勝。如果一個大乘行者沒有具足這種功德,即生成佛是不用
說了,就連一般世間的成就也難如願。因此,我們要重視這個大乘修法中的殊勝竅訣。
現在是末法時代,大多數眾生的秉性都顯得很惡劣、粗暴和蠻橫,相續中充滿
了邪知、邪念和邪見。那麼,我們應該怎樣對待他們呢?如果因為眾生秉性下劣而蔑視
、厭煩,從而遠離這些眾生,顯然是不... 阅读全帖
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頂禮、供養、皈依南方行王世界出有壞應供正等覺香自在王如來
如果聽到此如來名號信奉合掌說“頂禮香自在王如來”,將獲得無量福德,比
大千世界遍滿七寶於千年中每一天都供養佛陀的福德更大,在三十劫中背離輪迴。
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甲二(論義)分三:一、出離心;二、菩提心;三、無二慧見。
乙一分三:一、需發出離心之理;二、能生出離心之方便法;三、生出離心之
量。
丙一、需發出離心之理:
無有清淨出離心,求有海樂無寂法,
貪執世間束縛眾,故當首先尋出離。
無有清淨出離心,唯一尋求三有苦海安樂的眾生,不能獲得寂滅之法,所以,
因貪執世間而被束縛於輪迴的眾生,首先應當尋求出離心。
出離心即對三界六道生起強烈的厭煩心,想要從輪迴的大苦海中出離。有些人
認為,人道很苦,想從中出離,然後享受天界安樂,這只是相似的出離心。因三界之中
,不論生於何道,皆為苦性,彌勒菩薩云:“五趣之中無安樂,不淨室中無妙香。”眾
生由於無明習氣所感,無始以來即對三界的有漏... 阅读全帖
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癸二、理當隨從:
說利語者鮮,聽者更少見,
逆耳然有利,隨行者更罕,
是故雖逆耳,知利當速行,
為病愈亦服,益我苦口藥。
雖然聽起來不入耳,但對自己有利、適宜的話語應當聽取。說利於他人之語者極
其鮮少,難逢難遇,而且能夠洗耳恭聽者與之相比就更是非常罕見。與此二者相比,想
到話雖難聽,但具有說有利之語的性質,了知實際有利而迅速遵照執行的人更是少得可
憐。因此,大王,如果別人對你說的言語表面聽起來似乎刺耳難聽,但如果對方的確是
想利益你,那麼知曉此話具有實際利益之後要快速觀察予以實施。例... 阅读全帖
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甲一(生者眾生世界)分三:一、分類;二、法之特點;三、廣說自性。
乙一(分類)分二:一、三界之分類;二、五趣之分類。
丙一、三界之分類:
地獄餓鬼與旁生,人類以及六欲天,
即是欲界分二十,由地獄洲之差別。
如果通過「三界之中煩惱性」等三界的方式來說明心與心所等分類,那麼何為
三界呢?即是欲界、色界及無色界。欲界都有哪些呢?有地獄、餓鬼、旁生、人類與天
界。地獄:由於以非福德的業力牽引或者心不歡喜,故而稱為地獄,梵語那繞嘎,其中
「繞嘎」是歡喜之義,「那」是否定詞。餓鬼:心裡掛念著飲食或者前往尋覓,一去不
復返,為此稱為餓鬼。旁生:因為頭橫著行走而稱為旁生。人類:所有世間都被稱為... 阅读全帖
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妙善圓滿所生身,滿足無邊眾生語,
如實盡觀所知意,敬禮釋迦佛主尊。
此頌為頂禮釋迦牟尼佛。釋迦佛於因地修行時,發起無上菩提心,經過三大阿
僧祇劫,廣聚福慧二資糧,最後證得無上如來佛果,圓滿了身、語、意三種功德。此等
無上圓滿佛果,具足三十二相和八十隨好等各種非常精妙美善之形象,由累劫修行而得
證世出世間之一切圓滿,由此所生法、報、化之三身,即是佛陀之身功德圓滿。其次,
佛之金剛語,可滿足一切眾生的願望,如言“佛以一音演說法,眾生隨類各得解”。此
等佛語如自虛空而出,具足六十四種梵天美妙音聲,一音中具一切聲,普入群機融眾音
。由是如來之法音圓滿具足一切音聲,使無邊無際之一切眾生皆隨類而得利益,此非其
它言語能為之,即... 阅读全帖
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頂禮、供養、皈依上方美蓮世界出有壞應供正等覺妙蓮幻變吉祥如來
如果聽到此如來名號,將阻塞三惡趣門,在三十六劫中背離輪迴,於無上菩提
中不退轉,不會變成跛盲愚者,佛法之花盛開,在一切世間中,清淨、智慧、福德蒸蒸
日上,沒有害命的情況及惡友、反對者而值遇善知識,毫無懷疑成就菩提。
