f**********4
发帖数: 2617 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fingerling54 (黑暗虎鲸), 信区: History
标 题: 玩文明，学历史：婆罗浮屠和岳帝王朝
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 09:36:32 2015, 美东)
每一次玩文明都是激发我了解新历史的过程。Civ5 Brave New World里新增文明：屠华
先锋大印尼以及其新奇迹”婆罗浮屠“（Borobudur），激起了俺的兴趣。婆罗浮屠位
于爪哇岛中部，是世界现存最大的佛教崇拜遗址。具体情况我也不必从wiki批发了，可
自行搜索。
这里想说的是它的兴建时间是公元9世纪，以除了中国和印度以外的东亚-东南亚世界的
标准来说，非常的早且大（比较一下，更加有名的吴哥窟是12世纪的，缅甸瑞光大金塔
始建差不多同时，但是很小，是后代加高的）。这个奇迹出现在当时政治史非常模糊的
印尼，是让我感到惊奇的，打破了我以前对印尼土人的一些偏见。修建该奇迹的
Saliendra王朝，貌似并没有在中国史料里有同时期的记录，现在被翻译成”岳帝“或
者”山帝“王朝。这是因为印尼语言对这个王朝统治者头衔的释义是：... 阅读全帖 |
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H******e
发帖数: 4682 | 2 国学导航－秋水堂论金瓶梅
http://www.guoxue123.com/new/0002/qstljpm/001.htm
前言
一、源起
八岁那一年，我第一次读《红楼梦》二后来，儿乎每隔一两年就会重读一遍，每一
遍都发现一些新的东西。十九岁那年，由于个人生活经历与阅读之间某种奇妙的接轨，
我成为彻底的"红迷"。在这期间，我曾经尝试了数次，却始终没有耐心阅读《金瓶梅》
。对《金瓶梅》最完整的一次通读，还是我二十三岁那年，在哈佛念书的时候，为了准
备博士资格考试而勉强为之的。
直到五年之后，两年之前。
前年夏天，十分偶然地，我开始重读这部奇书。当读到最后一页、掩卷而起的时候
，竟觉得《金瓶梅》实在比《红楼梦》更好。此话出口，不知将得到多少爱红者的白眼
（无论多少，我都心甘情愿地领受，因为这两部杰作都值得）。至于这种念头从何而起
，却恐怕不是一朝一夕便可说尽的--因此，才会有现在的这本书。简单讲来，便是第一
、《金瓶梅》看社会各阶层的各色人等更加全面而深刻，更严厉，也更慈悲。《红楼梦
》对赵姨娘、贾琏、贾芹这样的人物已经没有什么耐心与同情，就更无论等而下之的，
比如那些常惹得宝玉恨恨的老... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 3 造假呗。那本书应该是后来重印( 嘉庆，甚至更晚) 然后拿个号称雍正的跋附上。
其实红楼传播有明确史料的，一开始只是手抄本小范围传看。一直到乾隆末程甲本印制
出版，才算开始流行。所以看到这个所谓金瓶梅与红楼梦，就知道此跋肯定作于乾隆以
后啦，而不是拿这个反证红楼。况且，手抄本时代，一般是说石头记，程甲本出版，才
更以红楼梦流行 |
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f*****h
发帖数: 692 | 4 每天的娱乐节目：
黄学章
听说韩寒的手抄稿《光明与磊落》，终于硬着头皮出版了。虽然至今网上没有看到此书
的书号和版权页，但听着韩记父子店的吆喝声和韩粉们一片欢腾声，此书上市似乎是确
信无疑的了。
然而，与2000年《三重门》出版时相比，似乎有点失落、有点冷清，缺少一点“文化的
档次”，令人有昨日黄花之感。
按理，“文学天才”、“意见领袖”的手迹出版，本应是件中华文坛之盛事。光是锣鼓
叫卖怎么行？得有点文化含量。比如，媒体访谈，学者评论，公知捧场。再低调，至少
也得有个知名文人写个“前序”，“后跋”什么的，方显得“韩记父子店”重新开张，
财源滚滚啊。
可是，想不到此刻，名人、公知们一个个竟然冷眼旁观，躲在一边装B，不愿意拔笔相
助。韩寒想起当初拼命相挺的易中天老师，只好叹声“世态炎凉！”，揉一揉连日来抄
书已经抄酸了的手腕，重新拿起笔来，自己为自己写“前言”了。
由于心中怨气难平，韩寒的叛逆性格又雄起了：“文坛是个屁！谁都必装B！”老子就
不写什么“前序”“后跋”！老子写“使用说明书”！于是，不打草稿、一挥而就、一
气呵成，发到了网上。
为自己的手稿新书写“使用说明书”真是绝妙的创意，老... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 4598 | 5 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: roselle (蔷薇|work harder), 信区: LosAngeles
标 题: 洛杉矶江湖之 传奇人物：郭奶奶(长，慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 22 17:53:10 2012, 美东)
写在前面的：
不写文字真的很多很多年了，好像自从高中文理分科后我就努力使自己爱上数学。多年
的努力后我也终于爱上了数学的精准、简洁。但是就像电子总是只能围绕电荷跃迁一样
，到最后，我还是想回来，想重拾自己儿时的梦，想写很多很多文字。这篇文章，很久
前就想写了，一直没有动笔，今天终于把它写完了， 贴出来，想听听大家的批评，督
促我进步。
穷文人，顺便求包子^_^
洛杉矶江湖之 传奇人物：郭奶奶
白蔷薇
序：人的一生里，总会遇到许多人。有些人，你遇到的时候，总是觉得太晚。
（一）初次相逢
郭奶奶，家住洛杉矶蒙特利尔公园市尼克森大街。她身材娇小，却中气十足，讲话非常
洪亮，透着一股子精气神。因为她本来讲福建话，又讲一点上海话，所以说起普通话来
，为了能让人听清，尾音拖的比较长，因而又有几分娇气可爱的感觉... 阅读全帖 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 6 帖名 【小蝶的文】希望大家会喜欢O(∩_∩)O?作者ID：雪梦冰紫蝶————————
————————————————————————————各位，看吐槽才是亮点
、?女主角：冰晶泪蝶·恋雪·Ｒ·殇紫雪丽莎·薇雅拉 性别：女 年龄：１４?======
===============================================================?尼玛名字需要
这么长么，怎么念呐您？?=====================================================
================?介货不是人不是人不是人 是杂交动物?=========================
============================================?尼玛、什么烂货名字？？？?======
===============================================================?外貌特征：?
