H******a
发帖数: 232 | 1 你说的方案是指非单纯收集整理而是要有创作么？
可是民国的那个简化字方案的原则就是述而不作，本质就是一个字表。而且推行的时候
不是强制而是推荐使用。这点跟之后新中国和日本的强制推行废止旧字不同。 |
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H******a
发帖数: 232 | 2 看来还是『方案』的定义的问题。
什么是字表，什么是方案，界限能不能划清。
简化字方案肯定以字表的形式实体化，但是单是字表不足以称为方案。
比如你举的康熙字典的例子。
我的观点：述而不作的简单收集不算是方案，哪怕被当时的合法政权认可。
方案需要系统化的理论＋基于理论的创作。
sign，我有点开始钻牛角尖了。 |
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p******i
发帖数: 1092 | 3 漢字簡化的原則是：“述而不作”、“約定俗成，穩步前進”，也就是說儘量採用
已經在民間長期流行的簡體字，只作收集整理和必要的修改，不擅自造字。那種“簡體
字是共產黨發明的”、“簡體字是郭沫若等人造出來的”的笑談，不過是國民黨的宣傳。
漢字簡化的方法是以錢玄同在１９２２年提出的方法為基礎的，共有七種：
１、採用比畫簡單的古字。如“从”、“众”、“礼”、“无”、“尘”、“云”
等等，這些字都見於《說文解字》，比繁體字更符合“六書”，有的繁體字反而是寫錯
了的（參見方舟子《字源和漢字簡化》一文）。
注：對應——“從”、“眾”、“禮”、“無”、“塵”、“雲”
２、草書楷化。如“专”、“东”、“汤”、“乐”、“当”、“买”、“农”、
“孙”、“为”等。
注：對應——“專”、“東”、“湯”、“樂”、“當”、“買”、“農”、“孫”、
“為”
３、用簡單的符號代替複雜的偏旁。如“鸡”、“观”、“戏”、“邓”、“难”
、“欢”、“区”、“岁”、“罗”、“刘”、“齐”等。
注：對應——“雞”、“觀”、“戲”、“鄧”、“難”、“歡”、“區”、“歲”、
“羅”、“劉”、“ |
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wh
发帖数: 141625 | 4 iliad再给你看个别人写叶嘉莹的帖子，顺便问问你看过stephen owen的文章没有？听
过王德威的课没有？
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 叶嘉莹
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 9 16:33:59 2011, 美东)
很遗憾，我全然忘掉她的讲座讲了什么，根据我的记忆，写点我记住的。
她是辅仁大学的学生，解放后辅仁大学和北京师范大学合并，于是叶嘉莹就认现在的北
师大为其母校，她和同为辅仁大学毕业的北师大的刘乃和是好友，我听得那次讲座是在
北师大听的，我个人没有那个瘾去听一场我压根就不知道的学者的讲座，陪老乡去的，
讲座人还不少，在师大图书馆里，由刘乃和陪同，并作了叶教授的介绍。
记忆比较深的是，叶嘉莹是一个美女，那么大年龄了，依然那么美，不是电影明星的那
种美，而是中国传统的知性美女，想比之下，曾经的名媛刘乃和真得土得掉渣。叶嘉莹
的一个老师对她的影响很大，我记得姓赵，但我看lz说性顾，那就肯定姓顾了。 顾先
生属于述而不作型的教授，叶嘉莹跟着他听课，做的笔迹很详细，去台湾，到加... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 5 这个是经过WUCHU 的同意的，想到本版有蛮多单身男性，所以转过来试试。
WUCHU 以前的旧ID 是 NUN，可能很多人都见过，她是古典版著名的大才女。
我和她只聊过几句话，但是由心地感觉到这个女孩好温柔，让人觉得很舒服。而且魔羯
座向来就是一个公认的爱家，脚踏实地，坚韧不拔，很有女人味的一个星座。
牵红线得靠缘分，急不来，但还是真心希望有人会支持一下。
谢绝无厘头的回帖和评价，也请不要“扑哧”：-）
发信人: wuchu (吳楚－之子于归), 信区: Piebridge
标 题: 征婚（女征男）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 18:14:46 2010, 美东)
平凡人，非美女，无甚才学，想嫁了，愿为你搬迁。
半年前在这里征过，不过当时还在纠结和怄气，因此不了了之。现在从头
来过，希望好运。
★出生年份: 1976
★所在地(至少明确state): Oregon
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 164/50 kg
