c********t
发帖数: 5226 | 1 你这个联儿挺有意思，赞！
我稍微改了一下，别介意。 ：）
上联：
角球无数，滥射如雨，穆勒孤槌赢半场；
下联：
机会有时，神传似风，德华两脚败顽敌。
横批： 天意难违 |
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c********t
发帖数: 5226 | 2 我不是球迷，所以不可能有什么意境。 : )
下面的讨论近供参考：
你不觉得 神风 胜 滥雨 体现了天意难违吗？
你不觉得 嵌入 了 风雨 说明了是你出的联？ |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第一百三十八章 巧舌
天蓝如海,大风呼啸。
青帝站在崖边,红衣鼓舞,娓娓讲述着她的悲惨身世与离奇经历,语气平淡,言辞质朴
,许宣在一旁却听得惊心动魄。原以为林灵素、王重阳等人的天赋与际遇已十分惊人,但
比起她年仅十七便登顶蓬莱、无人可敌的传奇故事,又逊色了不少。
心道：“原来她两只眼睛一红一绿,是修炼阴阳二而成。她半月为男,半月为女,前
几日月圆之夜,她镇伏青龙之时仍是男子之躯,第二夜我在莲花阁见到她时,她已变成了
女儿之身……”想起当时为了救她,不小心“吻”到了她的脸颊,头皮一阵酥麻,耳根烧
烫。
青帝仍沉浸在回忆里,嘴角冷笑,道：“在那欢呼匍匐的人群里,只有卡米一眼就认
出了我。他以为在我体内下了许多蛊毒,就能控制住我啦。到了夜里,他大摇大摆地闯入
‘百花宫,,说我能修成‘阴阳指,,登位青帝,全是他的功劳。要我将那半张‘白虎皮图,
与他分享。
“原来这老贼当日屠我全村,不是兴之所至,而是因为早就听说岛上有我这么一个与
他相似的阴阳人。他带我到蓬莱,就是想让我做他试毒的银筷子。我若能修成‘阴阳五
雷剑谱,,他自然也能啦。但他不知道,经过这十年的耳濡目染... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 6
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瑪竇福音第4章記下魔鬼來誘惑耶穌,
魔鬼又把衪帶到一座極高的山頂上，將世上的一切國度及其榮華指給衪看。
對衪說：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。 」
若人依從, 肯俯㑀朝拜, 相信甚麼的:
天道酬勤
天无绝人之路
天生丽质
天生我材必有用
天将降大任于是人也
天作之合
天赐良机
天意难违
天从人愿
都會一一應驗罷。
上主會做的事， 其它邪神， 魔鬼也會懂的罷。
今日南洋一帶盛行養鬼仔， 演藝界的人去拜白龍王，為甚麼有人會養會拜，
因為養了拜了， 的確有些事應驗了， 很靈！
所以， 才有人繼續去做罷。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 7 http://www.xiamenfojiao.com/fjzhuanti/HTML/2723.html
《南传大藏经·佛本生》初探
一、概论
"本生"，是巴利语"Jtaka"一词的义译，音译为"陀伽"、"陀"等。早在佛教
创立之前，印度人便相信生死轮回和因果报应。人们引述世间共传的故事，说成是某某
前生往世的经历，以证实善恶有报，业力难违，这便形成了"本生"这一文体(自然是一
种口头文学)。婆罗门教等宗教传教师为生动具体地宣传本教的教义，也往往引用这些"
本生故事"。佛教兴起之后，也把这一文体"拿来"，用以讲述佛陀前生的故事，这便出
现了"佛本生"。
在佛教之前，印度已流行9种或12种文体，称之为"九分教"或"十二分教"，即修多
罗、〖FJF〗癨〖FJJ〗夜、记说、偈陀、优陀那、本事、本生、方广、希法等9类；再
加上因缘、譬喻、议论，便是12类。这其中第7类，便是"本生"。佛教初创时期，也曾