平常是一头及膝的紫色卷发，生气时会变成红色，伤心的时候会变成白色，兴奋的时候
会... 阅读全帖 |
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L*****y
发帖数: 60 | 7 北齐武成帝高湛的皇后胡氏可算是个少有的荡妇。
高湛继承帝位后，胡氏以长广王妃册立为皇后。高湛强奸嫂嫂李祖娥，常常宿在
昭信宫，胡皇后不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从、给事和士开勾搭上了。和士开唇红
齿白，翩翩有风度，又弹得一手好琵琶。高湛知道后，非但不责怪他，还有意成全他们
。和士开善使一把铁槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。胡皇后与和士开
眉来眼去，乘机调情。两双手摸来捏去，高湛只顾饮酒作乐，视而不见。
和士开为巩固地位，讨好太子高纬，劝高湛作太上皇，说这样可以进一步纵情享
乐。高湛便让位于太子，从此深居宫中，一味淫乐，三年以后因酒色过渡过度而死。
高湛死后，胡太后和和士开的关系正式公开化，许多大臣不满，上奏和士开，而
高纬年少昏庸，怕得罪太后，也不敢怎样。而和士开则排除异己，日益权重，封淮阳王
。一班趋颜附势的大臣纷纷向他献媚，一时间，胡太后的姘头成了北齐王朝的大红人。
然而高纬的弟弟，琅琊王高俨却是个敢做敢为的人。他知道胡太后的妹夫冯子琮
与和士开不合，便与其谋划，在深夜，埋伏士兵与神兽门外，次日和士开上朝时将其抓
获，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 娜拉走后怎样〔1〕
——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲
我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”
伊孛生〔2〕是十九世纪后半的瑙威〔3〕的一个文人。他的著作，除了几十首诗之
外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社
会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不单是牵线的傀
儡，孩子抱着玩的人形〔4〕也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。
娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，
孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道
，不必细说了。
娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是Die Frau vom Meer，《海
的夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来
，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放
你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都
改变，她就不走了。这样看来，娜拉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他
宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及
佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都
没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，
也把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗
汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时
候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进
，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 155 | 10 蜀尚书侯继图，本儒士。一日秋风四起，偶倚阑于大慈寺楼，有大桐叶飘然而坠，上有
诗云：“拭翠敛双娥，为郁心中事。搦管下庭除，书就相思字。此字不书石，此字不书
纸。书向秋叶上，愿随秋风起。天下有情人，尽解相思死。天下负心人，不识相思意。
有心与负心，不知落何地。”侯贮小帖，凡五六年，方卜任氏为婚。尝讽此诗，任氏曰
：“此是妾书，争得在君手？”曰：“向在大慈寺阁上，倚阑得之。即知今日聘卿，非
偶然也。”侯以今书较之，与叶上无异。
——《玉溪编事》
仪征吴翁，初名廷飏，后以字行，改号让之，又以其字下一字同御名，今但署吴让
之。让之学书安吴包氏，篆、分刻印，私淑完白，笃守师说，有两汉经生风。吾友赵子
撝叔，自负篆刻，独心折其工力，尝作印跋其侧云：“近人能此者，扬州吴熙载一人而
已。”叹服如此。余于去夏晤之泰州，年六十五矣，松身鹤发，神完有持，时憩僧舍，
为人作书自给，以目力衰，不肯刻印，余固强之，为撝叔刻二石，为余刻三石，同好妒
羡。余夙有印癖，寓泰无事，因就所见，辑谱得二十分。让之有喜色，自跋如右。后示
撝叔分定内外编 |
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g****z
发帖数: 1135 | 11 来自主题: ChineseClassics版 - 皇象的急就章 觉得初唐之前的楷书都有那个味。直至中唐随着颜，柳的出现才有所不同。
有趣的是，我
觉得欧阳询的风格颇似跟这个急就章里的楷书，不禁让人揣测欧体的渊源：
。因篇首
有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉
及姓名、组织、
生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主
要识字教材，
同时，抄写规范精雅 的本子也有作为临书范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主导
蒙学教材地位
方为《千字文》、《百家姓》、《三字经》所代替。
西省）杨政于
正统四年（1439）时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江，故名“松江
本”，原石现藏
松江县博物馆。此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字
结体略扁，各
字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成
为其字的重要
特点。此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内
敛。横、捺、
点画多作波磔，整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。近人�: 蛟病逗
Ｈ章ピ浴烦疲骸跋竿
娲耸椋适迫⒉ǚⅲǚ... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 12 来自主题: ChineseClassics版 - 皇象的急就章 好看， 看的我眼睛發紅啊， 比我小學語文課本強多了。
哪裡可以買一本線狀的？
有趣的是，我觉得欧阳询的风格颇似跟这个急就章里的楷书，不禁让人揣测欧体的渊源：
。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文
，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉
至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅 的本子也有作为临书范本
的功能。唐代以后，《急就篇》的主导 蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、
《三字经》所代替。
西省）杨政于正统四年（1439）时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江
，故名“松江本”，原石现藏松江县博物馆。此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔
力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后
上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、
含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画多作波磔，
整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。近人: 蛟病逗Ｈ章ピ浴烦疲骸跋竿
娲耸椋适迫⒉ǚⅲǚ⒋渴前朔直适疲翘迫税朔... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 来自主题: ChineseClassics版 - 皇象的急就章 赞，是像。欧体更清峻。
