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发帖数: 61690 | 1 法防长承认空军在利比亚城市战中难发挥大作用
http://www.sina.com.cn 2011年04月18日02:25 中国新闻网
中新社巴黎4月17日电 (记者 卫中)法国国防部长热拉尔·隆盖17日首次巡视驻阿
富汗的法军。他在接受记者采访时承认，法美英等多国空军在利比亚的城市作战中并不
能发挥很大作用，联军在利比亚的军事行动可能成为一场“持久战”。
就利比亚战争目前陷入困境的情况，隆盖对法国《巴黎人报》表示，这场战争“可
能成为持久战，因为卡扎菲和利比亚的情况并不是完全可以预期的”，“正因为这场战
争的复杂性将导致它的漫长”。
对于联军对利比亚的空中打击，隆盖认为，多国空军有能力摧毁卡扎菲部队的运输
补给力量。但他同时承认在城市作战中空军并不能发挥很大作用。
隆盖指出，除了美国的空军之外，多国空军每日出动150架次的飞机参与军事打击
，其中法国空军力量占20%到25%。对于目前的战争情势，隆盖称联军并不缺乏军事打击
力量，而是缺乏打击目标的情报，“缺乏地面情报无可否认成了联军进行空中打击的软
肋”。
而对于法国国内有人质疑该国是否有能力支付在利比亚、阿富汗以及科特迪瓦等地
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发帖数: 1 | 2 另类右翼煽动者米洛·扬诺普洛斯（Milo Yiannopoulos），因其越来越粗俗的言论，
在保守政治行动大会（译注：Conservative Political Action Conference，美国一年
一次的政治会议，参加者为保守派活动家和来自美国各地的保守派民选官员，每年有数
千人参加，演讲者涵盖美国政坛的主要保守派人士。以下简称行动大会）上失去了演讲
的机会，然而此文并不是关于这个无聊儿童的。
相反，我们要说的是在行动大会议程中取代米罗的“杰伊”（Jay）——饗庭直道
（Jikido Aeba），他曾经是一个极为古怪的日本右翼邪教“幸福科学教”的高级成员
，该教创立了他们所属的政治党派——幸福实现党，该党作为日本颇具势力的右翼媒体
产业的一部分，目前正致力于发展成为在日本和美国右派之间一个类似于自封的大使角
色。
这是饗庭直道继2016年演讲之后第二次出现在行动大会，他被称为日本保守派联盟
（Japanese Conservative Union，简称JCU）的合作创始人。日本保守派联盟表面上立
志成为成功的美国保守派联盟的翻版（请注意饗庭直道采用的该组织官网网址
con... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 前一段时间，韩国总统朴槿惠信仰邪教的传闻一度让人大跌眼镜。没想到，日本也出现
了类似新闻：日本当红的晨间剧女演员清水富美加，日前突然宣布“出家”，加入一个
被很多人视为邪教的宗教组织 —— “幸福的科学”。消息一经传出，立刻在日本引发
轩然大波。
其实，明星信邪教绝非没有先例。很多人立刻想到大名鼎鼎的“阿汤哥”汤姆克鲁
斯。2005 年，在为电影《碟中谍》作宣传期间，汤姆克鲁斯就曾大爆自己已经是“科
学教”的忠实信徒，而且公然宣称“科学教的净化可以包治百病”—— 而那个“科学
教”，早已被主流媒体和舆论定义为邪教。
回到正题。清水富美加何许人也？
查了一下资料，她出生于 1994 年 12 月，14 岁入行模特界，随后转战电影圈，
出演过很多电影、电视剧和广告。但是和其他没心没肺的女模不一样，她是一个思想非
常传统的人。例如，她很反感拍泳装照片，因为“那些猥琐大叔看泳装照片不就是为了
那什么嘛，想想都很恶心”。
不过为了工作，她还是不得不拍了很多这种照片，而且还要在粉丝见面会上和“手
黏糊糊的大叔”握手，甚至还出演过一套画风奇葩、尺度颇大的电影 ——《变态假面
》。真是难为她了。
不仅... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 4 http://www.jydoc.com/article/557914.html
学前部调研交流——《尝试学字法》交流心得
《尝试学自法》创始人石皇冠
1、“尝试学字法”依据正常华语儿童学习华文的迁移规律，先学分词分短语朗读
，在学会朗读的过程中不知不觉实现识字目标，针对读写实践中的别字白字问题，运用
邱学华尝试教学理论，把鄢文俊《字族文识字教材》加工为《尝试学字学材》，设计出
儿童在教师指导下自主探究汉字构字规则、用字规则的教学方法。它的显著特征是先练
后讲、多练少讲。“尝试学字法”
2、识字的目标定位在记忆字形特征；学字的目标定位在学习构形规则、用字规则
。绝大多数识字教学法和写字教学各行其是，没有有机地结合起来，默写生字和规范书
写依然缺乏理想的教学模式，汉字书写水平依然不理想。“尝试学字法”把学字和黄金
练字有机地结合起来，不但减轻生字默写负担，而且学生能写出规范漂亮的字。
3、尝试学字课堂，有特色鲜明的第一次尝试题、第二次尝试题、书写尝试，以学
生为主、自学为主、实践为主，先练后讲，多练
4、笔者的孩子5周岁，中国少年儿童出版社出版的少儿版《... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 5 澳大利亚《时代报》网站（Theage.com.au）11月2日报道，日本人大川创办的“幸福科
学”（Happy Science）邪教正在澳大利亚墨尔本和悉尼扩大影响。
“幸福科学”教创始人大川自称获得了超过500位、在世界历史上产生深远影响的“高
级灵性”人物的指导，所以“能与迪斯尼、甘地、耶稣、撒切尔沟通交流”。他还宣称
自己是担负着引导全人类走向幸福之使命的“爱尔康大灵”。
跟李洪志、卢军宏一样，大川隆法也喜欢说一些毫无科学根据的话，他自称能预知未来
，他预言到24世纪初美国将在许多方面衰落。他还写道，在一场新兴宗教运动中，马丁
?路德将转世重生为一名日本中学教师和传道助工。相信澳大利亚在三百年间将会成为
一个世界超级大国，故将发展壮大的眼光投射到了澳大利亚。
同样，大川利用自家造谣机器夸大宣传“神力”。在他的授意下，“幸福科学”教网站
称大川隆法早在小学二年级时，班主任老师就曾夸奖他有“相当于20岁的智商（IQ200
以上）”；说大川写过1800部书，做过2300多次公开演讲；称大川隆法“不单作为宗教
家，更作为引导日本跨越经济低迷时期的领航国师和世界大导师，在世界各地传播佛法
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z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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z**n
