c**c
发帖数: 2593 | 1 "“朱紫”之色本就可喻“正与邪”、“是与非”、“善与恶”。《论语.阳货》：“恶
紫之夺朱也。”，"
《天龙八部》里的阿朱、阿紫估计也有这层意思在里头吧。
书读多遍是个好习惯。不过这年头我倒是想看的东西太多，时间少，没有那个奢侈去读
多遍了。 |
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m********y
发帖数: 166 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dreamfly (Sūnyatā), 信区: Wisdom
标 题: 参读圆觉经，思惟如幻三昧 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 14:04:01 2008), 转信
不经意google到，觉得好玩，大家看看
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阿弥陀佛
圆觉经云:
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心
如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻
，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入
断灭。善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依
此修行，如是乃能永离诸幻。
正大思惟：
修行如幻三昧，先从体会如幻入手。如何体会如幻呢？例如看电影。看周星驰主演的〈
功夫〉。坐在电影院，灯光黑了，然后在白色的屏幕上出现一幕幕幻化虚妄的场景。＂
幻化虚妄＂是本来什么都没有，后来无中生出有来，实质上，前面就是白色的屏幕，然
后就是或明或暗或强或弱的灯光。＂幻化＂后的效果，我 |
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f********3
发帖数: 306 | 3 来美国一年多了，学校附近有一个华人教会，高密度的参加了很多查经班
现在我有一个问题：
读了圣经，我得出一个结论：我们是神的私有物品，我们需要活出神的荣耀；神掌握我
们的生死大权，我们相信他，就可以活我们，他愤怒了，就可以杀光我们。
教会的牧师却说：神是全善全美的，他的喜怒都是真善美的。
我疑惑了，我不觉得他是全善全美的，他也会愤怒，他也会杀人，他也有瑕疵，为什么
他的子民不愿意承认他的瑕疵呢，是慑于他的淫威吗？
另外，牧师经常拿神与父母做比较，说神总归是爱你的。但是我总觉得，神的境界真不
如父母，人世间的父母对于不肖的子女，不管他们犯下了多大的罪行（当然也包括不认
父母），还总是爱他们，为他们考虑；而神却把你放在永恒之火里，相比较，神连世人
都不如。。 |
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f********3
发帖数: 306 | 4 来美国一年多了，学校附近有一个华人教会，高密度的参加了很多查经班
现在我有一个问题：
读了圣经，我得出一个结论：我们是神的私有物品，我们需要活出神的荣耀；神掌握我
们的生死大权，我们相信他，就可以活我们，他愤怒了，就可以杀光我们。
教会的牧师却说：神是全善全美的，他的喜怒都是真善美的。
我疑惑了，我不觉得他是全善全美的，他也会愤怒，他也会杀人，他也有瑕疵，为什么
他的子民不愿意承认他的瑕疵呢，是慑于他的淫威吗？
另外，牧师经常拿神与父母做比较，说神总归是爱你的。但是我总觉得，神的境界真不
如父母，人世间的父母对于不肖的子女，不管他们犯下了多大的罪行（当然也包括不认
父母），还总是爱他们，为他们考虑；而神却把你放在永恒之火里，相比较，神连世人
都不如。。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 5 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: bos (Bart), 信区: LeisureTime
标 题: 读《Country Driving》之三：丽水
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 4 21:13:33 2010, 美东)
地铁要到战站了，我的书也正好读完了。上下班的两三个小时的地铁上，把何伟的《
Country Driving》的第三部分给读完了。
作者从温州开始讲起。在以前的文章里，作者就谈到过温州，是他以前在涪陵教书时候
的一个学生在温州当英语老师，经常给他写信描述温州的情况，记不清是在《River
Town》还是在《Oracle Bones》里面写到的。
温州人善做生意，这是全国公认的。说是国内还有提法，说犹太人是欧洲的温州人，可
见温州人善做生意是举世公认的，一点也不假。在温州繁荣汽车公司租车的时候，就可
以看出来：在北京首都汽车公司租车的时候，出门前要记下油量表上面的读数，还车的
时候一定要还同样读数的油量，少则罚钱，多则吃亏。在温州繁荣汽车公司，租车出门
的时候油箱都是空空的，一起动就亮灯。如果还车的时候邮箱里面有剩油，那 |
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f********3
发帖数: 306 | 6 来美国一年多了，学校附近有一个华人教会，高密度的参加了很多查经班
现在我有一个问题：
读了圣经，我得出一个结论：我们是神的私有物品，我们需要活出神的荣耀；神掌握我
们的生死大权，我们相信他，就可以活我们，他愤怒了，就可以杀光我们。
教会的牧师却说：神是全善全美的，他的喜怒都是真善美的。
我疑惑了，我不觉得他是全善全美的，他也会愤怒，他也会杀人，他也有瑕疵，为什么
他的子民不愿意承认他的瑕疵呢，是慑于他的淫威吗？
另外，牧师经常拿神与父母做比较，说神总归是爱你的。但是我总觉得，神的境界真不
如父母，人世间的父母对于不肖的子女，不管他们犯下了多大的罪行（当然也包括不认
父母），还总是爱他们，为他们考虑；而神却把你放在永恒之火里，相比较，神连世人
都不如。。 |
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t********e
发帖数: 48 | 7 《大方广佛华严经》卷五十八。离世间品
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓︰
蕴魔 生诸取故；
烦恼魔 恒杂染故；
业魔 能障碍故；
心魔 起高慢故；
死魔 舍生处故；
天魔 自憍纵故；
善根魔 恒执取故；
三昧魔 久耽味故；
善知识魔 起着心故；
菩提法智魔 不愿舍离故
是为十。菩萨摩诃萨应作方便 速求远离。
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓︰
１忘失菩提心修诸善根 是为魔业；
２恶心布施 嗔心持戒 舍恶性人 远懈怠者 轻慢乱意 讥嫌恶慧 是为魔业；
３于甚深法心生悭吝 有堪化者而不为说 若得财利恭敬供养 虽非法器而强为说 是为魔