有趣的是，我觉得欧阳询的风格颇似跟这个急就章里的楷书，不禁让人揣测欧体的渊源：
。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文
，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉
至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅 的本子也有作为临书范本
的功能。唐代以后，《急就篇》的主导 蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、
《三字经》所代替。
西省）杨政于正统四年（1439）时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江
，故名“松江本”，原石现藏松江县博物馆。此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔
力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后
上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、
含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画多作波磔，
整篇气息古朴、温厚，沉着痛快，纵横自然。近人: 蛟病逗Ｈ章ピ浴烦疲骸跋竿
娲耸椋适迫⒉ǚⅲǚ⒋渴前朔直适疲翘迫税朔郑呛喝税朔帧！贝颂院
笫烙跋焐醮螅两袢晕耪虏莸拇碜髌罚... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 14 来自主题: ChineseClassics版 - 我的涂鸦 我查了一下，多数认为宋拓定武兰亭序是欧阳询所模拓，说是最好的石刻本；他也写过
楷书兰亭记。但定武本似乎在台北故宫和日本，不在浙江博物馆。网上说法各一，浙博
应该也不会胡说，多半我没看仔细，下回再去研究一下。
http://www.3hao.org/thread-2777-1-1.html
唐太宗得王羲之《兰亭序》真迹，命欧阳询临摹，刻石于学士院，拓赐近臣。五代梁移
石汴都。辽耶律德光破晋后携此石北去，德光中途病死，石弃于杀虎林。宋庆历年间（
1041-1048年）碑被发现，置于定州。唐时定州置义武军，宋避太宗赵光义讳，改义武
为定武，故此石刻被称为《定武本兰亭》。《定武本兰亭》又有5 字损本与不损本之别
。宋代以来《兰亭序》刻本众多，论者多以欧摹定武本为正宗。 自宋代以来，《定武
本兰亭》特别受到推重。元赵孟頫曾在定武本后题跋，认为：“古今言书者以右军为最
善，评右军之书者以禊帖为最善，真迹既亡，其刻石者以定武为最善。”
http://9610.com/wangxizhi/gugong.htm
《兰亭序》刻本以“定武本”最为著名 定武石刻出於何人摹勒，历来众说纷纭，已不
可证实，比较多... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 两晋南北朝墓志的范阳卢氏女墓志：
其一：
【铭文】魏故充华嫔卢氏墓志铭。谥曰昭。」嫔讳令媛，范阳涿人，魏司空容城成侯之
十一世孙，录事府」君之元女。衣冕盛于累朝，风猷懋于弈叶。固以昭晰简牍，纷」纶
秘图，冠盖缙绅，羽仪邦国者矣。嫔膺积善之余庆，禀妙气」于山川。爰始设帨，灼然
秀异，姿见详密，举动温华，故以擅彩」平林，标声灌木。年甫九龄，召充椒掖。天不
慭遗，构疾弥留。正」光三年龙集壬寅，夏四月壬戍朔，十六日丁丑，卒于京室，时」
年十二。以其月卅日辛卯窆于芒山成周西北廿里。铭曰：」姜水激波，大风扬烈，且清
且素，载抟载●。迈种无巳，龟符相」迭，显焉必大，宜哉仍世。仍世克昌，遂衍英芳
，萋萋莫莫，日就」月将。修姱窈窕，玉莹金相，似星环极，如日照梁。苹藻毕闲，蒲
」椒洞启，九十其仪，三千其礼。玉钩曜室，金纽映陛，朝露溘尽，」山原共体。共体
无际，山原有归，灵修眷命，改物迁衣。乐池一」尽，就馆长违，空嗟佪顾，帷中是非
。」曾祖度世，字子迁，散骑常侍太常卿使持节镇远将军济州」刺史固安惠侯。夫人清
河崔氏。父赜，散骑常侍大鸿」胪卿使持节平东将军青冀二州刺史清河侯。」祖讳渊，
字伯源，散骑常侍尚书始... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 两晋南北朝墓志的范阳卢氏女墓志：
其一：
【铭文】魏故充华嫔卢氏墓志铭。谥曰昭。」嫔讳令媛，范阳涿人，魏司空容城成侯之
十一世孙，录事府」君之元女。衣冕盛于累朝，风猷懋于弈叶。固以昭晰简牍，纷」纶
秘图，冠盖缙绅，羽仪邦国者矣。嫔膺积善之余庆，禀妙气」于山川。爰始设帨，灼然
秀异，姿见详密，举动温华，故以擅彩」平林，标声灌木。年甫九龄，召充椒掖。天不
慭遗，构疾弥留。正」光三年龙集壬寅，夏四月壬戍朔，十六日丁丑，卒于京室，时」
年十二。以其月卅日辛卯窆于芒山成周西北廿里。铭曰：」姜水激波，大风扬烈，且清
且素，载抟载●。迈种无巳，龟符相」迭，显焉必大，宜哉仍世。仍世克昌，遂衍英芳
，萋萋莫莫，日就」月将。修姱窈窕，玉莹金相，似星环极，如日照梁。苹藻毕闲，蒲
」椒洞启，九十其仪，三千其礼。玉钩曜室，金纽映陛，朝露溘尽，」山原共体。共体
无际，山原有归，灵修眷命，改物迁衣。乐池一」尽，就馆长违，空嗟佪顾，帷中是非
。」曾祖度世，字子迁，散骑常侍太常卿使持节镇远将军济州」刺史固安惠侯。夫人清
河崔氏。父赜，散骑常侍大鸿」胪卿使持节平东将军青冀二州刺史清河侯。」祖讳渊，
字伯源，散骑常侍尚书始... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 明清时空: 儒林外史虽为清时作，书背景时代设定明朝，而其中人物故事也常给人宛
然明朝的感觉，吴敬梓这位雍乾时人在我想象中也恍惚是方巾直裰。鲁迅在中国小说史
略里说，其时（雍乾）距明未远，故尚有明代遗气。吴敬梓是安徽全椒人。全椒吴氏自
明末以来是累世读书人家，科第鼎盛，书中杜少卿慎卿的天长杜氏，就是吴家的影子。
晚清金和有跋外史一篇，金和的母亲是吴敬梓哥哥的孙女，有此关系，典故应该相当可
靠。跋中说
书中杜少卿乃先生自况，杜慎卿为青然先生。其生平所至敬服者，惟江宁府学教授吴蒙
泉先生一人，故书中表为上上人物。其次则上元程绵庄、全椒冯萃中、句容樊南仲、上
元程文，皆先生至交。书中之庄征君者程绵庄，马纯上者冯萃中，迟衡山者樊南仲，武
正字者程文也。他如平少保之为年羹尧，凤四老爹之为甘凤池，牛布衣之为朱草衣，权
勿用之为是镜，萧云仙之姓江，赵医生之姓宋，随岑庵之姓杨，杨执中之姓汤，汤总兵
之姓杨，匡超人之姓汪，荀玫之姓苟，严贡生之姓庄，高翰林之姓郭，余先生之姓金，
万中书之姓方，范进士之姓陶，娄公子之为浙江梁氏，或曰桐城张氏，韦四老爹之姓韩
，沈琼枝即随园老人所称“扬州女子”，《高青邱集》即... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 http://www.ftchinese.com/story/001073760
FT中文网专栏作家老愚2017-08-10(www.ftchinese.com)
若不是三年前掀起的“《澄衷蒙学堂字课图说》热”，一套被销毁了一百多年的识字百
科，恐怕无缘与今天的读者见面。它是因为酷似《澄衷蒙学堂字课图说》而被大清政府
判处死刑，自此从人间销声匿迹。
这套识字百科名为《环地福分类字课图说》。
出版这套禁书，运作者可谓呕心沥血。踏破铁鞋无觅处，仅为获取母本，他们遍访国家
图书馆及沪江浙诸多图书馆，皆无踪影；从湖南图书馆馆藏目录发现了书名，追寻过去
，却并无实物；转向古书拍卖行，三千六百元仅得两册残本。他们把目光投向民间，梭
巡于北京潘家园旧书市场，使钱雇人打探，不久就有了斩获：从山东潍坊一藏友手里，
高价购置了一套完整的16开本旧书。打开一看，虫蛀远比主人描述的严重，一二两卷蛀
蚀得残缺不全。不得已，只好搜罗各种单册，与之比对，最后确认原文。再花了一年功
夫，对污渍斑斑的古董进行修复，始有今日面世之线装收藏版。
他们确认，在中国已无一套完整的《环地福分类字课图说》存世。这个结论可以证实当
... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 20 给...的注,你的意思是这是鸠摩罗什自创的.
现在这个"给"字,您老给改成翻译了? 你的常识太强了.
前面好几位讲了半天,你都没看到?
再说了,那第一个出处不是唐三藏
人家是宋三藏.
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经
宋天竺三藏求那跋陀罗译
刘宋 求那跋陀罗译
Google可是个技术活.你的水平太次了.
啥也不懂时，好歹也google一下常识把。。。这段话出自是鸠摩罗什翻译的维摩诘经里
的注，现在明白了嘛？和你说话真费劲，你火气也太大了，罪过罪过。。。 |
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O*****k
发帖数: 195 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Fri Jan 6 21:34:16 2012, 美东) 提到:
前面大家聊寻秦记,确实是好书.IMO,比射雕啥的强太多.