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标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 9 http://www.jydoc.com/article/553088.html
学前部幼教调研“尝试学字法”——交流心得
时间:2007年04月23日 作者:0102028/陆桂娇 点击:52次
学前部幼教调研“尝试学字法”——交流心得
陆桂娇
今天，在开心中完成了最后一次的学前部幼教调研——“尝试学字法”调研。这
一次的调研由徐阿娜老师和黄丽坤老师负责，由黄丽坤老师主讲。感谢两位老师的精心
准备及讲解。在学习后，我对“尝试学字法”有了了解：
1、佩服石皇冠老师：
年轻：1973年出生，15年教育生涯
有为：
★为了当一名合格的小学语文老师，石皇冠老师认真练习硬笔书法，获得中国教
育学会书法教育专业委员会颁发的小学书法教师资历合格证，参加包头市中学语文老师
粉笔字比赛荣获一等奖。
★设计了黄金练字法，包括黄金练字板和黄金练字帖，准备申请专利。
★为了当一名合格的小学语文老师，师范学校读书时并没有学好普通话且工作在
方言区的石皇冠老师自费购买播音员朗诵CD跟着朗诵学普通话，在电脑写文章时坚持用
微软拼... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 10 原创：大道 荣升 榮昇社科
隆裕太后必须在武昌起义后下诏退位
曾经看过一个电视剧，里面有一个颇具喜感的画面；袁世凯拿个算盘，拨拉着算盘珠子
，跟隆裕太后在讨价还价。讨价还价的主题是清帝退位后每年拨付给溥仪和后宫多少银
子。
隆裕太后希望尽可能多地给自己和退位的小皇帝溥仪多一点生活费。而袁世凯马上要“
当家”当上国家的大统领了，他想尽量少开支一点财政费用；他对疲弱不堪的清廷剩下
的家底很清楚，如果任由隆裕太后狮子大开口要钱花，他以后“当起家来”就会更加捉
襟见肘。
讨价还价以后，大事已定。40多岁的隆裕太后问50多岁的袁世凯：以后的民国你是“当
家的”了，咱们再见面，是我向你请安呢，还是你向我请安？
一向善于处事的袁世凯立马答道：在后宫内您还是主子，我向您请安。但他留下了尾话
没说“宫外当然你得向我请安了”。都是聪明人不用多说，两个人会意一笑，互相施礼
告别，袁世凯大步跨出宫门。
有人把这个情节描述为袁世凯欺负“孤儿寡母”，显然不懂历史也不懂隆裕太后。还有
人称赞隆裕太后“识时务顾大局”，显然是过誉了。
隆裕（1868年2月3日—1913年2月22日），叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人，名... 阅读全帖 |
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S*********k
发帖数: 507 | 11 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 创巴仁波切又抽烟又喝酒，而且喝酒似乎是一刻也没有停过。最后啤酒让他身体肿胀，
威士忌让他内脏受损，他只好戒掉这两种酒，以温和的日本清酒取代。有一次他开示又
迟到了一两个小时，当他出现时，听众一脸惊愕，因为他左右手各环抱着一位穿迷你裙
的少女，还拿了一瓶威士忌上台。另一次，创巴仁波切受好友铃木俊隆禅师之邀，到其
禅修中心演讲。铃木俊隆了解创巴仁波切的颠覆作风，于是先跟弟子预告：也许创巴仁
波切来演讲之后，我们禅修中心的信众都跑光，只剩我一人了。果不其然，演讲那天，
喝的烂醉如泥的创巴仁波切是躺在担架上进来的。走上讲台时，创巴继续喝着酒，踩着
摇晃不稳的步伐走向台上的沙发，并点起一根烟。
创巴的行为虽然如此離谱，但有些听众却似乎看得出他动作背后的意涵。
比如左拥右抱美女的那次演讲，一位女众就笑得不可抑制，心想：
哈！他破坏大家心目中的圣人形象，看來这就是他的目的，要不然他大可
以请兩位年轻美眉在台下等他，还有请人帮那瓶酒伪装一下。「香巴拉出版社」
欧洲部门主管施耐德(Schneider)法师表示，当喝醉的创巴在鈴
木俊隆的禅修中心开示时，虽然英文不見得时时合乎文法，但内容
却无比清晰，尤其... 阅读全帖 |
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g*q
发帖数: 26623 | 13 墨脱，背靠喜马拉雅山，濒临雅鲁藏布江，藏语意为“隐秘的莲花”。
由于雪山的阻隔，加之地质灾害频繁，墨脱成为全国惟一不通公路的县。
一位叫平措玉真的墨脱门巴族女子，用清澈的歌声向记者这样描绘墨脱：“不知道多雄
拉雪山有多高，不知道老虎嘴悬崖有多险，不知道蜿蜒山路有多长，欧荷，只因不曾去
过墨脱，不知道也许有一千……”
2008年，国家全额投资近10亿元，启动墨脱公路改扩建工程；2010年12月15日，经过武
警交通部队官兵鏖战，墨脱公路控制性工程嘎隆拉隧道贯通；今年，墨脱公路有望实现
全线贯通。
大雪纷飞时节，记者向墨脱进发，去感受平措玉真所唱：“是你创造了路，还是路塑造
了你……”
达仁桑珠：嘎隆拉隧道工地看守人——路通了，收入少了心却静
墨脱公路24K，海拔3700米，嘎隆拉隧道南口。
随着大雪封山期的临近，施工队伍都已下撤。空旷的山腰，负责看守建材的山南汉子达
仁桑珠，显得有些孤单。
看见记者一行，达仁桑珠有些兴奋，他很认真地告诉记者：“嘎隆拉隧道通了，让我的
收入少了。”
咋回事？
10年前，达仁桑珠还是一名背夫。120斤的货物，花上一个星... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
三 实我法见是怎样形成的
第一依《成唯识论》释我法义
今天，我们要进一步分析佛法里面对于世俗的认知，对于自我和法的概念有什么样的看
法。我们了解到它是一个错误的观念，它是我们对于自我以及法的一个幻觉或错觉。那
么这个幻觉和错觉是怎么产生的？它形成的原因是什么？
在这里我们一起来分析一段论文。如《成唯识论》卷一说：“世间、圣教说有我法，但
由假立，非实有性。我谓主宰，法谓轨持，彼二俱有种种相转。我种种相，谓有情、命
者等，预流、一来等。法种种相，谓实、德、业等，蕴、处、界等。转，谓随缘施设有
异。如是诸相若由假说，依何得成？彼相皆依识所转变而假施设。”大意是说：无论是
我们世俗的语言所说的我和法，还是圣教当中所说的我和法，所有这一些名言概念，都
是依于语言文字而假立的，所以并没有实有的我和法，并无实有的物可以作为此名言概
念的对应，在名的背后并没有一个所指的实在的不变的物作为名所指的义。这就是《成
唯识论》的中心观点。那么要去证明这一点，就需要进一步的说明，既然世间、圣教都
讲 |
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f****o