试图以"九分教"或"十二分教"来综理自己的教法。佛陀本人在《蛇喻经》(Alagaddū
pam sutta)等经中也曾说过，佛法可以以此分类。佛经集为经、律、论三藏之后的一
段时间内，大量的"本 |
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r******a
发帖数: 207 | 8 不要把胜义谛和世俗谛混在一起，藏传佛教这两个还是分得很清楚的。佛说无常和无我
，你摸摸自己是不是真不存在？
佛说五戒和十戒，是为了断除欲望，减少造业。真正地密宗男女双修是为了修报身成就
，不是为了纵欲（当然很多情况下这的确成为了纵欲的借口）。不同的目的有不同的手
段，同样的行为不一定导致相同的结果。就像有些人天天吃方便面因为爱吃，越吃越造
下“贪吃”的业;另一些人天天吃方便面是为了省时间，跟味道没关系，就没有造下“
贪吃”的业。同样的道理，男女的事，对绝大多数人是造业，不排除对极少数人是修行
。双修理论上的确说的过去，实际上恐怕比较难讲了，历史上好像也没几个真修好的，
大多数都掉到邪门歪道去了吧 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 9 那如何做到不“执指为月”呢？
其实这是个与佛法无关的问题。肉身的人活在世上探究真理的过程中必不可少的就是好
奇心和质疑。如五石所说，如果是真理则真金不怕火炼，如果不是真理那么质疑掉反而
是好事。有没有方向问题，经过大家质疑和争辩后所会更加一目了然。
失去质疑的能力和权力，恐怕剩下的就是迷信和盲信。这样传播开来的，就难称智慧。
如果俗世间人们认识俗世世界的手段都少不了质疑，那么作为具备无上智慧超越俗世的
真理的佛法，坦然面对‘凡夫’的质疑应该是最基本的素质。否则寻求智慧的人们反而
调转方向而失去对佛法的兴趣；若如此反而影响他人对佛法的了解。
提出质疑是针对的那个“法”，不是针对个人的，所以只要不是恶意诋毁就不涉及不尊
重他人选择的问题。又何况，如果自己真的站在真理一遍，针对诋毁的辩论就会让真理
更加发光。 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 二、以戒为本
两盏素油灯照亮了佛堂，灯影摇曳，人影模糊。随着钟磬和木鱼的交替敲击，土窟寺众
僧在大殿里各就各位，肃然而立，清雅悠扬的诵经声响了起来。
功课作毕之后，义净又拿起新近正在看的《佛国记》。《佛国记》是法显大师对自己求
法经过的追忆和记录，均是亲眼所见，亲耳所闻，写得质朴而明畅，很好懂。义净读得
十分仔细，时而热血沸腾，时而捶足叹息。
不几天，义净就读完了《佛国记》。他高兴地去找师父，说：“师父，弟子已将《佛国
记》读完了！”慧智禅师笑了笑，但没有说话。“也许师父是要我多读几遍。”义净琢
磨道。于是又认真地读了一遍。
几个月过去了……一年过去了……义净把《佛国记》不知读了多少遍，乾归国、耨檀国
、敦煌、鄯善国、焉夷国……义净几乎能将法显的三十国游历讲一遍！这一天，义净才
顿时省悟道：“师父不是说过要有大志向！我把书读了这么多遍，可我的志向是什么呢
？”义净百思不得其解，决定找个机会就这个问题请教慧力师兄。
土窟寺有十几亩地，大部分种粮食，离寺最近的一块地种菜。一天，众僧正在寺田的菜
地锄草。休息的时候，义净问慧力师兄：“师兄，你的志向是什么？”慧力感到莫名其
妙，停下手中干着的... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 13 光明日报：张伟平：心中藏着“数学强国梦”编辑：管理员来源：南开大学新闻网时间
：2014-03-30点击：
本报记者 陈建强 通讯员 吴军辉
新闻回放
日前，国际数学顶尖杂志《Acta Mathematica》(《数学学报》)2014年第1期刊登
了南开大学陈省身数学所张伟平院士与法国巴黎第七大学麻小南教授合作的论文。作者
在论文中运用解析局部化的思想和技巧，解决了著名数学家、法国科学院院士Vergne在
