W*****d
发帖数: 4196 | 1 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: fz7622 (平静幸福), 信区: Boston
标 题: （供求）结缘法宝(转经轮，经旗，舍利塔，哈达，抄经本等）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 9 14:28:56 2013, 美东)
各位师兄好！
阿弥陀佛！
顶礼感恩三宝加持，从国内发出的法宝已运至波士顿。
请有意乐结缘的师兄随时与末学联系！
扎西巴姆:
t********[email protected]
QQ/微信：235920757
法宝清单如下（合计国内国际运费）：（请有意乐的师兄移步到圆怀/索南吉/白玛拉姆
的博客看详细的实物图片和文字介绍） 圆怀师兄的博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_dc2885d50101p11l.html
1、110V电动观音心咒转经筒：.$31.00/尊（转经筒马达$6.50/个）
2、观音心咒手摇经轮：大号（六万遍观音心咒）；$8.00/尊（家人带回，无运费）
3,、观音心咒手摇经轮：小号（三万遍观音心咒）；$12.00/尊（随喜装扮水晶多宝）
4、大自在祈祷文手摇经轮：小号（四百零七遍经... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 不做任何事的艺术-宗萨钦哲仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 10:54:22 2014, 美东)
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲；中文审稿：马君美
禅定、瑜伽、或气功，我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做
的事情，所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。
何谓禅定？
「禅那」、「三摩地」或藏文的「贡」，这些词都包含了无穷的意义。对于我们大部分
人来说，禅定就是双腿盘坐、身躯挺直、几分钟内什麽事都不做，我想这可以是禅定。
以这种方式了解禅定很好，不过了解的不完全。我说这种了解的方式很好，是因为「什
麽都不做」是一件多麽重要的事啊！现在这个时代，「不做任何事」是一个非常非常珍
贵的力量或能力。
今天晚上回到家裡，你们应该坐在客厅的沙发椅上，试著几分钟之内什麽也不做。我想
你们可能办不到，迟早会去找电视遥控器。也许你宁愿看报纸，当然，很快地你会感到
... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 当佛陀在舍卫城的时侯，增长国王率领军队，灭了释迦族。阿难尊者的妹妹、妹夫不幸
往生，留下两个小孩流落在迦毗罗卫城的街头。
有一位施主从舍卫城过来，看见沿街乞讨的孤儿，认出是朋友的孩子，就带他们到舍卫
城找他们的舅舅──阿难尊者。
阿难尊者了解到这两位外甥，父母双亡，无处可依，是特地来投靠他的，心里很忧愁。
其它比丘见阿难尊者闷闷不乐，便关心问道：「尊者为何心情如此沉重？」
尊者说：「这两个小孩是我妹妹的孩子，无依无靠，特来投靠我。但我是一个苦行僧，
自己无资生之源，三宝的财物他们不能享用，不抚养又不行，真不知该怎么办才好？」
比丘们劝阿难尊者：「尊者，还是好好照顾他们吧。世尊曾说过，如果对僧众作利益事
，可以对其布施，是不违因果的。就让这两个孩子为僧众洗钵、洗水果、供花，这是被
允许的。」于是阿难尊者便收留这两个可怜的孤儿。
平时，比丘们把剩下的饭菜布施给这两个小孩，阿难也将自己化缘来的饭食分一半给他
们，自己仅食用半钵。日子久了，尊者的身体越来越衰弱。世尊看到后，问其它比丘是
什么原因，比丘们照实说出事情的经过。
于是，世尊问阿难：「你收养的两个小孩要不要出家？」
「世尊，这两个孩子... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 4 各位师兄好！
阿弥陀佛！
顶礼感恩三宝加持，从国内发出的法宝已运至波士顿。请有意乐结缘的师兄随时与末学
联系！
扎西巴姆:
t********[email protected]
QQ/微信：235920757
法宝清单如下（合计国内国际运费）：（请有意乐的师兄移步到圆怀/索南吉/白玛拉姆
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_dc2885d50101p11l.html
1、110V电动观音心咒转经筒：.$31.00/尊（转经筒马达$6.50/个）
2、观音心咒手摇经轮：大号（六万遍观音心咒）；$8.00/尊（家人带回，无运费）
3,、观音心咒手摇经轮：小号（三万遍观音心咒）；$12.00/尊（随喜装扮水晶多宝）
4、大自在祈祷文手摇经轮：小号（四百零七遍经文，由亚青寺普巴扎西仁波切慈悲校
对）即将到货！（随喜串多宝）$12/尊
5、大自在祈祷文桌摆经旗：2.78/尊
6、传统经旗：$1.00/卷
a,大自在祈祷文；
... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间，国泰民安
、风调雨顺，到处呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。梵施国王如理如法地统治，人
民过着快乐祥和的生活。
不久，王妃怀孕了，十个月后生下一个美丽端庄的女孩。宫廷内外为她举行一场隆重的
贺生仪式，取名的时候，因为王家的种姓是「嘎希」，而这女孩又天生丽质，秀美非凡
，故取名为「嘎希美女」。国王请了八位姨母照顾她，每天悉心呵护抚养。嘎希美女不
只是美丽，而且聪明非凡；在名师的指导之下，她自幼便通晓各种文武、理数、经史、
诗赋等学问，并且研究佛法，对释迦牟尼佛有无比的信心，常以父母之力供养三宝。
长大后的嘎希美女，贞懿贤淑，秀丽庄严，国色天姿，堪称「世间第一」，以至于附近
六国的国王无不处心积虑地想把她占为己有。他们各自派信使到鹿野苑梵施国王处，表
明希望能联亲，迎娶他的女儿。
梵施国王了解六国的要求后，内心很是不安，心想：「我仅有一个女儿，如果只答应其
中一位，其余五国必定怀恨在心，若是掀起战争，将危害到全国臣民。」因此，不敢答