发帖数: 8105 | 15 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 甘肃省信访局局长戴炳隆遭恶报被捕
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 12 16:43:18 2016, 美东)
戴炳隆，男，现年五十五岁，甘肃省庆阳市庆城县人，任甘肃省委副秘书长、省信访局
局长，日前已被捕，一同被抓的还有他的妻子赵世琴及儿子、他表弟等多人。
戴炳隆于一九九七年八月任宁县县长，他是一个黑社会老大，地道的酷吏，二零零零年
，以暴力收税，逼死宁县良平乡交不起农税的一个贫苦农民，制造了震惊全国的“6.13
”恶性涉农案件。二零零一年，因企业改革，又逼使一个穷工人在县政府大门上吊自尽。
戴炳隆做恶多端，他发狠心迫害法轮大法和法轮大法学员，得到中共江泽民集团的赏识
，职位不断攀升。二零零一年七月，戴炳龙任县委书记，后任庆阳市副市长、常务副市
长、市恶党委常务副书记，于二零一二年八月，调省党委任职。从戴的升官图看出，中
共恶党重用的是些什么货色，百姓不处于水深火热中，才是怪事呢！
但是，善... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
一 缘起
（第一碟）这一讲为大家准备的题目是《唯识初阶》，副标题是《唯识学的基本立场与
方法，在理论与实践层面的讨论》。要学习唯识，首先就应对唯识学的历史作一简单的
介绍。在佛陀灭度后九百年间，北印度有一位大菩萨出世，他就是无著菩萨。无著菩萨
有个同胞兄弟叫世亲菩萨。此兄弟二人在印度共同开创了瑜伽行派。瑜伽行派的内容主
要有三个方面：1、法相学，2、唯识学，3、瑜伽学。依瑜伽行派的观点，从法相而言
，法即是相，相即是法。所以自法观之，一切诸法无不是法、无不是相，所以称为法相
。从唯识来讲，以识观之，所有的法，皆是唯识。法是识所生，相是识所变，所以从识
的角度来讲，一切法皆是识，故名唯识。要证得法相和唯识的真实相，在瑜伽行派认为
，皆要通过修行瑜伽行来实现。在瑜伽行派的内容里面，主要分成以上三个部分。而瑜
伽行派的开创者无著、世亲二菩萨，他们所依据的圣典，主要是依据慈氏菩萨所说的《
瑜伽师地论》。传统的说法认为，如《成唯识论》中说，唯识学的圣典依据为六经十一
论。{六经指：1、 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 17 有意思，历史书上都说是孤儿寡女被迫退位。。。
（台湾） (2013-05-14)
（联合早报网讯）台湾《旺报》报道，末代皇帝溥仪退位之谜，溥仪不是有所隐瞒
，就是一生都被蒙在鼓里。如今大陆传记作家贾英华揭开百年历史之谜──隆裕太后拿
了袁世凯两万两银子贿款，退位和辛亥革命没有直接关系。
英国《每日电讯》报近日在北京采访了熟悉溥仪的作家贾英华，他说：「彼时种种
是如此敏感，要到百年后才揭秘。」60岁的贾英华，今年3月底以《末代皇帝的传奇人
生》获得中国传记文学奖。
溥仪于1908年12月2日即位，登基后，改年号为宣统。1912年2月溥仪的养母、隆裕
太后签署退位诏书，将溥仪拉下龙椅，结束大清268年统治。
卖光绪龙袍增财源
贾英华说，清末贿赂公行极严重，但宫中财源困窘，甚至把光绪皇帝好几件精制龙
袍（lavish silk robes）送去典当；在宫外，百姓要求废除帝制的革命声势浩大。清
室不得已只好再重用袁世凯。
袁通过劝诱、威胁、向宫内行贿、逼宫，袁不仅贿赂了隆裕太后，还收买她最贴身
的太监小德张、及宫内最有权势的人物之一庆亲王奕匡。奕匡在汇丰银行存有两百万银
元，这就是贿款。同... 阅读全帖 |
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f*****u
发帖数: 567 | 18 “对付同阶存在可不是一件简单的事情，此事贫道要好好考虑一二才行”三全道人眉头
紧锁，半晌后才神色凝重的回道
“这个自然是应该之事这样吧，黄某在这里等候道友几日若是三日内，道友愿意跟
出山助我一臂之力的话，我二人就一同上路出发若不愿的话，我则去找血怨峡的仇怨道
友他修炼的吸髓**用来对付同阶存在，也是极有奇效的”黄元子神色不变的说道
“好，三天后我自会给你一个答复”三全道人不动声色的点了下头，单手一掐诀后
，身躯就一个模糊的从草原上空消失了
而黄元子则嘿嘿一笑，大袖一抖，一物从中一飞而出
“轰”的一声巨响
草原上金光万道，竟凭空多出一座金碧辉煌的宫殿
数名貌美如花的宫装女子带从殿门中一走而出，同时冲黄元子敛衽见礼，口称“主
人”不已
黄元子微微一笑，就大摇大摆的进入了宫殿内 ……
飞灵族附近的画面上，一座黑色巨舟正在高空激射而行着
巨舟前后甲板上，各自站着十几名气息强大的魔晶傀儡甲士
一有不知好歹的海兽跃出海面时，当即就有几具傀儡手臂一动，立刻密密麻麻的光
柱一喷而出
这些挡路的海兽，当场就被洞穿的千... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
八 唯识的缘起
第一辨说识数差别
要谈到唯识的缘起，我们首先就要了解，在缘起的呈现中，到底有哪些结点出现，有哪
些现象出现？在早期的圣典当中，首先出现的是六识的概念。阿赖耶识是一个很麻烦的
东西，为什么？因为它是最容易让我们生起错误执著的一个存在，很多人把阿赖耶识执
著以为精魂、灵魂、神我、自我、自性，或执著以为是去后来先的主人公，这些其实都
是对阿赖耶识的错误理解，或者把阿赖耶识作为事物的本体，甚至由于不能善巧理解《
摄大乘论》中所说的阿赖耶识为一切法的所知依，而以为阿赖耶识是一切诸法的本原，
一个生成性的本体，认为由阿赖耶识来出生一切法，所以它当然是一切法生成的本体。
但是在这里我非常遗憾的告诉大家，这些全部都不符合唯识学的真义。那么我们应该怎
样来理解这个问题？这就要把我们上面千辛万苦所得来的基本观点和立场，拿来在这里
一以贯之。什么叫作六识？什么叫作八识？这些种种诸识，到底是一个什么样的存在？
到底这些认识有多少种？是不是只有六种，只有八种？为什么《百法明门论》讲识有 |
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发帖数: 1 | 20 发表时间： 2017-02-03 09:26:18作者：李文隆
法媒评论说，曾庆红出现危机了。（图片来源：GETTY IMAGES）
【看中国2017年2月3日讯】（看中国记者李文隆综合报导）中国富商肖建华1月27日传
在港被中国公安带走后，事件内幕消息纷纭。由马云控制的港媒《南华早报》披露，肖
建华这次蹊跷离开香港与2015年夏秋季发生的中国股灾以及马建贪腐案有关。法广据此
认为，马建的后台是曾庆红，现在轮到曾庆红危机了。而前年的中国股灾，曾被指是一
场江派“经济政变”。
