w******d
发帖数: 1301 | 1
道理都很简单，就是在生活中， 人因为自己的骄傲，很难真正去这样尊神为大。。。
我觉得圣经无误论就是纳入了上帝的绝对无限属性才成立的。
这是我的个人分享。。。你要是觉得我是在忽悠自己，又在这里想忽悠你，
那你就继续坚持你高尚的不信吧。。。 我会继续谢谢你常常针砭我们这些罪人。
只是不要被撒旦的仇恨或者恶毒所胜过了。 也请允许我们为你祷告。
因为，若是你对了，这世界没有神，我们的祷告不过是虚空，对你也没有任何作用。
但若是我们对了， 我们的祷告就不是徒劳的磨嘴皮子，而是我们和撒旦为一个灵魂的
征战。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 3 呵呵， 你就是想说基督徒是自以为义的罪人吧， 基督徒自己信的神也是这样说他们的。这是他
为什么道成肉身，来救赎信他的人。论行为， 基督徒不管怎样做得好， 也无法在人面
前称义， 更无法在神面前称义。基督徒自己也承认。也欢迎你多多批评和针砭。 我们
也就知道自己警醒，免得自己把自己当作神。 这个不是问题。相反， 我还要谢谢你。
关键在于， 不管这个神是谁的神，如果他真的存在并创造了天地万物， 他废去天地是
不是就是邪恶的？ |
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B*********L
发帖数: 110 | 4 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 5 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 7 资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
聚会所的未来
李常受已经于1997年过世。就笔者来看，他的离世为聚会所留下两个未来发展的变数。
一是聚会所的经典「恢复版」圣经的传世，一是谁能承接李常受在聚会所系统内的巨大
影响力。
新的圣经译本 - 「恢复版」
在李常受主导下，聚会所集聚人力与财力，花费十三年（1974~1987）完成一本新的新
约圣经翻译本，称之为「恢复版」（Recovery Version）。此译本系根据希腊文本
Nestle-Aland第廿六版，由聚会所里面的一群同工翻译，新约的注释则是由李常受一人
完成。目前在美国有一个组织Bible for America（BfA）在推介这本圣经。BfA宣称这
本圣经是在历世历代圣徒领受的基础上，达成对神话语正确了解的极致，且具体实现在
恢复版的「经文」与「注释」上[66]。BfA目前正尽力推广这个译本。该组织动员车队
与义工游行美国、免费赠送圣经与福音书籍，甚至在某些地区逐家发放恢复版的推介单
张。在美国的基督教书房以及网路书店中，聚会所的信徒也写了相当正面的「书介」来
为这个译本背书。在台湾「恢复版」圣经的推广，由... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 8 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
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H****y
发帖数: 1321 | 9 王先生当场多次强调两点：一是‘自动化’，二是‘心灯’，极合俺的口味，
据此当入俺目中前五排名，三个多小时可说全神贯注看讲台，难得了。
俺听王先生课的目的，一是品味知见，二是探察内力（‘自动化’程度）。
很快感到王先生知见颇多共鸣之处，余下便是看看他内力了。
上周初在曙光回了逍遥的通知，周四在这里回日新的报到，其间有联系。但
当时仍未确定去北图。周五GUA的帖子帮俺决定了。
那下联的确意境极佳：描述了山名水秀海偃河清的境界。下意识觉得王先生
在乎这境界，也喜欢诗词联句。上联似应对时弊痛下针砭，掘个大坑放足底
肥才好长参天巨木。周日早晨(！)寻张B5纸写好条子横竖两折备用。
在路上准备1:30递条，好让王先生多些考虑时间，为此坐了第一排靠走
道的位，1:30了，王先生上台，俺却被一股力量拉住了。他讲得很流畅，时
而行云流水，时而铿铿锵锵，是个思路敏捷，善于演说的人，并且不坐。
3:00，他进了休息室，俺把条子递给他转身出来，心头涌起莫名的紧张。
3:28分，他又出来了，手里拿着那条。俺注意到多了一折，说明他仔细
考虑了。第二节主讲《语录》，里面夹着几张纸条做书签。
讲了几句他开始咳嗽，翻书 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 这个是伪说，在大乘里面就被批判得很厉害
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近几年来，《西方极乐世界游记》这篇演讲文，在净土学人中引起了巨大的反响，有的
人说好，并大力的流通宣传推荐；很多人强烈反对制止封锁，极力批判。作为一个净土
念佛法门的学子，不能不对这个严肃的问题有所认识，严加警惕，对这篇文章做全方面
的反思和针砭。《西方极乐世界游记》将成为我们净土宗修行者的一面镜子，检验我们
的“信、愿、行”的程度到底如何，检验我们弘扬正法、驱魔斩妖的决心和信心，检验
我们“真修还是假修”的试金石。
笔者搜集了一些这方面的素材奉献给大家，并把个人在实修中悟到的结论呈上，以
期对净宗同学能有所帮助和鼓励。也请感兴趣的佛友不吝赐教，参与到对这篇《西方极
乐世界游记》的印证中来。全文提要如下：
一，高僧、大德、居士对《西方极乐世界游记》的断定
