f*******8
发帖数: 3612 | 1 你没看到我已经涉及了这个问题，就是waichi原来说的“正信非信”。
不过这个结论需要细心体谅，才知道什么意思。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 2 这个“正信非信”的结论我不是从waichi那里学来的，
一个人认真研究自己的信念和结论从哪里来，基本上就可以得出同样的结论。
我这里提waichi，是因为他用这个词作概括，非常精辟。有发明权。 |
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o****h
发帖数: 721 | 3 赞同。
我还是同意这两句中国老话的，深信非信，切愿非愿。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 4 原来我转贴过别人说的“正信非信”，
我自己很清楚信和迷信和迷不信的差别。其实正信真无所谓信不信，
更不是在没有验证前就信了结论。那是迷信，
当年佛不是说了么，比丘们，不要因为我说了，你们就信。你们要自己实践。
如果按这个佛的标准来衡量，其实现在的佛法大德很多是迷信人。呵呵。
所以耶稣说，你们追随我的，不是我的信徒。就是这个意思。
（当然这个不能一概而论去评断别人，因为有一个地方叫做见道，
据说见道之人，就不会再因为迷信而怎么样了。亲自见到了，还有什么迷的）
我说的信，是另一个意思，是相信那里“可能有路，愿意投入一试”。
再不就是说，觉得别的路也没什么意思，这条路或许是剩下最值得的了。
别的路无非就是少水鱼，没几天折腾。一眼看到底的。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何欢？ |
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R*o
发帖数: 3781 | 5 基督教为了维持自己的世俗权力，非信基督者不算好人，做好事也白搭
而信了基督的，整天以“基督徒也是罪人”安慰自己
这样很不好，我喜欢摩门教，耶和华见证人这样，真的要信徒作出好行为的
你们这些平信徒，非常害怕这种讲究行为的教派，就动辄搬出三位一体击倒对方，
而论语这第一章就写了，行为好，就是学问好，看行为知人心， |
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f*******8
发帖数: 3612 | 6 我先解释“信”在我这里表示什么意思。
比如目前来说，我对你的观感和人品比较信任，又听你说你已经结婚10多年了。
我就“信”你结婚10多年了。
这个信，意味着我并没有亲自验证，都是听你说的。
别人可以问我“你信不信TS已经结婚10多年了”，我说，我听她说的，我基本相信。
但是别人不可问你“Truestory, 你信不信你已经结婚十多年了”。这样问就疯狂了。
对于亲自经历的人，是无所谓信的。
从这点上说，“信”，本身就代表着还没有亲自验证。
这是第一步，
第二部，在宗教里的信，还要引导出愿和行，才叫真信。
这个真信其实还是没有验证，只不过说，你心里已经认定这个事情“值得”去验证，
值得花费精力去验证。既然愿意花费精力去验证，就说明这时你反而是没有把它当成“
确信”。
没有把它当成“已经落实的”东西。
所以这点上说，“正信”非信。
只有邪信的人，才会把“信”当成已经落实的东西，而不去验证。
所以口谈佛法，而不去实际验证的人，其实是邪信。
所以，说很多法师是迷信人，道理在此。
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然后说我个人的道理。
... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 7 我先解释“信”在我这里表示什么意思。
比如目前来说，我对你的观感和人品比较信任，又在网上
看到你跟人说你已经结婚10多年了。我就“信”你结婚10多年了。
这个信，意味着我并没有亲自验证，都是听你说的。
别人可以问我“你信不信TS已经结婚10多年了”，我说，我听她说的，我基本相信。
但是别人不可问你“Truestory, 你信不信你已经结婚十多年了”。这样问就疯狂了。
对于亲自经历的人，是无所谓信的。
从这点上说，“信”，本身就代表着还没有亲自验证。
这是第一步，
第二步，在宗教里的信，还要引导出愿和行，才叫真信。
这个真信其实还是没有验证，只不过说，你心里已经认定这个事情“值得”去验证，
值得花费精力去验证。既然愿意花费精力去验证，就说明这时你反而是没有把它当成“
确信”。
没有把它当成“已经落实的”东西。
所以这点上说，“正信”非信。
只有邪信的人，才会把“信”当成已经落实的东西，而不去验证。
所以口谈佛法，而不去实际验证的人，其实是邪信。
所以，说很多法师是迷信人，道理在此。
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然后说我个... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Sun Jul 17 00:07:09 2011, 美东) 提到:
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务
本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫
子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9
这就要看个人了。
一个方面是，到底依靠经典还是依靠一个缺乏修证的人判断。
（所谓经典，就是历代高人认证了的）
当然，正信非信，最后要看自己是否受用（不被拘），越解放越好。
当然我知道这个问题仅仅口说是困难的，否则就无所谓未证言证的麻烦了。
所以还是各自珍重吧。只要自己安心就是好的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11 正信非信这个概念很重要。
其实我只能说佛法道理不排斥故事的可能性。
至于别人，不在于故事是否真实，或是否有故事，
李大师的问题在于，他让人迷于自我、外相、功柱等等，越修越迷。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 12 基本上，你说的，道理上我都同意，
而且我觉得你的水平肯定可以理解“正信非信”。
只是从我的角度看，你的问题是，对那个具体转换机制还没有touch.