2006年国际数学家大会中提出的非紧空间上的几何量子化猜想。
《Acta Mathematica》(《数学学报》)是国际数学领域享有盛誉的顶级数学期刊之
一。由南开大学陈省身数学所张伟平院士与法国巴黎第七大学麻小南教授合作的论文《
Geometric quantization for proper moment maps： the Vergne conjecture》，就
刊登在3月出版的2014年第1期上。
由瑞典科学院Mittag-Leffler数学研究所出版的《Acta Mathematica》致力于刊登
“最高质量的数学论文”，曾刊登过中国数学家苏步青、朱小华的学术论... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
fockugcd (fockugcd) 于 (Tue Mar 8 00:08:50 2011, 美东) 提到:
清华王师弟中毒遇害，不禁使我想起另一位朋友中毒的经历，他也姓王，同样遭别人毒
手，但他却很幸运，捡回一命，不过真的是很多年前的事了。
事情是这样的：这位王姓朋友有一次吃午饭途中碰到大师兄的一位非嫡系郭姓学生（与
外校其他七位讲师联合陪养），他的这位傻呼呼的郭师侄得罪了一位来自北方的官二代
，最后大家约定到官二代府上讲和。这位王姓朋友见过世面，当然知道事情不简单，念
及还算半个同门，决定强出头，摆平此事。于是王姓朋友带上郭师侄来到官二代府中，
但一到现场，王朋友傻眼了，原来那位北方官二代仗着老爸有钱，竟然请来6个学界牛
人助阵。王朋友知道托大了，但自己必竟是牛校（导师健在时排第一）毕业的，驳后千
老都经历过，见惯大场面，而且仗着死鬼导师（曾位居当时中国5大学霸之首）的余威
，强作镇定，席间舌战群牛,言必称what‘s up, dude? 可怜那郭师侄，以为大家相见
正欢，却不知身犯险境。... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 4591 | 15 it is written by gd.
kskksk同学以一块生花键盘已经把88初创前后的历史演绎的活灵活现，
其资料之权威翔实，细节之生动丰富，
实在不需我再来续貂了，呵呵。
然斑竹之命难违，少不得硬着头皮在这罗嗦两句。
话说三年的时间虽不长，却也湮没了许多许多的细节
其间发生的事情纷繁芜杂，要从回忆之中找出点头绪，也颇为不易
(斑竹，你算是害苦我了
不过安装88的那天还是记得比较清楚。
那天lee要我帮他一起装linux,我就拉了super一同去他的lab
弄完后super在那给onwind(或是littletao）打了个电话，然后两个人赶到工控所，
也没花多长时间，四个人把bbs装好，把西子的文章倒了进去。就这样88算是诞生了。
整个过程很简单很顺利，谁又能料到88在成长过程中会遭受那么多的磨难呢，
也没料到88能产生那么大的影响力。
那天也是我和onwind，littletao的第一次见面(第一次亲密接触?hehe)，尽管之前大家在
网上已经是很好的朋友了，几乎每天都要一起打ra打的天昏地暗日月无光。
当时一起疯狂ra的还有ac,silent(birds?), 还有工控和建 |
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j*******z
发帖数: 63 | 16 当我看到第二次放弃治疗，我真的很难过，
但有一点，我相信大家，无论是燕辉的父母还是上海的同学，
都是很无奈的做出这个抉择的，生命就是那么脆弱，
现在我们能做的只是祈祷燕辉能够平静的度过最后的日子，
毕竟他的家人做出这样的选择也是希望他能平平静静的走不再受病痛的折磨，
我相信每个看到燕辉垂危的同学都会有这样的想法，
数年前我也是看着最爱我的外婆一点点的离我远去，
伤心并不能挽回什么，毕竟大家都已经尽力了。
关于剩余的捐款，这是个很实际的问题，说实话，