二，净宗同学对《西方极乐世界游记》的判定
三，评判《西方极乐世界游记》的原则和方法
四，《西方极乐世界游记》的魔性体现在哪些方面？
五，《西方极乐世界游记》 |
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d******e
发帖数: 4192 | 11 博讯快讯：刘晓波获得2010年诺贝尔和平奖
博讯快讯：刘晓波获得2010年诺贝尔和平奖
(博讯北京时间2010年10月08日 首发 - 支持此文作者/记者)
博讯快讯：诺贝尔奖委员会在北京时间下午5点宣布，诺贝尔和平奖授予在狱中的中国
的异议人士刘晓波。诺贝尔和平奖评委主席表示：“如果我們不投票給劉曉波，我們等
於是背叛了中國境內的人權。我們不能坐視中國境內持續發生的人權侵害。”
刘晓波生于1955年，吉林长春人。文化大革命期间随父母下乡内蒙古，当过建筑工人。
1982年吉林大学中文系毕业后进入北京师范大学攻读硕士，留校任教，继而获得博士学
位，多次应邀出国讲学。六四事件期间自美国回北京，与周舵、高新、侯德健绝食声援
，号称天安门四君子，事后被捕并开除公职。1996年又因撰文针砭时政劳教3年。2008
年主持起草《零八宪章》，提出“取消一党垄断执政特权”等多项主张，同年12月8日
被捕。2009年圣诞节当天，刘晓波在北京以“煽动颠覆国家政权罪”判刑11年，目前在
辽宁锦州监狱服刑。
博讯下午6点消息：北大和人大已经有人在放鞭炮。
刘晓波更多文章请看刘晓波专栏
资料图片：... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。强悍的国民虽然会以拳头和意志带给国
家统治阶层很多课题，政治体制因此面临极大挑战，但却迫使统治阶层进化，利用人类
的一切文明成果，建立更高明的政治制度。须知：民强才能国强，只有社会多样化的健
康发展，才能给国家民族带来真正福祉和根本利益。
从某种意义而言，社会不得已生出了专制政治这个孽子。当儿子反过来教训老子的时候
，天道就沦丧了。——题记
客：韩非子认为民众愚蠢、奸猾、贪婪、鄙俗，这岂不是以偏概全了，个人难免有缺点
，但把人民这个整体都视为“群氓”，是很恶毒的观点，听起来很不舒服。
主：韩非子直截了当... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 16 顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒、基
督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法，若
按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一种体
系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘露，
也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门亦无
不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千法门
自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么攻击
，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要从自
宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔说，
要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。比如
有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了密宗
的见解与行为从而对藏传佛教频频发难……在这一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 传圣法师来文：
【自宋以来，诸多学人不尚古德之道德操履，却每以己之聪慧，对古德之言对机锋
，以识心一一解会了，便以为得，便在人前逞口快，卖弄机关。竟把祖师机锋转语当作
实语会、当作道理会、当作是非会，于是乎便去分别解说，定决古德之语句有道理没道
理，这个高、那个低，此人已悟，彼人错会等，却不知尽是阴差而阳错矣。却不知祖师
意，非在言句里，唯在当人“神会”！故志公曰：欲要通达祖师言，莫向心头安了义。
但，若心住于境，犹在文字言句中捕风捉影，又焉得“神会”乎？故知此事极难，若非
上根利器，夙具宿慧与久经锻炼者不能荷担。故自宋以来，诸大祖师观机而教人数十年
苦参公案者，非是无由也。绝不为人说破！亦不教人往了义教中会归，令人住于此理。
若住于此理者即成死汉，在宗门下毫无气息。】
有人问（法鼓山圣严法师）：“洞山良价禅师在‘宝镜三昧’中提到‘潜行密用
，如愚如鲁’，是不是说一个人不张扬、不出头，默默的做事，就像是个愚鲁的人？在
现今社会中，这种人似乎不多了。”
（圣严法师）回答：“潜行密用的人，不让人发现他是众所认同的人物，也不在人
多的场合显示自己是个大修行人、是菩萨行者、是自利利他... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 18 第二节 教难引起之后果
中印佛教，随摩竭陀王朝俱衰。熏迦、迦思婆朝，佛教抑抑不得志，僧众多南游、北上
以避之；促成安达罗中心之南方佛教，迦湿弥罗、犍陀罗中心之北方佛教，为独特偏至
之发展。分别说系，南化于大众系，北影响于譬喻师，并中印法难后事也。北方事分析