应任何一位国王。六位国王都按捺不住内心的不悦，各自统帅四大军队进军鹿野苑，准
备抢人。
一... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 6 国际佛学网 http://www.buddhistweb.org/
国际佛学会的指导上师是尊贵的索达吉堪布仁波切，学会目前结合网络资源，于当地以
菩提小组的形式弘扬佛法。我们长期地、系统地、次第地闻思，跟随索达吉堪布仁波切
修习显密教法，从而延续教证二法，实践佛法的智慧与慈悲，并以妙法甘露利益众生。
现学课程有《大圆满前行引导文》、《藏传净土法》、《入菩萨行论－善说海》、《般
若摄颂》以及《现观庄严论》等。
恩师，指点方向
美国家庭治疗大师玛丽亚·葛莫利表示，人的生命在不同的交往关系中成长。其中，有
种特殊的情感叫“感恩”。
父母的养育之恩，老师的教诲之恩，领导的知遇之恩……每个人的生活里都有这样的“
人生导师”。他们在你痛苦、迷茫时，为你吹散迷雾，指引前进的方向。也许正是这些
有意或无意的点拨，才成就了今天的你。
饮水思源，这样的“恩人”值得我们珍惜，一辈子都不应忘记。但感恩并不是挂在嘴上
的，而是应藏在心里。可以在重要节假日登门拜访恩师，当面送上祝福的感谢。也可根
据他们的生活特点挑选礼物，如看望退休的老师，可送上一幅品位高雅的书画；看望单
位领导，可以送点绿色植物、健康器械等，让... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 7 读了索达吉堪布的《什么是密宗》一文，心中感触良多，一方面，为堪布殚精竭虑、
处心积虑为宣传、扩大密宗影响、巩固信众、维护利益而施行种种作为感到理解，另一
方面，又为其已是金玉其外、败絮其中的密宗作种种的努力，徒有其劳并且伤害众生慧
命、损害佛法而感到难过。现在还是春节期间，山人本来想好好读书养心，不管世间俗
事，但是，堪布之言差矣！故此，有必要探讨一番，以正视听，希望堪布及其信徒或其
他藏密信众互相比较、鉴别、选择，为自己的法身慧命着想，为佛陀正法着想，如果，
堪布能回心转意，向道如来藏正法，于已于人于法，功莫大焉！
疑惑一：密宗为何要保密？
索达吉：众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不
能随便公之于众。之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因
为它特别珍贵、稀罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中
到处炫耀，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走
。同样，密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态
度，这... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 8 self-awareness,觉察,了知.比如你走路的时候清楚地知道抬哪只脚,吃饭的时候,清楚
地知道每一口饭菜的味道.交谈的时候,清楚地知道自己在交谈.语默动静,自己当下处在
何种状态,都清楚觉知.我们常常所处的状态是,总在想事儿,唯有当下要做的,没有清醒
去做.
观自在是解脱者能达到的境界,嗬嗬,先不用想那么高.
佛经不要自己强解,很容易理解错误.
观,先理解成提起注意力去观察吧.注意力可以集中在头部,或是其它部位.
但是注意力在头部集中时间过长的话,容易头痛.
有时想事情想多了,把注意力放在脚心,能降火.
神经元的说法,我没见到过.以前的各种理解先放一放,认真闻思解脱道次第,很多疑问会
自己解开.
闻思正确,行为相应,不会走歧途.
走火入魔,也得有一定的修行境界吧.一般都是由于有大我慢.
经常去观察三法印,修四无量心,将整个次第把握清楚，不会走到歧路上. |
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d**********g
发帖数: 79 | 9 谢谢RANT, 太感谢了!
什么是闻思呢?
你提到很多次,阿含里也一直提,但不知道具体是什么意思,百度了一下,也没看到解释.
照字面,就是多听多想.有点糊涂.具体什么叫闻思呢?
另外,今天看阿含,第八章说到无我,很是欢喜.
无常听的比较多,也在生活有所感触,觉得的确是诸行无常.然而,今天看到无我,我是地
水火风，觉得心中一阵释然,很是欢喜.
我的诸多烦恼,不少来自"我"的观念太强.
而且,我一直在想这辈子要不要生孩子这种事情,不想生,但又害怕中老年后悔,基因释放
化学物质,坏情绪来惩罚或催促我.
看到阿含里正好提到,说生孩子是不知道一归何处,才想留下一个种子.我觉得很符合我
的状态.所以,很开心,觉得,也许,只要能找到一归何处,就能够放下这个负担了. |
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r**t
发帖数: 214 | 10 闻思修证--〉听闻--〉深思 --〉实修--〉证果
闻思的基础打好了，就不会走错路。
我，地水火风空识，甚深缘起。
多去观察，你的理解会越来越深。
现在谈“一归何处”太早了。呵呵 |
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r**t
发帖数: 214 | 11 线不是随便划的,而是你的一种习惯划法.
问一个问题,你感觉自己是一个什么样的人?
这种感觉,是随便的认识还是习惯性的认识?
"我"总是和"常","恒"联系到一起的.
因为无常,所以无我.
只有深入去体会无常,缘起,才能理解一点"无我".
但也只是一点理解而已.
实际上我们平时的种种认识,无不展现"我","我慢".
要深入闻思,观察,才能理解其中的很多深义.
证到"无我",基本上就是证到"解脱".
你现在只是刚开始闻思,离这一步差得挺远.
慢慢来.
ARE, |
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d**********g
发帖数: 79 | 12 这两天一直在"闻思".
很糊涂到底什么是"我".
阿含里提到一个例子,就是雷,本身不存在,是什么撞击出来的,但是人类就会把它人格化
雷公雷神.但雷本身不存在.