业；
４不乐听闻诸波罗蜜 假使闻说而不修行 虽亦修行多生懈怠 以懈怠故 志意狭劣 不求
无上大菩提法 是为魔业；
５远善知识 近恶知识 乐求二乘 不乐受生 志尚涅槃离欲寂静
是为魔业；
６于菩萨所起嗔恚心 恶眼视之 求其罪衅 说其过恶 断彼所有财利供养 是为魔业；
７诽谤正法不乐听闻 假使得闻便生毁呰 见人说法不生尊重 言自说是 余说悉非 是为
魔业；
８乐学世论巧述文词 开阐二乘 隐覆深法 或以妙义授非其人 远离菩提住于邪道 是为
魔业； |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 我第一次见到宗萨钦哲仁波切是在旧金山一栋豪宅里，在宽敞华丽的会客室见到年轻英俊的的仁波切，感觉有点像电影场面。因为听他的弟子说仁波切有兴趣理解汉传佛教，以方便教导中国弟子，我带了一本印顺法师英文版的《成佛之道》送给他，仁波切双手接过，高举过顶，表示对法的尊重。我简短的介绍后，仁波切表示听过印顺法师，并回赠我一本他正在讲的（不对外流通）入中论讲义。当天我们都有问问题，有的跟他拍的电影有关，不过现在不记得了。
第二次见到宗萨仁波切是我们邀请他来演讲，能容纳两百多人的场地坐满了，白人比中国人多。仁波切的开示切近现代人的问题，流利的英文风趣中展露智慧，即使完全没接触过佛法的听众也点头称是，非常适合接引人对佛法产生兴趣。
仁波切多才多艺，他导演的电影我只看过一部，本人也极具个人魅力。几年中两次见到他，我观察到他最大的改变是过去英俊才子隐含的傲气，几乎完全不见了。
仁波切的入中论讲义相当详细，有些地方会阐述与宗喀巴入中论善显密义疏不同的意见。当时读了一部分，没有读完，我的兴趣就转移到其他方向，没有完整把握其中要义。将来如果有缘再读中论，我还会想拿出来参考。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 9 虾米叫善知识？扫盲的问问。。
英俊的的仁波切，感觉有点像电影场面。因为听他的弟子说仁波切有兴趣理解汉传佛教
，以方便教导中国弟子，我带了一本印顺法师英文版的《成佛之道》送给他，仁波切双
手接过，高举过顶，表示对法的尊重。我简短的介绍后，仁波切表示听过印顺法师，并
回赠我一本他正在讲的（不对外流通）入中论讲义。当天我们都有问问题，有的跟他拍
的电影有关，不过现在不记得了。
中国人多。仁波切的开示切近现代人的问题，流利的英文风趣中展露智慧，即使完全没
接触过佛法的听众也点头称是，非常适合接引人对佛法产生兴趣。
到他，我观察到他最大的改变是过去英俊才子隐含的傲气，几乎完全不见了。
见。当时读了一部分，没有读完，我的兴趣就转移到其他方向，没有完整把握其中要义
。将来如果有缘再读中论，我还会想拿出来参考。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Oct 10 02:20:13 2010, 美东) 提到:
性空法师 Dhammadipa 是捷克籍犹太人，能说中英梵巴及数种欧洲语言，语言能力强，使性空法师有能力直接学习南北传的经典与老师，并在各国游行教化。例如帕奥禅师就认可性空法师有资格教导他的禅法。对于瑜珈师地论，他认为记载了很多修行的方法，可惜现在没有人懂。
性空法师曾住在我家数周，我有机会近距离观察他。法师修习念住法门，在日常也保持正念，说话保持正念，行动保持正念，失去正念能很快觉察而改正。对于修习四念处的人，法师对正念的把握令人景仰。法师修习正念而自然流露出对人，对动物的慈悲，温煦的心，清楚缓慢的语调
鼻飨蛴诜
我跟性空法师学习过四念处，安般念，与慈心观。性空法师上次要教导慈心禅的时候，我还不太想去，觉得慈心观已经会了，只想练习安般念。幸好在善友一再鼓励下，我还是去了三天慈心禅，在他的带领下，集体共修，真正感觉到强烈的慈心，这个修习给我带来明显的利益，我到现
刃幕辜绦芨械叫
这个经验也提醒我... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 11 诗人白居易的一生佛缘，暮年潜修净业
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f18960101e26c.html?tj=1
白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，也是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。
白居易，字乐天，山西太原人，公元七七二年正月二十日出生于河南郑州新郑县东郭村
，父亲白季庚，母亲陈氏，五、六岁便学写诗，九岁识声律，白居易始祖为楚国白胜，
传至秦朝有名将白起，祖父白湟，父亲白季庚及外祖父都是诗人，他自幼勤学苦读，“
昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣！以至于口舌成疮，手肘成胝（成厚茧）。”
白居易时逢中唐动乱年代，藩镇割据，吐番、回纥入侵，兵荒马乱，民不聊生，骨肉流
散，写有“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，悲叹骨肉手足散居五处，只能泪眼对
明月，遥寄思乡情了。唐德宗贞元三年，十六岁的白居易在长安写下了不少好诗传诵一
时，奠定了他在诗坛占据的一席之地，比如他的《赋得古原草送别诗》：
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”
这首诗充分展现了少年时代白居易的才华，他的《长恨歌》、《... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TravisBickle (Travis), 信区: Military
标 题: 朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 6 09:52:57 2014, 美东)
朱永嘉这篇写得不错，老朱可惜了，在上海混结果被老干部反攻判十几年徒刑。
朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
(项羽）要立流落在民间牧羊的楚怀王的孙子熊心，那是因为这个地区原来是楚国
统治的，历史有它因袭的因素，正如西汉末，在人们心目中只有姓刘的人才能称王称帝
那样，绿林军要找姓刘的叫刘玄做王，即更始帝。赤眉军也要找一个姓刘的放牛娃做王
，那赤眉军中的“诸三老、从事皆大会陛下，刘盆子等三人居中立，（这三个人是刘盆
子与他的二个哥哥刘恭、刘茂，当年与王洪文一起进京的不也还有二人，华国锋与纪登
奎），以年次探札。盆子最幼，后探得符，诸将乃皆称臣拜。盆子时年十五，被发徒跣
，敝衣赭汗，见众拜，恐畏欲啼。茂谓曰：‘善藏符。’盆子即啮折弃之，”刘盆子坐
上王位，“而犹从牧儿遨。”（《后汉书•刘盆子传... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 ·夜 啸·
哲学的本质就是思想的学问。学问有高低，哲学也有高低。林彪这个散记（见李根
清：“林彪‘散记’中对毛泽东的思考”，载本刊zk1412b）最大的看点还是林彪发自