如果从佛教界来看，很多人讲空的道理都是对的，
甚至据说能自主投胎，但是还是有无明没有破除。
-------------
下面这段不是劝你，而是我自己的体会：
认识到自己到底哪里不明白，才是更重要的。
自问一个问题，如果道理我都明白，我跟那些高人的差别到底在哪里。
比如，为什么他们能看见的，我看不见，
他们能看到地狱天堂阿修罗，我怎么看不见？到底怎么回事。
,
Rule
an
things
because
form |
|
T*******y
发帖数: 6523 | 13 en. I have no 水平 ah, and I don't know many words in Buddhism. Can you
explain “正信非信”a bit more?
As to 空, or the concepts of Hell and Satan, etc, I feel that I am talking
at a daily-life level, or maybe the spiritual level of the common people
like me; and you are talking at a higher level, the Buddha's level of really
seeing everything as 空. I am not there yet, and I am not even sure whether
it's my goal to be there, at least not yet.
I don't see invisible things, nor mysterious things. Perhaps ... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14
正信非信，其实很简单，
就是人知道他所肯定的是从何而来，有几分证据说几分话，
但同时不没根据地否认其他可能性。
这个概念是从waichi那里第一次听说，他也没解释，
我自己理解这个很对，很科学。
really
whether
I understand.
目标不是那里和不承认（认定）那个事情不存在，是两回事。
an
words
我经历过一些事情，但都基本上不是我主动的，而是被动的，
希望有一天能变被动为主动。:)
我推荐一些故事书，没有故事仅有道理的话，佛法就缺乏了一半内容。
《密勒日巴诗歌集》
《embraced by the light> 一个NDE故事
《六祖坛经》 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 15 基本上，你说的，道理上我都同意，
而且我觉得你的水平肯定可以理解“正信非信”。
只是从我的角度看，你的问题是，对那个具体转换机制还没有touch.
如果从佛教界来看，很多人讲空的道理都是对的，
甚至据说能自主投胎，但是还是有无明没有破除。
-------------
下面这段不是劝你，而是我自己的体会：
认识到自己到底哪里不明白，才是更重要的。
自问一个问题，如果道理我都明白，我跟那些高人的差别到底在哪里。
比如，为什么他们能看见的，我看不见，
他们能看到地狱天堂阿修罗，我怎么看不见？到底怎么回事。
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Rule
an
things
because
form |
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T*******y
发帖数: 6523 | 16 en. I have no 水平 ah, and I don't know many words in Buddhism. Can you
explain “正信非信”a bit more?
As to 空, or the concepts of Hell and Satan, etc, I feel that I am talking
at a daily-life level, or maybe the spiritual level of the common people
like me; and you are talking at a higher level, the Buddha's level of really
seeing everything as 空. I am not there yet, and I am not even sure whether
it's my goal to be there, at least not yet.
I don't see invisible things, nor mysterious things. Perhaps ... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17
正信非信，其实很简单，
就是人知道他所肯定的是从何而来，有几分证据说几分话，
但同时不没根据地否认其他可能性。
这个概念是从waichi那里第一次听说，他也没解释，
我自己理解这个很对，很科学。
really
whether
I understand.