所以,我想我会不会也是本身不存在,只是某堆物质缘分凑巧合在一起了,就象那个雷一
样?
但是,我的思想我的想法,是从哪里来的呢?
另外,你说基因论是建立在常的基础上,我好象有点明白过来了.
在我闻思的过程中,我体会到,倘若我一直坚持基因论,就一直悟不过来.
只有抛弃这个常的概念,才能体会到无常. |
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g*****c
发帖数: 2 | 13 校勘后记
《瑜伽师地论》乃唐玄奘大师九死一生赴印度唯一欲取之圣典，是慈氏
菩萨结集释尊所宣说三时了义圣教之大成，是对如来真实义最直接、显明、
透彻之诠表，是真学佛者之大善知识，依止《瑜伽》修学是学佛之捷径正途。
《瑜伽·科记》乃民国韩清净居士毕生心血所倾注、闻思修慧所成就，是依
止《瑜伽》大论修学之最佳助伴及应备资粮。
《瑜伽·科记》完稿距今正式出版流通，已逾半个世纪。其间，虽数有
仁人志士发心校堪出版、广布流通，皆未果先逝。今尽障内学院(筹)欲筑正
法城，遂先行堪布法宝，是故，尽障内学院(筹)新版佛典堪印处首先精校此
《瑜伽·科记》。若非佛力加被、慈氏垂愍、诸缘成熟、十方护持，此事实
难圆满。况法宝本来庄严，唯有能令得见者生起恭敬、珍重之心，方有益无
害。否则，虽经典广布，而得者轻慢不珍重，斯则过大。由是因缘，无真实
慧察有情机缘者，万勿仅以一己之宗教热忱而滥施盗印或轻布于非人，若此
则有断众生慧命之过恶、倾圮正法圣城之罪业，真实学佛者当以恭敬极恭敬、
珍重极珍重之心求请法宝、披寻研习、闻思修学。于此求法不便 |
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k*****n
发帖数: 40 | 14 佛子行（无著菩萨著）
那莫罗给夏雅！
虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，
胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。
利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，
亦依了知其行故，于此宣说佛子行。
已获暇滿大舟时，为自他渡轮回海，
日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。
贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，
遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。
离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，
净心于法生定解，居于静处佛子形。
长伴亲友各分离，勤积之财留后世，
识客终离身客店，舍弃今世佛子行。
交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，
令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
依止正士灭罪业，功德增如上弦月，
殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？
故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。
佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，
事故纵遇生命难，永不造罪佛子行。
三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，
了知恒时无变法，希求解脱佛子行。
无始时来慈我者，诸母若苦自何乐？
是故为度无边众，发菩提心佛子行。
诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，
是故己乐与他苦，真实相换佛子行。
何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，
自身受用三 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 “从闻思修，入三摩地” （闻，名词；思，动词；修：名词化动词），这个理解更合
经义。 |
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t********e
发帖数: 48 | 16 有不少朋友错误的认为修定才是实修，而读经不是实修。这实在很大的误解。
纯粹的定（比如四禅八定），本身不是佛法，即不能导致解脱也不能导致觉悟，不过是
外道法。
而只有加入佛法正见的定，才能导向解脱，导向觉悟。所以在八正道里，正见正思维为
首，正語正業正命为中间，正定是最后的。正见正思维的建立，就由读经（或听闻经文
）而来。
真正读经是最上乘的最全面的佛法实修。读经的过程是随着佛菩萨们一起修学的过程。
大乘几乎每部经都对应于一个所谓的大定，如法华对应法华大定，楞严对应楞严大定。
但很少讲这些这些大定的具体内容是什么。后来愚才明白，随着佛菩萨闻思修该经所阐
述的精义，就是在修此大定。
佛陀住世时，听闻佛陀讲经，而当场得法眼净，证小乘果，悟无生忍，等等的例子太多
，甚至直接成佛都有。可见闻经，不仅仅是获得些知识，而是非常有效果的实实在在的
修行。
历史上在阅藏过程中（集中精力遍读大藏）得以悟入的大德很多。佛学是慧学，闻思佛
经乃增长智慧的最佳途经。
定当然也重要，但是以定为实修而忽略读经，是非常错误的。事实上，对多数信众来说
，读经就是最好的实修。
至于有些附佛外道，指控汉传佛法只会念经，炫耀 |
|
j********u
发帖数: 15 | 17 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090408080455.html