看到金锋他们决定拿出5万元给他的家里人，
我并不觉得很妥当，我们做的是要救元，而他家里人两次放弃，
确实有些让人觉得不怎样，
今晚有位一直关心着燕辉病情的张医生还特地给我打电话，
问我为什么没有转个更好的医院，而会选择放弃，
何况我们还有那么多的钱，但事后想想，既然做出这样的决定，
只能说天意难违了，很有可能再多的努力也是一样的结局，
只希望元能少受些痛苦了。而现实中的很多问题还是要钱解决，
元的家里人一定也负了不少债了，后面很多事还要花不少的钱，
帮不了元，那就帮帮活着的人，希望他们也能少受些痛苦了 |
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发帖数: 1 | 17 相传，唐朝高宗时，工部尚书武士彟之女武媚娘（武则天原名），14岁时，就被唐
太宗选入宫中为才人。当时因君命难违，她不得不离开她自小青梅竹马的情郎哥常剑峰
。武媚娘在幼时读书之余，常和剑峰一起游河湾，而河湾渡口有一家削面店，他们每次
游河过湾，总要到削面店吃上一碗。因此与店老板混得熟了，经常边吃边淡论面的制作
，一段时间后也对此有了较深的了解。后来，他们想夏天要是吃一种凉面该多好。于是
便和面店师傅一起试验，终于用米浆研制成了一种柔软可口、绵韧不粘的米凉面。媚娘
和剑峰高兴得抱成了一团，削面店师傅见此情景，便打趣这一对小情人：这面不如就叫
“夫妻米凉面吧”恰巧这天又是媚娘的生日，夫妻米凉面就这样诞生了。由此传开，成
为当地人人爱吃的地方名食。后来，媚娘去了京都长安。虽然她与常剑峰终未成夫妻，
但夫妻米凉面却被流传下来。
后来，武媚娘当了女皇帝，还念念不忘“夫妻米凉面”，每逢生日，必命御厨给她
烹制一碗食用，这样一直到她的天年。
现在，女皇蒸凉面仍然在武则天的故乡——四川广元被广泛食用，但不知是什么原
因，有人猜测是水质的关系，在外地是无法做出这种凉面的，因此，在外地几乎很难吃... 阅读全帖 |
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p*l
发帖数: 241 | 18 开车去上班的路上，收音机90.9一个男嘉宾正在讲他情人节的故事。
说是若干年前的一个情人节，他的GF约他一起吃情人节大餐，并说好不要他带一分钱，这
顿饭由她包了。GF命难违，於是情人节这天，男嘉宾就两手空空的跟着女友来到波士顿一
家高级餐厅。招待递来菜单，两人扫了一眼都傻了，显然价格远远高于他们的想象。两人
觉得巨尴尬，但是也不好意思就走啊。於是就挑最便宜的菜点。最便宜的main dish是鸭
，两人就点了两份鸭。招待很热情的过来问，你们要饮料吗？不要。要色拉吗？不要？要
甜点吗？不要？两人就想这早点离开这个是非之地。
主菜上来了，鸭大概就那么几片，其他的也看不出是什么。两人以为上错菜了，就跟招待
complain了一下，这个可好，厨房里出来的几个厨师跟他们解释说这就是他们点的Duck。
吃完饭，接了帐。谢天谢地，还剩四块钱。不过这时服务周到的Waiter，训练有素的Wait
er已经帮他们叫好了一部出租车在门外。摸模口袋的四块钱，这出租车上，还是不上，这
是一个问题。不过我们聪明机智，沉着冷静的男嘉宾和女友们还是毅然登上了出租车，然
后指挥司机把车开到1.5个block以外的地铁站。 |
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s*******n
发帖数: 288 | 19 大伊山，方圆近二十华里，由十二座山峰组成，最高峰230多米；她与云台山同属泰山
余脉，诞生于太古代，距今已有20亿年历史。从山南的沂河大桥上北望，远远可见其山
形似一仰卧老人，首西脚东，横亘于绿茵丛中。大伊山之名，源于商汤贤相伊尹为避暴
君夏桀之害，逃官隐居之地。后辅助商汤建国有功，德重社稷，受封于此。伊尹功成告
退，迁居于此山故名。因此，联想这一史说，再细细琢磨这山形特征，真象伊尹老人仰
卧长眠的形态.