《南华早报》揭肖建华“失踪”内幕 曾庆红危机？
已被中国商人马云收购的香港英文报纸《南华早报》2月2日报导称，有熟悉肖建华行踪
的人士透露，肖建华这次蹊跷离开香港与2015年夏秋季发生的中国股灾以及马建贪腐案
有关。
报导说，肖建华事件涉及2015年有人操控中国股市，上海证券交易所指数大跌40%，最
终导致市场崩溃。
2015年夏、秋之际，中国股市突然持续暴跌，引发沪深两市的股民恐慌性抛售，上兆人
民币的市值在股市上蒸发，除了极少数涉嫌操纵股市的投机者获取暴利外，几乎所有的
股民都损失惨重。
另外，报导说，肖建华被... 阅读全帖 |
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发帖数: 15246 | 21 据英国《每日电讯报》7月11日报道，法国国防部长隆盖日前在接受媒体采访时表态
称，只要卡扎菲政府与反对派“国家过渡委员会”坐下来直接进行谈判，北约就停止对
利比亚的轰炸。
隆盖说：“利比亚危机已经持续了好几个月，军事手段解决不了利比亚当前的问题
，现在是对立双方开始进行直接谈判，通过政治解决利比亚危机的时候了。”
媒体评论隆盖这一表态说明法国在对利比亚开展军事行动上立场有所转变，不过法
国方面仍坚持卡扎菲必须下台。此前利比亚反对派也坚持称，在双方谈判前，卡扎菲必
须下台。
利比亚领导人卡扎菲的儿子赛义夫日前也透露，利比亚政府目前正在与法国政府进
行谈判，法方表示如果双方达成共识，法国将会迫使利比亚反对派停火。
今年2月利比亚爆发大规模反政府抗议活动后，法国就极力主张对卡扎菲动武，联
合国安理会3月通过包括在利比亚设立禁飞区等内容在内的1973号决议后，法国战机率
先对利比亚部队发动了空袭。
http://news.sohu.com/20110711/n313037310.shtml |
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发帖数: 867 | 22 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
五 唯识思想的起源
第一 依初时《阿含》谈唯识思想的起源
（第五碟）接下来跟大家谈一下唯识思想的起源，给大家做一下简单的介绍和勾勒。一
般认为，唯识思想是在佛陀灭度后九百年，大概在公元四五世纪的时候，在印度由无著
、世亲来开创的，他们承自于弥勒菩萨的教法，所以，由于有这样的观点，就认为在早
期的原始佛教中，包括在《阿含》里面很难看到唯识思想的影子。但是，实际的情况是
怎样的呢？如果我们认真阅读佛经的话，便可以看到，在初期《阿含经》里面，就有唯
识思想的起源。我们作一个总结，给出一个开宗明义的说法。在初期《阿含经》里面，
在谈到一切法的时候，是从认识的发生这个角度来谈一切法的。在《杂阿含•三
一九经》中有这样一段经文，我读给大家听：“佛告婆罗门：一切者，谓十二入处。眼
、色，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法，是名一切。若复说言此非一切，沙
门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，（徒）增其疑惑。
所以者何？非其境界故。”这是很普通的一段经文， |
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发帖数: 311 | 23 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 第三如何实证三自相
1
依《金刚经》明观依他如幻实证三自相
所以，我们修行要在什么上面下功夫呢？就是要在依他起相上去进行如实观，在依他起
相上进行如实观就是要破除人们对遍计所执相的执著，去消解这个执著，对依他起作如
实观的时候，就可澈见圆成实相。而不是首先要去证得圆成实相。在《金刚经》里讲有
四句偈，作为修行的入手的方法，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是
观。”有为法即是依他起自性，当你观察有为法的时候，你观依他起自性是什么呢？如
梦幻泡影，没有你执著的实我实法，这样自然就能证得圆成实性，所以修行要在有为法
上用功，知道有为法的真实相时，就能证得圆成实，就证得无为法。如果你试图去求证
无为法，反而成了执著。所以《金刚经》中，就给我们讲了修行的方法，通达三自性方
法是什么呢？是要我们去观依他如幻，观依他如幻时，自然就能远离遍计所执，而证得
圆成实。所以在《解深密经》中讲：遍计所执自性是应知之法，依他起自性是应断之法
，圆成实自性是应证之法。但是我们也经常听人说，破遍计所执。但是这个说法并不正
确，如前所说遍计所执自性是应知之法，为什么是应知之法，你要知道遍计所执本不存
在， |
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发帖数: 61690 | 25 法国戴高乐航母将撤离利比亚前线回法休整
http://www.sina.com.cn 2011年08月04日23:45 新华网
新华网巴黎8月4日电(记者应强)法国媒体4日援引法国国防部长热拉尔·隆盖的话
报道说，法国戴高乐航母将撤离利比亚前线，返回法国进行休整，但法国在利比亚的军
事行动仍将继续。
隆盖说，由于戴高乐航母参与北约针对利比亚的军事行动已经持续近5个月，人员
和技术上都需要做休整，因此法国总统萨科齐决定将戴高乐航母撤回法国土伦港。他说
，戴高乐航母将于10日撤离利比亚前线，15日之前回到母港土伦并将停留数周时间，其
间还将培训新的飞行员。
法国于3月19日率先派战机展开对利比亚卡扎菲政权的军事行动，并于次日派出戴
高乐航母参加军事行动。 |
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发帖数: 867 | 26 第二依圣教建立阿赖耶识
1 明所知依是阿赖耶识而非空性
我们现在首先要对阿赖耶识有一个了解，阿赖耶识并不是后来的唯识学论师建立的，不
是一个想当然的成立。它有经典的依据，首先说阿赖耶识作为一个现象，作为一个法的
存在。在《阿毗达摩大乘经》中讲：“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃
证得。”由此显示阿赖耶识的存在，无始时来界的“界”，在佛法中是因义，所以“法
界”就是生法之因，或说“界”是差别义，如说佛教界，学术界。但事物的差别从究竟
而言，又是因为种子的差别，而形成现行的差别。所以从此角度讲，差别义还是因义，
种子就是因。那么这个因是一切法的平等所依，由此就有了诸趣的显现，以及菩提涅槃
的证得。所以，它是世出世间的所依，来说明阿赖耶识作为所知诸法的枢纽，和所知诸
法的所依，来进行说明。但在此颂中有一个分歧的认识，有些人认为，这个“无始时来