这儿摘录一段吧:
项少龙沙哑着声音，缓缓道："有个旅客在沙漠l里走着，忽然后面出现了一群饿狼，追着他来要群起而噬。"
众人为之愕然，同时也大感兴趣，想不到他忽然会说起故事来。就像庄周好以寓言来演绎思想般。
项少龙的声音在寂静的夜空里震荡着，份外有一种难言的诡秘和感染力，尤其内容正是有关秘不可测的生死问题。
只听他以非常缓慢的节奏续道："他大吃一惊，拼命狂奔，为生命而奋斗。"
郭秀儿"啊"一声叫了起来道："在沙漠怎跑得快过饿狼，他定要死啦！"
众人为之莞尔，却没有答话，因为都想听下去，连李园都不例外。不过当他看到纪嫣然闭上美目那又乖又专心的俏样儿，禁不住妒火狂燃。
项少龙微微一笑道："不用慌！就在饿狼快追上他时，他见到前面有口不知有多深的井，不顾一切跳了进去。"
赵雅松了一口气道："那口井定是有水的，是吗... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 22 染红霞的世界里，从来胜就是胜、败就是败，岂容对手相让？胀红小脸正欲再争，
忽想起一事，“啊”的一声，神情由怔愕、恍然至会心一笑，不好意思地说：“我方才
说的都不是关键。我一早便认定这人是僧侣，千方百计找证据，却忘了最初生疑之处。
你瞧！”
摊开卷跋，指着字迹：“这样的字只在佛经见得，又称‘雕楷’，是僧侣抄经惯用
，我师姊便写得一手漂亮端正的雕楷。用这种字的除了雕版匠人，只剩下抄经的僧侣，
俗称‘写经生’的便是。我一见这人之字，便猜是写经生出身。”
耿照家中礼佛虔诚，惯见经书，一想果然是如此。
横疏影每日批写大量卷宗，慕容柔自己便是刀笔吏出身，流影城的帐房、西席等亦
是惯写之人，这些人无不是一手好字，却与佛经雕版不同。仔细一想，那人笔迹工整、
大小等若，尤其行与行之间字字齐头、几不留空的习惯，与“计白当黑”的临帖审美大
相径庭，对一名擅写书法的人来说，实在稍嫌拙劣；若是雕版工或写经生，则又再自然
不过。
耿照心悦诚服，团手揖拜。
“这回我是真服啦。红姊当真目光如炬。”
染红霞咬唇瞪他一眼，咯咯娇笑：“好哇，可见之前都是虚情假意。”
两人打打闹闹，相偕而出，想起离开圣藻池以来还未进食，腹枵... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 23 南阳手里的锦盒上有题名，工工整整的柳体楷书《远涉帖》；还有一行小字，“华原柳
宿钩摹”。只看题名，她就知道这是本朝高宗年间的大书家柳宿临摹的隶书手卷。柳宿
是中唐大书家柳公权的五世孙，不单擅长书法，同时也是一位儒学的大家，他著作的《
礼记考问》，成书不久就成为诠释《礼记》的重要文献，也是仕子们参加科举时选治《
礼记》的主要参考书。有这样的成就，也就不难理解柳宿在读书人当中的声望之隆，水
涨船高，他的书法作品自然也就被人们竞相追逐收藏。南阳擅书法也好书法，自然不会
免俗，她对柳宿的书贴也很是喜欢，家里还收着两幅。要是放在平日，有人用一幅柳宿
的书贴相赠，她肯定会分外高兴。但今天却不一样。柳宿是本朝的书道名家，传世的作
品再少也有数十上百贴。可是攸缺先生的书贴总共才有几幅？今天之前，一共才只有一
幅半！《六三贴》真迹在她父皇手里，她秘藏的《拾遗贴》是用先生的习字拼接而成，
只能算是半幅！就是这半幅字贴，也让她受益菲浅，外面盛创她首创的“鹤体”瘦硬书
法，其实就是仔细揣摩《拾遗贴》所得。她早就想着恳求先生再送她一贴半幅的字，看
见陈璞手里的锦盒上是一大块留白，就知道其中多半是先生的手笔，再见... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 24 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百八十五章 抢手的卷轴
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 21:45:23 2014, 美东)
第一百八十五章 抢手的卷轴
九大道统都不允许外人在zi的地盘里随意施法，这既是规则，也有重重禁制作为保证，
召山当然不会例外，七名牙山道士和五名星山道士只好用两条腿一路跑来，在沙滩上将
几名庞山弟子包围。
“慕行秋，跟我们走。”两名道士同时说，代表的却是不同道统。
秃子在慕行秋肩上发出威胁的低吼，露出带豁口的两排牙齿，杨清音正要开口，慕
行秋拍拍秃子的头，迈步走上前，说：“找我有什么事？”
“你——”几名道士同时开口，互相瞧了一眼，又同时闭嘴，互相盯着瞧了一会，
最后是申忌夷先开口，他换上了干净的衣裳，脸上却疲惫不堪，勉强挂着微笑，“魔文
卷呢？杜防风在上面写字的那张。”
“魔文卷怎么了？”慕行秋明知故问，牙山与星山的反应速度还是超出他的预料。
“可能有点问题。”申忌夷看上去很和善，见慕行秋没... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 25 路边躺着十五具尸体，身上无不是千疮百孔，沾满了血迹，兵器还没来得及拔出，
唯一的幸存者也受了重伤，他在最后关头祭出一张纸符，勉强保住了性命，胸部以下浸
在血泊里。
一名散修对他进行了简单的救治，血已经止住，可他仍然显得惶恐不安，“我不会
死吧？他不会回来吧？我是踏浪国的将军，会给你们重赏……”
男子三十岁出头，体型微胖，唇上留着小胡子，不像将军，倒像是养尊处优的商人
，可他能祭符保命，显然出身贵族。
杨清音飞了一圈回到地面，“没有他的踪影，估计已经跑远了。真是奇怪，左流英
不是说他要去乱荆山吗，整整十天他还没有赶到？”
申庚从断流城逃跑的时候展示了强大的法术，十天足够他飞到八千里以外的乱荆山
，可他竟然还在连海山一带滞留，的确有些出人意料。
慕行秋一直站在伤者身边，蹲下问：“你们在多久以前遭到袭击的？”
伤者盯着慕行秋和他肩上的另一颗头颅，目光闪烁，“你、你跟他……你们……”
“我们不是一伙的，我正在追捕他。”慕行秋已经恢复道装，与申庚的穿着打扮完
全一样，引起了伤者的怀疑。
“午后不久，他从天而降，向我们问路……”
“去哪的路？”
“乱荆山。”
慕行秋抬头与杨清音互视一眼，左流英果然... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 26 “我姐姐是世上最好的人。”兰冰壶轻柔的声音里充满了美好的回忆，随后
冷冰冰地加上一句，“生出左流英之后就完全变了样子。”
慕行秋和杨清音登车，这回的招待更丰盛一些，除了清淡的茶水，还有两块小小的
糕点，经过昨晚的了解之后，两人知道这是极不寻常的优待，大部分散修会因此感动得
的热泪盈眶。
兰冰壶变得更加健谈，很快马车离开山峰回到大路上，不到一个时辰，外面又响起
了小雨淅淅沥沥的声音，这时兰冰壶正好讲完姐姐的故事，陷入沉思。
姐姐喜欢孩子，到了溺爱的地步，这在道士中间非常罕见。姐妹二人年龄相差悬殊
，姐姐将兰冰壶当成自己的孩子，对她宠爱备至。兰冰壶迟迟不能发出预言的时候，姐
姐一直坚定地信任她，毫不客气地驳斥所有人的怀疑；兰冰壶终于发出一条预言之后，
道士们将它记录之后束之高阁，姐姐却花费大量时间逐字解读，姐妹二人共同钻研念心
幻术十几年。
“然后左流英出生了，胎生道根，道统瞩目，数十位宗师与首座给予他重重祝福，
姐姐的修行一般，在吞烟七重就止步不前，她被吓坏了，也高兴坏了，从此将全部心思
都花在那个小混蛋身上。”杨清音轻声问：“你姐姐……真的入魔... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 27 杨宝贞与慕行秋，全都失去了对自己躯体与力量的控制，由他人操控，相隔