，为实在多元论；其极出婆沙师。南方重直观，明一体常空，其极出方广道人。一则严
密而琐碎，一则雄浑而脱略。迨安达罗王朝入主中印，中印佛教乃稍稍有起色。然摩竭
陀中心之中印佛教，夙为分别说系教化之区，以受创深钜，復兴不易，非输入新思想不
为功，时值安达罗文明发辍之期，故取于大众系者特多。昔迦王之世，分别说系初分，
其传人锡兰者，朴素可喜；而大陆分别说系则反是，如化地之糅世学，法藏之含明咒，
其不必即初分之旧，受安达罗朝文化之熏染而同化耳！本佛所说而衍为学派，彼此各得
其一体，分别说系折中其间，尤长。教难而后，南北日趋偏颇，中印佛教则常为折衷而
综合之。此至后期佛教犹尔，惜流于邪正综合为可憾耳！
佛教因教难而引起之变质，以教务外延，法灭及他力思想为最。佛教摄雅利安人之优良
传统，而实归宗于中道，与吠陀异趣。摩竭陀东北一带，受雅利安文化之... 阅读全帖 |
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r*f
发帖数: 731 | 19 【新语丝电子文库(www.xys.org)】
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（摘自余杰著《说还是不说》，文化艺术出版社，ISBN 7503918640
本书是余杰继《火与冰》、《铁屋中的呐喊》之后的第三部力作，余杰的的《
火与冰》被评为1998年十大好书之一，他也被评为1998年度十大新锐作家。这本
书收入余杰的最新随笔作品，对中国当下现实直接的针砭、对俄罗斯文化的借鉴
性思考、对感情世界的艰难探索等均有新颖的见解。本书是“荆棘鸟书系”之一
种。
汉林书城(www.hanlin.com)推荐）
自由的言说 (自序)
余杰
当我编完这本书稿的时候，一场大雪席卷了燕园。这是1998年冬天的第一场
雪。新生们在未名湖畔奔跑着，堆雪人，掷雪球，清脆的笑声像阳光一样在银妆
素裹的丛林间闪烁。我一个人到校园里转了一圈，燕园的雪景固然美丽，但我已
然没有了当年的激动。居住在这片园子里已经五年半了，本科的同窗早已风流云
散，而今日的我与五年前的我已判若两人。黄克孙先生译《鲁拜集》，字字含香。
其中有一首小诗意境空旷寥远，我时时吟诵。诗云：“绿酒朱唇空过眼，微尘原
自化微尘。今朝我即明朝我，昨日身犹 |
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c*****e
发帖数: 12 | 20 透视“实话实说”
中央电视台的“实话实说”似乎在中国掀起了不小的骚动，杂志报刊、街头巷尾到
处都充斥着对“实话实说”的品头论足，以至于在其中让人嗅出了些似乎是电视制
片界革命的味道。实话实说，其立题新颖，视角独特，风格明快，加之它于人性之
外科手术式的剖析，于时弊之大胆中肯的针砭，于真善美之激情四溢的颂扬，诙谐
时令人捧腹不已，沉重时令人倍觉凄然，激烈处如疾风骤雨，动情处又如涓涓细流
！形式不可谓不生动，立题不也可谓不深刻！如此来看，集诸多特点于一身的小小
“实话实说”受到各行各业的关注也就不足为奇了。
苏格拉底曾自比做一只不停叮咬着雅典的牛虻，而不幸的是，黑洞虽然平凡，却也
沾染了这样的恶习。于是黑洞从此也变得苛刻起来，冷酷起来，而从鸡蛋里挑骨头
，敲击偶像的躯壳也就成为了黑洞不时玩弄的伎俩。话扯远了，但终究也算作是“
实话实说”了。还是在家里时，一遇到播放“实话实说”，家人就会把我喊来（在
家我很少看电视），此时我也总是惶惶地放下手中的事，虔诚地坐在电视机前，盯
视着崔永元那张讽刺味十足的笑脸，同时心中滋生出少许激动和企盼。场面大抵是
热闹非凡的，观众大抵是倾心相诉的，而专家的权威 |
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e******e
发帖数: 147 | 21 感觉现在的几个校领导还是不错的，交大在西部，本来就要比东部沿海地区的经济支持
差，校友还是应该多多帮助支持学校的建设，毕竟学校变差了，对我们这些已经毕业的
人也没有好处。
至于学校的各种问题和意见，可以直接发信给学校领导和校友关系处得，反正已经毕业
了，可以随便针砭之。。。 |
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s**l
发帖数: 11983 | 22 胡曾，晚唐诗人，在政治上也颇有建树，曾经一封书信退敌兵。
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邵阳市人民政府网络：
胡曾，号秋田，晚唐诗人。唐邵州秋田（今邵阳县梽木山秋田村）人。生于唐文宗开成
四年(839)。“少负才誉，文藻煜然”。唐咸通十二年(871)，赴长安考进士落第。时路
岩任剑南西川节度使，召胡入幕府。唐僖宗乾符二年(875)，高骈继路岩镇蜀，慕其名
，又召为幕府从事。所有奏议，皆出其手。时南诏王国割据今云南一带，屡侵蜀境，蜀
民历遭兵祸，颠沛流离。胡至蜀，值南诏王骠信以木夹书致高骈，中有“借锦江饮马”
之语，企图占有蜀土，以进窥中原。高骈命胡曾草檄回答，即有名的《答南诏牒》。牒
文喻之以理，威之以兵。南诏王惧，遣使请和。从而兵不血刃，蜀民得以安居。高骈迁
淮南，胡曾未随行。后出任延唐令，有政声。著有《九嶷图经》及《安定集》10卷、《
咏史诗》3卷（见《新唐书艺文志》）。《全唐诗》收入其诗154首。《钦定四库全书总
目》谓胡曾《咏史诗》“追述兴亡，意存劝戒，大旨不悖于风人”。
胡曾《咏史诗》，均为七言绝句。以一人或一事为题，语言通俗，寄意浅白，吊古悲歌
，意存劝诫。自宋至明代数百年中，为最... 阅读全帖 |