界，一切法等依，”可以理解为空性，因为空性也是一切法的所依。{如佛陀扇多于所
译《摄大乘论》所引经中偈颂说：“无始已来性，一切法所依，有彼诸道差，及令得涅
槃。”}如《中论》中说：“以有空义故，一切法得成。”正因为一切法是空的，没有
实有的自 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 27 法國悶和烏拉圭各得一分 (04:30)
1998年冠軍法國在今屆世盃首戰未能取得好開始，A組分組賽沒法攻破以寡敵眾的烏拉
圭，悶戰90分鐘摸和0:0。
法國今仗收起亨利，以安歷卡擔任正選箭頭，但面對刻意穩守的烏拉圭，上半場中場混
戰居多，實際攻門少之又少。烏拉圭前鋒科蘭禁區頂起腳抽射，被門將洛里斯撲出，法
國則有高禾於門前失機。
下半場戰情並無改善，最大機會僅有科蘭禁區內接應蘇亞雷斯二傳窩利抽射斜出。法國
繼後以亨利入替安歷卡、及由馬隆達取代哥古夫求變，尾段烏拉圭更有後備入替的小將
盧迪路2黃1紅被逐，但法國始終未能威脅烏軍大門，終互無紀錄各得一分。
較早前世盃揭幕戰南非1:1賽和墨西哥，A組4隊同累積1分。烏拉圭將於本月17日凌晨對
南非，法國則於18日凌晨遇上墨西哥。（即時新聞） |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 7 明所执法一切皆空
这时我们就要了解，世间人所讲的法或事物，世间人对法或事物所下的定义，通过我们
的分析，彻底的被瓦解了。世间人在讲法的时候，实际上是用语言文字在对它进行定义
、概念化、标签化它所谓的不变的自性，仅仅只有一个名言假立而已。就其实际的状况
来讲，当一个现象显现的时候，它根本没有一个不变的自性。所以说：“一切法自性空
”。一法如此，一切法亦如此。这样我们就会理解，在《般若经》中，讲一切法自性空
是怎样得来的。佛教的《心经》许多人都会背，如说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多
时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”意思是在智慧的照了之下，分析和抉择之下，照见
色、受、想、行、识五蕴法一切皆空，这个“照见五蕴皆空”在梵文里面，它实际上有
自性这个词，就是“照见五蕴自性空”，所以《心经》说一切法自性空。因为以智慧去
了解一切法自性空，就能度一切苦厄。为什么呢？因为它把对一切法的执著，也就是我
们所执著的固定不变的、实有的、属己的本性、不变的本质这样一个存在给否定了，那
么就随之否定了对一切法固有概念、经验的执著。因此就破除了所知障，破除了认识上
的障碍之后，所有真实即得显现。
8 坚持佛 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 30 新华网巴黎10月21日电(记者彭梦瑶)法国国防部长热拉尔·隆盖21日在接受媒体采访时
说，法国希望成为利比亚的“主要合作伙伴”，因为利比亚新政权领导人知道他们依靠
法国帮助方才取得胜利。
隆盖在21日下午发行的法国《世界报》专访文章中说，法国将努力在卡扎菲死后的
利比亚扮演“主要合作伙伴”角色，利比亚新政权领导人知道如今取得胜利很大程度上
应归功于法国的帮助。
隆盖同时表示，在卡扎菲死后，联军将在近日内减少在利比亚的军事部署，因为联
军并无帮助利比亚重建国家或安全部队的责任。法国总统萨科齐当天则在另一场合表示
，从利比亚撤军问题需要与其他盟国协商，并考虑到利比亚“全国过渡委员会”需求而
定，但可以肯定的是军事行动已经进入收尾阶段。
法国是率先倡议对利比亚卡扎菲政权发起空袭的国家，也是第一个承认“全国过渡
委员会”为利比亚唯一合法代表的国家。 |
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v***h
发帖数: 15 | 31 前一阵好几位大师发《白天不懂夜的黑》，天天老师建议了林隆旋版的，有点感觉，于
是录了这一版。
白天不懂夜的黑
詞：黃桂蘭 白天不懂夜的黑 曲：林隆旋
我們之間沒有延伸的關係 沒有相互佔有的權利
只在黎明混著夜色時 才有淺淺重疊的片刻
白天和黑夜只交替沒交換 無法想像對方的世界
我們仍堅持各自等在原地 把彼此站成兩個世界
你永遠不懂我傷悲 像白天不懂夜的黑
像永恆燃燒的太陽 不懂那月亮的盈缺
你永遠不懂我傷悲 像白天不懂夜的黑
不懂那星星為何會墜跌
不懂我傷悲 就好像白天不懂夜的黑 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 那么，在此我们也举出经典的依据，来证明唯识的意义。如《解深密经•分别瑜
伽品》讲：“我说识所缘，唯识所现故”。大意是说，识所缘的境相，是唯识的，唯识
所现的。所以说识所缘唯识，一定是指Vijñapti。《成唯识论》讲：“唯识言
有深意趣，识言总显一切有情各有八识，六位心所，所变相见，分位差别及彼空理所显
真如。”这里面包括哪些内容？一切有情各有八识，指的是八识心王。六位心所，指遍
行心所，别境心所，善心所，烦恼心所、随烦恼心所、不定心所共六位五十一个心所法
。所变相见，{指八识心王、心所，各自所变现的见相二分}指色法，这个色法是《百法
》中所说的“二所现影故”，是心王和心所所变现的影像，是心王和心所的对境，它一
定是严格按照心王和心所的对境来谈这个色法的，在这个地方我们就可以了解到，佛法
里面所讲的色法和普通意义上所讲的物质，是完全没有关系的两回事。而在我们平时的
认识中间，很多人在唯识的时候，什么叫色法呢？色法就相当于我们所说的物质。完全
不相当于，因为我们所讲的物质完全是在唯物论意义上来谈的，它是离开认识之外，独
立的客观的实有的这样的存在。但是唯识里面所 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 第二学习佛法应坚持理性精神
所以许多人说，《阿含经》中所讲的内容是“我空法有”，对此说法我们应有自己的判
断。“我”固然是空，因为“我”是人们依于五蕴法增益出来的，它只是“人想”而已
。想即是依名取相为性，是一个概念化的思维。通过概念化的思维试图去把握事物的本
质，这就是“想”的内容。那么，“我”固然是空，我们所认为的“我”但是“人想”
而已。这里讲“我空法有”，这个“有”是个什么意义的有呢？这一点值得我们去思考
和追溯。我们学习佛法不可人云亦云，如有大德说《阿含经》讲我空法有，《般若经》
讲一切法空，唯识就讲非有非空的中道。你听完之后，应该自己去思考，应该自己去研
读经典，别人的任何说法包括我在内，我在这里所说的你一听觉得这个很好，认为我读
了很多经，获得了这样的结论，直接去吸收就好，这个永远不是正确的学习态度。正确
的学习永远不是去接受现成的、固有的结论，永远不是把自己的精神，把自己的头脑臣
服于他人，把自己的鼻绳交给任何人去牵，即使是佛陀来牵，也要考虑他是否是真的佛