四法印的见解与修法（五）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：499 更
新时间：2009-4-8
三、四法印的修法
前面已经讲完了四法印的见解，下面介绍四法印的修法。
对我们每个人来说，具体的修法是相当重要的，要达到了脱生死的目标，就必须实实在
在地修行。通过念佛，可以往生极乐世界；通过修出离心、菩提心与空性等等，则可以
逐步断除烦恼，并最终获得解脱。
念佛是每个人都要做的，但在念佛的同时，也应当修学相应的见解与修法，要作好两手
准备。也就是说，在兼顾念佛的情况下，同时还要选择修密宗，或者是修显宗的中观修
法等等，这样才能做到有备无患。如果能证悟空性，则自不待言；退一步说，即使没有
证悟空性，如果念佛念得好，也可以往生极乐世界。二者要同步进行，这也是法王如意
宝的教言。同时，闻思对修行与念佛都有一定的帮助，所以，闻思与修行之间，是相互
促进的关系，这样的修行方式才是保险的。
如果没有修行，则不会有了脱生死的把握。比如 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 18 你是没学过科学吗？不过大部分人都这样：）
假设，对于行动非常重要，通常加行---闻思，不是背条文，
而是数数思维，了解各种可能性，最后落到一个最大的可能，
然后才可能全力以赴去验证，这就是修了。
大部分人误以为闻思是为了达到“确认”，这就错了，runsun在这方
面错的尤其厉害，他把想像当确认。
确认，只能是修之后的事。但是，没有假设的激励，你很难十分投入
地去实践。 |
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r******3
发帖数: 586 | 19
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
你大概是一直活在自己封闭的世界里面，很多想法判断都很幼稚。
你上面的这个判断，或者说猜测，是错误的。
闻思是为了修，是搞清楚方向，是培养正见，这是一个基本常识，我认为大多数人也懂
得这个，至少我很少看到有修行人把这个基本常识也弄错，只是大多数人闻思都难以搞
清楚到底怎么修，面对纷繁复杂的各种观点，见解无所适从，无法辨别那个是真，哪个
是假。于是有些人选择了简单的“念佛”，或者所谓的打坐。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 20 问：藏传佛教、汉传佛教、南传佛教之间如何取长补短，以弥补各自的缺陷？
答：藏传佛教：向来对小乘、大乘、密乘三乘的戒律格外重视，但由于地理环境等因素
的限制，素食只为少数行者所受持。相比之下，汉传佛教的素食观实在很殊胜，自古以
来的素食传统，不知饶益了多少众生。若能学习这种慈悲为怀的素食观，则可减少现今
藏传佛教中的诸多过患。而与南传佛教相比，藏地许多活佛、大德的住处过于奢华。我
见过南传僧人的寮房，屋里除了法本和零星的生活用具以外，并无其他器物，整个房间
自然透露着一种知足少欲的修行气息，这些行为都值得我们借鉴和学习。
汉传佛教：虽有许多古代大德的论典与教言流传于世，也有许多寺院与佛学院，但像藏
传佛教这样系统闻思修佛法的道场却极为罕见。佛法的见修至关重要，如果缺乏对见解
和修行的次第引导，即使有修行之心，恐怕也难以找到入门之处。若能像藏传佛教这样
树立起闻思修的体系，出家人一生的修行就会很有把握。而与南传佛教相比，除了个别
律宗道场以外，很多地方的威仪似有欠缺。南传佛教中的托钵乞食在汉传佛教中实现，
恐怕有些困难，但除此之外的诸多威仪，如果能够借鉴，汉传僧人的形象会更引发人们
的信心 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 有人相信某某人说楞严经是真，不相信可靠的佛说，那是他的选择。
我已经说得非常明白，印度没有听过
楞严经，版上也没有人能提出反证，证明印度有听过楞严经。释迦佛出印度，印度没有
听过的经真伪还不明白？
我只负责提出证据。会思考的人至少不会以楞严经作为理解佛法的唯一依据，而会反省
，读其他的经。促进闻思佛法（修是依闻思），这难道没有意义？
今天就算有阿罗汉在此发帖，说楞严经不是佛法，版上就都会信他是阿罗汉，并听阿罗
汉的判断？
如果不是，那些主张实修才能判断佛经真伪的标准，不是根本没用吗？ |
|
t********n
发帖数: 571 | 22 散乱间闲说几句吧
很好的方向， 学佛的目的很大程度上决定了会学成什么样子，希望你能一直保持这个
平实的想法。
学佛的手段是闻思修，闻就是读听学习，认识为什么会有烦恼，烦恼是什么，怎么减少
烦恼。思就是要
自己思考融合学习的东西，这个很重要，随着你学习佛法的深入，你会遇到各色的人，
各种说法，要自
己保持清明的分辨力，不要人云亦云，可以尊敬别人，但不要对任何在世的人崇拜迷信
，记住自己学佛
的目的“少一些烦恼，多一份平静”。
修是佛法区别于哲学心理学的特色，是具体减少烦恼的手段，好比洗澡之去污，好比跑
步之强体，持戒
增定明慧等等的。说起来很容易可以大段大段的，但对修来说都是废话，要静坐一刻钟
，念一句佛号，
甚至少吃一口，少享乐一会，对不少人很多时候都是很难的，这个要靠积累的因缘和愿
力。 |
|
o****h
发帖数: 721 | 23 这个要赞。学佛不是学迷信，要保持自己精神独立非常重要。
散乱间闲说几句吧
度上决定了会学成什么样子，希望你能一直保持这个平实的想法。学佛的手段是闻思修
，闻就是读听学习，认识为什么会有烦恼，烦恼是什么，怎么减少烦恼。思就是要自己
思考融合学习的东西，这个很重要，随着你学习佛法的深入，你会遇到各色的人，各种
说法，要自己保持清明的分辨力，不要人云亦云，可以尊敬别人，但不要对任何在世的
人崇拜迷信，记住自己学佛的目的“少一些烦恼，多一份平静”。修是佛法区别于哲学
心理学的特色，是具体减少烦恼的手段，好比洗澡之去污，好比跑
步之强体，持戒增定明慧等等的。说起来很容易可以大段大段的，但对修来说都是废话
，要静坐一刻钟，念一句佛号，甚至少吃一口，少享乐一会，对不少人很多时候都是很