目标不是那里和不承认（认定）那个事情不存在，是两回事。
an
words
我经历过一些事情，但都基本上不是我主动的，而是被动的，
希望有一天能变被动为主动。:)
我推荐一些故事书，没有故事仅有道理的话，佛法就缺乏了一半内容。
《密勒日巴诗歌集》
《embraced by the light> 一个NDE故事
《六祖坛经》 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Mon Dec 5 21:43:23 2011, 美东) 提到:
转贴 五灯会元
五祖弘忍大满禅师
五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰："法道
可得闻乎？"祖曰："汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。"乃
去，行水边，见一女子浣衣。揖日："寄宿得否？"女曰："我有父兄，可往求之。
"曰："诺我，即敢行。"女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大
恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，
因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。
成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰："此子缺七种相，不逮如来
"后遇信大师，得法嗣，化于破头山。
------------------------------
看了别处的解说，才理解出神入化超乎想象，这个故事，是说：
1. 五祖当年遇见四祖时想学佛法，但是四祖说你老了，学了也不能度什么人，如
果能再来，或许我还可以等你... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 19 我的情况是这样的,我没必要在这里隐瞒什么.
我在几年前练过XX功,我在身体和打坐上有非常多的感应.
我一开始就能双盘的,大概第一次就双四十分钟吧.
后来我就可以两,三个小时了吧.我都是在健身.
后来我带着对某某功的不理解来这里,我一直在这里了解佛教,
同时我就离开FLG了.我在这里和GYFM的弟子有过长时间的
接近,包括很主要的一些人物.包括长时间大量的私信交流.
我后来又自己看了很多各种佛教法门的书.
我现在还没有完全对FLG给出确定的结论.
我一直在观望和辨别,认识的过程中.
说我是彻头彻尾的FLG就有点武断了.我欣赏FLG的某些东西,非常地欣赏.
我对那些也是似信非信的状态,我也在看其他人的反应.
就是这些了. |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 21 转载一篇：《日本和尚吃肉娶妻的历史渊源》
http://www.cn1n.com/history/jpn/20110526/2115249985.htm
首先，关于僧人不能吃肉，这样根深蒂固的观念，其实是错误的。佛教的教义里面，的
确是禁止杀生，但是，没有严格禁止吃肉。佛教禁止吃荤，但是这个荤指的不是现在我
们所说荤素的荤，而是指味道浓烈的蔬菜。“荤乃蔬菜之臭者”。大蒜、葱、慈葱、兰
葱、兴渠是五辛，荤就是这五辛。所以佛教禁饮酒，
早期的僧侣过着依靠施主布施的生活，俭朴是第一要素，后代金碧辉煌的法袍袈裟
的原型是僧人把施主布施的碎布拼结而成的“百纳衣”食物则随施主布施而食用，不得
挑拣，佛法虽然禁止杀生，但是只要符合三净肉（1）不为我杀，（2）不见杀，（3）
不听到杀的标准就可以食用，说到底是为了避免给施主添麻烦啊，早期佛教的质朴和体
贴人情，是非常让人感动的。
僧人不能吃肉，确切说这是中国汉族僧侣从南北朝时期梁武帝传下的规矩。
梁武帝是中国南北朝时期有影响的笃信佛教的帝王，他对佛教的发展同样有巨大的
影响，梁武帝的制断酒肉，受到中国与印度两方面的素食传统影响。印度方面，在佛教
之前就... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 观世音菩萨赞
观世音菩萨赞
印光大师
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机
，垂形大道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。
观世音菩萨本迹感应颂
印光大师
猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍
情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养
，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生
迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不
照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草
木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 23 索达吉堪布 著
我的佛教科学观
今天我坐在一个山清水秀的寂静神山的山谷中，详详细细地记录下田博士的学佛经历。
放眼望四周，我们藏地的这些清净山河虽没有现代化城市的高速公路、摩天大楼之类的
跨越时空的设备，但我们在这一片湛蓝的天空下却可以处处得闻三宝的法音。看看蓝天
下的金色庙宇，这种和谐的景观带给人们多少在现代化的城市生活中所很难感受到的宁
静啊。
在静谧的氛围中写下这段文字，不知在浑浊的大城市里读到它的读者会有什么样的感受？
说到田博士，我还是比较了解的。他的法名叫慧贤，出生于一九六八年。后考入南京大
学，并先后于该校获得理学学士、硕士、博士学位，现为某高校信息工程专业副教授。
我们曾多次交换过各自对佛法、科学的理解。每次与他交谈过后，我都在想，这么一个
非常有头脑的人研究佛法，可能许多没有头脑的人要感到大惑不解了吧。而对许多根本
不懂佛法却经常要装模作样地大肆妄加评论的人们，我只想劝他们比照一下田博士的学
佛经历，然后约束一下自己那张滔滔不绝的谤法的嘴！
坐在青青草地上，我用智慧的笔在大悲心铺就的白纸上，描画出了田博士的形象。
对我而言，佛教最打动我的一点便是对“缘起性空”这一宇... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24 正信非信，这是waichi的名言。呵呵。
要认识“信”的心理内涵，还需要观察啊。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26
agree, 准确性我现在已经认为是没法追求、没法要求了。
即使是当事人，都有各自不同的理解。
世界看来是这样的。
即使是学佛的人每个人都怀着极大的敬意学习佛法，都还是理解千差万别，
所以对历史事情理解不同看来就像熵增加一样不可避免。
I don't worry about it any more......