内心的思想聚焦——一种所谓的“林彪哲学”。不难看出，这种哲学其实是深深扎根在
中国哲学的基础上的。其总体的概括性则可这么讲：世俗功利、明哲保身、实事求是、
无视从众、终极为私、厚黑同体。这种特点可以通过具体的林彪散记内容进行分析。
例一：“忠庸，张春桥、柯庆施”。这是林彪口授由我写的一张卡片。“忠庸”的
“忠”字，我写的是“中”，林彪在下面又加了个“心”。林彪心目中的张春桥是一个
只会耍笔杆子、喊口号的平庸之辈。
分析：中庸改忠庸，一字之差，意义完全变了。中庸者，不偏不颇，火候适度，虽
然个中似乎少了点进取的锐气，但其温文尔雅倒也还不坏的。改为忠庸后，则主要指其
没有原则性的愚忠平庸，更多了指责的味道。问题的关键在于，林彪对张春桥、柯庆施
的这个指责，仅仅只是一种道义上的或者说并没有把自己对立的放进去考虑，甚至是在
总结人家的时候为自己的学习模仿和超越确立榜样——现实中的林彪恰好是最讲忠字最
“高举”的人了！
例二：“... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14 这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 15 这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
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发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 16 朱永嘉这篇写得不错，老朱可惜了，在上海混结果被老干部反攻判十几年徒刑。
朱永嘉：毛泽东为什么要王洪文读《刘盆子传》？
(项羽）要立流落在民间牧羊的楚怀王的孙子熊心，那是因为这个地区原来是楚国
统治的，历史有它因袭的因素，正如西汉末，在人们心目中只有姓刘的人才能称王称帝
那样，绿林军要找姓刘的叫刘玄做王，即更始帝。赤眉军也要找一个姓刘的放牛娃做王
，那赤眉军中的“诸三老、从事皆大会陛下，刘盆子等三人居中立，（这三个人是刘盆
子与他的二个哥哥刘恭、刘茂，当年与王洪文一起进京的不也还有二人，华国锋与纪登
奎），以年次探札。盆子最幼，后探得符，诸将乃皆称臣拜。盆子时年十五，被发徒跣
，敝衣赭汗，见众拜，恐畏欲啼。茂谓曰：‘善藏符。’盆子即啮折弃之，”刘盆子坐
上王位，“而犹从牧儿遨。”（《后汉书•刘盆子传》）这就是刘盆子了。从王
洪文讲，他恐怕做梦也没有想到自己会成为刘盆子那样的人物。《韩非子•显学
》有那么一句话：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”用现在的话讲，宰相要曾经
在地方上掌握过全局的人中选择，将军要来自行伍出身，因为他们都经历过实际斗争的
磨练。1972年... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 17 近年来，红色基因成为习近平总书记讲话中的关键词。在新疆军区视察时，他叮嘱部队
领导，要把红色基因融入官兵血脉，让红色基因代代相传。
党的红色基因产生于艰苦卓绝的革命斗争，植根于与人民群众的密切联系。作为在
新中国成立后出生和成长起来的党和国家最高领导人，习近平身上红色基因的炼成源于
开卷有益，不断从红色文化中汲取养分，读懂对党忠诚；成于联系群众，在深入基层中
久经历练，做好服务人民。
读万卷书：在书籍中读懂对党忠诚
习近平曾经说过，“书籍是人类知识的载体，是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯
。读书的好处很多，如可以获取信息、增长知识、开阔视野，可以陶冶性情、培养和提
升思维能力等等”。习近平爱读书，也曾在多个场合强调读书的重要性，并要求广大党
员干部“爱读书、读好书、善读书”。习近平所涉猎的书籍种类繁多，除国内外经典文
学外，马列经典著作、党史书籍、苏俄文学也是习近平重点研读的作品。
在习近平写的众多书作中，许多都引用了马列经典作家书籍中的话，由此可见习近
平曾对这些经典书作反复研读、体会。在《摆脱贫困》中，习近平引用了《毛泽东选集
》中的话语诠释共产党人的德行。习近平说，现在对德的要... 阅读全帖 |
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g**s
发帖数: 2331 | 18 导入语：人生还很长，即使你现在已经中年了，只要目标坚定，都是可以重头开始的！
美国人一般会转行很多次，这也是他们反复探索自己兴趣的一个过程，但是一般对于东
亚人来说，重头开始总被认为是特别困难而且丢人的。
分享湖北当年的中考状元、“太空少年”、曾收到美国九所大学邀请后到华盛顿大学就
读而后毕业的小伙郑人元写完的一篇日志。
今天接到一个妹妹的电话，她刚查到了高考成绩，问我明天填志愿该填什么专业，她爸
爸说金融工程好，以后去银行就业，收入稳定，要不要报金融工程？
我要怎么告诉她呢？我自己为了选择我的专业花了一两年的时间思考，到现在还没有给
我自己的职业生涯下一个定论，我怎么样告诉她在一个晚上的时间里快速地判断学什么
专业好呢？
中国的教育就是这样，中学时代的孩子什么都不懂，不知道各个专业到底是什么意思、
社会上各种职业到底意味着怎样的工作状态、他们到底擅长什么、对什么感兴趣、终生
的追求是什么，统统不知道...于是就在高考分数出来之后的某一晚在饭桌上和家长合
计了一下，就胡乱报个金融、报个计算机、报个会计...可是这么重要的事情，怎么可
以在饭桌上花一两个小时决定呢？
我决定整理一下电话里... 阅读全帖 |
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c*****0
发帖数: 89 | 19 天空没有痕迹，但鸟儿已飞过
--记忆似水流年读闲书时光
人一生中很难得能遇到从骨子里吸引自己的风景，书和异性。
有时候一生中也就那么一两次。但却会记忆很久。
当回首时其实也没有值得和不值得，留恋不留恋的心态。
只有愿意和不愿意的分别。因为做了就是当时的选择。
生命中我们其实都是过客，浮云可以暂时掩盖日头，
可以享受一段云淡风轻的逍遥或是浓云密布恣意，
但当岁月流转，浮云终归还是浮云。
那一年的暑假，茄子照例进行他的单身旅游，
单身旅行就是想到哪就走到哪，没有目的地，没有同行者，没有任何羁绊。
他大部分旅程都是那么自己一个人默默的观看，默默的行走，默默的感受。
这一次是在苏州火车站，他在顺手买些小纪念品。
一位身穿红色T恤，米白色裤子的女孩吸引了他的视线。
女孩显然很着急，到处找票贩子，一副非要赶上这趟火车不可的样子。
而当天的票早已经发售一空了。
票贩子当你找他们时，他们自然也就来了，那是他们的工作，
发现不了潜在的小肥羊，他们就不是专业的票贩子。
他在边上随意的听着他们的谈话，
大意是女孩急急的想要买到当晚9点多去的北京的车票。
票贩子装作一副为难的样子，说票很难弄云云，边打马虎眼，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 今天接到一个妹妹的电话，她刚查到了高考成绩，问我明天填志愿该填什么专业，她爸爸说金融工程好，以后去银行就业，收入稳定，要不要报金融工程?