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頂禮、供養、皈依上方美蓮世界出有壞應供正等覺妙蓮幻變吉祥如來
如果聽到此如來名號,將阻塞三惡趣門,在三十六劫中背離輪迴,於無上菩提
中不退轉,不會變成跛盲愚者,佛法之花盛開,在一切世間中,清淨、智慧、福德蒸蒸
日上,沒有害命的情況及惡友、反對者而值遇善知識,毫無懷疑成就菩提。
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丁二(積資淨障)分七:一、頂禮支;二、供養支;三、懺悔支;四、隨喜支
;五、請轉法輪支;六、祈請不入涅槃支;七、迴向支。
第二因──積資淨障:我們必須通過多種途徑積累諸多善根,下面所講的相續
中生起願行菩提心、成辦所發殊勝願也是以積累資糧之因作為前提。《廣大遊舞經》中
說:「具有福德者,亦成諸所願。」一切積累資糧的法門全部可包括在七支供中。
戊一(對治我慢之頂禮支)分二:一、略說;二、廣說。
具有我慢者猶如高山及鐵球一般,對他人無有禮拜、頂禮的恭敬心,正如所謂
的「傲慢的山崗上存不住功德水」。傲慢者非但不能往生極樂世界反而會走向惡趣。
己一、略說:
敬禮遠近無別故,我以三門敬頂禮。
如寂天菩薩說:「因慢生傲者... 阅读全帖
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頂禮、供養、皈依南方七寶世界出有壞應供正等覺蓮花部如來
大千世界遍滿珍寶,有者在恒河沙數劫中每一天以此供養佛陀的福德,為聽聞
此名號而迴向並現見佛陀者,才能聽到此如來名號。聽到由此佛不可思議行為所生的名
號並且信奉的人,猶如出水芙蓉超出一切三界。
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頂禮、供養、皈依安樂世界出有壞應供正等覺無邊稱如來
如果聽到此如來名號口中說“合掌頂禮”,有無量福德,遠遠超出百年之中以
等同須彌山的珍寶作布施的福德。
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乙九、終捨一切故為無常:
因為最終必將捨棄一切而離開人世,所以應當觀修無常。
眷屬受用與親友,美貌韶華財種姓,
皆需棄捨獨自亡,無助益者隨善惡,
爾時依處唯正法,為何今不勤修持?
死亡時,今生的眷屬、受用等一切皆無濟於事,必須離開人間,隨著善業惡業
而流轉,此時唯有正法能夠救護。《教王經》云:「國王趨入死亡時,受用親友不隨身
,士夫無論至何處,業如身影緊隨後。」《德施請問經》云:「雜業尋受用,養活子與
妻,極痛苦亡時,子妻非依處。如做種種事,子妻亦將捨,獨自受苦果,時無代受者。
父母兄弟妻,僕財眷屬眾,死後無跟隨,諸業隨其後。」爾時積累... 阅读全帖
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癸二、理當隨從:
說利語者鮮,聽者更少見,
逆耳然有利,隨行者更罕,
是故雖逆耳,知利當速行,
為病愈亦服,益我苦口藥。
雖然聽起來不入耳,但對自己有利、適宜的話語應當聽取。說利於他人之語者
極其鮮少,難逢難遇,而且能夠洗耳恭聽者與之相比就更是非常罕見。與此二者相比,
想到話雖難聽,但具有說有利之語的性質,了知實際有利而迅速遵照執行的人更是少得
可憐。因此,大王,如果別人對你說的言語表面聽起來似乎刺耳難聽,但如果對方的確
是想利益你,那麼知曉此話具有實際利益之後要快速觀察予以實施。例如,為... 阅读全帖
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己三(安忍)分三:一、忍辱他人邪行之安忍;二、忍辱求法苦行之安忍;三
、不畏甚深法義之安忍。
庚一、忍辱他人邪行之安忍:
別人當面對自己拳打腳踢、強搶硬奪、惡語中傷以及暗中說些難聽刺耳的話等
,我們不但不該對他們滿懷嗔怒,反而應當生起慈悲之心饒益他們。否則,如果隨著忿
恨的心態所轉,就會導致所謂的“嗔恨摧毀千劫所積之資糧”的後果,《入行論》中說
:“一嗔能摧毀,千劫所積聚,施供善逝等,一切諸福善。”又說:“罪業莫過嗔,難
行莫勝忍,故應以眾理,努力修安忍。”
想到嗔恚的過患以後,我們隨時隨地要努力修持安忍。正如印度單巴仁波切所
說:“嗔敵乃是業力迷亂現,當斷嗔恚惡心當熱瓦。”
阿底峽尊者也曾親口說過:“不嗔作害者,若嗔作害者,如何修安忍?”
所以,當有人對自己出言不遜或無辜加害等等之時,我們如果能斷... 阅读全帖
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