数里，在一片惊涛骇浪般的雨云之上展开斗法。
唯一的区别是慕行秋仍保持清醒，随时都能夺回对自我的控制权。
慕行秋第一次正面领教星落道士的实力，在这之前，他只见过星落道士与妖魔作战
，至于曾经试图逼出魔种的申准，从始至终也没有使出全力。
杨宝贞右手捏法诀的速度快得惊人，仿佛拨弄琴弦一般，五指随时都在变化，她是
五行科高等道士，同样能召出五彩巨龙，表面上它只是与黑鞭缠斗，其实每一次法诀调
整，巨龙的力量与攻击方式都会随之发生微妙的变化。
那条不受慕行秋控制的黑鞭，力量翻了数十倍，在鱼龙阵的支持下，它已经远远超
出吸气境界和幻境第三层所能达到的极限，不仅接住了敌人的法术，慢慢地甚至生出反
攻之意。
战斗很快就结束了，杨宝贞的目的是寻找漏洞，漏洞不存在，她不想纠缠下去。巨
龙调头，以身躯阻挡黑鞭，杨宝贞转身准备重回雨云之下，她已经见识到连海山修士团
的威力，这就够了。
黑鞭打散了五彩巨龙，自行缩回，兰冰壶也无意死追滥打。
鱼龙阵承受的压力骤减，慕行秋完全是灵光一闪... 阅读全帖 |
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t*u
发帖数: 174 | 28 鱼龙阵形成的巨人缓缓升起，作为一个整体，虽然人数减少，实力仍与星落二三重
的道士相当，身为cāo控者的慕行秋是这股力量的临时拥有者。
吸气、餐霞、吞烟、星落，慕行秋跨越了三个等级，第一次看到高等道士眼中的世
界。粗看上去一切并无变化，可是只要慕行秋愿意细看，一切又都变得与众不同——
夜色不再是难以穿透的黑幕，山川草木、景物种种，都如白昼一般清晰，他甚至看
到山峰侧面小小的身影，那是正在奋力攀爬的飞跋，半妖有一身魔丝甲衣，没被乱石砸
死，对爬山却没有多大帮助。
峰顶，幻化成芳芳模样的幼魔仍然如烟雾一般透明，可是不再缥缈得难以捉摸，身
体表面闪烁着微光，双手握着不太相称的大剑，挥舞得虎虎生风，就算是慕行秋法力充
沛的时候，也不能比她舞得更有威力。
可幼魔仍然落于下风，风如晦手里还握着神魂，钻进司命鼎又出来之后，她身上罩
着一层淡淡的清烟，像是一层坚硬无比的盔甲，保护她不受霜魂剑的伤害，也让她的双
袖如同铁扫帚一样充满威胁，将幼魔逼得步步后退，要不是还要分心cāo控司命鼎迎击
头顶的黑拳，她此时已然获胜。
透明状态的幼魔不惧法术，却承受不住实打实的攻击，但她的脸上仍然挂着慧黠的
微笑，嘴里咔... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 29 慕行秋翻身而起，顺手甩出鞭子，不由得一愣。
他正站在一座陌生的树林里，地面是厚软如同地毯的野草，周围全是碗口粗细、将
近两人高的树木，深绿色的树皮光滑得像是漆过一样，枝叶稀疏，一棵树只在上半截才
有十余根分枝，叶子很大，几乎可以用来当扇子。
这不是他记忆中的任何地方。
然后是他的鞭子，最初五彩斑斓，经过妖火灼烧之后变成黑色，现在又带了一点红
色，好像——他想起来了，自己陷入昏迷之前正在承受大量闪电，眼前一片深红色。
现在是上午，他穿着全套的道装，站在一个陌生的地方，周围没有一个人。
他想飞起来查看情况，发现全身酸痛，上中下三处丹田像是灌满了铅，沉甸甸的，
使不出半点法力，而且霜魂剑也没了，不在身边，也没有回到手腕上的无形剑鞘内。
阳光温暖而舒适，即使是在南方，这样的阳光在冬季里也显得很不寻常，要不是心
里怀着太多疑惑，慕行秋真想倒在草地上再睡上一大觉。
侧耳倾听，慕行秋隐约听到前方传来人声，于是拖着沉重的身躯信步走去，嗅着树
林中似曾相识的淡淡香气，觉得身上的沉重感渐渐减弱。
这是五节青木，他突然想起这股香气为何... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 30 牙山星落道士赵知劲愤怒了。
道士之心如同千年幽湖一般平静，映照万物而不为所动，但其中静止不动的湖水全
由骄傲组成，可以映照风云变幻，却受不得一片落叶的干扰，对那些敢于跨越界线直接
触碰湖水的入侵者，道士之心总是给予疯狂的报复。
慕行秋曾经以务虚幻术数度突入他人的道士之心，但这些人的心境之湖早已波浪滔
天，他不过是推波助澜而已，这一次截然不同，他没有使用务虚幻术，更没想过要进入
对方的心境，他只是单纯地打败了一位星落道士。
附着闪电的鞭子将冰火之龙压缩成一团红白相间的圆球，看不出半点龙的模样，倒
像是一只受气的青蛙，距离主人的手掌仅一尺之遥，越胀越大。
“不可能。”赵知劲的声音听上去仍很镇定，只是比任何时候都充满了不容置疑的
威严，“你顶多是吞烟境界。”
慕行秋无意做口舌之争，他知道自己是什么实力：幼魔送给他的礼物、白色的上内
丹已经达到星落五重的境界。
即使将这世上所有的天地灵气都汇聚到一个人体内，也不可能在八天之内将一颗内
丹由吸气升到星落，除非它早已经是这个境界。白色内丹的情况就是这样，它原本已是
星落五重，为了防止在空气中凝形，而被包裹了一层强大的禁制，慕行秋的八天闭关只
是去除... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 31 一条巨大的无形弧线划过群山，以外充满灰蒙蒙的不洁之气，以内则完全清
净，仔细观察的话，能看到弧线在慢慢前进，逼迫不洁之气逐渐后退。
一道五行之金法术在弧线以外笔直地射入高空，良久方才消失，片刻之后，十几道
五行法术在弧线以内做出回应，然后一个声音响彻群山之间：“来者是哪家道统的道友
？”
“慕行秋。”
听到这个名字周围变得安静了，一刻钟之后才有身影在空中显现，牙山道士申忌夷
停在缓慢移动的弧线边缘，脸上带着文雅的微笑，脚下踩着法剑，左手负在背后，右手
在腹前捏出道火诀，但他没有躬身行礼，甚至没有象征性地点头，十分清晰地表明这个
姿势只是戒备而不是礼节。
“慕道士化妖可有进展？”申忌夷笑吟吟地问，除了称呼由“道友”变成了“道士
”，语气还是一如既往地温和，好像已经忘了双方的一切矛盾。
慕行秋骑着跳蚤升到空中，停在申忌夷十几步之外，施以道统之礼，他与殷不沉交
谈之后决定还是先来见牙山道士，在空中驰骋了三个时辰，途中没有片刻休息。
“我想求见牙山的注神道士。”
申忌夷没有还礼，只是笑容更多一些，“抱歉，注神道士不见外人。”
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b**********e
发帖数: 345 | 32 慕行秋带着小蒿退出一段距离。
申忌夷走到慕行秋身边，抬头望了一眼近处高耸的雪山，“妖族称它为‘魔殒峰’
，据说道魔最后一战就在附近展开，现在什么也看不到了，一切都被积雪覆盖。”
慕行秋敷衍地嗯了一声，小蒿却好奇地东张西望，“都埋在雪下了吧？有人挖过吗
？”
“早就挖光了，掘地三尺都不止。”申忌夷笑着说，目光转向慕行秋，“我以为你
早就找到杨清音了，据说她跟灵妖离此地只有数百里。”
“我得先弄清楚如何逆转化妖。”慕行秋向数十步之外的两名注神道士望去，左流
英和申藏器面对面站立，嘴唇不动，大概正以神游的方式交谈，霜魂剑浮在两人中间，
在阳光的照耀下闪烁着微光。
“有眉目了吗？”
慕行秋摇摇头，他一度以为能从飞跋那里找到线索，结果那却指向了另一条路，与
化妖之术没有太大关系。他看着申忌夷，想弄清这次闲聊的用意。
“申杨两家同气连枝，我只是想提供一点帮助。”申忌夷顿了顿，好像在征询附近
牙山道士的意见，没人开口，他就继续说下去，“牙山的高等道士们仔细讨论过化妖之
术，都觉得只凭漆无上和他手下的那群妖术师，不可能创造出全新的妖术，必定是改造