陀。所以在《阿含经》的四大教法里面就讲到，即使是佛陀所说，佛弟子所说，乃至佛
、佛弟子辗转所说，所有的一切教法，你 |
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发帖数: 867 | 34 第四总结
（第三碟）首先，把前面所讲的内容复习一下。前面讲到了，在我们每个人的认识中，
存在有种种障碍，而这种种障碍里面，最根源性的障碍就是烦恼障和所知障。而此二障
佛法中说是由我执和法执来引生的。因此在这里，我们对凡夫执著的实我、实法下一个
定义。在佛法中讲，这个实我必须符合常恒、独一、主宰三个特点。这才符合普通人所
认为的自我的概念。首先，这个自我必须是常恒不变的，若变化无常则非是我。第二这
个自我必须是独立的、自存的，它不需要依赖于其他事物而存在。如说，我虽然没有依
赖你们大家的存在，但是我还是觉得自己是一个独立的主体，仍然是一个独一的存在。
不依赖于其他事物的存在，它是一个自主、自在、自为的存在。这就是我们对自我的理
解。第三这个自我必须具有主宰的能力。这个自我必须对自己的行为具有主宰的作用。
如说，我能主宰自己去吃饭、去喝水，乃至行住坐卧等一切行为，因此我为主宰。这就
是世俗人对自我的认知。关于法的概念我们前面也作了特别的分析，法在世俗定义中，
即是任持自性，轨生物解。在任持自性和轨生物解中，最重要的是认为法是有自性或自
相的。昨天我们在分析法的自性和自相义时，提到它在梵文单 |
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发帖数: 867 | 35 十 缘起的唯识与唯识的缘起
第一建立唯识的缘起观
所以在这个地方，唯识是什么样的唯识呢？是缘起的唯识，所以自唯识而观一切皆唯识
，自缘起而观一切皆缘起，一切法皆是因缘所生，所以无不是缘起。从唯识来讲，一切
法都是唯识，无不是唯识。那么，缘起是什么样的缘起？缘起是唯识的缘起。所以你一
定要有一个这样的整体观念。这是我们建立唯识中道观，必须要了解的一个观点，是我
们学习佛法要去建立的一个基本立场、观点、方法。所以这个地方我们了解缘起，为什
么缘起是唯识的缘起呢？我们了解到，这个地方所讲的缘起不是讲外因缘的缘起。不是
讲一个事物如桌子、板凳它是怎么组成的，这样子从生成论的角度，然后去追溯它的因
缘这样的缘起。而是要说明这个地方的缘起是要说明八不中道的，是不生不灭、不断不
常、不来不出、不一不异的，要说明这样一个道理。说明无生的缘起，无自性的缘起，
它是没有实在的生灭和实在的自性，通过这个来显示缘起。所以，这个缘起是内因缘的
缘起。如果说这个事物是根据那样的条件产生的，这样来讲缘起法的话，那唯物主义也
是缘起法，唯物主义就是佛法，当然不是。因此，唯物主义讲事物是根据一定条件而产
生的，这会得 |
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发帖数: 867 | 36 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
第三 凡夫觉悟有可能吗
1 关于觉悟的方法和途径
接着来说明第三个问题。凡夫觉悟有可能吗？有人说：凡夫不能觉悟真实，因为凡夫没
有办法觉悟真实。有人说：凡夫是可以觉悟真实的，因为佛陀在学佛之前也是凡夫。那
我们怎么样来看待这个问题，凡夫之所以是凡夫，就是因为他不了解真实，这是从当下
的现实来讲的，凡夫是不了解真实的。说凡夫可以觉悟，是从一个趋向性、可能性来讲
的。但是谈到可不可以了解真实，这里还涉及到途径和方法的问题。如果这个途径和方
法没有被呈现、被表现出来的话，那么，在当下的事实上来讲，他还是凡夫，还是不能
觉悟。那么就要讨论这样一个问题，假设世间有这样一个真实的话，而作为凡夫的我们
没有见到它，所以我们与真实是隔碍的。我们为什么不能去觉悟真实？因为我们缺乏认
识真实所必须的维度。这个真实，作为区别于凡夫的境界，没有进入到我们的识域中来
。作为凡夫我们靠什么认知这个世界呢？这个问题不需要问佛法，我们是依靠见、闻、
觉、知认识这个世界的，也就是前六识的认识作用。有人说还有第六 |
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发帖数: 867 | 37 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
四 辨说识义差别
第一八识之识Vijñāna与唯识之识Vijñapti
我们首先要了解唯识学中所讲的“识”这个概念，在唯识学的圣典之中，在佛法的语境
之中，到底是怎样使用它的，我们想通过对此概念的分析，运用词源学的分析、研究方
法，对于“识”在梵文原义中是如何使用的，来了解佛法中在使用这个概念的时候，它
是什么样的意义。
在梵文中说到识的概念时候，实际上有两个单词，一是Vijñāna，一是Vij&
ntilde;apti。Vijñāna和Vijñapti这两个单词，使我们看到至少在词
形上它们是不一样的，这两个单词玄奘大师都把它翻译成“识”。所以，现在有些学者
在进行研究的时候，就认为玄奘大师对此问题没搞清楚，把两个不同的概念都翻译成了
识。但在这里我们首先要给大家说明的是，玄奘大师的翻译是没有问题的。这个可以通
过之后的分析使大家得到了解。因为玄奘法师在翻译的时候，他了解这两个词的差别，
他把Vij&nt |
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i***s
发帖数: 39120 | 38 埃及拟出台新法允许丈夫与妻子尸体发生性关系(资料图)
埃及议会日前推出一部新法草案，其中的“告别交流法”将允许丈夫在妻子死后6小时内与其尸体发生性关系。
据英国《每日邮报》4月26日报道，据悉，“丈夫与妻子尸体发生性关系”这一话题是摩洛哥神职人员扎姆扎米·阿卜杜拉·巴里（Zamzami Abdul Bari）在2011年5月份首先提出的，他认为即使在人们死后婚姻依然有效，所以婚姻中的一方完全有权在配偶死后与其尸体发生性关系。这一言论曾引发许多人的抗议和争论。
然而现在，埃及议会推出的新法草案有望将巴里的观点变成法律。除“告别交流法”外，该法案还包括其它一些法规，如将法定最低结婚年龄下调至14岁等。
这部草案在埃及引发强烈争议。埃及全国妇女委员会主席摩尔瓦特·塔拉维（Mervat al-Talawi）批评称，这是一部边缘化和贬低女性的法案，将对埃及发展造成负面影响。电视台主播贾伯·埃尔卡莫迪（Jaber al-Qarmouty）也谴责称：“这是简直令人难以置信，给予丈夫这样的权力会是一种灾难。”
新闻链接
日本最年轻死刑犯 掐死23岁人妻并奸尸
律师和舆论的较量
12年 从终身监禁到死刑... 阅读全帖 |