难的，这个要靠积累的因缘和愿力。 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 24 对，经典就算自己觉得读懂了，但是没有开悟证道，其实还不算真懂。
所以佛教说闻思修，闻思不够，最终还是要自己修行证道解所有惑才好。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 25
闻思是基础，绝对不是修是基础。
佛陀已经说的非常明确，“正见是先行"。"正见生正定，正见是正智”，如果没有正见
，那都是盲修瞎练。
对于正见是怎么来的，佛陀也说的很清楚，有两个缘，一个是亲近善知识，一个是如理
思维。
念佛不能成就，最高到近行定。
以为念佛成就的，那是闻思不够，被忽悠了。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 26 不是观察，佛陀的所有理论都是实际解脱以后的文字表述而已
佛陀本人是实证后才表述出来的
不是观察到最深，是修习观到比较高层次，就可以明白什么是无我
闻思有很大的意义，闻思本身对智慧的提高也有作用
佛陀成佛之前也不是成佛之后的高度，lol |
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q**2
发帖数: 1850 | 27 搜狐总裁张朝阳，其弟已出家多年
钟书荣：张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师，是搜狐总裁张朝阳的弟弟，也是我的方外好友。今年暑假期间
，我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车，7月12日早晨6点到达宝鸡市，从火车站穿城而过，到达
宝鸡汽车南站后，正好有一班开往乾县经过法门寺的班车，我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺，果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面，我们合十问询后，他紧紧地握住我的手，久久不松开，直径把我带到了他住的单间
寮房，用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容，听到他轻柔的
话语，这一次我们终于又见面了，多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年，我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营，在这之前，我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七，腿子练得有点功夫。夏令营期间，我和北京居
士李天乐同住一个房间，每晚睡觉蚊帐一放，我双腿一盘一坐就是一夜，李居士常常用
异样的眼光看着我，嘴里也没说什么。净慧老和尚看我学佛还有点道道，文化也不错，
就诚恳地留我在寺里的河北佛学... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 28 黄帝曰：一炁既分，阴阳得位，五行配定，六甲生焉。是以一甲，十神，共六丁者
。乃六甲旬直神，已与天地各生，自数战蚩尤不胜，乃紊乱纲纪。遂斋洁虔行，敬仰告
上玄，感降九天玄女，受此真诀，令却去凶害，济物利人。黄帝修之，有功战蚩尤，即
以素白篆符，藏诸名山。后世人数数有之。此法即有神功，不具说。若人轻传慢易，冒
触真灵，两具受殃。此道法门度世奇诀，古者名将，皆受此诀。是以逆知胜负，预晓吉
凶，明是非圣贤，皆有神助。若非英雄达士，宿有道缘，莫过斯文，枉淹岁月。黄帝曰
：六甲、六丁、神女名字，先以淨水涤淨秽气，然后乃得启卷，檮祝看之。若有触犯，
即殃及九祖，长役三官，亦且残首毁形，不得妄有漏泄于非道人。从吾所戒，万愿从心
矣。此事传者如常，如事严师。慎口勿传，一不枉杀生命，常行阴德，慈心救物，常慎
行此，口勿杂言，但祭而使之，预知未来之意。察万万里之验，委曲之旨，举止一一并
知。若有事，占而问之，立知之矣。
登明河魁从魁春三月丁卯日摄之。
太乙天罡太冲秋三月丁亥日摄之。
传送小吉胜光夏三月丁酉日摄之。
功曹大吉神后冬三月丁丑日摄之。
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Y**u
发帖数: 144 | 29 我本人还推荐越尘居士的莲舟集。。对初学的朋友树立很多正确的方向很有好处。。内
容很多， 下面是一部分初级的内容目录。。
2、观念与融通
学佛入手在哪里？
从自己现有的因缘条件上做起
理想与信仰
一定要抛弃自己是一个失败者的自我意象
善知识的“显现”
假装的平等也好，慢慢就弄假成真了
关于福慧双修
苦难可以使软弱者沉沦，苦难同样可使强者更加智慧
新习惯代替旧习惯，只有不懈地坚持才能成功
理想主义与浪漫情怀
人各有志，求同存异
磕头和烧香是人们表达对佛尊敬的传统方法
礼佛随笔二则
达则兼济天下之说的眼光尺度
我们应该感谢众生，是众生给了我们积福的机会
3、归依与学佛
致文森善知识：关于皈依三宝。
归依佛门不等于出家
礼敬是皈依的基本含义之一
关于鸡鸣寺的点滴回忆
寻师且等慢慢自己稳定下来再说
在美国中部想三皈依，当去何处？
在新的环境如何学佛
佛法的大门是向任何人敞开的
大学生如何学佛？
学佛从何处入手？
分清个体的行为与团体意志
4、迷信与正信
云何使现世众生生起正信？
善恶的标准：利人还是害人
要改运不如积德
这个地方有什么可糊涂的？
附佛外道的命运如何？
西瓜靠大边的自信
点评某民间... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 30 藏传佛教的清净传承令人赞叹，闻、思、修、讲、辩、著，适合大多数学佛者的根基。
在北美，学习索达吉堪布的教法可以通过“空中道场”，现在堪布开许了通过光盘、互
联网方式的学习，有《入行论》、《大圆满前行》、《闻思A》（空性为主）以及《藏
传净土》，每周道友可以在网络上参加法义的讨论，也可以参加一些地区的实体活动，
如放生、助念等。