★血型、星座: A，摩羯
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从未
★联系方式(email/IM/... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 6 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: wuchu (吳楚－之子于归), 信区: Piebridge
标 题: 征婚（女征男）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 18:14:46 2010, 美东)
平凡人，非美女，无甚才学，想嫁了，愿为你搬迁。
半年前在这里征过，不过当时还在纠结和怄气，因此不了了之。现在从头
来过，希望好运。
★出生年份: 1976
★所在地(至少明确state): Oregon
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 164/50 kg
★血型、星座: A，摩羯
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从未
★联系方式(email/IM/站内): 站内；c*********[email protected]
★是否希望版务对本帖锁贴并禁止讨论：否
这些年了，很难描述，言简意赅吧。
好处：善良、慷慨、随和、整洁、不乏味、重情重义。
缺点：敏感、轻信、懒散、糊涂、不能干、述而不作。
http://www.jiaoyou8.com/friends_info?action=user_info&login_i... 阅读全帖 |
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w*t
发帖数: 591 | 7 有人挖出来说他自传里说自己为了出国，通过关系搞了个侨胞证，不用付培养费。。。
（圣人述而不作是多么地有远见啊，估计PhD不论真假，都不须、不屑、无暇翻翻圣经
啊，论语啊之类的）
当然 St. Fang 粉丝的逻辑是：
1.这是形势所迫，能和唐骏的伪造学历比吗？
不过说的也是，就算哪天那家伙自己伪造学历被揪出，都可以说“我又不是高管，能和
唐骏的伪造学历比吗？”
2.就算方舟子屁股底下不干净，他也可以搞唐骏，文强还能抓张君呢。
我不知道文强在当时有没有堕落，但不管怎么说他是职务行为，职责所在。方舟子打假
，如果真是出于道德使命感，那至少在有些事上使用了双重标准。不过看在他名校PhD
的份上，不奢求了吧。 |
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C*****8
发帖数: 1139 | 8 部落文字是禅宗的那套，现在讨论论语，就应该“述而不作”。哈哈哈。。。 |
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t*******y
发帖数: 10477 | 9 坦白地讲，我对于儒教是很有些意见的。每当我发些牢骚，就有人批评：你一定没有读
过儒家的原著，怎么可以随意评
论儒学。我确实没有好好读经查典，不过我纳闷：难道评论娼妓非要逛妓院不成？
当然这个比喻不恰当。其实我是读过一些经典的，就说《论语》吧，这次应该说是第三
遍了。老实说，还是没有看懂，
而且越看越糊涂。最要命的是我不知道问题在哪儿，是我古代汉语功底太差，还是我悟
性不好，或是我中西方邪毒太
深？
不知道有没有只看不经注释，没有句读的《论语》就能读懂读透原文的高人，至少我敢
肯定，这个文学城里不会有，因
为不管你如何自信，我相信你的“国学”功底比不上梁启超，李泽厚，钱穆，傅斯年，
郭沫若，匡亚明这些人，连他们都
对《论语》的许多章句解释不一，谁都不敢说自己的注释是正解。
于丹？免了吧！
古汉语专家杨伯峻先生说：“《论语》的词句，几乎每一章节都有两三种以至十多种不
同的讲解”。
李泽厚说：“《论语》注家有两千多，几乎每章都有不同解说，各家注疏，大有异同，
许多时候差异和对立都很突出。”
难怪普通人读《论语》越读越糊涂，所以也就有了一种“诠释学”，突破文本，自行解
释作者心中的所有所无，也... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 这里是他的博客：
http://blog.sina.com.cn/haoxiongxiongyi
隐公元年——“《春秋》三传”详释之一 1(2007-07-11 10:39:38)转载
序
1．
夸张些来说，一部经学史就是一部误读史。
然而对于我们，探求经籍之正解虽属理所当然，梳理历代的误读却也有着另外一番
趣味。况且，误读对历史的影响甚至还要远远大于正解，若要了解历史，理解误读往往