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发帖数: 863 | 39 中国国民党立法院党团首席副书记长吴育昇今天說，民主进步党持续以占据主席台
杯葛议事，国民党团已备战且完成部署，从12日凌晨开始都有可能总动员。
立法院15日休会，攸关瘦肉精美牛进口的食品卫生管理法部分条文修正草案将在这
週表决，但民进党团持续焦土战，占据主席台杯葛议事，国民党团举行党团大会拟定因
应战略。
国民党政策委员会执行长林鸿池表示，在野党团要求电价公式检讨案要变更到讨论
事项第1案，国民党团提出对案，要求美牛修法列第1案，电价公式检讨案列第2案，不
想让在野党继续拿电价作文章。
吴育昇說，民进党屡屡以占据主席台瘫痪议事，对不起台湾人民，也影响立法运作
，国民党团全党总动员并完成分工，从12日0时开始，都有可能总动员开会，希望恢复
正常议事运作空间。
至于美牛案处理时间，他說，目前无法预期，12到14日都有可能，但党团已做好随
时应战準备，力求美牛案过关。
国民党籍立法委员蔡锦隆会后受访表示，多数国民党籍立委都是主战派，「流血流
汗也要冲」，一定要突破在野党不理性抗议手段。
一名国民党籍立委說，党团战略部署，分7组人马，包含阻绝人马3队、前锋部队等
，由吴育昇任指挥官，曾任陆军总... 阅读全帖 |
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发帖数: 867 | 40 第四 如实观察去障证真
有一位中国现象学学者名叫倪梁康，他写了一本书，名叫《玄奘八识规矩颂新译》，在
此《新译》的导言里面，他提出了这样的一个观点，他说：我们透过对形而上问题的搁
置，可以从一个全新的角度思考和观察所有问题。比如说我们可以进行考察，这个意识
是如何构造起外部实在的，人们的错误的思维模式是如何进行的，这个就是我们的当下
，我们当下是凡夫，凡夫的思维模式就是虚妄分别，那么这个虚妄分别如何把本来是内
在的东西去执著为外在的实体，把本来是缘起的和无常的现象和表象世界，去执取出实
有的不变的甚至有主宰的有自性的实我，怎样形成了自我以及法的幻觉？这是我们可以
去考虑的问题，值得我们去观察、思维、解决的问题，乃至把外部世界看作是超越意识
自身，而另外单独存在的东西，这是我们凡夫的思维。也就是说，如何把本来是我们的
东西、内部的东西，看成是异己的是外在的东西？因此，如果站在这个角度来讲，我们
讲的玄一点，一切诸法本来是不可分割不可分别的一个整体，怎样透过我们的虚妄分别
，透过无始时来的我法分别熏习力故，最后把这个世界切割成七零八碎的？然后将一个
整体的生命，看成一个异化的存在，最后使得 |
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发帖数: 1063 | 42 【世界日報╱編譯中心綜合23日電】 2010.10.24 07:46 pm
英國皇家海軍最新型核動力潛艇機敏號（HMS Astute），22日在該國北部水域離奇觸礁
擱淺。當地傳媒透露，一艘俄羅斯核動力攻擊潛艇，同期在附近海域出沒，英軍曾空群
搜索，令事件蒙上一層英俄海底獵殺疑雲。
據英國太陽報稱，俄羅斯一艘阿庫拉級（Akula Class）核潛艇，上周在英國北海出沒
，當時可能正追蹤英國戰略核潛艇，其後失去蹤影。
英方其後四處尋找該艘俄羅斯核潛艇的下落。報導引述英國皇家空軍消息透露，除英國
出動獵迷（Nimrod）反潛偵察機尋找俄艇外，正在英國訓練的一架美國間諜機亦參與搜
索行動。
被指是皇家海軍最新及隱形性能最好的攻擊型核動力潛艇機敏號，則於當地時間22日早
上約8時，在蘇格蘭西部的斯凱島對出水域擱淺，停在淺水位置不時冒出蒸氣，令附近
居民大表驚訝，《太陽報》更形容事件恍如電影《獵殺紅色十月》（The Hunt for Red
October）。直至潮漲它才漸漸浮起，於同日下午約6時移至較深水位置。潛艇設計專
家羅斯（Carl Ross）表示，核潛艇不太可能擱淺，「該是有不妥當... 阅读全帖 |
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发帖数: 17190 | 43 https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=569670&from=y
仟和億」3台分析師中國遭逮！爆恐是涉及違法「老鼠倉」
2019/07/13 18:37:00
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財經中心／綜合報導
中國警方9日搜索上海「仟和億」，12名台灣分析師被逮捕，其中3人遭到刑事拘留30天
；另外4名分析師以2萬元人民幣交保，並限制出境1年。東家「上海仟和億」爆發詐欺
疑雲導致台灣分析師被調查，台柱之一的財經名人楊世光作出回應，並點名黃國昌、太
陽花學咴摓榇耸仑撠煛２贿^有媒體報導指稱，其實上海官方是為了打擊誘使投資人交
易的「老鼠倉」行為。
ID-1999836
▲楊世光是「仟和億」公司台柱。（圖／資料照）
針對12名台灣分析師在上海落網一事，陸委會表示，刑事局已向陸方聯繫窗口查證，確
認有9名交保候傳、3名刑事拘留。刑事局已要求中國依照兩岸共同打擊犯罪與司法互助
協議。據楊世光指出，12名分析師在台灣都是合格且有執照的證券、期貨分析師，在「
上海仟和億」教育培訓平台專門提供財經教育課程，並稱這次分析師遭逮捕事件，要歸
咎於2014年太陽花學... 阅读全帖 |
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发帖数: 863 | 44 据日媒报道，日本众院和平安全法制特别委员会本月13日就安保相关法案举行中央听证
会。该国执政党推荐的两名专家以国际形势变化为由对法案表示赞成，在野党推荐的三
名宪法学者则指出法案“违反宪法”，双方意见不一。
据报道，日本执政党认为，中央听证会结束后法案将具备“表决条件”，日媒指出，其
与在野党的交锋或将趋于白热化。
日本自民党推荐的外交评论家冈本行夫认为，有必要对从中东开始的海上交通线加强防
卫。他指出：“要在广阔海域保护日本人的生命和船舶，仅靠日本自身难以做到。”
而公明党推荐的日本同志社大学校长村田晃嗣(国际政治专业)则主张：“众多安保专家
都对法案做出了肯定回答。学者中不单单只有(违宪论占多数的)宪法学者。”
另一方面，由日本在野党推荐的宪法学者、东京慈惠医科大学教授小泽隆一指出：“法
案可能会导致不受控制地行使集体自卫权，违反了宪法第9条。”
同为宪法学者的首都大学东京副教授木村草太表示，法案通过后被判违宪的可能性很高
。他表示：“不应以缺乏法律稳定性的形式制定安保法案。如有必要行使集体自卫权，
应走修宪程序。”
据了解，日本朝日新闻社13日公布的一项最新民意调查结果显示，该国... 阅读全帖 |
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l******3