课程的学习有定期的考试，会由五明佛学院的僧众发心人员判卷。 |
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P******n
发帖数: 329 | 31 tmouse同学，感谢你的发问。这说明你在思考，这也促进别人去思考。只要以如实的态
度去思考，我们就靠近真理一步。
不是“自己认为没有我了”，这还只是“闻思”一层的断惑。等你亲证亲见后，你就会
发现，是“事实上就是没有我”。所谓“其实还有个‘我’”只是一种假象和感觉或者
说是错误执着。注意，这里的‘我’主要是指我们的身体有个主宰或者有个永恒不变的
东西在里面，并不是说你这个身体没有。咱们这个身体说白了，就是心肝肺，血管神经
这些零部件由于各种因缘聚集在一起的一个有各种功能的受报之身。
关于“闻思”一层的断惑和“亲证亲见”的断惑的差别，可以打个比方。自动饮水机的
开水的开关，你从来没打开过，只有别人告诉你这个打开后要小心一点，因为出来的水
是开会，会烫手。你如果从来没经历过被烫，那么你还是想去试一试，直到真的被烫了
，你才会知道，原来这个真是这样，然后疑惑彻底断除。这个例子是我的亲身经历，一
个小孩，家长告诉她不要碰那个红色开关，她就是不听，终于被烫一回后，离饮水机远
远的。。。。。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 32 顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴金刚”（又名“项袋金刚橛”）、“文殊大圆满”的灌顶，而如今
，上师已经示现了圆寂；当时白玉中心有一位秋扎喇嘛，前两天我... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 33 （三）劝习正见
【对于空性缘起无别的法界离言大平等，乃至未彻底生起定解之间，应当练习正见。】
分四：１、在何处练习 ２、为何要练习 ３、何时应练习 ４、什么叫练习
１、在何处练习
此处所说的练习，不是在见修行果四者中的修、行、果方面练习，而是在见方面练习。
２、为何要练习
空性正见是解脱道和大乘道的命根，没有空性正见，大乘道和解脱道都无法从根本上建
立，所以要着重在道的命根——无我正见上进行练习。
３、何时应练习
乃至对空性缘起无别的法界离言大平等还没有彻底生起定解之间，应当持续不断地练习
。这里时间上有明确的界限，就是还没有彻底生起定解期间。
空性和缘起无别，“别”是此外另有一个，空和缘起有别，就是空外有缘起，缘起外有
空。我们学习时分了缘起和空性两方面，实际上并没有别别的两个。凡是缘起的法就是
自性空，不是缘起之外有空性；凡是自性空的法就是缘起，不是自性空之外有缘起，这
就是无别。
“离言大平等”，“离言”即远离一切言说，实相本没有有、无、常、断等的戏论，用
语言怎么表达呢？所以是离言。“大平等”，就是万法平等是离戏大空性。只要对空性
缘起无别的离言大平等还没有彻底生起定解，那就像... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 开设的课程
● 加行组
以《大圆满前行引导文》（亦名《普贤上师言教》）为主要修学内容。圆满完成《大圆
满前行引导文》的修学、符合相关要求的学员，有机会继续学修法王如意宝亲传、具有
不共近传加持的《文殊大圆满》、自莲花生大士传承至今的《六中阴修法》、无垢光尊
者所著的《大圆满三大休息》、《三自解脱》、《七宝藏》的部分论典等宁玛派特有的
窍诀性修法。
● 净土组
以《极乐愿文》（亦名《藏传净土教言》）为主要修学内容。通过让学员了解并行持往
生极乐四因，如理念佛、持咒与祈祷，争取让绝大多数的学员于临终之际能顺利往生极
乐世界。
● 闻思A组
以《现观庄严论》和《般若摄颂》、《中观庄严论》等般若法门为前期主要学习课程，
之后逐步安排《量理宝藏论》、《俱舍论》、《三戒论》中适合在家人学习的部分内容
以及《定解宝灯论》、《窍诀宝藏论》、《宝性论》等论著的学习，旨在令诸位道友全
面通盘地了解、熟知佛陀三转法轮的主要精髓。
● 闻思B组
以《入行论·善说海》为主要学习课程。佛法的八万四千法门中，其精华教义即是大
乘菩提心，而菩提心的生起必须依靠传承上师的窍诀。《入菩萨行论》正是印藏两地公
认的在修学菩... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 35 不会的。
在没有以闻思建立正知见前直接去学禅修，就好比只学些皮毛功夫而已。禅修的时候好
像烦恼没了，感觉不错，禅修结束后回到生活中后，烦恼接踵而至。
想要真正学佛法得解脱，一定得依次第来学。闻思修一个都不能少。 |
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C*********I
发帖数: 10 | 36 索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法
言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石
刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，
若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，
常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当
时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学
校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意
宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五
部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达
不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜
行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担... 阅读全帖 |
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C*********I
发帖数: 10 | 37 多伦多新班组长 圆龙
反思自己曾经不孝顺父母，今年曾发愿为母亲身体健康先恭诵《地藏经》100部。但因
为懒惰，进展缓慢。所幸得知12月23日至29日在尼亚加拉大瀑布市的万佛舍利塔寺举办
一期地藏七，便欣然报名，参加了这次打七共修。闭关修习中偶有一感，分享如下。
一直认为自己对因果定律学得还不错，坚决相信善恶报应，因果不虚。在打七学习反思
过程中，忽然发现自己是假相信。比如要诵经时，看到道友感冒，便躲得远远的，生怕
被传染。其实疾病或短寿是以前杀生或伤害别人的果报，曾经吃过那么多海鲜鸡鸭，当
然会有地狱之异熟果报及多病烦恼之等流果报。如果来了，应安然受之，如何能避？并
且，自己躲远，岂不把被传染的后果推给另一个靠近患者的同修？这样自私自利岂不再
受果报？而且病人最需要安慰帮助，自己缺乏爱心而逃避这个责任，那么自己将来生病
时岂能得到他人照顾？这样一分析，发现因果观念只停留在口头上。
再比如，有时梦想发财，殊不知命中若有自会有，命中若无求不来。贫穷必然是以前偷
盗或贪婪的果报，并非运气不好；有时抱怨身材矮小，却没想到这是前世傲慢的果报，
并非由于父母的基因；有时说话没份量或被人辱骂，却不知... 阅读全帖 |
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C*********I
发帖数: 10 | 38 渥太华 沃色卓玛
这些舍利子是在我磕大头的时候，在佛台的油灯灯芯里面长出来的。第一次发现是我磕
头的时候，莫名其妙地想去看看灯芯，看到正中间有一个白白的东西。就用镊子夹下来
，仔细看，觉得是舍利子。
后来基本每天一粒，就都夹下来放到小塑料袋里。后来因为安全原因，不供油灯了，在
佛台上发现过几粒。一直在塑料袋里放着，一直不知道该怎么办。
这些舍利子大多白色和透明，很硬，像水晶。上面的黑色是烧焦的灯芯。数了一下，大
概大大小小有六七十粒。我拍完照片后就把舍利子放到舍利塔里供养起来了，很是庄严。
看到这里，大家会想：她一定是那种在佛堂里一磕就是几千个大头的人吧？并不是这样
的。回想起刚开始磕大头时，意气风发，恨不得两个月就磕完，没想到业障立刻显现。
刚磕了不到一千个的时候，就大病了一场。说是病吧，却说不出来是什么病。说不是病
吧，又在床上躺了好久，浑身一丝一毫的力气都没有，象是感冒，却没有症状，不发烧
、不打喷嚏，在床上一躺就是几天。
好不容易稍稍好些，挣扎着起来再磕。又磕不了几千个的时候，又病一场。这样反反复
复，基本上每个月都这样“感冒”几次。每次都要在床上躺个几天，我先生觉得非常奇
... 阅读全帖 |
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C*********I
发帖数: 10 | 39 国际佛学会 http://www.buddhistweb.org/
菩提学会渥太华组 沃色卓玛
我是2006年学会刚成立的时候就参加学习共修入行论的，学习很有感受，对上师因为
有甚深的宿缘，信心也是非同寻常，自我感觉特好，渐渐的，觉得别人都不如自己，自
己很有境界，着了傲慢的魔而不自知。就如同大恩上师在前行引导文广释里说的：“有
的人觉得别人都是梧桐树，自己就是梧桐树里的一棵香樟树”，上师真是遍知啊！
过了3年左右的时候，因为一点事情，就心里不高兴了，不去参加共修了，觉得自己在
家学习就可以，还可以多点时间磕大头呢！反正我有慈悲心，每天做火施，又特别爱护
小动物，肯定有慈悲心，现在在家实修就可以了，把上师再三说的一定要参加共修的教
言抛在了脑后。
这样过了一段时间，有一天，我去超市买菜，回来的时候经过屈臣氏，里面有一位促销
员，是一位白皙而慈祥的中年妇女，她拿着一个面霜，要我试用，我理都不理，径直往
前走。她跟着我，一个劲地说“姑娘，试试吧，免费的”，一边拉住我的手，我当下心
生厌烦，瞪了她一眼，甩开她的手，头也不回的离开了。
看到这里，大家觉得我有慈悲心吗？没有。但我当时毫不自知，觉... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 浅谈佛教无常观——索达吉堪布香港三德弘法中心演讲
浅谈佛教无常观——香港三德弘法中心演讲
『 2011年7月31日晚上』
顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 42 科技发达时代的佛法教育——香港科技大学演讲
主持人致辞：
大家好！我是“内地学生学者联谊会”主席，这次很荣幸地邀请到堪布来到香港科技大
学，为我们“杰出学人讲座”献上他非常精彩的思想分享。
今天的主题是“科技发达时代的佛法教育”，是堪布特意为我们选的。下面，请人文学
部黄敏浩教授致欢迎辞——
黄敏浩副教授：很荣幸得到邀请来致辞！
本次演讲的主讲人是索达吉堪布。堪布是四川甘孜炉霍人，现任喇荣五明佛学院主管汉
僧的大堪布。堪布因深感汉地佛教徒不易接触到真正的藏传佛教，所以一直以来，将大
量藏文经论译成汉语，并以窍诀的方式进行传讲。二十多年来，堪布常常讲、常常译，
出版的书有一百多本，包括中观、般若、因明、俱舍、戒律等译作，以及讲记、开示等
，可谓数量庞大。
近年来，堪布以网络、视频等科技手段传法，并且发起了“启动爱心”的号召，劝勉佛
教徒不应漠视身边的可怜人。同时，他本人身体力行，先后建立了小学、养老院等等。
在上世纪90年代，堪布还曾前往世界各地弘法，他去过的地方很多，有印度、不丹、尼
泊尔、日本、新加坡、马来西亚、泰国、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国等地。
堪布在清华、北大、人大... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 43 这里说的毛病末学也有,先在这里忏悔.