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c*m
发帖数: 40 | 23 欢迎欢迎，呵呵。
偶个人觉得，写文章有时候还是需要一点鲁迅式的入木三分的严厉刻划。所谓针砭，大
概就是这个意思。这跟犬儒主义的愤世嫉俗是本质不同的，不知大家赞同否？
协
大
直
人
了,EMAIL发到了每个人的信箱,鸿渐这厮无孔不入,开始打起CSSA的主意.他没有直接给CSS
后
高博士当然是极力推荐了鸿渐,接着鸿渐竟然顺理成章的当上了CSSA克莱登大学的主席.这
始
作
中
概
是
能
有
,
鉴
么 |
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w******r
发帖数: 471 | 24 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: cyberghost (karl), 信区: Movie
标 题: 但你若劈腿，就去死一死-----电影海角七号的几个经典台词
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 29 11:29:00 2008)
但你若劈腿，就去死一死-----电影海角七号的几个经典台词
褒贬不一的台湾本土电影海角七号，由一个老套的爱情故事作主线，穿插了杂七杂八的
小人物的爱恨情仇。主角的爱情故事虽然近乎神话，表演也犯善可陈。但是配角们都很
出彩，现实的无奈，对生活的打拼，在这些小人物中得到细致的体现。所以这部片子其
实最大的看点，都是配角们对时事的针砭，社会的嘲讽。下面我们不妨来看看片中的几
个经典台词。
1．我操你妈的台北！
AGA收拾好行囊，带着失望准备离开这座伤心城市，启动摩托的一刻，手中的吉他却滑
落在地，AGA愤怒的抽出吉他，摔碎时说了这句：“我操你妈的台北！”。也许在今天
这个时刻都有被雷的时候，我们也可以说一句：“我操你妈的金融危机！”
2．阿弥陀佛，我不是土虱。我叫做水蛙，我沒錢！鏘~~
片中的水蛙面对来化缘的法师，搞笑得说出了上 |
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G**U
发帖数: 5492 | 25 上海最新流行短信：近日大盘暴跌，是大面积降雪导致大量股民滞留车站、机场，无法
进入股市抄
底，家中人员又因停电而无法上网操作，导致大资金无法介入，请大家不要恐慌。据不
完全统计，计
有60%的基金操盘手被困在机场吃方便面。
上面段落的最后一句话，按相声说法，叫“包袱”，滑稽则叫“噱头”。
上海滑稽源远流长。滑稽给上海创造了源远流长的笑声，也将继续带来意味深长的
幽默。上海滑
稽特征之一，是表达上的“瞎七八搭”。国内近期两大视点：一是南方雪灾，二是股市
暴跌；这条融
会贯通的短信，饱含时政特征，引领民众心态，天晴通车，资金入场，2008年春天必定
是温暖的。
寥寥数语，举重若轻，让人们笑起来很有味道。
尽管，这种由表及里的“瞎七八搭”，北方叫一锅煮，如今上海时髦的现代说法，
叫作“捣浆
糊”。
春节将临，这组关于上海滑稽的稿件，旨在用笑声来迎接新的春天。(陆幸生)
王汝刚噱谈“小热昏”
不管是火爆还是阴噱，内核里面都是含有非常厉害的机锋的，棱角锋利，都包含了
表演者对于生
活深刻的观察和他自己的或针砭或褒奖的态度。
撰稿／陆幸生(记者)
草根的机锋
王汝刚拿着手机，人们熟悉的脸上没有呈现 |
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b**********v
发帖数: 321 | 26 大师17岁时读的是《凭海临风》吧？ ：-）当时我也认真拜读阿，可惜没有任何针砭时
弊的能力。说啥信啥。后来的《我问故我在》就没有心想再读了，不过觉得名字还是起
得蛮好的，笛卡尔会觉得很欣慰。
德雷，抛砖引玉,功不可没哦。lol~~ |
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K****N
发帖数: 10783 | 28 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: TuiTui (TuiTui), 信区: Joke
标 题: 某未被少林寺吞并的小寺zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 4 08:27:42 2011, 美东)
【师傅，你知道我在想谁么？】【昨天那个女施主。】【你怎么知道。】【我也在想。
】【那你怎么睡得着？】【那是大方丈的闺女，想也白想。】
【师傅，想必我在庙里呆不久了，我怕我控制不住自己。】【还想她呢？】【嗯。】【
那就别控制了，为师传你一套迷魂经。】【你怎么不用？】【此经一生一念，一念一缘
，我已经有你师娘了。】【我靠，那我还是等等看还有没有更合适的吧。】【操，没用
，都会腻的。】
【小和尚，听说你喜欢我？】【不好说喜欢，只是看见你会乱】【听说你还想娶我？】
【不好说想娶，只是想永远和你在一起。】【妈逼，油嘴滑舌，你丫天秤座的吧？】【
阿弥陀佛，心直口快，女施主别不是天蝎的吧？咱俩正合】【合你大爷，你们佛门弟子
还信这个？我爹怎么带的队伍。】
【师傅，为什么咱早上要敲钟啊？】【因为我们没养鸡。】
【师傅，你什么时候教我武功？】【佛门中人，慈悲为怀，大方丈有... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 29 看大家针砭当今社会给老师送礼的风气，突然想起我自己也是给老师送过礼的。