了某些早已存在的法门，没准是魔族法术。”
“很有可能。... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 33 一开始是山峰上的冰雪带着隆隆巨响向山下席卷，如同洗剑池发出的怒海潮，魔侵道士
们刚刚飞离扎营的山坳，隐藏在冰雪下方的真山竟也轰然坍塌，大大小小的石块像雨点
一样四处飞溅。
众人尽皆色变，终于明白左流英为何命令他们立刻撤离，全体加快速度，直到数十
里之外才停下。
雪下的轰鸣声仍在持续不断地传来，魔殒山却平地消失了，跟它的名字一样，彻底
殒灭，在日后的传说中甚至找不到它的位置。
道士的旧营地被碎石和冰雪完全淹没。
辛幼陶实在忍不住了，飞到最前方，拦住左流英和慕行秋，“这到底是怎么回事？
谁将雪山弄倒的？是为了杀死咱们这些人吗？”
这是所有人的疑惑，就连慕行秋也莫名其妙。
左流英停在空中，没有回答辛幼陶的问题，转身望向魔殒山，似乎看到了什么不好
的东西，降低高度继续向北方飞去，速度更快了。
辛幼陶愣愣地看着慕行秋。
“先跟他走。”慕行秋说，左流英毕竟刚刚救了大家一次，没必要在这种情况下怀
疑他。
左流英带领众人一连飞了几个时辰，直到半夜才停下，期间不停地改变方向，像是
在躲避凶恶的追捕者，他的速度太快，法力较弱的道士只能勉强跟上。
队伍中还有一名入魔道士甘知味和数名心绪不宁的牙山道士。成为大... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 34 昨天就想找出来贴上来的，没顾上
今天找了下，这也是理学家，神马是斯文扫地
鲁迅，买小学大全记
线装书真是买不起了。乾隆时候的刻本的价钱，几乎等于那时的宋本。明版小说，是五
四运动以后飞涨的；从今年起，洪运怕要轮到小品文身上去了。至于清朝禁书〔２〕，
则民元革命后就是宝贝，即使并无足观的著作，也常要百余元至数十元。我向来也走走
旧书坊，但对于这类宝书，却从不敢作非分之想。端午节前，在四马路一带闲逛，竟无
意之间买到了一种，曰《小学大全》，共五本，价七角，看这名目，是不大有人会欢迎
的，然而，却是清朝的禁书。
这书的编纂者尹嘉铨，博野人；他父亲尹会一〔３〕，是有名的孝子，乾隆皇帝曾
经给过褒扬的诗。他本身也是孝子，又是道学家，官又做到大理寺卿稽察觉罗学〔４〕
。还请令旗籍〔５〕子弟也讲读朱子的《小学》〔６〕，而“荷蒙朱批：所奏是。钦此
。”这部书便成于两年之后的，加疏的《小学》六卷，《考证》和《释文》，《或问》
各一卷，《后编》二卷，合成一函，是为《大全》。也曾进呈，终于在乾隆四十二年九
月十七日奉旨：“好！知道了。钦此。”那明明是得了皇帝的嘉许的。
到乾隆四十六年，他已经致仕回家了，但真... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 35 难得糊涂，那是需要资格的。我没有资格糊涂，所以我得努力清醒。
——摘自《溯源》
郑板桥者，扬州八怪之一。其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。
是年，板桥专程至山东莱州的云峰山观郑文公碑，流连忘返。夜幕之下，难辨归路，故
借宿山间茅屋。主人家为一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，举止有范，语出不俗。
糊涂老人有一砚台，大如方桌，石质细腻，镂刻精良，郑板桥赞叹而赏。遂应老人之邀
，题“难得糊涂”四字，供老人刻于砚背。题罢字，板桥钦以“康熙秀才雍正举人乾隆
进士”之方印。
康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，板桥之醒，不言而喻。况且，有款跋为证。
款跋为：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非
图后来福报也”。此乃“难得糊涂”之正解。
时光流转，板桥之书被断章取义后代代流传。时至今日，本意被消磨，新意被高歌，如
同尘世之俗欲，愈演愈烈。
那日，天空阴霾，秋风瑟瑟。闲云飘落阿炳墓前，于静默中穿越时间的长廊，走进阿炳
的故事，走进他的沧桑。不禁洒泪而叹：“《二泉映月》，曲调沧桑，意境凄凉，我心
共鸣，幽幽而伤。”
阿炳淡然一笑，悠哉而言：“精彩，乃别人所撰，与己无关；苦痛，须自... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 36 第一百八十五章 抢手的卷轴
九大道统都不允许外人在zi的地盘里随意施法，这既是规则，也有重重禁制作为保证，
召山当然不会例外，七名牙山道士和五名星山道士只好用两条腿一路跑来，在沙滩上将
几名庞山弟子包围。
“慕行秋，跟我们走。”两名道士同时说，代表的却是不同道统。
秃子在慕行秋肩上发出威胁的低吼，露出带豁口的两排牙齿，杨清音正要开口，慕
行秋拍拍秃子的头，迈步走上前，说：“找我有什么事？”
“你——”几名道士同时开口，互相瞧了一眼，又同时闭嘴，互相盯着瞧了一会，
最后是申忌夷先开口，他换上了干净的衣裳，脸上却疲惫不堪，勉强挂着微笑，“魔文
卷呢？杜防风在上面写字的那张。”
“魔文卷怎么了？”慕行秋明知故问，牙山与星山的反应速度还是超出他的预料。
“可能有点问题。”申忌夷看上去很和善，见慕行秋没有马上交出来的意思，他解
释道：“半妖飞跋也在集市上，身上被淋了不少血迹，嘴里一直念叨着魔文卷，我们不
久前才检测到他，他说……‘魔文卷要是还在身上就好了，不会沾这么多血’。”
飞跋满嘴谎言，但是他对魔文卷的了解却不少，牙山十有**又使用了控心术，从... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 37 发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转载: 除癌及除一切病咒_十善戒功德
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 15 21:52:21 2012, 美东)
查到了:
http://baike.baidu.com/view/24051.htm
百度百科:
佛说疗痔病经
佛说疗痔病经，佛教经文，佛教徒认为最早由唐玄奘译自天竺佛经。佛教居士认为诵读
此经文可以治疗痔疮等恶疾。
出处
如是我闻。一时薄伽梵在王舍大城竹林园中。与大比丘众。五百人俱。时有众多比
丘。身患痔病。形体羸(lei)瘦。病苦萦(ying)缠。於日夜中。极受忧恼。时具寿阿难
陀。见是事已。诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有比丘
身患痔病，形体羸瘦，病苦萦缠，於日夜中，极受忧恼。世尊，此诸病苦云何救疗。尔
时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经，读诵受持，系心勿忘，亦於他人，广为宣说，此诸
痔病，悉得除殄(tian)。所谓风痔、热痔、阴痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿
痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身肢节所生诸痔。如是痔
瘘，悉皆... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 一、前言-耶穌指著以色列的兩個預言