我要怎么告诉她呢?我自己为了选择我的专业花了一两年的时间思考，到现在还没有给我自己的职业生涯下一个定论，我怎么样告诉她在一个晚上的时间里快速地判断学什么专业好呢?
中国的教育就是这样，中学时代的孩子什么都不懂，不知道各个专业到底是什么意思、社会上各种职业到底意味着怎样的工作状态、他们到底擅长什么、对什么感兴趣、终生的追求是什么，统统不知道... 于是就在高考分数出来之后的某一晚在饭桌上和家长合计了一下，就胡乱报个金融、报个计算机、报个会计... 可是这么重要的事情，怎么可以在饭桌上花一两个小时决定呢?
我决定整理一下电话里的内容，这些是我在美国四年对大学教育的很多思考，这一阵子一个接一个的社团听到我的讲座邀请我去讲梦想-讲经历、讲选择-受之有愧，因为我毕竟没有那么多超出同龄人的见解可讲，但我又时分迫切地希望更多处在迷茫中的学弟学妹们得到一些正能量，面对压力和挑战更加坚定信心，去做最好的选择。
那么，我干脆写成一篇文章吧。也许在填报志愿这些日子不经意间... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 21 文章来源: 子女教育 于 2013-11-08
今天接到一个妹妹的电话，她刚查到了高考成绩，问我明天填志愿该填什么专业，她爸
爸说金融工程好，以后去银行就业，收入稳定，要不要报金融工程？
我要怎么告诉她呢？我自己为了选择我的专业花了一两年的时间思考，到现在还没有给
我自己的职业生涯下一个定论，我怎么样告诉她在一个晚上的时间里快速地判断学什么
专业好呢？
中国的教育就是这样，中学时代的孩子什么都不懂，不知道各个专业到底是什么意思
、社会上各种职业到底意味着怎样的工作状态、他们到底擅长什么、对什么感兴趣、终
生的追求是什么，统统不知道... 于是就在高考分数出来之后的某一晚在饭桌上和家长
合计了一下，就胡乱报个金融、报个计算机、报个会计... 可是这么重要的事情，怎么
可以在饭桌上花一两个小时决定呢？
我 决定整理一下电话里的内容，这些是我在美国四年对大学教育的很多思考，这一阵
子一个接一个的社团听到我的讲座邀请我去讲梦想－讲经历、讲选择－受之有愧， 因
为我毕竟没有那么多超出同龄人的见解可讲，但我又时分迫切地希望更多处在迷茫中的
学弟学妹们得到一些正能量，面对压力和挑战更加坚定信心，去做... 阅读全帖 |
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A****W
发帖数: 619 | 22 你是个很关心孩子成长的家长，相信你一定会教育出一位优秀的孩子。
在孩子说话之前，就开始给他们读或听一些适合小孩子的欢快的音乐和故事。这都会刺
激孩子的大脑发育。宝宝出生以后，大脑就进入了长质量的时期，脑细胞的体积和其他
很多东西会快速生长起来。出生之后，由神经细胞连接的“突触”开始形成，突触在三
个月的时候数量达到高峰，到三个月时灰质脂肪沉积完成，6个月DNA含量停止增加，到
12个月，少突神经胶质细胞达到成人的70%。
孩子的大脑，摊开了像个足球场那么大，普通人用了脑的百分之三，爱因斯坦的脑用了
百分之十一。你的孩子的脑袋可以装得下整个美国国学图书馆所有的书，一千个图书馆
的书，还有空间。这些脑突，需要音乐，经典诵读的刺激，美好的故事和优美的音乐，
其实孩子都可以体验得到。
我们现在孩子们的物质营养都可以说是绝对保证的，所以，外界的刺激的多少就成为了
孩子大脑发育早期的很大的决定性因素了。这就是视听在这个阶段最大的好处。
特殊的语言敏感期，出现时间：3-4岁 止于6岁。
大家有没有这样的经验，你的孩子，如果有个美国的叔叔，四川的阿姨，台湾的舅舅，
三个月，这个孩子就同时会讲美国... 阅读全帖 |
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A****W
发帖数: 619 | 23 你是个很关心孩子成长的家长，相信你一定会教育出一位优秀的孩子。
在孩子说话之前，就开始给他们读或听一些适合小孩子的欢快的音乐和故事。这都会刺
激孩子的大脑发育。宝宝出生以后，大脑就进入了长质量的时期，脑细胞的体积和其他
很多东西会快速生长起来。出生之后，由神经细胞连接的“突触”开始形成，突触在三
个月的时候数量达到高峰，到三个月时灰质脂肪沉积完成，6个月DNA含量停止增加，到
12个月，少突神经胶质细胞达到成人的70%。
孩子的大脑，摊开了像个足球场那么大，普通人用了脑的百分之三，爱因斯坦的脑用了
百分之十一。你的孩子的脑袋可以装得下整个美国国学图书馆所有的书，一千个图书馆
的书，还有空间。这些脑突，需要音乐，经典诵读的刺激，美好的故事和优美的音乐，
其实孩子都可以体验得到。
我们现在孩子们的物质营养都可以说是绝对保证的，所以，外界的刺激的多少就成为了
孩子大脑发育早期的很大的决定性因素了。这就是视听在这个阶段最大的好处。
特殊的语言敏感期，出现时间：3-4岁 止于6岁。
大家有没有这样的经验，你的孩子，如果有个美国的叔叔，四川的阿姨，台湾的舅舅，
三个月，这个孩子就同时会讲美国... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 26 读史有感（卢梭）（1）
罗素在《西方哲学史》中认为卢梭是近代西方思想史中影响最大的人物，因此必定非常
复杂。我只能想到哪里就说到那里，全面是一个不可能的任务，没有人办得到。我就更
不可能了，但愿能对大家有一些启发，那自己就非常知足了。首先说两个观点，算是预
备，有没有道理大家自己看。
首先，卢梭的影响非常之多样化。说一个简单的比方，宗教上的那些先知都说过很多话
，有些甚至相互矛盾，后人怎么来理解，则是另一回事。比如说，穆罕默德说过一些非
常冷酷的话，但是，他同样也有一些相当宽容的言辞，伊斯兰的恐怖分子只记得前面的
那些要杀人的东西，而大部分穆斯林并不认可。至于到底他是什么意思，没有人知道。
所以说，要穆罕默德为911负责，从而要消灭穆斯林，这和恐怖分子的圣战没有什么两