大伊山有许多古老的岩洞和幽深的涧沟，蕴藏着美丽的故事和传说，引人入胜而感到惊
奇，成为历代文人写作的素材。其中有一处叫“白鸽涧”的古迹，它的来历，广为民间
流传。其内容是一个“异类相亲”的故事，使人感到很有兴趣，成为佳话，一直经久不
衰的流传下来。
在这里，民间有一个异类相亲的有趣传说。从前，大伊山东边离海很近，海边有个青年
渔民。他非常喜欢海鸥，经常和海鸥在一起玩耍。只要他在海边高喊一声：“海鸥你们
来吧！”而正在空中翱翔的朋友们，就会成群地飞到他的身边，陪他游玩。一天他的父
亲说：“儿啊！听说海鸥皆高兴和你在一起玩耍，何不捉几只供为父玩耍和尝尝鲜呢？
”青年渔民听了，虽然心中不悦... 阅读全帖 |
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z******g
发帖数: 9 | 20 《多伦路：1920》
。周蓬桦
头顶嗡嗡作响，飞机的尖叫声从昨天就开始了。我很沮丧。为自己的一次小小忽疏
。结果错失了方向。尽管你一再叮嘱：不用的，没这个必要。或者，不要让我看到你。
否则全乱了，我会不顾一切地扑上来的。我说好吧。我手拿一张报纸，把自己的脸盖住
。这时，手机响了，你说，你在哪里？对面有个人太像你了，你告诉我究竟是不是你？
如果是你，为什么不和我说话？如果是你，请你转过身。我哭笑道，如果他没举着手机
，那就不是我了。事实上，我在西边的虹桥机场。已经知道弄错了。你哈哈大笑起来。
说，真它妈天意。我说是的，天意是难违的。那就这样吧。我说怪我，因为这个差错原
本是可以避免的。
我看了看表：２００４，下午三点。你在登机口。
然后我一个人往回走，正午秋天的大太阳照耀着我，上海的太阳有点莫名其妙的灼
热，充满了商业和嘲弄。我没有打车，车在高架桥上黑鱼般穿梭过去。我满头汗水，哗
哗地湿透了短袖秋衫，我戴着一副大大的墨镜，看上去一定阴险毒辣，像个坏人。几天
来你不止一次地说我的眼神像刀片一样锋利，你不敢正视，说这间或的一瞥“太像坏人
”。事实上我高度近视，看什么东西不得不使劲把眼睛睁大， |
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t****k
发帖数: 5662 | 21 乌鲁木齐，是优良牧场的意思。我在那儿的时候（纪晓岚曾受亲家卢见曾贪污案牵连被
乾隆发配新疆），一个笔帖式（满语音译，意思是文书、秘书）名字就叫乌鲁木齐，我
觉得好笑，就问他名字是怎么得来的，看他年纪，应该是平定新疆二十多年前就出生的
，取名乌鲁木齐也真怪异。
乌鲁木齐告诉我说，他出生前，父亲梦见祖父托梦，说生了儿子就该叫乌鲁木齐，他爹
不知道怎么写，他爷爷还一笔一划写出“乌鲁木齐”四个大字。他爹梦醒之后，也不知
道“乌鲁木齐”到底是什么意思，但父命难违，也就只好给儿子取这么一个莫名其妙的
名字了。不料这孩子也真倒霉，真的来到乌鲁木齐，也自然明白了名字的意思，也算冥
冥中中自有天意了。后来，乌鲁木齐升迁印房主事，死在任上。算起来，他自从应征入
伍到死，始终没有离开乌鲁木齐。事皆前定，所言非虚啊。
乌鲁木齐不知道自己为什么叫乌鲁木齐，后来来到乌鲁木齐，知道乌鲁木齐的意思，也
就安心留在乌鲁木齐，最后死在乌鲁木齐。真真令人叫绝。
纪晓岚《阅微草堂笔记》 |
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a****a
发帖数: 5763 | 22 http://bbs.weiphone.com/read-htm-tid-5575298.html
本文为技术组独家专稿，如需转载请联系题首logo邮箱（拒绝狗妖类无耻之辈转载）；
-Comex共同参与制作
众所周知Comex因为超强的变长能力和漏洞查找能力而在所有的iPhone黑客中
脱颖而出，最后被苹果招安。但是可惜的是，iOS6的系统由Comex参与开发，也是有史
以来封堵漏洞最最多的一次，高达20+。各位可能不是很了解Comex，我统计过，在所有
的iOS漏洞中，Comex一个人所发现的漏洞总量占了所有iOS漏洞总量的43%，可见其能力
了得，也就是说，据我了解，iOS 6一下子堵住了以下漏洞：
Incomplete Codesign Exploit
BPF STX Kernel Write Exploit
IOSurface Kernel Exploit
Packet Filter Kernel Exploit
HFS Legacy Volume Name Stack Buffer Overflow
ndrv_... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 5035 | 25 【蓝色星海 王者归来】冷静旁观，默默等待
选择使用自己的ID,
不用吧主的，
是想表达这样一个意思：
我本人愿意对帖子的真实性负全责，
而某天事情有所变化，
大家不要把失误归结到管理组。
作者： 戴领结的小龙人 2007-8-8 11:59 回复此发言
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2 回复：【蓝色星海 王者归来】冷静旁观，默默等待
小杰的官司已到最后阶段，
彻底摆脱束缚，
是大势所趋，
天意难违。
绝望之下，
某节目某公司抱大腿，
目前已经向藤缠树的趋势发展。
从MV到BLOG的齐齐登场，
是一出精心安排的大戏。
剧中演员，
某些是被利用了未散的一点点怨气，
更多的，
是人在江湖身不由己。
为了能继续唱歌的那一点希望，
违心的话说了，
违心的事做了。