歡迎大家再次來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是按例讀一段聖經；路加福
音第21章第20節：
“你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了；那時在猶太的應當逃到
山上，在城裡的應當出來，在鄉下的不要進城，因為這是報應的日子；使經上所寫的都
得應驗，當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為將有大災難降在這地方，也有震
怒臨到這百姓；他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外
邦人的日期滿了…”
我們都知道我們最近一直來看“中東局勢與聖經預言”，我們說過主耶穌說了兩個很重
要的預言，一個預言是祂用行動來說的：就是有一天他咒詛無花果樹，結果無花果樹從
根就開始枯乾了；這個無花果樹我們都知道是代表整個以色列來說的，所以我們曉得以
色列到了主後70幾年果然他在地上消失了；所以以色列就亡國了；那麼這個預言果然是
應驗。
但主耶穌又有另外一個預言，這個預言就是告訴我們說：將來以色列復國的意思就是這
個無花果樹雖然被咒詛了，按人來看是沒有可能複興的，按人來看不可能再活過來的；
所以這個時候，從人的角度來看是不可能，但是聖經告訴我們... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 19 | 39 转载这篇文章是希望更多的人了解哈蒙尼信仰及其来源。——lion
发信人: lion (狮子王*晓真), 信区: thoughts
标 题: E. 拉兹洛：《决定命运的选择》之跋
发信站: BBS 曙光站 (Sun Oct 17 13:21:54 1999)
跋 选择与责任
在地球上，人的生命是稀罕和宝贵的东西。在几十亿个星系中，有一个是我们的；在我们
这
个星系的几十亿颗星星中，地球是我们的；在地球上的几十亿个现存物种中，我们是其中
之一
。我们可能只是一颗在几乎无限的宇宙中的一个巨大星系的无穷空间中遨游的小行星上的
许多
生物中的一种，然而我们确实是整个宇宙中最令人惊奇的进化产物。正像原子是由粒子构
成而
分子是由原子构成一样，晶体和细胞是由分子构成，而有机体则是由细胞构成。人的机体
也是
在这种宏伟的进化节律中形成，并在一种微妙地平衡的节律中与地球上包罗万象的生命之
网共
同进化。在宇宙进化150亿年和地球进化40亿年之后，进化的节拍在过去的10万年里产生?
nbsp;
艘?nbsp;
人注目的精神和意识现象。但是，在过去的一二 |
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l**n
发帖数: 19 | 40 不知什么原因，这里用www方式发文总有乱码。为了大家阅读方便，本人重新对本文做了
排版。
本人转载这篇文章，目的就是希望大家更好地理解哈蒙尼信仰，特别是其思想来源。该文
是“谐乐园”网站一个字一个字地敲进去的。该网站许多文章就是如此艰难地输入进去的
。
在此，本人呼吁同道的朋友给予“谐乐园”热情的帮助，将你们在网上看到的好文章邮寄
给本人，email地址是：z****[email protected]。 谢谢大家！
——lion
发信人: lion (狮子王*晓真), 信区: thoughts
标 题: E. 拉兹洛：《决定命运的选择》之跋
发信站: BBS 曙光站 (Sun Oct 17 13:21:54 1999)
跋 选择与责任
在地球上，人的生命是稀罕和宝贵的东西。在几十亿个星系中，有一个是我们的；
在我们这个星系的几十亿颗星星中，地球是我们的；在地球上的几十亿个现存物
种中，我们是其中之一。我们可能只是一颗在几乎无限的宇宙中的一个巨大星系
的无穷空间中遨游的小行星上的许多生物中的一种，然而我们确实是整个宇宙中
最令人惊奇的进化产物。正像原子是由粒子构成而分子是由原子构成一样，晶体
和细胞是由 |
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f******e
发帖数: 6488 | 41 如何才能最容易行法：
我的建议是：
1.第一次不要求那么长，一般1-3天最好，等有经验了再7天，就会非常如法，收获就更
大，行过一次的人，再求法就容易。因为行一次后就会具足一切福德。
佛告跋陀和：“有闻是三昧不轻笑，不诽谤，不疑，不乍信，乍不信，欢喜，乐书学，
诵持者，我悉豫知见之，其人不独于一佛、二佛所作功德，悉于百佛所闻是三昧。却后
世时，闻是三昧，书学诵持，守之一日一夜，其福不可计，自致得阿惟越致，所愿者得
。”
2.最好到寺庙劳动几天供养师父常住。
3.第一次行时，最好两人一起，可以互为增上缘。
4.等条件具足后再求21天、49天、90天，不要象我这次一样，没有准备，行的很不如法
，而且较苦）。
跋陀和问佛言：
菩萨当行何等法，得智慧如巨海揽万流？
云何行？博达众智，所闻悉解而不疑；
云何行？自识宿命所从来生；
云何行？得长寿；
云何行？常在大姓家生，父母、兄弟、宗亲、知识无不爱敬；
云何行？得端正，颜好美艳；
云何行？得高才与众绝异，智慧通达，无所不包；
云何行？功立相满，自致成佛，威神无量，成佛境界，庄严国土；
云何行？降魔怨；
云何行？而得自在，所愿不违；
云何行？得入总 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 42 《菩萨戒本》-正文
佛教大乘戒律书。亦称《菩萨善戒经》、《瑜伽戒本》等。汉译题为弥勒说，藏译
题为无著造。为大乘律藏中记载菩萨戒条文、说明戒相的典籍。
译本 汉译有四种：①《菩萨戒本》。北凉昙无谶译,1卷；从《菩萨地持经·方
便处戒品》录出，加归敬颂而成，亦称《地持戒本》。②《菩萨善戒经》。南朝宋求那
跋摩译,1卷。③《优婆塞五戒威仪经》。译者不详（日本《大正新修大藏经》题南朝宋
求那跋摩译），1卷。④《菩萨戒本》。唐玄奘译，1卷；从《瑜伽师地论》·本地分中
《菩萨地初持瑜伽处戒品》录出，亦称《瑜伽戒本》。玄奘又于唐贞观二十三年 (649)
在大慈恩寺译出《菩萨戒羯磨文》1卷，别出《菩萨戒本》1卷，普光笔受，是为最后定
本。此外，尚有后秦鸠摩罗什所译《梵网经》，据称梵本共61卷，罗什只译了《菩萨心
地戒品》，分上下品。下品说十重戒、四十八轻戒，故也称《菩萨戒经》，流行较《瑜
伽戒本》为广。
玄奘译的《菩萨戒本》，十分流行，其入室弟子多持大乘戒，且常在名字前冠以“
大乘”字样，如窥基称“大乘基”等。
内容 主要说明菩萨戒相。书中列举四种重戒和四十八种轻戒。菩萨戒相分摄律
仪戒、摄善法 |
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a*******g
发帖数: 867 | 43 http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0171.htm
楞伽阿跋多罗宝经卷第二
一切佛语心品之二
刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译
佛告大慧：“言说、妄想，非异、非不异。所以者何？谓彼因生相故。大慧，若言说
、妄想异者，妄想不应是因；若不异者，语不显义，而有显示。是故非异、非不异。”
大慧复白佛言：“世尊，为言说即是第一义，为所说者是第一义？”