发帖数: 293 | 45 俗话说：好聚好散。但是最近两年日本出现了一种男性在被女方要求中止关系以后的报
复行为：“色情复仇”。所谓“色情复仇”就是把两个在关系热络时所拍摄的照片，或
视频公布到网络上，你不跟我好，我就把你搞臭。
日本之前还发生了一个大案，一个女学生与一个年轻人通过网络恋爱，开始时双方山盟
海誓，男方与女方经常到对方所在的城市。但是这样的长距离恋爱并没有保持很久，终
于女方感到了疲倦，要求男方结束这段恋爱关系。正好这时女孩子又被演艺星探找到，
签约成为偶像培养对象，正处于演艺事业开始的大好时机。
男方却认为，女方是进入演艺界，看到有好的前程才把他甩了，这样对他太不公平。于
是男方首先在日本网络上公布男方与女方的亲热照片，以及视频，并且威胁女方，如果
不恢复关系，就要公布更加露骨内容的照片与视频。女方选择了报警，但男方不但不收
敛，而且还对女方怀恨在心，前往女方所在的城市，伺机杀死了女方，最后想自杀，却
没有成功，酿成了一出“人间悲剧”。
复仇男女
现在网络的发展使“色情报复”成为日本的社会问题。
前几年，所谓的“色情报复”还是公布照片，或者视频，你要找到本人非常不容易。但
最近这样的“色情报复”变... 阅读全帖 |
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发帖数: 867 | 47 6 明一切法观待而有
在此要问大家一个问题，以上所说“法”的定义，是否符合实际？为了帮助大家理解这
个问题，咱们再来做一个实验，假如说这个白板非常的白，给你一只白色的粉笔，请你
在这个白板上用白色的笔，来划一个白色的三角形。如果我们划出来看不到，它融入了
这个背景，那它既然不能以一种相来呈现的话，我们怎样能说你把白色三角形划出来了
，既然没有一个相表现出来，我们怎么能说它是一个存在的事物，我们看到一个事物的
存在的时候，如说无线电波，我们看不见摸不着听不到，但是通过某种仪器，就能使它
转化成为声音或图像，然后被我们所了解。我们说它有这样一个相状，一个功用，被表
现出来。你所划的三角形我们都看不到，你怎么能说它是存在的呢？怎么能说它有个像
被表现出来呢？因此，这就是一个问题。我划的黑色的三角形，大家看到了，表现出来
了，如果不依赖黑色的线，这个三角形就不会被表现出来。所以，在此我们就会发现，
一切事物的表现、显现都要依赖于某种条件。例如说，是父在先还是子在先？当然是同
时的。当一个人以父亲的身份呈现时，他一定要有儿子，此二者是相互观待的。必须观
待此而有彼的存在。其实我们所看到的乃至见闻 |
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发帖数: 867 | 48 那么在这一点上，圣凯法师（他是我们中国佛学院的学长）写了一个《摄论学派研究》
一文，于此文中他提出Vijñāna一词的使用，文中有三个方面：
第一、Vijñāna一词，往往是和眼等感觉器官连用的，组成眼识、耳识乃至意
识，组成这样一些词。但是，如果这个“识”不是和眼等感觉器官或根连用，而是和境
界相连用的话，如说组成色识、声识乃至法识这样的概念。这个识在使用的时候，它在
梵文里不是用Vijñāna，而是用Vijñapati这个单词。对于这样的概念
和说法，可能大家听起来比较陌生，我们一般听到的是眼耳鼻舌身意识，怎么突然听到
色也是识、声也是识，乃至法也是识，这个概念我们很少听过。但是在唯识学的典籍里
面的确有这样使用的。大家去看《摄大乘论》，论中在讲到什么是依他起的时候，就说
：“此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。此复云何？谓身、身
者、受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说识，自他差别识，善趣恶
趣死生识。此中若身、身者、受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说
识，此由名言熏习种子。若 |
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a*******g
发帖数: 867 | 49 第二经唯识与论唯识
现在对于唯识学的研究，在唯识学界有这样一种观点，就是认为早期的唯识学，和后期
的唯识学，在理论旨趣上是有不一样的。早期的唯识学，它是站在“体即识故，名识。
”的角度来讲识的。还记得我们在西昌的一次讨论，指出早期的唯识学讲：“体即识故
，名识。”后期的唯识学讲识是什么意思呢？是“不离识故，名识。”所以，有这样的
理论差异。“体即识故，名识。”是早期唯识学的主张，我们可以将其称之为“经唯识
”，为什么叫“经唯识”？因为它主要以经典为依据。而“不离识故，名识。”的观点
，它是后期唯识学所主张的，我们称它为“论唯识”，之所以称为“论唯识”，主要是
《成唯识论》中的观点，以论为所依的根据。我们给它找出一个经典的证明。早期唯识
学主张“体即识故，名识。”如《华严经》讲：“三界所有，唯识一心。”此中心即广
义的识。后期唯识学主张“不离识故，名识。”我们给它找出论典中的依据，如《成唯
识论》卷第七讲：“如是诸法（五位百法）皆不离识，总立识名。”所以，在学界就有
这样的观点认为，早期唯识学和后期唯识学在理论的主旨上是发生了变化的，不管这种
变化是叫做进化也好，还是什么也好，反正这两者 |
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发帖数: 867 | 50 第三依早期大乘谈唯识思想的起源
那么，在早期大乘里面，有没有唯识思想的起源呢？我们说有。为什么呢？因为在早期
大乘里面，反映的是“依认识来反思存在”这样一个取向。在这里，给大家读一段经文
，来一起分享一下。如经云：“世间受生，皆由著我，若离此著，则无生处。”大意是
说，世间众生之所以受生，之所以有十二缘起，之所以有生老病死，为什么呢？皆由著
我。那么，要去了解这个道理，推荐大家去读一部经，一般讲十二缘起都从无明讲起，
我们去读《大宝积经•菩萨藏会•开化长者品》，在此品中讲十二缘起的时
候，讲得非常的透彻，此处所讲的十二缘起，在无明之前还有两支，一个是不正作意，
一个是不实分别。云何而有无明？因为有不正作意。因为有不正作意，所以就对你的认
识形成了遮蔽和障碍，这个遮蔽和障碍的作用就是无明。所以，这个无明是有其法的，
很多人说：什么叫无明呢？没有智慧就叫无明。不仅仅是如此，不仅仅没有智慧就是无
明。这个无明确实会在人们的认知上形成一种障碍，这个障碍就是无明。无明是一个心
所有法，如果按照唯识学来讲，是属于有种子之法。而不仅仅是明没有这样一个状况。
这一点我们要了解， |
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