这场戏还没完，
接下来演员还会逐一登场，
舞台场景各自不同。
不管他们是谁
请星星不要去指责任何一个人，
做棋子的悲哀，
已经足够让他们痛苦和纠结。 |
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h*******y
发帖数: 1612 | 26 “她们倾尽一生都会等这样一个契机一夜成名，但雯婕不会，并肩同行或是擦
肩而过，都是偶然。她就属于这一年，她就属于这一刻，前无古人，后无来者。”
尚雯婕之于所有喜欢她的朋友：得之我幸，不得我命。请珍惜这么多来之不易的
幸运交集之后才换来的超女冠军尚小三吧。有句话叫“天意难违”。哪怕是不喜欢她的
朋友，也请尊重她一直的坚持和那么多偶然的幸运吧。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 来自主题: _Vegetarianism版 - 生气不如争气 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c7da9820100n9pj.html
生气不如争气
◎李愚
宋徽宗喜欢书画，并且有很深的造诣。一天，他问随从：“天下何人画驴最好？”随从
回答不出来，便四处打听画驴出名者姓甚名谁，匆忙中得知一位叫朱子明的画家有“驴
画家”之称，即召他进宫画驴。得知被召进宫是为皇上画驴时，朱子明吓出一身冷汗。
他原本是很有功底的山水画家，可同行们嫉妒他，四处造谣贬低他，说他是“驴画家”。
“驴画家”的绰号并非擅长画驴所得，他根本不会画驴。然而，圣命难违，他只好硬着
头皮开始画驴。他苦练画驴术，先后画了数百幅有关驴的画，最后终于得到皇上的赏识
，真正成了“天下第一画驴人”。朱子明晚年感慨道：“嫉妒是坏事，也是好事。感谢
嫉妒者，你们的骂声、贬责和造谣成就了我！”
当别人嫉妒你时，不要生气，因为“生气是用别人的过错来惩罚自己”，你所要做的是
，把嫉妒化为向上的力量，鼓足了劲儿去证明自己，让别人对你心服口服——当你比别
人强一点儿的时候，别人会嫉妒你；当你比他强太多的时候，他就只有敬佩的份儿了。
一位自以为很有才华的年轻人因得不到重用而非常苦... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 1078 | 28 再转一篇，对不同的市场形态，入点，出点讲的更细致一些。
http://www.qihuopeizi.com/article/487.html
谈谈如何在期货市场中持续获利
2011-08-09 09:00:10 来源：中国第一期货配资网 浏览：11次
内容提要：1.很久没来，不知大家混得如何。这段时间没什么事情，就想谈谈如何再期
货市场上持续获利。以本人八年期货经验来看，若想靠期货过日子或者富裕起来
1.很久没来，不知大家混得如何。这段时间没什么事情，就想谈谈如何再期货市场上持
续获利。以本人八年期货经验来看，若想靠期货过日子或者富裕起来，必须有一套系统
的办法做交易。这套办法包括：选择交易品种、控制交易仓位、遵循建平仓规则、控制
交易心态、日常市场研究等方面。我就从这几个方面谈谈吧。
2.我最终选择的品种是CU/RU/RB/PTA/AU五个，因为这些品种波动大、阶段性趋势空间
大，因而获利空间大；同时这几个品种走势规范，比较容易把握；成交量、持仓量大，
便于进出；代表性强，一般不会出现怪异走势。当然在具体交易中，我会根据品种阶段
性潜力，动态调整持仓，有侧重的交易。不要把资金低效率地... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 29 pat pat
俺也有过希望有个哥罩着俺的想法
后来感觉这事儿还是得看人，再后来就觉着是天命难违咯
然后就坦然了 :) |
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g****t
发帖数: 31659 | 30 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 31 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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b*****l
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发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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b*****l
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标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
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佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 34 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 35 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 37 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