会比理解正解更为重要。
当初，一代代的经学家与政治家们不断在以虚构的历史来影响时下的政治，他们对
经籍的探微求玄往往求之越深则失之越远。在“惟一正确”的意识形态指引之下去研究
这种意识形态本身，这一工作在中国历史上持续了两千年之久，于是，一片片的玉石与
金线在无数人的精心打磨与织造之下成就出一袭精美绝伦的金缕玉衣，夸张地包裹起了
圣人的尸体——那是一具存在于所有人信念中的圣人的尸体。可以联想一下实际发生的
事情：我们对出土的那件金缕玉衣的关注和赞叹不是大大超过了对中山靖王本人的热情
吗？
所以，我这里注讲《春秋》一经三传（即《春秋经》与《公羊传》、... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 11 应该找不到了吧。冰河季时mitbbs曾经发生过山崩。
我不是人文专业的。标准理工男。
开个专业版，一是为学术进步，一是为结交同好，
如果你没有这个需求，我看也没有必要多事。
我一贯比较认为既然都是玩票就不要再去较真，
另外，“述而不作”不当（当然，很多述而作的也很惨不忍睹），
所以比较看不上网路上的文青（多半是书橱），
任何有价值的思想，都需要化成可传承的文字才有价值。
剩下的，也就是些江湖传说。 |
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l****i
发帖数: 20439 | 12 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: wuchu (吳楚－之子于归), 信区: Piebridge
标 题: 征婚（女征男）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 18:14:46 2010, 美东)
平凡人，非美女，无甚才学，想嫁了，愿为你搬迁。
半年前在这里征过，不过当时还在纠结和怄气，因此不了了之。现在从头
来过，希望好运。
★出生年份: 1976
★所在地(至少明确state): Oregon
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 164/50 kg
★血型、星座: A，摩羯
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从未
★联系方式(email/IM/站内): 站内；c*********[email protected]
★是否希望版务对本帖锁贴并禁止讨论：否
这些年了，很难描述，言简意赅吧。
好处：善良、慷慨、随和、整洁、不乏味、重情重义。
缺点：敏感、轻信、懒散、糊涂、不能干、述而不作。
http://www.jiaoyou8.com/friends_info?action=user_info&login_i... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 13 好处：善良、慷慨、随和、整洁、不乏味、重情重义。
缺点：敏感、轻信、懒散、糊涂、不能干、述而不作
断定北美女文青 |
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S***n
发帖数: 2932 | 14 述而不作，大智若愚，没办法。
wh的个性不在一般聪明和不聪明人圈内，个人天赋－－这真是挡也挡不住的。。。阿。 |
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S***n
发帖数: 2932 | 15 述而不作有好有不好。
好处：只讲“终极玄理”最安全，因为怎样达到恐怕也随人随时变化。
有点像艺术－－太多讨论未必有益。
另一方面，不好的，碰到牛人自然好，碰到资质差的，从外在、技术讲起也好入门。
完全不讲，我们凡人就辛苦了。
此外，也给后来作“注”的开了“解读”的方便之门。
本来仁者见仁没错。
但这种很虚的怎么讲都可以找出合理处的东西，实在也很方便他人利用。 |
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S***n
发帖数: 2932 | 16 论语好像镜子，牛人能读到很牛的东西，越来越牛。因为它引而不发，有灵气：空间广
大，可以一直与前人对话沟通。
但是碰到没有悟性的恐怕就不是好书了。
我中学的时候喜欢的无数话中有一句王小波早期小说的：
世上两种人，一种复杂一种简单，常常是复杂的人伤害简单的人，而不是相反。
拿来类似作个譬喻：孔子这种人的想法十分复杂，以致于不仅在当时，即使在今天也很
难用现代的体系严格把握。
因此，不得不“述而不作”，我目前的自作聪明的见解是，孔子这样的做法不是故弄玄
须，而是发现人类形而上体系的力量有限，无法把握复杂系统后的无奈和明智之举。