不过用记者的中性角度说：
有些人相信C.H是佛，waichi是解脱者，有些人不信。
这个描述估计人人都同意。
如果要争辩为什么信或不信，就起纷争了。
然后什么叫做信，以及正信非信，就更多内容了。 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 （三）老实念
但只老实念 不必问如何 莫管同与异 休论自与他
只贵愿力强 那怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔
境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆
前则偈云：‘三字真传老实念。’故以《老实念》偈紧接于后，须在箭靶红心里面射中
红心，方是承受圣教真传的好手中的好手。
‘但只老实念，不必问如何’。‘老实’很平常，但确甚希有。唐代有位婆婆，人问台
山路怎么去？她只是回答：‘蓦直去。’任何禅宗巨匠都勘她不破。‘蓦直’正与此处
之‘老实’同样平常，同样是甚极奇特。妙就妙在不给你留下思议之处。才有所思，不
是了也。念佛参禅，都是如此。所以开口第一句，直说，‘但只老实念’，绝对唯一的
老实念佛。不可再问这问那，若还在东问西问，早是不老实了，所以宗门说：‘不问如
何与若何。’
‘莫管同与异，休论自与他’。华严宗依六相而谈法界事事无碍之义。六相是：总相、
别相、同相、异相、成相、坏相。这六相是从体相用三方面来讨论平等与差别的涵义。
同异二相是相上的平等与差别。例如砖瓦木料虽形相各各不同，可是可以合造成一间屋
子，显示了同相。在一个屋子里面，砖瓦木料各有自身之相，这是异相。以相上的同异
为例可以... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 28 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: techsavvy (海阔天空), 信区: Fishing
标 题: ZT: 美国德州牧场生活纪实
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 17:01:51 2011, 美东)
大家在讨论买鱼塘，农场，猎苑，转一篇读过的想关文章：
一 牧场，肉牛，牛仔
刚到美国正是九月，兰天白云，阳光灿烂。杰米准备好房车，带我到附近的城市和几个
州立公园旅游。驱车德州纵横几百英里，宽畅平坦的高速公路两旁都是一遍绿色： 望
不到边际的大草原，一片片的树林，以及成群在草地上吃草的牛或羊。牛群有白色，黑
色，棕红色和混合色，羊群是白色，有山羊和绵羊。 真美呵！
惊骇的是这大草原90％属私人地产而非国家和政府所有，因德州土质及气侯特点适宜饲
养牲畜，故形成德州一遍大牧场的壮观，仅小部份土地是农场，种植棉花，玉米，高梁
等。 私人地产中20％的拥有者是医生，律师，工程师，药剂师等富有的中产阶级，他
们多雇人管理牧场和饲养牲畜；余下的80％拥有者是普通中产阶级，他们有自己的职业
，主要在周末及空闲时间自己管理牧场和饲养牲畜。
我先生杰米是教... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 29 秋裤
（一）
八荣太太正在欧式吊灯下靠着沙发和她五岁的女儿倩倩看电视，忽听得又重又缓的皮鞋底
声响，知道八荣进来了，并不去看他，只是继续看电视。但那皮鞋底声却愈响愈逼近，觉
得终于停在她的身边了，于是不免抬起眼去看，只见八荣就在她面前，右手插在公文包
里，摸索着什么。
他好不容易曲曲折折地把手抽出来，手里就有一个精致的扁扁的方型纸盒，粉红色的，一
径递给八太太。她刚接到手，就闻到一阵似兰蔻非兰蔻的说不清的香味，还看见粉红色的
纸盒上有一个光彩四溢的金发女郎和她裸露着的光滑修长的双腿。
倩倩即刻跳过来要抢着看，八太太赶忙推开她。
“谁送的？怎么在孩子跟前随便拿这东西……”她一面问，一面低声抱怨。
“不是送的，是我买的；又不是什么儿童不宜的东西” 他看着她手里的纸盒说。
八太太似信非信地听者，却分明觉着八荣盯着纸盒上那双裸腿的眼神，有些儿童不宜。
“瞧你那样子。” 她一脸鄙夷地说。
于是这粉红色的纸盒被打开了，里面还有一层薄薄的透明硬塑，揭开硬塑，才露出那东西
的本身来，柔软光滑，是肉色的，那似兰蔻非兰蔻的说不清的香味也来得更浓了。
“哦，这真是件质量不错的棉毛裤。”她抚摸孩子似的在裤子的... 阅读全帖 |
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a9
发帖数: 21638 | 30 楼上正解，但有个问题是好像一般的router这样搞，不支持负载均衡，再有就是除非信