“昙鸾大师《往生论注》曰：「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，
但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」又《安乐集》曰：「依天亲《
净土论》（即《往生论》）云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者，先须离三种
与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法。何等为三：一者依智慧门，不求自乐，
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者方便门
，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。何等为三：一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐
者，则违菩提门。... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 佛教息结派的创始人印度高僧帕当巴桑吉尊者，梵名佛陀波利，印度人称嘎玛拉希拉，
也是藏地历史上著名的“顿渐之争”的印度高僧莲花戒，在汉地又为达摩祖师。
往昔释迦佛等曾作过授记，当巴桑吉尊者是弥勒佛的补处法王子，将来成佛号狮子佛。
为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东
印度，曾五度进藏，兴建了著名的定日朗可寺，弘扬《息结般若能断教授》并创立息结
派，度化了无数众生。
尊者曾对弟子说：“受用如云，顷刻都散；名誉虽好，只如空谷回声；衣服饮食，如虹
如秽；人多聚处，不如林下水边；妄念易生，当以平等菩提心对治。摩尼宝自己已原有
，勿向外求；此心当如镜，常常观照。上师三宝的加持力，只在自己，如月照大地，有
水处则较明朗，殷重如水，加持如月呀。”
摘录尊者到汉地的事迹：
随后尊者又给多康上下部的众生，各各开示了相应的法，将他们安置在成熟解脱道上后
，就到摩诃支那（汉地）去了。
在往支那五台山的路上，遇见了一位手里拄着拐杖的文殊菩萨化身的老仙人，对当巴桑
吉尊者说道：“在印度金刚座有《尊胜陀罗尼经》，你需在今天取回来，这里在闹瘟疫
，必须在今晚息灭瘟疫。”尊者答说... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
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f***2
发帖数: 162 | 42 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 43 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 46 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 47 "假使有人，
左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能
报父母深恩。假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百
千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经
百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，
不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，
于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，打骨出髓
，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦
烂，犹不能报父母深恩。"
佛说父母恩重难报经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人
俱，尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地
恭敬礼拜。阿难合掌白言：世尊，如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，
礼拜枯骨？佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是
我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。佛告阿难，汝今将... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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发帖数: 50 | 49 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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