但是反过来，一些简单的人尝试注解，外化孔子的（可能连他本人也没有成功系统化，
具体可操作）灌点。
这些简单的人，复杂的人完全无力抵挡：言语上有什么好辩的呢？ |
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m********y
发帖数: 21909 | 17 很遗憾，我全然忘掉她的讲座讲了什么，根据我的记忆，写点我记住的。
她是辅仁大学的学生，解放后辅仁大学和北京师范大学合并，于是叶嘉莹就认现在的北
师大为其母校，她和同为辅仁大学毕业的北师大的刘乃和是好友，我听得那次讲座是在
北师大听的，我个人没有那个瘾去听一场我压根就不知道的学者的讲座，陪老乡去的，
讲座人还不少，在师大图书馆里，由刘乃和陪同，并作了叶教授的介绍。
记忆比较深的是，叶嘉莹是一个美女，那么大年龄了，依然那么美，不是电影明星的那
种美，而是中国传统的知性美女，想比之下，曾经的名媛刘乃和真得土得掉渣。叶嘉莹
的一个老师对她的影响很大，我记得姓赵，但我看lz说性顾，那就肯定姓顾了。 顾先
生属于述而不作型的教授，叶嘉莹跟着他听课，做的笔迹很详细，去台湾，到加拿大，
都随机带着，大有人在笔记在的架势，当时我还是个少女，但已经很猥琐了，第一印象
就是这个漂亮的女学生爱上了她的老师。后来叶嘉莹讲诗学讲出了名，并以此维生立业
，我想会不会她就是“照顾先生笔记宣科”呢？ 影响肯定很大了。后来她把笔记整理
，连同顾先生的家属提供的资料，出版了顾先生的文集。
叶嘉莹跟国民党老公到了台湾，他老公... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 同赞。就是bos主帖少，pqwer无主帖，自诩述而不作，哈哈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 唉，你开始悲愤了……期待佳作！别什么述而不作！ |
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wh
发帖数: 141625 | 21 都是领导取的？你果然述而不作啊。但最后总得作。 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 赞！期待！给pqwer写传挺难的，他述而不作，水帖太多，哈哈哈。不过每个水帖都是干货！赶紧mp一下，哈哈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 嗨嗨嗨，述而不作！坏规矩了！哈哈哈。我要出门啦，和女儿学女红去，哈哈哈，回来
再看。哎这个算征文不？算的话标题加个征文啊。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 24 不算啊，我从来不征文。我这也是述而不作。观点是蒙文通的，我只是发挥一下而已。 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 你就是述而不作，转载而不发表意见……哈哈。
去昆明的那批人都很怀念西南联大的灿烂。想起未央歌。中西文化的碰撞、国难临头的
激情。 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 jsolomon自叙了一段白羊絮话，我就照抄他的标题，送上一段祝寿絮话。
jsolomon是我较晚在文学版上认识的网友——我从乡版开始灌水，最早认识的网友都是
乡里乡亲，有一种血缘上的亲近；jsolomon和气龙、牛筋、sasa、蚊子等都是从文学版
渐灌到我们版而相识，兴趣爱好更投合（虽则我旧习难改，认识新网友时总要问一声家
乡何处，套个近乎）。Jsolomon刚出道就不断发长文、上首页，十分引人注目。那年文
学版评选最活跃id，我不假思索地提名他和aixiaoke，虽然我几乎没和他们灌过，我不
太看长帖……
第一次和jsolomon对话，记得是我写於梨华的帖子转到文学版，讨论她的小说《在离去
与道别之间》的尺度问题。jsolomon开口一个梨华，闭口一个平凹，亲如勾肩搭背的兄
弟。他说他和同学以前都写小说成名，我暗自激动认识了一位作家网友。他说写过雪白
的大腿和小将锁春宫，我不敢问这个术语是什么意思。他说现在的文坛性泛滥，作家写
少女黄瓜内伤、空运上海急救，读之如古人看春宫画助性，值得鼓励。我看得云里雾里
，不明其褒还是贬。后来慢慢发现这是典型的jsolomon风格，思维奔放跳跃，大... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 围城我一直很想再看一遍，以前看书和电视剧印象不深。杨绛的洗澡也比较尖刻的，他
们处身知识分子圈，动荡年代里看到很多扭曲的一面，对知识分子的嘲讽就尤其刻薄，