号太弱，他不会自己切换成信号稍强的那个。
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D*****r
发帖数: 6791 | 31 TrustinJesus是bbs文学艺术区里的公开版面，不是某个教派的私有版面。这里既有信
教网友，也有对基督教感兴趣的人。关于基督教相关话题的讨论，基督教文化的普及，
靠得是丰富、灵活的方式。对于特别喜欢信教氛围的网友，自然可以引导到BibleStudy
等俱乐部里。
您的理想是这里成为一个类似“网上教会”的地方，但我的看法是，公开版面以宽容气
氛为主，为接触基督教不多和没接触过的朋友提供一个接触的环境，在这里可以交流接
触基督教的体验和理解。俱乐部版面以信教氛围为主，为信徒沟通祷告提供友好氛围。
一般的教会、团契，都有类似的分工，在信与非信之间有一个缓冲的区域，比如组织讨
论的时候分两组。
现在基督版冲突这么激烈，很大程度是因为之前的版主不理解缓冲的必要，强行要把公
开版面办成俱乐部性质，引起反弹。
现在改换宽容气氛之后，您或者其他人如果像过去一样发帖介绍自己信仰照样是欢迎的。
问，可到这里详细讨论：追求永生俱乐部 http://www1.mitbbs.com/club_bbsdoc/Seeketernallife.html |
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D*****r
发帖数: 6791 | 32 给whiterose的公开回答
whiterose网友，
多谢提问~
我申请版主的纲领是：“为普及传播基督教文化提供一个友好的交流平台，为信教网友
和对基督教感兴趣的人提供一个讨论的场所。提倡尊重基督教历史和文化传统，捍卫信
仰和表达自由。围绕基督教话题，为各地网友提供一个沟通信仰生活、讨论宗教理解的
自由环境。”
http://www.mitbbs.com/article/board/31395351_0.html
(欢迎参与基督信仰版竞选，上面链接是我的申请，回复“支持”或“反对”就算投票）
信仰就是文化的一部分，基督教文化是基督教信仰的一部分，这里文化的定义取广义，
泛指“人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构”。
我的立场，就是公开版面起缓冲作用，尽量为非信网友和对基督教接触较少的人提供友
善的环境。只有先创造接触的环境，才有可能进一步的了解。我觉得高压的极端主义政
策不利于基督信仰的传播。
站方开明，允许开设基督信仰版已经是不容易了，请不要再激化双方矛盾，甚至轻谈放
弃版面。
开版之初的立场其实挺好，“自由，开放，平等，尊重”，后来的版面发展偏离了开版
宗旨，走上了... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 33 多谢提问~
我申请版主的纲领是：“为普及传播基督教文化提供一个友好的交流平台，为信教网友
和对基督教感兴趣的人提供一个讨论的场所。提倡尊重基督教历史和文化传统，捍卫信
仰和表达自由。围绕基督教话题，为各地网友提供一个沟通信仰生活、讨论宗教理解的
自由环境。”
http://www.mitbbs.com/article/board/31395351_0.html
(欢迎参与基督信仰版竞选，上面链接是我的申请，回复“支持或反对”就算投票）
信仰就是文化的一部分，基督教文化是基督教信仰的一部分，这里文化的定义取广义，
泛指“人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构”。
我的立场，就是公开版面起缓冲作用，尽量为非信网友和对基督教接触较少的人提供友
善的环境。只有先创造接触的环境，才有可能进一步的了解。我觉得高压的极端主义政
策不利于基督信仰的传播。
站方开明，允许开设基督信仰版已经是不容易了，请不要再激化双方矛盾，甚至轻谈放
弃版面。
开版之初的立场其实挺好，“自由，开放，平等，尊重”，后来的版面发展偏离了开版
宗旨，走上了极端化道路。
站长walktalklook关于这个问题有过评论... 阅读全帖 |
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k***m
发帖数: 30 | 34 全指着听病人，我可受不了，有时真抓狂， 我愿意自己检查。除了视力，我什么也不
用非信病人不可。😊 |
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f**e
发帖数: 1109 | 35 勒个猎鬼人是重庆的，也是讲的重庆故事。
当今社会的人事和鬼事都交织在这里，看似讲的鬼的故事，我觉得其实是讲的人的故
事。