当时我还在国内读研究生，导师是位高高胖胖嘴巴还稍微有点歪的糟老头；他走路
起来步履缓慢，却有点不怒自威的气势。他教我的时候，因为身体已经比较差，所以
做不了多少实际工作，因此我们几个研究生主要都是念博士的师兄们带的。
师兄们跟我们说起导师时，哪怕是在背后，也好像是慑于他不怒自威的气势，都很小心
谨慎的样子。但我倒是觉得他没什么好怕的，每次见到他，跟他聊聊天，感觉老头子
还挺和蔼，待我挺好的。我做实验需要材料，或者调研时需要报销旅差吃饭等花费，
他总是很大方，基本上给他收据他就签。
因为觉得导师待我不薄，所以当我打算要申请出国时，心里觉得很过意不去。我知道
他是很希望我会继续读他的博士，他也跟我说起过我可以选择直读博士的意思。因此，
觉得实在难以开口跟他说我不愿意念他的博士而想要出国。但是，如果瞒着他申请，
一则很难隐瞒，再则心里觉得更对不起他。
因此，那个寒假我一直在想怎么开口挑明这个话题，想来想去，最后还是决定用最俗
套的办法，给他送礼。我想好了回校后到他家拜年，给他送一个自己家腌制的火腿。
我把这个决定跟八戒说... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 5286 | 30 鲁迅当然是一位杰出的作家，但我觉得他骂人针砭太多，指引思想太少，
对后辈的教育提携也太少，光破不立，比胡适差的太远，比起沈从文好像
也有一些距离吧。
躲在上海租界洋房喝牛奶请保姆拿着国民政府大洋骂国民党，这要放在今天
早被粪坑五毛们骂成灰了 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 附BBC新闻：
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2014/04/140409_chinawa
透视中国：“婴儿安全岛”怎么坚持？
BBC中文网 王荣
更新时间 2014年4月9日, 格林尼治标准时间13:27
中国政府计划到今年底全国普及“婴儿安全岛”，但广州的试点暂停为这个计划蒙上阴
影。
据中国媒体报道，地处内陆的甘肃兰州即将启动“婴儿安全岛”。不到一个月前，广州
“婴儿安全岛”在开设不到两个月因“人满为患”宣布暂停，厦门、天津、南京等地也
表示在密切关注本市的婴儿岛的承受能力，杭州、温州、衢州则宣布推迟本地婴儿岛的
启用。
虽有马航班机失联、捉“大老虎”和文章姚笛婚姻遇险等先后占据关注焦点，广州婴儿
岛暂停的消息还是引发不少议论，从弃婴父母到儿童福利制度建设，法律灰色地带到安
全岛可能带来的副作用，从婴儿岛前“门庭若市”到是该放弃还是坚持，不一而足。
但无论是官媒还是社交网络，无论是讨论如何完善儿童福利保障制度还是建立预防机制
从源头减少弃婴，都很难看到非政府组织、民间团体、慈善机构这些字眼，也无人探讨
这类民间社团在帮助政府民政... 阅读全帖 |
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t*********o
发帖数: 78 | 32 看到清华的好苗子要去当中学老师，我只能说人各有志。并且，我还有点自私的窃喜：
如果所有的科研好手都真的搞科研了，那像我这样，有热情却没天分的，不就连口汤都
喝不上了？
当然，这种吐嘈是没什么意义的。看到版上很多学术圈子外的人的议论还有学术大牛的
针砭，我想谈谈我这样以学术为生的平庸者的体会。
－－－－－下面大段自恋，不耐烦请跳过－－－－－
当初我年少无知的时候，也大做玫瑰色的梦。在县城中学理科出众了，就觉得自己是搞
高精尖科研的料，多少身上有点孤高怪癖，反而以为这是天才的印痕。因为托生在高考
容易的省份，再加上多年苦读（由此可见，我的资质比玩着玩着一不留神就上top2的大
牛，差得远了），也了top2。我志得意满报考了基础理科。我的中学老师很忧虑地说：
搞基础科研，就好像竞技体育，金字塔尖上的是明星，金字塔底座的是炮灰，你为什么
要赌？不过我少年意气，当然是不把这些话放在心上的。
进了大学，发现真是天外有天。我依旧很刻苦，可是成绩顶多是中等偏上。有时候觉得
自己毕竟认真学习，成绩还不错。可是想到很多同学或者忙着转专业，或者学双学位，
或者去实习……，可是成绩不比我差多少... 阅读全帖 |
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B******f
发帖数: 2489 | 33 最近几天看到生物版又有人讨论起来cancer research方向来，不由挠动俺的一点点小
想法。
俺曾经做过几年癌症研究，也发过几篇说的过去的cancer课题论文，应该说对癌症还是
有一点点皮毛的了解的。现就自己一点点局限的认识，跟大家交流几句。因为俺已经离
开基础研究领域了，要是谁从这点交流中得到一点灵感，万一得了炸药奖或将来卖个牛
x的抗癌药，千万要pm俺一下，好替你高兴。
单刀直入说吧，一句话概括：俺觉得现在癌症基础研究方面有个很大的缺陷，即对分化
（differentiation)投入的力量过于薄弱，而主要精力仍然盯在proliferation和
apoptosis上。
怀疑是不是很多纯生物专业毕业的同仁不太了解癌症的病理分级分期。在病理上，定性
一个癌凶猛与否的最重要指标就是differention程度，而proliferation和apoptosis的
markers如Ki67，p53等只在很少数的癌症诊断中使用。一般而言，分化越低，
prognosis越差。
人类现在治疗癌症的基本或主要手段是什么？绝大多数都是能切则切，首选手术；然后
是放疗，化疗；生物制剂如Gleev... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 34 作者： 韩毓海 谢韫