而对没受什么教育的人宽宏很多。
钱钟书虽然做西学，但路子是中国传统的，喜引征，述而不作，倒未必是学问有限或崇
洋媚外，他就是这种治学方式。中式和西式治学也各有千秋。pqwer说钱钟书通读集部
，是古今中国最有学问的学者，没有之一，哈哈。他读书成痴，记性又佳，这方面的特
长的确无人可及。 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 bos引英文，你们中文。还有个隐蔽的考据家是pqwer，我让他写主帖他也说述而不作。
其实是偷懒，哈哈。 |
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w***s
发帖数: 15642 | 30 来，最近在用马甲。wh据说要述而不作，最近灌得少了，不过今天刚灌了几瓢 |
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l***y
发帖数: 4671 | 32 孔子的情况比较特殊。他是著名的述而不作，所以他的哲学观点更多是从你所说的“哲
学的应用”来反推的。事实上，目前基本没有能够肯定的孔子的著作。只有《论语》等
是比较靠谱的一手材料，也是更倾向于应用层面的讨论。但是，从这些散见各处的文献
看，认为孔子本身没有系统的哲学思想，我觉得是不成立的。原因就是这些应用层面的
言论相当一致，正如我们从考古发现中如果见到一个文明的几个成熟的文字就可以断定
那个文明那个时候已经有了成熟的文字体系一样。
另外，如果把《系辞》作为孔子的著作，那么可以看到很成熟的基于天人的哲学体系。
再另，孔子在《论语》中反映出来的思想是以仁和礼为核心的。我觉得，孝本身是仁和
礼的体现和应用，而不是核心，孝的合理性是建立在仁和礼之上的。礼的根源在于天的
规律，其外在体现则为秩序，在人间的体现则是礼。仁的根源在于人性的本质。仁和礼
就是人和天这两种存在的本质，而两者属于不同的范畴，之间亦有矛盾。贵仁的思想则
反映了孔子的人本主义的取向，于老子的贵天道形成对比。这也是孔子的思想最打动我
的地方。这一点和古希腊哲学很有相似之处。
另外，孔子的礼的思想与荀子差异很大（荀子是从人性和生产... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 33 先赞叹一下这个问题啊。这个话题从孔子在世时起就在讨论，一直到了孟子时才有一些
定论，后世儒家大都倾向于孔子认为的人性是仁或者善，而不太赞同荀子的性恶论，或
者甚至把性恶论解释为另一种性善论。
我们这里讨论的主要是性仁论而不是性善论。所以要先厘清“仁”在古文，尤其是《论
语》，中的不同意思。我觉得，“仁”在《论语》中的不同语境下有两类意思，一类是
指内在的性，一类是指外在的状。所以《论语》里到处都在抱怨你们不仁啊，好不仁啊
，为什么这么不仁啊。这种抱怨，我的理解，是感慨的内在的仁的本性和外在的不仁的
状态的背离（为啥听着像是教会混多了的口气。。。）。
那么孔子心目中的人性是怎么样的？在《论语》中孔子以不谈人性而著称。有三处重要
的说法，一个是“性相近也，习相远也”，这句话被很多学者用来结合别的论断来推出
性仁或者性善来。另一个是子贡的抱怨：“夫子之言性与天道，不可得其闻也。”大意
就是说，孔子很对人性的本质有很清晰的认识，也和别人讨论这些问题，但就是不告诉
你。第三处，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，素来被后世儒家解释为孔子性仁论。
譬如朱熹在《集注》中说：“仁者，心之德，非在外也。放而... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 36 我也怀疑。pqwer的那个85后？
难道是pqwer吗……这家伙老说述而不作。 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 一．灯塔
埃及的亚历山大城是一座历史名城。公元前332年秋至331年春，马其顿王亚历山大征服
埃及，为了控制沿海地区，他决定在尼罗河口的三角洲上建立一座城市，就以他的名字
命名。普鲁塔克在《平行传记》里记载，亚历山大受梦中异象指引，来到法罗斯（
Pharos），看到一个宽阔的港口，对地形非常满意，就在此地设计出一个半圆形的城市
图样。在给城市划界时，他命人将当作军粮用的大麦撒在黑色的土地上，标出城墙的位
置。一时间，群鸟毕至，将麦子吃得干干净净，亚历山大认为兆头不好，感到非常沮丧
，但是占卜官的解释打消了他的顾虑：该城市的资源将极为丰富，不仅毫无匮乏之虞，
还可以为很多国家供应食粮。果然，埃及后来成为罗马帝国的主要粮仓之一，几百年间
，从亚历山大港到罗马源源不断的运粮船队，维持着罗马的生命线。