很长，我慢慢贴，有耐心的慢慢看。
第一章 瞎子 颠覆
我今年31岁，17岁入行，已经干了14年,结婚生子，于是我金盆洗手不干了。
以下我要说的，全是我14年以来的亲身经历，首先你得相信我们这个职业的确存在
，只是我们低调罢了。否则你在你所在的城市细细打听，一定会找到我的同行。网上长
时间潜水，看了不少也听了不少，不得不说的是，有些的确在我过往的工作中给了我提
示，但是也有很多错误的方法。
今天讲出来，其实是在破坏行规，另一方面也是让大家这些将“灵异”这个概念似
信非信做个解答，希望各位今后遇到类似的情况后，不必用一些错误的方法，吓到自己
，或者伤害自己。
我慢慢的写，你们慢慢的看，我不会主动来回答你们提的问题，我讲的、经历的，
如果你能看懂并知道怎么应对，我想就够了。当然我也知道一定会有不少朋友说我在瞎
诌，也罢，决定权在各位，信或不信，骂与不骂，各位自便。
首先我得说，进入这行，完全是个偶然。我和很多人一样，从小学到高中，中途和
一群社... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 36 非常感兴趣，中国曾经发生过文革，朝鲜没有，请从细节方面谈一下好了
-----------------------------
朝鲜从来就和中国不同，具体表现在以下几点：
1、建党建国的基础不同
我国党是在共产国际帮助下建立的，但逐步走上了自主发展的道路，积极参加了反
侵略战争，并最终领导人民完成了新民主主义革命。所以，我党是一个有革命理论、革
命思想、组织能力的政党，新中国也是党领导人民取得革命胜利基础上建立的新民主主
义国家。
朝鲜虽然也在1920年代就在国际帮助下建党，但那个朝鲜共产党很快就因为日本殖
民者打压和内部争斗中瓦解，此后的朝鲜共产主义运动表现为朝鲜共产党人以个人身份
转入我党投身中国革命的形式。而朝鲜现在的劳动党，是在苏联的朝鲜籍中共党员跟随
苏军回国后，联合各方力量组建的，朝鲜国家也是苏联打的天下；所以，朝鲜党和国家
的社会基础、思想影像力与我党不可同日而语。
此外，中国人民经历了洋务运动、旧民主主义革命、新民主主义革命和抗日战争的
洗礼，而朝鲜人民虽然也有近代化努力和反抗日本殖民侵略的斗争，但革命的历练远不
如中国人民丰富，许多先进思想与文化更多地表现为... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 37 非常感兴趣，中国曾经发生过文革，朝鲜没有，请从细节方面谈一下好了
-----------------------------
朝鲜从来就和中国不同，具体表现在以下几点：
1、建党建国的基础不同
我国党是在共产国际帮助下建立的，但逐步走上了自主发展的道路，积极参加了反
侵略战争，并最终领导人民完成了新民主主义革命。所以，我党是一个有革命理论、革
命思想、组织能力的政党，新中国也是党领导人民取得革命胜利基础上建立的新民主主
义国家。
朝鲜虽然也在1920年代就在国际帮助下建党，但那个朝鲜共产党很快就因为日本殖
民者打压和内部争斗中瓦解，此后的朝鲜共产主义运动表现为朝鲜共产党人以个人身份
转入我党投身中国革命的形式。而朝鲜现在的劳动党，是在苏联的朝鲜籍中共党员跟随
苏军回国后，联合各方力量组建的，朝鲜国家也是苏联打的天下；所以，朝鲜党和国家
的社会基础、思想影像力与我党不可同日而语。
此外，中国人民经历了洋务运动、旧民主主义革命、新民主主义革命和抗日战争的
洗礼，而朝鲜人民虽然也有近代化努力和反抗日本殖民侵略的斗争，但革命的历练远不
如中国人民丰富，许多先进思想与文化更多地表现为... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 38 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 时间是什么？
发信站: The unknown SPACE (Wed Feb 2 12:44:35 2000) WWW-POST
真修者的心态是从无相信与不信: 不要相信师父, 也绝对不要相信自己的心念和脑念
这是最重要的, 但己决定进行的事情, 或已获师等, 则要向自己坦白, 不为信师但全
力依师指示进行到底, 内在获得实证的, 则须处处和有获得实证的人印证, 印证实证
了的, 也不要相信, 外在亦须实证, 外在已互相实证了的, 也不要相信, 须内外同步
实证, 内外同步实证了时, 也不要相信, 须内外同步实证并一致的, 内外同步已实证
是一致的, 亦不要相信, 再须内外同步内道外道处处及一切处时刻秒秒佛土地狱能同
时一致印证, 到了此时亦无相信, 只是慨然处处这样, 那就这样而已. 正信非信, 修
行者必须具备这种心态才能有成, 否则处处障碍多多难以成道.