样。但是，我同意有些人的观点，像卢梭这样的思想家，如果他的思想导致了后来的不
幸，他逃不了干系。因为不管怎么说，他留下了不幸的可能。也许我们能够为那些人找
到某些开脱，比如谁都逃不脱历史的局限，是那种特定环境下的产物。还是但是，我们
不能因为那些“好”的影响而看... 阅读全帖 |
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T*******r
发帖数: 333 | 27 呵呵，你太可爱了。
我说过了，圣经对我来说是《西游记》，《哈利波特》一样的神话故事。
你像读小学语文课文一样读圣经，这是你的选择和出发点，我理解并尊重。
我像读神话故事一样读圣经，这是我的选择和出发点，我希望你也理解并尊重。
不知道你听说过大圣教没有？《西游记》是大圣教的经典。如果你奉《西游记》为圣，
用读小学语文课文一样的方法读《西游记》，你会发现西游记的每个故事都是有其背后
深刻的含义的。大圣才是人类真正的精神指引。八戒其实是大圣的助手，它的好吃懒做
是故意做出来警醒世人的。
当然了，如果你仅仅认为《西游记》是神话故事，没有读出来大圣是主宰，读出来了好
吃懒做的八戒，这也没有关系，我理解并尊重你的选择。
同样的，我认为《圣经》是神话故事，没有读出来慈善的神，读出了愚昧野蛮落后的恶
神，我希望你也理解并尊重我的选择。 |
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l**********6
发帖数: 70 | 28 这几天同学群里热议肖建华出事。1989年六四时他是北京大学学生会主席，积极为当时
很不受欢迎的政府做事，因此后来被重点栽培和奖赏。现在媒体披露他在香港为大贪官
们管理投资，发了财。肖是我们的同龄人，所以我们有条件深层次理解他的经历，比如
他六四时面对的抉择。我自己在当时和后来的人生中，也曾经遇到类似的局面：一种选
择隐含着巨大的个人利益，如在体制内的前途或个人财富，但同时也意味着会伤害别人
或大众利益，虽然有些伤害发生在远离自己的地方、或远离现在的未来；而另一种选择
不害别人，但自己将失去出人头地的机会，只能过平凡的一生，面对平常人的艰辛。
六四时我大学四年级，也是学生干部，已经成熟到足以看清眼前两条截然不同的人生道
路。人在关键时刻，头脑经常会特别清楚。我那时第一次感到心中冥冥的一个声音，告
诉我什么是对的，什么是错的。同时它也展示给我，那对的会不利于我个人，但那有利
于我的却是邪恶的。我明确地感到，那个声音的源头不是我自己的头脑，它不属于我。
当时朋友间频繁交流，我感到很多人也听到类似的心声，虽然他们自己没有深究。这么
多人都感受到它，表明它真实存在。而虽然每个人的情况不同... 阅读全帖 |
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m*********u
发帖数: 1491 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: Military
标 题: 孙子兵法谋攻篇讲：兵不血刃，不战而屈人之兵，乃上善也。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 17 10:51:36 2014, 美东)
Job hunting is a pure business process.
A candidate get the offer based on his skill and his talk in job interview,
NOT on certificate. (Of course, a certificate will not hurt you, but, its
not the key factor to make the decision.)
The key factors are:
1) Skill, 2) Know how to talk in the job interview.
咱国的辽宁号是咋建成的，好好Query 一下该过程，会对咱国人求职转行有很大帮助。
孙子兵法谋攻篇讲：兵... 阅读全帖 |
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Y********d
发帖数: 1478 | 30
非常喜欢这个结尾，比我想象的还要好，虽然也能感觉出一些强烈的情绪，到也让君子
显得更真实。
最喜欢这个不可争辩的善的意义。其实版上讨论最多的就是推娃的具体战术和这个善的
意义。
我有时看多了也会恍惚，好像所有事情都只能暂时和相对，没有终极和绝对。
这个不可争辩的善的意义，再次提醒我，终究有一些东西，是终极和绝对美好的。 |
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u******u
发帖数: 595 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: Military
标 题: 孙子兵法谋攻篇讲：兵不血刃，不战而屈人之兵，乃上善也。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 17 10:51:36 2014, 美东)
Job hunting is a pure business process.
A candidate get the offer based on his skill and his talk in job interview,
NOT on certificate. (Of course, a certificate will not hurt you, but, its
not the key factor to make the decision.)
The key factors are:
1) Skill, 2) Know how to talk in the job interview.