核心提示】习近平总书记提出的治理体系与治理能力现代化概念自问世以来，产生广泛
深远的影响，可以说是当代中国改革的指针与终极目标。考虑到作为中国历史积累与当
代发展环境，复杂性特色恐怕是最基本特征。其实，治理体系与治理能力并非是现代社
会的专利。在人类社会的不同发展阶段中，在中西各国政权巩固建设实践中，治理体系
与能力都是核心关键词。特别是唐朝中后期的“永贞革新”、北宋神宗时期的王安石变
法、南宋叶适对时政的思考与针砭建议等，都鲜明地烙上了中央政府提高治理体系现代
化与完善提高治理能力的底色。虽然成败不同，但都是后人值得总结反思的宝贵实践。
中国是超大型后发国家，复杂性特征可以说是贯穿改革开放以来的一个大的宏观
背景。虽说现在在国际格局和世界经济体系中排名靠前，但也不能否认，我们的治理体
系和治理能力还需要大幅度提升，以应对日趋复杂的现实环境。十八届三中全会以来，
社会各届掀起一场声势浩大的理解领会治理体系与治理能力的学习活动。比较全面地阐
释治理思想的是2014年2月17日习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三
中全会精神全面深化改革专题研讨会上... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 35 从出土文物来看，战国时代的用于治疗疾病的针灸用具
已经很丰富了，说明针砭的技术已经非常成熟
而且，这些用具所代表的治疗方法，同此前的西方的系统
还是非常不一样的，应当是独立发展出来的
当时的印度对经络的了解更加丰富，但是对每条经络上的穴位
却没有详细的研究。
这是因为印度对经络的了解，是通过宗教人士打坐得出来得
中国对经络的了解，则主要通过医疗经验获得。
汉代的参同契以及以前的作品，提及的经络有6，7条。
到了参禅的文献和技术随着佛教从东汉传来，两晋的时候
12条经络立刻就完备了。
内经应该在那个时候成书，托古于黄帝。
春秋时代的经络知识，同西方的医疗系统的关系，缺乏
实证，独立起源的可能性是有的
印度的禅定对经络的认识，也很难说根两河流域有什么关系 |
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h***i
发帖数: 89031 | 36 世界各个部落，针砭之术很多种
内经得12经络，也是受到佛教经典的影响，成书当于魏晋
之前的的中国经络很不完整。
但是经络脏腑学说作为中医的基础，整个一套，是有其
发展演化的过程的，也达到了古代医学的顶峰 |
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c*******r
发帖数: 870 | 37 几个观点，非原创，本人接受，但不说服任何人接受，谨供参考：
1、中医绝对是不科学的，不要用科学的概念去学习、理解和接受中医。科学只是认识
、解析与改造世界的其中一种手段，只是现在占统治地位，并且深入人心。科学不是解
释万物的万能方法，也有很多科学无法解释的事物，现在动不动就以科学定性，也是一
种迷信。
2、西医更多的是一种医疗技术，以科学分析为基础。中医更多地表现为一种文化，以
传统哲学思想为根基，所以总脱离不了阴阳五行；总体而言，中医更象是传统哲学的一
种应用的集大成者。这里所说的传统哲学，主要是指以易经为源的各种先秦学说。
3、西医是建立在死人（解剖）上的技术，中医是建立在活人（藏象）上的技术，这就
决定了中、西医不同的路线。但是无论是中医还是西医，甚至是现在的整个科学体系，
它们的发展史，都是充满了残酷、血醒和肮脏的真相被隐藏在滚滚历史之中，没有哪一
个是清白的。
4、西医是通过“治”病而“活”人，西医发现“病”，命名，制药或动刀，除之而后
快，大病往往殃及池鱼；中医是通过“制”“证”而“活”人，中医发现“证”，辨证
、配药（膳）或施以针砭、按摩等外治手段，以“和”为贵，手段是八 |
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c*******r
发帖数: 870 | 38 几个观点，非原创，本人接受，但不说服任何人接受，谨供参考：
1、中医绝对是不科学的，不要用科学的概念去学习、理解和接受中医。科学只是认识
、解析与改造世界的其中一种手段，只是现在占统治地位，并且深入人心。科学不是解
释万物的万能方法，也有很多科学无法解释的事物，现在动不动就以科学定性，也是一
种迷信。
2、西医更多的是一种医疗技术，以科学分析为基础。中医更多地表现为一种文化，以
传统哲学思想为根基，所以总脱离不了阴阳五行；总体而言，中医更象是传统哲学的一
种应用的集大成者。这里所说的传统哲学，主要是指以易经为源的各种先秦学说。
3、西医是建立在死人（解剖）上的技术，中医是建立在活人（藏象）上的技术，这就
决定了中、西医不同的路线。但是无论是中医还是西医，甚至是现在的整个科学体系，
它们的发展史，都是充满了残酷、血醒和肮脏的真相被隐藏在滚滚历史之中，没有哪一
个是清白的。
4、西医是通过“治”病而“活”人，西医发现“病”，命名，制药或动刀，除之而后
快，大病往往殃及池鱼；中医是通过“制”“证”而“活”人，中医发现“证”，辨证
、配药（膳）或施以针砭、按摩等外治手段，以“和”为贵，手段是八... 阅读全帖 |
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c*******r
发帖数: 870 | 39 几个观点，非原创，本人接受，但不说服任何人接受，谨供参考：
1、中医绝对是不科学的，不要用科学的概念去学习、理解和接受中医。科学只是认识