亚历山大英年早逝，他建立起的庞大帝国最终一分为三，他的部将托勒密独霸埃及，并
于公元前305年称王，定都亚历山大城。经过托勒密王朝几代人的苦心经营，仅仅一个
世纪之后，这座新城市就成为世界上最大的都市和希腊化文明的中心。约公元前280年
，托勒密王朝在岸边法罗斯岛上，建立起一座灯塔，引导海员进港... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 39 孔子推演注解周易。周易在那年头是理科书，可以被称为中国的几何原本。另外孔子编
撰春秋，这是实打实的史学工作。所以孔子在那个年代来看不是文科生。
孟子就是地地道道的文科生，就会瞎扯谈，他自己也说自己好“辩论”。孔子不辩论，
述而不作。
哲学家分情况讨论。最早的时候科学都被称为哲学，比如中世纪的托马斯阿奎那神学，
笛卡尔的理性主义哲学，牛顿的自然哲学，这都是理科。
存在主义哲学，包括现在一大堆扯谈哲学，都是文科生的玩意儿。 |
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m********y
发帖数: 522 | 40 你对鲁迅的评价真是“何患无辞”。我不认为鲁迅偏激，该指责的当然要指责，他也没
有将儒教和封建礼教对等而主张全部扔掉。“述而不作、信而好古”本身就是畸形的道
德观，妇女理应服侍于人、丈夫死后要节烈，父于子有绝对权威、鼓吹权利少谈义务，
这些狗屁倒灶的东西早该扔了。更何况读文章要举一反三，不必非拘泥于几个特定时期
的名词，鲁迅文章的魅力在于它并不因为时代不同而过时腐朽，你完全可以把封建礼教
体系换成其他的词汇，其中所体现的思想仍能振聋发聩。
我看你选的文章都是《呐喊》里的，鲁迅原话是：“……不免呐喊几声，聊以慰藉那在
寂寞里奔跑的勇士，使他不惮于前驱。”他要的是前驱，不是倒退。你的观点好像没有
了封建礼教中国就进入蛮荒社会了，这本身就是无稽之谈，至于你想表达的“世道浇漓
，人心日下”更是毫无意义徒托空言的悲叹，老朽意味十足。
你这才是真正的自恨。
身。 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 41 赞科普
夫子说述而不作，或者述而好古
虽然觉得对“创造力”的鼓励伤害很大，但是，看看过去的思想家们，我们现在真是没
啥骄傲的(一堆骗funding的人做的就是超前人智者的冷饭，其实我就是把人家的东西往
自己身上套一套，只是没有去骗funding罢了，汗)
字 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 42 我不觉得奇怪
中国几千年的传统是:信而好古，述而不作。就是说跟着夫子走，不要怀疑，不要问，
好日子在前头
西方是什么？是:吾爱吾师，吾更爱真理。这就是和自己死磕，只为了明白为什么
如果说之前西方不如中国，可能会有很多原因，但是西方最后超过中国却是必然，是厚
积薄发的结果
中国几千年，很多方面很发达，可是有多少与之相应的创新？ |
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s*l
发帖数: 9421 | 43 属实，孔子述而不作，论语类似于邓小平文选，学生中也没有一个人能领会他的思想，
只是百年后来出了个孟子才把他的思想总结成为系统话的思想。 |
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h**6
发帖数: 4160 | 44 汉字简化的基本准则是述而不作，只是继承规范了简化汉字，而不是凭空生造。 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
jurensis (春有山花秋有月，夏有清风冬有雪) 于 (Wed Aug 3 11:01:55 2011, 美东) 提到:
看了那个Proud to be a Chinese的帖子，有点想法。楼主估计来美国
时间还不久，还没认清楚这个地方的本质。美国人和中国人，其实完全是两
个概念，没有可比性。
我想，作为一个中国人，你的爷爷，爷爷的爷爷的爷爷……也都是中国人吧？
几千年的历史不是盖的。写方块字，喝茶，这些都是祖宗传下来的东西。你
问问那个Jim，他的爷爷的爷爷的爷爷proud to be American吗？美国
两百来年的历史，完全是个没传统没文化的大酱缸。Jim proud的东西，和
我们Proud的东西，完全是两码事。
说白了，美国就是个大公司，有钱赚，工作环境优良，发展好的时候大家都
想来；一旦以后走下坡路了，离开的人大有人在。最近经济不好，偷渡的老
莫都少了好多，就是明证。
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wings (the ... 阅读全帖 |