http://blog.sina.com.cn/baolianfeiyue
解脱笔记(35)不言不语。(2012-12-09 17:42:10)转载▼标签： 杂谈
一位大恩上师说：一个凡夫在未成就佛果前，没有资格评说任何人。这包括随意以自己
的想法给别人指点。
我对自己说，以后该如是做：
1.别人如果不如法，如果对方不是要求我，请求我指点她，我一言不发，默默回向，若
她有过失，愿早日明白，愿之后过失业力尽除。
2.别人做的任何事，我不评价，觉得做的对的，我点头行礼，觉得做的不对的，我一言
不发，默默回向，若她有过失，愿早日明白，愿之后过失业力尽除。
3.别人修行的方法我不评价，每个人因缘不同，你觉得修行方法不对的人，没准早是位
登地的菩萨，菩萨的显现哪是我这凡夫能明白的。做为凡夫，我不评价，一言不发。愿
所有众生早证菩提。
4.得遇殊胜法门，只做分享，但不单独和任何一个人说，你应该修此法，你应该如何，
做为凡夫，我没资格。或许人家早已是登地菩萨。又或许此法门并不适合对方，我既不
是人家上师，又不是登地菩萨，更不是佛，根本没资格指点。
5.别人有任... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 44 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十六节课
思考题
190、你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？
191、汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施
食？
192、汉地早晚课的内容，其来源是否可靠？为什么？为何说学了汉地早晚课之后，就
知道不该随便毁谤密宗了？
193、请总结一下堕入饿鬼的因都有哪些？你以前是否造过？今后打算怎么办？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面讲“饿鬼之苦”中的特障饿鬼。
庚三、特障饿鬼：
所谓“特障”，是一种特殊的障碍。在每个特障饿鬼的庞大躯体上，居住着成群的小饿
鬼，这些小鬼不停啖食着它。除此之外，还有许许多多不定的疾苦。
比如，在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿（《毗
奈耶经》中说是园苑），发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其
珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给尊者一些食品，并千
叮咛万嘱咐道：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 45 您说的对，佛法是知命改命。我们懂得因果无欺的道理后，发誓再不做不善业，并对以
前所做的不善在诸佛菩萨面前诚心忏悔，罪业还是可以清净的。
“如果有人造了严重的罪业，后来能认识到自己的过失，在诸佛菩萨面前深自忏悔，并
发誓今后再也不造这样的罪业，就能将罪业从根本上拔除。
总的来说，不管什么罪业，只要忏悔则没有不能清净的。古大德曾经这样说过：“本来
罪业无功德，然忏可净为其德。”所以罪业再重，通过忏悔也能得以清净。”
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面我们继续学习藏传净土法，现在正在讲往生极乐世界四因中的积资净障，前面已经
讲了供养支，今天开始讲忏悔支。
道友们应当知道，学修佛法的次第非常重要，初学佛者首先要通过闻思认识罪业的体性
，进而修习忏悔罪业之法，在清净罪业的基础上再渐次进修，这样才有修行成功的希望
。本师释迦牟尼佛和诸传承上师们一再强调，欲修佛法者首先必须打下稳固的基础，如
果背离了学修佛法的次第，即使修再高深的法也不可能成就。可是现在许多... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 46 末学知道您的发心是好的，怕众生误入歧途，怕真正的佛法不能发扬光大。末学既然皈
依三宝，就是以佛陀为导师，有问题时，不敢凭自己分别念，只有多看佛经和高僧大德
的开示。 很高兴和
您讨论佛法。感恩您让末学有机会重新学习了一些佛经和高僧大德的教言。末学要回国
一段时间，以后有缘再和您讨论。
我们在修行生活中都会遇到困惑，末学时常祈祷三宝加持，多读佛经和高僧大德的教言
。非常受益。感恩三宝！
愿您一切吉祥如意，深入经藏，智慧如海！
慧海慈航：观察他人过失的本身就是一种过失
不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们的
一言一行、一举一动都代表着佛法，代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法
、看上师的。我们每个人都是一颗能将佛法传播开来、燃遍大地的火种。尽管我们还是
凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在
生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天
覆地的改变，通过自己温和善巧的言行，通过自己高尚的品德，让他人去了解佛法，认
识佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。这是我们的责任与义务... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 47 另外，索达吉堪布开示过，佩戴般若摄颂挂件也可以遣除一切违缘。
索达吉堪布仁波切
在《般若摄颂讲记》中云：“劝大家：每天要把《般若摄颂》带在身上，放在包里……
我给你们一个最容易的方法，只要有正知正念，每个人都能做到的，就是希望你们将《
般若摄颂》随身携带，不是说让你一定要像有些人那样用一根绳子捆着戴在身上，像系
解脱那样，而是要随身携带。出门时，如果住旅店或别的什么地方，应把它放在干净的
地方。如果有时间，就在它前面作供养；如果没有时间，白天晚上就以它作为顶礼的对
境，这是对你们每一个人的要求。……（这样你们就）不会感受各种灾难、饥荒、刀兵
的危害；同时像火灾、水灾以及地震等等四大的危害也是不会加害的……世间当中的人
和非人，以魔王波旬为主的天魔、还有龙王以及魔、鬼神、妖魔、眷属——这些损害的
眷属，包括各种疾病的魔都不会危害的，所以般若法门确实也是非常殊胜的。”
《般若摄颂》是由世尊释迦牟尼佛宣说的非常重要的般若部经典，汉译为《佛说佛母宝
德藏般若波罗蜜经》。大藏经所收为法贤法师汉译本，全经为偈体。
以前唐朝的时候，有一个人念《金刚经》，《金刚经》是最略的般若法门，后来他得麻
风病的... 阅读全帖 |
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发帖数: 22303 | 48 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 49 索达吉堪布致济群法师的信
尊敬的济群法师：
好时光总是过得很快，还没把厦门生机勃勃的初夏景观浏览上几眼，我就匆匆离开了
这个美丽的海滨城市。转眼间又是三个多月的日子悄悄从身边溜走，不经意间回眸凝视
，眼底还时不时飘过鹭岛的丝丝风情。
原本在成都时就想把法师的所有问题一一答复完，谁知杂事始终缠绕于身，病魔也频
频侵扰，加之手头还有好几个法本的翻译工作，故答复的事情只好一拖再拖。等回到学
院以后，法王如意宝晋美彭措上师开始为四众弟子传讲《贤愚经》，这部经的藏文译本
是直接从汉文转移过来的，为方便大家对照汉藏文佛经原典，我又担任了法王授课的同
声翻译工作。同时我自己还在传授《窍诀宝藏论》等论典，而假合肉身的健康状况又时
好时坏，且种种能致人散乱之外在因素似乎较此前更为繁多杂乱。也就是在这种种因缘
的汇聚包裹之中，时至近日，我才能抽出几天的短暂空闲时间把法师十九个有关显密佛
法的问题全部回答完毕。本想只略作回答，但在提笔行文时又深恐三言两语无法阐明问
题主旨，所以对有些问题就稍作发挥，略为广说了一些。文中若有不当之处，敬请法师
及各方大德不吝赐教。
写下这部《藏密问答录》的最主要之目的，就是为... 阅读全帖 |
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