真修者们的research, 他们是互相内在比较印证, 然後外在佛法神通互相比较印证,
这一切的同时又互相反观自心和自性, 以... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 时间是什么？
发信站: The unknown SPACE (Wed Feb 2 12:44:35 2000) WWW-POST
真修者的心态是从无相信与不信: 不要相信师父, 也绝对不要相信自己的心念和脑念
这是最重要的, 但己决定进行的事情, 或已获师等, 则要向自己坦白, 不为信师但全
力依师指示进行到底, 内在获得实证的, 则须处处和有获得实证的人印证, 印证实证
了的, 也不要相信, 外在亦须实证, 外在已互相实证了的, 也不要相信, 须内外同步
实证, 内外同步实证了时, 也不要相信, 须内外同步实证并一致的, 内外同步已实证
是一致的, 亦不要相信, 再须内外同步内道外道处处及一切处时刻秒秒佛土地狱能同
时一致印证, 到了此时亦无相信, 只是慨然处处这样, 那就这样而已. 正信非信, 修
行者必须具备这种心态才能有成, 否则处处障碍多多难以成道.
真修者们的research, 他们是互相内在比较印证, 然後外在佛法神通互相比较印证,
这一切的同时又互相反观自心和自性, 以... 阅读全帖 |
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o*****h
发帖数: 621 | 40 来自主题: _D_SupportGroup版 - 秋刀鱼会过期 这世界除了苦闷，没有什么是永久的，
除非信了教，相信有来世的机会或者相信死后能上天堂得到永久的欢乐，
有些人能信，为何我偏偏不能呢 |
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q***u
发帖数: 2683 | 41 这个问题时常以不同的形式出现，如：上帝可以造一个四方形的圆吗？或他既是无所不能
，为什么不除去人间一切的苦难？我们当然可以把它一笑置之，但实际上，问的人是对上
帝的“能”有所怀疑，所以我们应该正视之。《使徒信经》里有“我信上帝，全能的父。
。”这里的“全能”是译自希腊文的pantocrator，及拉丁文的omnipotens，原意并没有
现在的人所了解的那种“无所不能”(英文的omnipotence)的意思。近人称上帝为“无所
不能”，意思是他的能力大得什么都能作，或只要他愿意，就什么都可以成就。其实这些
意思既不属于圣经，也非信经的宣示。在旧约圣经里，“全能”或“大能”是有三个层次
的意义。第一是军事上的经验，即耶和华把以色列选民从敌人的手救出来，因此，“全能
”的观念是与耶和华在历史上的参与紧联起来的。第二个层次是信仰上的，就是全能与创
造和救赎相连起来，见于先知书，如赛四十二：10 - 17，耶三十四：5等。第三个层次是
用在崇拜仪式上，形容上帝的荣耀，崇拜者以上帝的全能来对比他自己的软弱和限制，进
而求上帝施行拯救，如诗六十九：14，九十一：1等。到了新约，三个意思都在上帝的管 |
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T*d
发帖数: 293 | 42 我记得电影里有个场景，一个牧师或神父站在一个高处，好象是一手抓住桅杆，一手被一
帮绝望的信徒争先恐后地抓着，他眼望远方，神情木然，象是在祷告。导演应该是个非信
徒，他只想描述人在当时的恐惧和无助。他没有描述出这个真英雄的形象，似乎在这种情
况下传道是不可能，或不是首要的，当务之极是求神免人一死，不被淹死。人的眼光就是
这样短浅，而这个牧师却有如此异样的举动，足以表明他生命的不同，和对神的信心，这
才是真信徒，心里有绝对的平安，得救的确据如此强，实在让人佩服。
昨天不只为什么反复想到希伯来里的话，信是所望之事的实底，是对未见之事的确定。(
英文的翻译更好懂一些)，我发现自己平时的一些担心，害怕，说谎，都源于对希望的事
的确认不够，对自己没看见的东西缺乏肯定的认识。这真的让我沮丧，我的信心忽上忽下