、解析与改造世界的其中一种手段，只是现在占统治地位，并且深入人心。科学不是解
释万物的万能方法，也有很多科学无法解释的事物，现在动不动就以科学定性，也是一
种迷信。
2、西医更多的是一种医疗技术，以科学分析为基础。中医更多地表现为一种文化，以
传统哲学思想为根基，所以总脱离不了阴阳五行；总体而言，中医更象是传统哲学的一
种应用的集大成者。这里所说的传统哲学，主要是指以易经为源的各种先秦学说。
3、西医是建立在死人（解剖）上的技术，中医是建立在活人（藏象）上的技术，这就
决定了中、西医不同的路线。但是无论是中医还是西医，甚至是现在的整个科学体系，
它们的发展史，都是充满了残酷、血醒和肮脏的真相被隐藏在滚滚历史之中，没有哪一
个是清白的。
4、西医是通过“治”病而“活”人，西医发现“病”，命名，制药或动刀，除之而后
快，大病往往殃及池鱼；中医是通过“制”“证”而“活”人，中医发现“证”，辨证
、配药（膳）或施以针砭、按摩等外治手段，以“和”为贵，手段是八 |
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s**g
发帖数: 458 | 40 点击：428 回复：9 作者：wanliqingsi 发表日期：2006-12-16 23:59:00 回复
102年前的1904年，五岁的赵炳南（解放后历任北京中医院副院长，北京中医研究
所所长，北京第二医学院中医系教授，全国中医学会副理事长，全国四、五届人大代表
等。）高烧昏迷，躺在炕上。全身出满天花，体无完肤。家贫根本无钱就医，万般无奈
，请了邻居王二大妈诊视。这个不识文墨，粗晓医理，多知多会的“老妈妈大全”王二
大妈，指点赵的母亲买些化毒丹之类的小药，服后很快好转，愈后人称麻孩。
一年后的赵炳南又走上了红白痢疾的“运”。每天拉肚子，一病就是一年，
家里穷得手纸都买不起，只好把破衣布当手纸，脏后以小灰水洗净晾干再用。还是这个
王二大妈用无花果加蜜蒸熟，每天服数枚，不久就治愈了。
又过了一年，“疟运高照”高烧的赵炳南躺在长条石上冰身子，发冷了
就在太阳下打摆子，多方求医治疗无效，奄奄一息几近一年。赵母央求王二大妈，让她
死马当活马治。王二大妈找了块绿豆大的信石（砒霜），砸碎给赵服下去，赵炳南服后
全身发热，恍恍惚惚出了身冷汗，病就逐渐好了。赵炳南从此对民间医学... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 41 五石兄说的不错。
只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
在北美就更难，因为中医的基数就少。
所以通过打坐祛病是可行的。
有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
死中求生，亦是天之道。
修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
此二者相辅相成也。
先贤之言，吾辈应领悟其精神，活学活用才好。
在下不才，五石兄及诸位先生多多指正。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 42 五石兄说的不错。
只是好医生不好找，能把病情吃透并且下药得当更难。
在北美就更难，因为中医的基数就少。
所以通过打坐祛病是可行的。
有些病不方便打坐，是因为病情本身妨碍打坐。
比如癫痫病，确实要针砭汤醪先行。
但是我们这个论坛十有八九是亚健康和一些不太妨碍打坐的病。
其实纵然有大病，若想从打坐中得益，只要学人能“凡心死”，则道心自然发生。
死中求生，亦是天之道。
修道练气养形炼神，是效法天地大道，中医也是如此。
此二者相辅相成也。
先贤之言，吾辈应领悟其精神，活学活用才好。
在下不才，五石兄及诸位先生多多指正。 |
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n*p
发帖数: 1253 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
qingxi (作为兔子一定要长得呆) 于 (Fri Jul 16 17:37:01 2010, 美东) 提到:
引言：
我曾经在mitbbs论坛发了有关妈妈的信息，http://www.mitbbs.com/article/ChineseMed/12563569_3.html 说西医正在谋杀我妈妈，受到很多人的指责，现在就让事实来说话。
我的妈妈胃癌晚期手术后化疗吃的东西全部呕掉，连水都喝不了，我们明智的放弃了痛苦的西医，转为中医治疗。在中医的治疗下，我妈妈再没有受任何罪，既不痛苦又恢复超快。一个月就能够逛街，做全家人的饭，两个多月诸症俱消，心情舒畅。最近看到买买提上很多绝望的人在发
兹瞬×饲笾急富ǖ羲谢睿以埠退且谎淖叩搅巳松淖畹凸取Ｋ煌氖牵笔蔽矣兄幸骄憷植康呐笥衙歉业闹С趾妥８＃易约阂布嵝胖幸侥芄话崖杪杈然乩础Ｎ艺夥菪⑿奶炜闪梦矣龅搅撕靡缴以说淖吖戳恕Ｎ腋庑┤朔⒐ㄒ樗强粗幸剑
有人搭理我，因为没有人相信。所以要把这个帖子发出来，让大家看一看我和妈妈共同经历的这个真实的故事。
我经妈妈同意，贴... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 44 “楼坚强”致“楼脆脆”的一封家书：站直喽别趴下！
2009-07-10 半岛都市报 记者 秦戈
敬爱的冯巩先生一定不会想到，他在1992年出演的一部著名电影会在今天被拿来跟
不久前一座倒下的楼产生瓜葛。
2009年6月27日早上5时30分左右，上海市莲花河畔景苑一栋13层在建商品房突然倒