咱国的辽宁号是咋建成的，好好Query 一下该过程，会对咱国人求职转行有很大帮助。
孙子兵法谋攻篇讲：兵... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 32 性灵？还是在儒家的圈子里转。
《红拂夜奔》是跟儒家决裂的战书，或者干脆是胜利宣言。如果把小说看完而不心生厌
恶，说明你在内心（在最根本的道德观上）已经跟儒家再见了。
小说里的李卫公、红拂，是墨家人物：他们崇尚勇气，探索陌生世界的唯一原因，是因
为自己勇敢；他们讲究信用，为此不惜不仁不义无礼无智。所有这一切，是儒家最深恶
痛绝的人性之恶。
儒家把善、恶分的如水火黑白一样清楚---某些事是恶的，一定不能作。李卫公、红拂
眼中的世界则是灰色的（或者说是彩色的）：世界的本质（人们干的一切事）是善的、
有趣的；人为割裂了世界本质的善，才导致恶、无趣。这个观点介于Plato和Augustine
之间，我想作者可能受过现代theology的影响。 |
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l**********6
发帖数: 70 | 33 这几天同学群里热议肖建华出事。1989年六四时他是北京大学学生会主席，积极为当时
很不受欢迎的政府做事，因此后来被重点栽培和奖赏。现在媒体披露他在香港为大贪官
们管理投资，发了财。肖是我们的同龄人，所以我们有条件深层次理解他的经历，比如
他六四时面对的抉择。我自己在当时和后来的人生中，也曾经遇到类似的局面：一种选
择隐含着巨大的个人利益，如在体制内的前途或个人财富，但同时也意味着会伤害别人
或大众利益，虽然有些伤害发生在远离自己的地方、或远离现在的未来；而另一种选择
不害别人，但自己将失去出人头地的机会，只能过平凡的一生，面对平常人的艰辛。
六四时我大学四年级，也是学生干部，已经成熟到足以看清眼前两条截然不同的人生道
路。人在关键时刻，头脑经常会特别清楚。我那时第一次感到心中冥冥的一个声音，告
诉我什么是对的，什么是错的。同时它也展示给我，那对的会不利于我个人，但那有利
于我的却是邪恶的。我明确地感到，那个声音的源头不是我自己的头脑，它不属于我。
当时朋友间频繁交流，我感到很多人也听到类似的心声，虽然他们自己没有深究。这么
多人都感受到它，表明它真实存在。而虽然每个人的情况不同，那个心... 阅读全帖 |
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l**********6
发帖数: 70 | 34 这几天同学群里热议肖建华出事。1989年六四时他是北京大学学生会主席，积极为当时
很不受欢迎的政府做事，因此后来被重点栽培和奖赏。现在媒体披露他在香港为大贪官
们管理投资，发了财。肖是我们的同龄人，所以我们有条件深层次理解他的经历，比如
他六四时面对的抉择。我自己在当时和后来的人生中，也曾经遇到类似的局面：一种选
择隐含着巨大的个人利益，如在体制内的前途或个人财富，但同时也意味着会伤害别人
或大众利益，虽然有些伤害发生在远离自己的地方、或远离现在的未来；而另一种选择
不害别人，但自己将失去出人头地的机会，只能过平凡的一生，面对平常人的艰辛。
六四时我大学四年级，也是学生干部，已经成熟到足以看清眼前两条截然不同的人生道
路。人在关键时刻，头脑经常会特别清楚。我那时第一次感到心中冥冥的一个声音，告
诉我什么是对的，什么是错的。同时它也展示给我，那对的会不利于我个人，但那有利
于我的却是邪恶的。我明确地感到，那个声音的源头不是我自己的头脑，它不属于我。
当时朋友间频繁交流，我感到很多人也听到类似的心声，虽然他们自己没有深究。这么
多人都感受到它，表明它真实存在。而虽然每个人的情况不同... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 少康大师（？～805）唐代净土宗僧。为净土宗第五祖。缙云（浙江）仙都山人，俗姓
周。七岁出家，十五岁受戒於越州嘉祥寺，广诵经论。
后于洛阳白马寺读善导西方化导文，遂决心专修念佛。后有神僧指点他去新定1行
化，初到时，人地生疏，将乞食所得之钱，令孩童念“阿弥陀佛”一声，即给一钱，这
样一月之后，孩童念佛要钱的越来越多，改为念佛十声给一个钱，一年后凡男女见少康
大师，即皆称念阿弥陀佛。据说满城之人，会面时相互念佛，盈于道路。
后至睦州乌龙山开净土道场，坛叁级，每遇斋日，善信毕集众念佛，这样所化叁千
余人。
他每升座，高声念佛，大众皆共和之。据说，他登座让众弟子们望他的面门，他高
声唱念“阿弥陀佛”，每念佛一声，口随出一佛，念十声出十佛，若联珠状。少康大师
问大家：“汝等见佛否？若见佛者，决定生净土。“
时称之为后善导，贞元二十一年示寂。着有二十四赞、瑞应删传各一卷。［宋《高
僧传．卷二十五》、《佛祖统纪．卷二十六》、《莲宗宝鉴．卷四》］
http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=744
唐台巖，少康大师，莲宗五祖也。姓周，缙云人。幼出家，通经论，善毗尼。於洛 |
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J******s
发帖数: 7538 | 36 In Buddhism the lessons should all focus on avijjā.
云何无明。谓于前际无知。后际无知。前后际无知。于内无知。外无知。内外无知。于
业无知。异熟无知。业异熟无知。于善作业无知。恶作业无知。善恶作业无知。于因无
知。因所生法无知。于佛法僧无知。于苦集灭道无知。于善不善法无知。于有罪无罪法
无知。于应脩不应脩法无知。于下劣胜妙法无知。于黑白法无知。于有敌对法无知。于
缘生无知。于六触处如实无知。如是无知无见非现观。黑闇愚痴。无明盲冥。罩网缠里
。顽??浑浊。障盖发盲。发无明。发无智。发劣慧。障碍善品。令不涅槃。无明漏。无
明瀑流。无明轭。无明毒根。无明毒茎。无明毒枝。无明毒叶。无明毒花。无明毒果。
痴等痴极痴。欣等欣极欣。痴类痴生。总名无明。
If
patience |
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s********h
发帖数: 938 | 37 谢谢。
请看杂含：
(五七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊着衣持鉢。入沙瓦提城
乞食。还持衣鉢。不语众。不告侍者。独一无二。于西方国土人间游行。时。安陀林中
有一比丘。遥见世尊不语众。不告侍者。独一无二。见已。进诣尊者阿难所。白阿难言
。尊者。当知世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。尔时。阿难语彼比丘。若使
世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。不应随从。所以者何。今日世尊欲住寂灭
灭少事故。尔时。世尊游行北至半闍国波陀聚落。于人所守护林中。住一跋陀萨罗树下
。时有众多比丘诣阿难所。语阿难言。今闻世尊住在何所。阿难答曰。我闻世尊北至半
闍国波陀聚落。人所守护林中跋陀萨罗树下。时。诸比丘语阿难曰。尊者知。我等不见
世尊已久。若不惮劳者。可共往诣世尊。哀愍故。阿难知时。默然而许。尔时。尊者阿
难与众多比丘夜过晨朝。着衣持鉢。入沙瓦提城乞食。乞食已。还精舍。举卧具。持衣
鉢。出至西方人间游行。北至半闍国波陀聚落人守护林中。时。尊者阿难与众多比丘置
衣鉢。洗足已。诣世尊所。头面礼足。于一面坐。尔时。世尊为众多比丘说法。示．教
．利．喜。尔时。座中有一比丘作是念。云何知... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 38 (三三五)如是我闻。一时。佛住拘留搜调牛聚落。尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等
说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思
。当为汝说。云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不
实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．