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S*E
发帖数: 3662 | 46 肥熊乱谈——应邀扒一下“黑市拳”的裤子
哥几个一再点俺的名，强烈要求谈谈那个黑市拳的问题。点俺的名那是瞧得起俺，老绷着
就不是个事儿，所以凭记忆来摆两句。
那篇文章记得八百年前就由不高兴同学（AKA米勒梦，葛瓦斯，或一根烟屁）拿出来贴过
——要知道这不高兴同学乃是一晚期的职业摔角扇子，看WWE经常看到五迷三道，很有些
人戏不分的意思，对这类东西免疫力相对较低也是正常的。可是没想到呀没想到，据后来
的一些贴子显示：对该狗屁文章抱持一种半信半疑，或者说宁可信其有的态度的，并非个
别——俺不免出离诧异了。在此特别要提出批评的是虱子同学，小丫的参观或参与群架的
经验值应该不低吧？且职业关系，替首长作保镖的发小或是国内健美精英也颇见过几个，
咋说捏也是个“没吃过八戒肉总看过八戒跑”的人物，居然还真把这个当个龙门阵来摆，
可见地摊报告文学流毒甚深，让俺觉得很有扯几句以正视听（伪台湾口音插嘴：扫盲）的
必要了。
其实当初不高兴同学初贴的时候就积极拉俺作讲解评估，俺当时匆匆扫了文章一眼，立马
就给下了“架空历史地摊报告文学”的十字评语。现在回头看看，不由得效屈叫自拍肩膀
：岂止是言简意赅，简直微言大意... 阅读全帖 |
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k******s
发帖数: 37 | 47 看了今天华尔街日报（5月9号），意外发现其中报导了朱令案！在A20版，题目是：A
Chinese
Search for Justic. 感觉它写得述而不作，写得不错。拍下来跟大家分享。这儿不让
放照片，大家自己去看报纸吧。 |
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s*****e
发帖数: 506 | 48 说简体字易于书写，易于交流，所以推广简体字，我想，难道说中国古人就那么笨，
5000年来就从来没有想到把汉字简化吗？如果真是这样，那凭什么说古人聪明，凭什么
说什么华夏文明领先世界5000年呢？
然后，我被一些要恢复繁体字的说法忽悠了，也认为推广简体字是割裂中国文化的阴谋
！于是也积极倡导恢复繁体字。
可是，后来我看到马王堆出土的汉墓竹简和帛书，分明里边很多都是简体字啊，我一看
都认识！接着我再一查，啊约，其实大陆简体字比台湾繁体字更古老！90%以上都是古
代就一直在用的！
反而台湾繁体字竟然是完全按照1875年“大清钦定正体字”，是鞑系搞的！本来汉字每
个都有多种写法，而那个“大清钦定正体字”全部选择最笨最繁的写法。满清还多次改
字造字，重复改、重复造，就这么折腾，从满清康熙大麻子开始，每隔一段时间，颁布
一次“大清钦定正体字”，强制臣民必须遵从，否则就是错字。本来汉字是可以有很多
别字的，很多通假字，并没有过分的要求一笔一画都不能错，满清的这种“严谨”其实
是对文化自由的束缚。
总有人说繁体字云云，繁体字源于“大清钦定正体字”，1875年才公布，谁再说这玩意
藏着神马GP我们的血脉... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 49 自北京天安门广场树立起孔子塑像之后，在互联网上，反孔的浪潮风起云涌。批判
、指责、辱骂孔子；攻击、斥责、谩骂孔子塑像树立者的粗暴言论铺天盖地而来。
我在参与讨论的同时，对很多网民用野蛮、粗暴、无礼、失德的语言、文字，攻击
孔子、攻击树立孔子塑像者，多次不留情面的提出了批评。
于是，有好心的网民，在对我的文章跟帖时，就反复提示我：你认为，反孔者真的
是在反孔子吗？你太天真了。
事实上，对于众多网民“意在沛公”之“项庄舞剑”，我已经多有清晰的认知。因
此，我曾经专门发了题为《以反为孔子立塑像来宣泄情绪不公道》，题为《野蛮、残暴
反孔是无理、自卑、怯懦的结果》，题为《空洞的反孔大帽子与无力的反孔大棍子》的
文章，阐明了自己的见解与主张。
我之所以坚持不懈的发表文章，提出见解与主张，重要的原因就在于，我认为：蒙
受了无数凌辱的孔子是无辜的，而那些反孔者肆无忌惮的所作所为，则是他们心虚、自
卑和怯懦的表现。
在春秋战国时代，诸侯林立，各霸一方，争战不已。因此，在当时，战乱四起、社
会动荡、豪强丛生、弱肉强食、杀人盈野、民不聊生。
生活在战乱年代的孔子，当时只能艰难、落泊的生存在社会的边缘与底层。... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 50 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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