塌，此事引起了各方关注，这栋楼也有了自己特有的名字——“楼脆脆”。这座楼的倒
塌给本来就很热闹的互联网增添了一把旺火，有画图分析的，有冷嘲热讽的，有针砭时
弊的，也有拿着钱去退房的——买到这样的楼还不去退？
一位署名为闻天语的作者依照此事仿写了《论雷峰塔的倒掉》：“听说，上海闵行
区在建的‘莲花河畔景苑’一栋楼倒掉了，听说而已，我没有亲见。但我却见过倒塌楼
房的照片，整整齐齐躺在一片高楼之间，窗户、阳台都音容宛在，栩栩如生……莫非他
建楼的时候，竟没有想到楼是终究要倒的吗？活该。”
当“压力差”开始流行的时候，我们忽然发现有些说法真的很傻很可笑——“一堆
土压倒一幢楼”，这是在描述土堆足够大呢，还是在间接地告诉我们，“楼脆脆”真的
很脆，连个土堆都挡不住？
在房价高企的今天，购房者的神经已经很脆弱了 |
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m*****t
发帖数: 3477 | 45 对EE的针砭属实。但是比EE好又提供奖学金的专业很少。CS算一个。PetroEng算一个，
BioStat勉强算半个。其他的M，B，L，P SCHOOL都不提供全额奖学金给f1。
你要是各种二代，或者美丽f2当然可以任选major。但是穷苦人家的下室F1，可选的路
不多。 |
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M*****g
发帖数: 3145 | 46 Z是我的好友。他个头很高，不过，满脸横肉，智慧过早地脱毛而出。Z也的确很聪明，
做事一丝不苟，嗯，真的是一丝不苟。N来自北方，但是却有南方人的秀气。她轻言慢
语，从不动怒。N的眼睛很漂亮，毛茸茸的。她毕业后在医院里做医生，整天戴个口罩
，唯有一双明眸裸在外边，格外迷人。据说有病人专门订了999朵玫瑰给N，只求N医生
能把口罩摘下来。
我们刚上大学时到就近的医学院找了一个友好寝室，于是认识了N。Z爱上了N，N显然对
Z的外表痛心疾首，她温柔而迅速地掐灭了Z爱的火焰。不过，Z不是我，Z从不容许自己
退缩。整个大学期间，他一丝不苟地坚持着。N说，好吧，我想看电影。Z迅速买了《一
个好人》的电影票。大概还有个把小时就要开场了。N说，我累了，不想去了。票子给
了同屋姐妹，N自去休息，Z，Z只好自己回学校了。第二天，N又说，我又想看那个电影
了。Z二话不说，再买一次。N说，据说你单簧管吹得不错，那天给我吹吹吧。Z练了一
个星期，周末赶过去吹给N听。谁知N连门都不让进，说，我不想听了，也累了，想休息
，你走吧。Z很郁闷，于是自己一个人在楼道口把管子装好，咿咿呀呀地吹了起来。N最
后打开了门说，快进来... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 47 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第四章第95-115页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
20 世纪30年代的上海成为中世纪一个光耀而又充满不祥的传奇都市。自历史上唐朝曾
鼎盛一时的都城长安之
后，没有一个城市比上海更富有大都市的气息。在公元8 世纪和9世纪，商人和传教士
（大多都是佛教徒），从中
亚和南亚大量涌入中国，使得帝国迅速呈现出一种多姿多彩的都市氛围。一千年后，中
国的帝制奄奄一息，上
海因之而成为不平等条约的牺牲品。也正是通过这一系列条约，欧洲和美洲的商人以及
基督传教士纷至沓来，
怀着不同的目的，以期在物质上谋取暴利，而在精神上则企图拯救这个多难的国度。商
业的扩张带来了一系列
社会和文化的冲突。西化最为彻底的上海成为现代教育、出版、新闻的中心，以及各种
艺术形式活跃的上演场
所。
江青记忆中的上海，是一个洋人与国人、豪富与赤贫、反动与激进、投降者与... 阅读全帖 |
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S*******l
发帖数: 1822 | 48 美国这个国家，阶级和种族的界限森严。适合女生过日子；国男要想accomplished比孙
中山十次革命还难，有些只好在网上针砭国内时弊找点心理优越感廖。 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
TUATU (utut) 于 (Mon Nov 15 06:01:47 2010, 美东) 提到:
见了N熟人了解情况
觉得:想有大的发展, 回国是必要条件
美国这地
基本就是把中国人才骗来
用各种软硬制度
淘汰一批差的,打压住一批猛的,最后全体劳工化给美帝奉献一生
爷估计明年也归了
不想继续"被"走美帝设计的劳工路线
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sighfromsoul (投资博彩事业) 于 (Mon Nov 15 13:09:24 2010, 美东) 提到:
这年头海归跟当年出国一样是一窝蜂啊。
你以为国内不是上吊一堆差的，打压一批猛的，剩下的用空气奶粉给愤青化？
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smx (SmallX%加国小留%小辣椒教教徒%welc2piano) 于 (Mon Nov 15 13:24:16 2010, 美东) 提到:
这就是屁民的悲哀啊
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