。自己不能控制。确据肯定是有的，但强度似乎不够。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 43 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: board
标 题: Re: 申请TrustinJusus版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 18:38:20 2011, 美东)
TrustinJesus是bbs文学艺术区里的公开版面，不是某个教派的私有版面。这里既有信
教网友，也有对基督教感兴趣的人。关于基督教相关话题的讨论，基督教文化的普及，
靠得是丰富、灵活的方式。对于特别喜欢信教氛围的网友，自然可以引导到BibltStudy
等俱乐部里。
您的理想是这里成为一个类似“网上教会”的地方，但我的看法是，公开版面以宽容气
氛为主，为接触基督教不多和没接触过的朋友提供一个接触的环境，在这里可以交流接
触基督教的体验和理解。俱乐部版面以信教氛围为主，为信徒沟通祷告提供友好氛围。
一般的教会、团契，都有类似的分工，在信与非信之间有一个缓冲的区域，比如组织讨
论的时候分两组。
现在基督版冲突这么激烈，很大程度是因为之前的版主不理解缓冲的必要，强行要把公
开版面办成俱乐部性质，引起反弹。
现在改换宽容气氛之后，您... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 A3.两教圣经的异同（2）：支持次经的理据
1.路德的「以该卷经书的内在价值来决定」（即「圣经为自己作证」）是不行的，因为
人要知道该经书的「内在价值」时是要看这部书，亦即通过他个人的主观了解，故此，
所谓「以该卷经书的内在价值来决定」无疑是由读者自己主观决定。如果以此标准而行
，若不是将路德抬举至无上的权威（即以路德按其个人见解所自行认定的书目为依归）
，便是由读者们各自认为「这是圣经，就是圣经」，结果是各有各的书目！
2.若有两个书目，则那收录在希腊文70贤士译本内的次经也应属正典，因为…
a.译70贤士译本时，犹太人应知其中五卷原文是希伯来文或阿拉美文的次经（1947
年发现的死海残卷有多俾亚传和德训篇，1965年在玛撒达又发现了德训篇的希伯来文残
卷），否则如何能将它们译为70贤士译本？它们若非圣经，一向非常尊重圣经的犹太经
师又怎会把它们当作正典般翻译出来？
b.亚历山大里亚城（即亚历山大城）位于埃及，城中人士多操希腊语，很少人懂希
伯来语，此城的犹太人在耶路撒冷有他们自己的会堂（宗／使6:9），他们在此会堂应
该是诵读70贤士译本，住在巴力斯坦的犹太... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 经节: 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
(路加福音十六章l0节)
神嘉勉忠心的人。在你的一生，神会尝试使你的信心成长。祂会不断地领你走到你
非信靠祂不可的境地。祂会领你到一个需要「微小」信心的处境。如果你能够在微小的
事上忠心，祂会领你到需要更大信心的处境。每一回你能够更上一层楼地相信祂，祂会
更多地向你启示祂自己。你的信心与经历神，是紧紧相连的。
分辨自己是否预备好，以便更多领受神启示的最佳方法，是检查你是否在神所交付
的事上忠心。我们与神的关系有项基本原则：如果你在祂所交付给你的小事上忠心，你
已经被交托更大的责任。如果你在小事上不忠心，祂不会交给你更多的重责。神给你的
责任不会超越你目前对祂的信心与顺服的程度。祂会把你带回当初不忠心的事情上，直
到你预备好要信任祂。以色列百姓不信任神能领他们进入应许之地，因此那世代的人不
能与祂前往应许之地。
每回你相信祂，你就站在新机会的门槛，能够更亲密地认识神。信心的每一步将更
加坚定你对祂的信心。更深、更亲密地认识神，是祂公开的邀请。 |
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