身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行
缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭
故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经。佛说此经已。诸比丘
闻佛所说。欢喜奉行
石记：
眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴
灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。
佛如是说，立此存照：） |
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s********h
发帖数: 938 | 39 (二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘从坐起。为佛作礼
。而白佛言。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。不
放逸住已。思惟。所以善男子正信．非家．出家。乃至自知不受后有。尔时。世尊告彼
比丘。善哉。善哉。汝今作是说。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处
。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶。比丘白佛言。如是。世尊。佛告比丘。
谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波
旬。比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其
义。比丘白佛言。世尊。色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想
．行．识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。是故我于世尊略说法中。广解
其义。佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。若色动摇时。
则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想．行．识动摇时。则为魔所缚。若不
动者。则解脱波旬。乃至自知不受后有。心得解脱。成阿罗汉
石记：动摇为魔所缚，不动则解脱波旬。观无常，如实知则得不动。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 23 14:08:16 2011, 美东) 提到:
(二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘从坐起。为佛作礼
。而白佛言。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。不
放逸住已。思惟。所以善男子正信．非家．出家。乃至自知不受后有。尔时。世尊告彼
比丘。善哉。善哉。汝今作是说。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处
。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶。比丘白佛言。如是。世尊。佛告比丘。
谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波
旬。比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其
义。比丘白佛言。世尊。色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想
．行．识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。是故我于世尊略说法中。广解
其义。佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。若色动摇时。
则为魔... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
这些没什么意义。修行不是为了这些异常现象的，舍利子就是骨头，后来被神化了。哪
怕就是真有那些东西，也不代表解脱。
因为智慧是善性的，有恶，就难以生起真正的智慧。也许会有邪智，但无法有真正的智
慧。
涅槃是至善，如果你想实现终极的至善，必须要从一点一点的去恶修善做起。
你自己完全具备这个能力去认识，如实观察你的心，如实观察你自己，如实去认识他人
，以及这个社会，不要依赖任何权威，大师，宗教。。。
走自己的路，别听那些狗屁大师，他们大部分根本不如你，很多也是非常邪恶的。不要
被他们外表的包装，对道德的鼓吹还有心灵鸡汤所迷惑。
你自己就能知道善恶，知道是非，能够认识所有可以认识的真理。你可以去学习，但不
要盲信任何人，更不要崇拜任何人。一定要保持质疑，保持思想的独立。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 42 http://www.udaya.dhamma.org/C_Mangala_Sutta.htm
（吉祥經有時候也稱為「在家居士戒律」，它深受佛陀追隨者的歡迎。其中有兩段敘述
背景的序偈，時常都有人引以誦讀。此偈頌闡述了天神和世人經歷了漫長的時間，討論
什麼才是真正的吉祥。 經文以「如是我聞」開始，接著便敘述經典的背景內容。這部
經典出自《小部‧經集，Ⅱ.4》。在內觀十日課程的第九天，葛印卡老師早晨唱
誦中有關此經的部份，就從佛陀回答向他的提問開始。）
Yaṃ maṅgalaṃ dvādasahi, cintayiṃsu sadevakā;
sotthānaṃ nādhigacchanti, aṭṭhatiṃsañca ma&#
7749;galaṃ.
諸天與世人，思維十二載，何謂吉祥事？
然未能達到，三十八種事，最為勝吉祥。
Desitaṃ devadevena, sabbapāpavināsanaṃ;
sabbaloka-hitat... 阅读全帖 |
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u******u
发帖数: 595 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: meiguolaotu (美国老土), 信区: Military
标 题: 孙子兵法谋攻篇讲：兵不血刃，不战而屈人之兵，乃上善也。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 17 10:51:36 2014, 美东)
Job hunting is a pure business process.
A candidate get the offer based on his skill and his talk in job interview,
NOT on certificate. (Of course, a certificate will not hurt you, but, its
not the key factor to make the decision.)
The key factors are:
1) Skill, 2) Know how to talk in the job interview.
咱国的辽宁号是咋建成的，好好Query 一下该过程，会对咱国人求职转行有很大帮助。
孙子兵法谋攻篇讲：兵... 阅读全帖 |
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h**n
发帖数: 1232 | 44 贴一篇王安忆的《骄傲的皮匠》
（一）
倘若要说明这块方寸之地为什么属于小皮匠，大约就要涉及这近代城市的发展史了，具
体地说来，且又是一些个别的人和事。最初时候，这片地方还是在城市的近郊，外国人
在这里开了墓园，本地人称“外国坟山”。四周就有了一些鲜花店，蜡烛店，还有出售
木雕和石刻的十字架、小天使、耶稣圣母像等等装饰墓地的用物。后来，墓园的边缘，