佛告大慧：“非言说是第一义，亦非所说是第一义。所以者何？谓第一义圣乐，言
说所入是第一义，非言说是第一义。
第一义者，圣智自觉所得，非言说妄想觉境界。
是故言说妄想，不显示第一义。
言说者，生灭动摇展转因缘起；若展转因缘起者，彼不显示第一义。
大慧，自他相无性故，言说相不显示第一义。
复次，大慧，随入自心现量，故种种相外性非性，言说妄想不显示第一义。
是故，大慧，当离言说诸妄想相。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸性无自性， 亦复无言说，
甚深空空义， 愚夫不能了。
一切性自性， 言说法如影，
自觉圣智子， 实际我所说。” |
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r******3
发帖数: 586 | 44 以下这篇经文是经典当中唯一一篇论及在家居士的修证程度的经文。有非常好的参考意
义
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世尊在拘利村随意地住上一段时间后，对阿难尊者说： 「来，阿难！让我们前去那提迦
村。」
「是的，世尊！」阿难尊者答道。之后，世尊与诸比库同行至那提迦村。到达之后，住
在繁耆迦精舍。
那时，阿难尊者到世尊处，说到：「世尊！现有比库沙罗死在那提迦村，他去到何处，
投生为何？又有比库尼难达、居士苏达答（Sudatta）多、女居士善生、居士卡具陀、迦
陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达、婆头楼与苏婆头楼--俱死在那提迦村，他们
去到何处，投生为何 ？」「阿难达！沙罗比库由现法自知作证，以诸漏尽，而住于无漏
心解脱、慧解脱。难达比库尼断除五下分结，即时生于上界，当于该处得证涅槃，不再
回到欲界受生。居士苏达答（Sudatta）多断除三结，令贪、嗔、痴薄弱，成为一来者，
他将于欲界再受生一次，即得苦灭。女居士善生断除三结，成为入流者，不再堕恶趣，
已得不坏净信，趋向于觉悟。居士卡具陀、迦陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达
、婆头楼与苏婆头楼，以及 |
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h*********0
发帖数: 31 | 45 《净土五经》跋
戒、定、慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为要。故《观无量寿
佛经》，开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三
归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初、二多
属戒学，三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。故于《净土五经》后，附
《华严经·净行品》，及《楞严经·四种清净明诲》。以期净业行者，于律仪戒之执身
不作，进而得定共戒之制心不起，及道共戒之超情离念、断惑证真。然纵得定共、道共
二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他、维持法道之轨范。则空解脱人
，无由以大乘藉口，而因之以坏乱佛法、疑误众生也。
民国二十五年岁次丙子仲春，释印光敬跋
清凉书屋标点
报恩斋——净土专页 s****[email protected] 1999-2003年 |
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d**********l
发帖数: 647 | 46 在此娑婆世界修行要达到不退转（阿惟越致）很难，但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于，用极致的环境帮助我们修行。用圣境（六尘说法等)熏染我们的心，就像我们
去了一个风景极美的地方，可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛！
易行品
龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说：「至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者，是大衰患，如助道法中说：「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫，志干之言也。何以故？若人发愿
，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 求那跋陀罗三藏，译出了『胜鬘经』，『楞伽经』，『相续解脱经』（即解深密经），
『法鼓经』，『央掘魔经』，为一典型的真常（唯心）大乘论者。
求那跋陀罗译出杂阿含，是辅助性质。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 49 关于达摩祖师和楞伽经的先后，是针对有人先暗示达摩祖师是壁观婆罗门，
再攻击他带来楞伽经来指楞伽经是婆罗门迦旃延佛的经典
比如曾银湖的歪论： “你带楞伽经来华的，难道自己不知道”
乙：「即使就『心』、『性』而言，佛教释迦佛陀的教导与婆罗门迦旃延佛的教导和立
场都是截然不同的。」
摩：「何以见得？」
乙：「看看楞伽经贬抑释迦佛陀的经文，你就知道了！」
摩：「哪一段？」
乙：「你带楞伽经来华的，难道自己不知道？还问我？」
却不知译出四卷楞伽的是求那跋陀罗，而求那跋陀罗 卒于宋亡前近十年。
楞伽译出更是在之前的几十年，即使达摩祖师是在宋末到中国，
四卷楞伽的译出， 也是几十年前的事情了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 据印顺法师考证，龙树的著作有『中论』、『十二门论』、『七十空性论』、『六十如
理论』、『回诤论』、『大乘破有论』、『大智度论』、『十住毘婆沙论』、『壹输卢
迦论』、宝行王正论、『菩提资粮论』，『龙树菩萨劝诫王颂』；异译有宋僧伽跋摩的
『劝发诸王要偈』；宋求那跋摩『龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈』。
印顺法师『中观论颂讲记』
到龙树，建立精严绵密的观法，批评一般声闻学者的似而非真，确立三乘共贯的大乘法
幢，显著的与一般声闻学者分化。所以在印度，大乘学者都尊他为大乘的鼻祖；在中国
，也被尊为大乘八宗的共祖。他的作品很多，可分为二大类∶一、抉择深理的，如『中
论』、『七十空性论』、『六十如理论』、『回诤论』等。这都是以论理的观察方式。
开显诸法的真实相。二、分别大行的，如释般若经的『大智度论』、释华严十地品的『
十住毘婆沙论』。这都是在一切空的深理上，说明菩萨利他的广大行。把这两类论典综
合起来，才成为整个的龙树学。现在讲的『中论』，是属于抉择深理的，并且是抉择深
理诸论的根本论。所以，有人称龙树系为中观派。后起的大乘学派，争以龙树为祖，这
可见他的伟大，但也就因此常受人的附会、歪曲，如有些论典... 阅读全帖 |
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