那些连接田地的地方，被开辟出来埋葬中国人，墓园扩大了，周遭就有了中国殡葬习俗
的店铺：香烛、纸扎、寿衣、锡箔、中国样式的棺椁。再后来，墓园越延越广，最深远
处，其实已成荒冢。终于有一天，工部局征下地皮，准备建住宅区。第一要务清理墓地
，也就是本地人说的“坟山”。先在报纸上等了七天启事，让中国人来迁坟，无人认领
的墓便拾骨平地，一总焚烧，只留下外国人的墓地，用围墙圈起来。这样，周遭的殡葬
业便不驱自散了。等这片地方建起几条弄堂和一排洋房，初具街区规模，就又有一些当
年的旧业主回来，不过都转了行。有的摆水果摊，有的是馄饨挑，还有的做了看弄堂的
人。其中有一个浦东人，原来是卖锡箔的，现在骑了脚踏车，车后面坐一个蒲包，包里
面是河鲜鱼虾，挨家挨户兜售... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 45 读史有感（慕容垂）
“後燕成武帝慕容垂（326年－396年6月2日），字道明，原名慕容霸，字道業，一說字
叔仁，鮮卑名阿六敦，昌黎棘城（今遼寧義縣）鮮卑族人。十六國後燕開國君主。前燕
文明帝慕容皝的第五子。在前燕時屢有戰功，更加曾擊退東晉桓溫的北伐軍。然而因為
受到當政的慕容評排擠而被逼出走前秦，但很受前秦君主苻堅的寵信。淝水之戰後慕容
垂乘時而起，復建燕國，建立後燕，後又滅了同為慕容氏所建的西燕。參合陂之戰戰敗
後率軍再攻北魏，在期間發病病重，並在退軍時去世。”《维基百科》
要说慕容垂，就得提到他的哥哥慕容恪，这可绝对是个人物。不但自己打仗（历史上最
著名的将领之一）从未败过，而且在他主政前间，前燕就未吃过败仗，在那个战争不停
的年代，可称为奇迹。慕容垂比他就要差一些，虽然自己身经百战也未吃过败仗（有时
是先败后胜，总之是胜），但是，作为後燕的开国君主，手下将领在參合陂大败，他不
能说没有责任。
其实最大的区别在于哥哥是一个罕见的良相，懂得怎么处理君主关系，知人善用，为人
沉稳（他经历曲折，慕容垂则是少年就得名所以难免自恃其高... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 46 来自主题: LeisureTime版 - 读曾氏家训 读曾氏家训
幼时家里的《曾国藩家书》是书信体，大致翻过，都不记得了。想来老妈应该读过，读
书之时，想必也与我有类似的困惑，希望在书中寻觅如何修身齐家的道理。
我一直颇有自由散漫的文艺青年气质，也因此在步入中年以后，颇为自己的碌碌无为随
波逐流而羞惭，不能单纯以日常生活工作为乐。凡事顺应本心为妙，既然因此而忧虑，
不如相应去作改变。
曾的家书颇长。所以选一后人编撰的曾氏家训为起点。先略品其意。倘若有时间，必须
读原文才好。
第一课笔记：课心课身六法
敬、恕、诚、静、勤、润。
敬：大概是傲的反义词。曾国藩说过，傲与惰二字，是成长成为庸人的关键二字。敬字
是为人出事的态度，不敬往往源于自负，也是智商稍高、受教育稍多的人群，如我，最
常见的问题。自负，便难于看到自己的不足，难以从他人身上学习，长久以往，必然停
滞不前。因此，保持对事对人恭敬的态度，在他人言行中挖掘自己可以学习的品质，时
常清空自己的茶壶，才能慢慢扩容，让自己从一条小溪成长为江河。
恕字无需多言。从长辈与自己的经历来讲，恕是可以让人走出伤害与困苦的唯一路径。
恕他人、恕自己。只有恕字，才不让过去的错误延伸至今日，不用他人的错误来... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 47 来自主题: ChineseClassics版 - 我读“论语” 我才在这一年前开始读这本书，还是英文版，中文版居然很多看不懂。现在，几乎每天
会朗读半小时，这一年来，我的最大感受是，假使我在20年前，哪怕就是在10年前读这
本书，那么，我的人生就完全不一样。不一定会比现在更成功，但一定比现在更理解生
活和生命，少走很多不必要的弯路。当我现在读这本书时，我似乎可以看到谦和的孔子
，就是站在我面前，教导我。
以前，不是没听说过这本书，而是觉得是老古董，根本不屑一读，准确得説，连拿起来
的念头也不曾起。
那么，我所现在看到的论语，所理解的论语，是什么样子？这是一本孔子説自己生活和
生命的书，不是哲学书，不是宗教，连伦理大概也説不上。然而，所有的一切道理，都
是建立在孔子对自己生活和生命的感悟上。
论语是一本关于如何“乐”。 “乐”其实不难，难得是如何有持久的“乐”。所以，
“乐”字就是与“快”字连在一起，称“快乐”。而论语教人以真正和持久的快乐，以
“乐“开头。全文中提到的乐字大该有几十处，所有这些”乐“是与生命相通，是超出
身体引起的需求，是调剂心灵，引起心灵的满足和愉快。不论如何承认或不承认，唯有
真正引起心灵的满足，才是可以持久的快乐，就像看一场惊... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 48 文化内涵到底是什么？最近看到了一个靠谱的解释，说文化可以用四句话表达：植
根于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。此言诚
哉！
有些人，简单将文化与学历划等号，拿到个什么文凭，就以为自己是有文化的人了
。更有些人，有了点权，有了点钱，有了点名，就自诩文化人，以示高尚，以求好感，
以此唬人。其实，以文化内涵为标准，逐条衡量检视一下，便可现出庐山真面目——
如果你凭借手中权力，出了本书、办了个画展书法展，目的是为给自己涂上一层引
人注目的油彩，哗众取宠，以便捞取什么资本，那只能算是冒充斯文、亵渎斯文，与内
心修养有云泥之别。
如果你仅是迫于外力，“不敢腐”、“不能腐”，而并非自觉的“不想腐”，一有
风吹草动，便忘了“伸手必被捉”，挣脱“笼子”，腐相毕露，肆无忌惮，甚至到了悬
崖还不勒马，显然与自律自觉南辕北辙。
如果你心中压根儿没有规矩的位置，只想随心所欲、天马行空，遇上“不准”、“
不得”的红灯，就大呼小叫“管得太多，没自由啊”等等，试问，这像个有文化的人吗
？无知无畏还差不多。
如果你没有善良悲悯之心，只想以“捐善款”当幌子，来提升自己的名望，从而获
得更... 阅读全帖 |
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A*V
发帖数: 3528 | 49 流水落花都是梦
——读《晚明》《伐清》《临高启明》有感
by 东辑事厂
最近花了近两个月时间，把《晚明》《伐清》《临高启明》三部明季穿越作品从头至尾
看了两遍。三本书三种截然不同的表达方式，都让人欲罢不能。看书日久，盗版居多，
于是便有了一发感慨，以敬作者的想法。
先从《晚明》说起。
认识《晚明》源于书荒，通过搜索引擎无意识得。书中包含的军事、抗清、明末等诸多
元素都是我私下最喜欢的调调。《晚明》无论是在文字素养、历史考据、叙事节奏都值
得称道，应该说它是部比较全面的好书。然而面面俱到恰恰也是它的弱点。历史考据的
严谨，阿越的《新宋》早已先声夺人；历史视角的切入，灰熊猫《窃明》中 “袁崇焕
叛国” 的惊世骇俗，在明末清初七十年的历史题材中恐已无出其右；而小说的布局，
故事的趣味，从《回到明朝当王爷》到《锦衣夜行》，月关的长袖善舞尽管透着一股脂
粉气却已是《步步生莲》。这种只能模仿无法超越的压力正是桎梏作品生命的恶症。四
年前。我曾自不量力的鼓捣过一本小说，这部名外《晚明迷失录》的穿越本在17K只更
新了两万余字。尽管存稿犹在，“绝不太监”的誓言也赫赫在目，但我早没了勇气。功
力浅薄、笔... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 50 希望你不要误解。我真心希望有非基督徒读圣经。我非常希望反基能讲些有见地的话。
可惜版上的反基对圣经的解读，连事件的起因经过结果都讲不清楚。更谈不上什么深意
了。
我至今没有看到你对圣经的任何有意义的评论。更谈不上对基督教任何评论了。不是说
每个人自称基督教如何，他说的就是真的。版上的反基向来自称基督教或是圣经如何如
何，结果我和版上很多基督徒都发现，他们都是自弹自唱，反自己臆想的“基督教”。
如果你愿意把时间浪费在这些没有意义的事上。我也无法阻拦。但是我真心的希望你能
想读西游记和哈利波特一样读圣经。我希望你能一口气把圣经读完。我知道很多人读金
庸很多都是这样读的。 |
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