发帖数: 1 | 1 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 我们要接续上一集的节目，跟诸位观众继续来探讨有关“六尘与六入——六尘虚幻
”的相关法义。上次节目中我们有探讨意识所了别的六尘境界非常广泛，而且祂也只是
摄取自心所现的内六尘。有关这方面，我们再来作进一步的探讨。
我们先来看在《楞伽阿跋多罗宝经》卷1中的开示：“青赤诸杂色，波浪悉无有。
”大意就是说：青黄赤白、乐音、噪音……等诸色相，其实都是自心之所幻现，犹如波
浪是由海水所幻现一般，全部都没有真实不坏之自体性。既然是自心所现，不同的众生
各有自己的六尘内相分，可见都是虚幻生灭因缘所生之法。那我们就可以透过这样的知
见作观察、作观行，因此就能够对于我们远离种种虚幻的五欲境界之贪染与执著，产生
莫大的帮助，这就是这个知见的重要之处。因为既然是自心所现，当然是虚幻变异而非
真实不坏之法，不应该错认而执著之。如果不了解这个道理，很容易沉迷于种种似真之
六尘境界，因而造作诸业，轮转生死。所以“内六入”与“外六入”的法义，可以让我
们从道理上面来了解自己所执取的六尘境之虚妄性。而在《楞伽经》中亦开示“显示因
”的道理，如果认为只要识阴现行即有觉想分别，识阴心中就能显示六尘，那这样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来， 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过，末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是：“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答，才说为无记？还是有能力回答，而为有记？
十四难的基本命题，归纳区分为下列四组命题：
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论，例如龙树菩萨的《大智度论》卷2，并
不认为十四难是“存而不论”，而是提问者有邪见过失，若是给予回答反而有罪过，所
以佛陀给予置答。
复次十四难中，若答，有过罪，若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应
答，以无儿故。复次此十四难是邪见，非真实；佛常以真实，以是故，置不答。复次置
不答，是为答。有四种答：一决了答，如佛第一涅槃安隐；二解义答；三反问答；四置
答。此中佛以置答，汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄... 阅读全帖 |
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l***a
发帖数: 170 | 5 去日本前在上海和周边呆了两个星期。京沪高铁已经坐过无数回了。到南京只要一个小
时，整洁方便。
遥想当年，1994寒假回家，有个同学在南京下车，车里人实在太多，就把车窗打开让他
爬下去。谁知打开容易关上难，瞬间从这个窗口爬上十几二十位。
又遥想当年，2005年第一次去日本，一个人坐新干线从大阪到东京。当时的心情真是无
法言说。
如今，挤在平平常常的人堆里排队买票，等半个小时上车，然后飞一样地驶过杏花春雨
的江南，又一次心情无法言说。
还是放张照片吧，浦东世纪公园。哈哈，谁让我安家在浦东呢。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 沙叶新：应珍惜政治沙漠里温家宝的泪水
大中小2015-06-28 02:16:58
多维历史
官场本是情感的沙漠，是从不讲感情，也根本没有感情；既无真情的笑，也无真情的泪
；都像沙漠一样乾涸无水。而今在这沙漠里居然经常会有温家宝的泪水，这难道不是官
场异闻？不是政坛奇迹？像温这样的真情泪水，哪怕只有一滴，也赛过涌泉，应予珍惜
！本文摘自2012年4月6日纵览中国网站，作者沙叶新，原题为《温家宝有勇有诚何来演
戏之嫌》，文章有删节。【相关新闻：纽约时报曝温家宝家人隐秘财富】
2013年2月9日，温家宝在甘肃省舟曲县新建居民小区同受灾群众一起吃饺子
温的言说，我被打动了，两眼润湿……我不相信他是做戏，我是编剧，看过无数的戏，
接触过众多演员；我能看穿演员在表演时，什么是真情，什么是假意。
去年，二○一一年十二月二十四日，我写了篇《可喜的二 ○一一年》，我说：“明年
十八大之前，还会有博弈，还会有意想不到的险棋和臭棋，但也一定会有精彩好棋。”
又说：“愉快地送走可喜的二○一一年，期待二○一二年会有更为可喜的大变局！”果
不其然，今年二月起，中国这盘棋就冷不丁地相继出现险棋、臭棋、精彩好棋，构... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 7 [转帖]刘树勇聊天记录 (2012-01-13 21:24)
本博分类：摄影杂谈 四月风分类：其他 阅读(841) 评论(15) 收藏(0)
摘要：
刘树勇，山东省临朐县人。1983年毕业于南开大学中国语言文学系。现为中央财经大学
文化与传媒学院教授，艺术系主任。上个世纪八十年代，始致力于视觉语言及表现形态
的研究。九十年代初期，致力于影像的传播研究与实践。中后期开始从事当代中国摄影
发展的观察与批评。发表文章若干，著作数十种。
一片草地三杯酒：很想知道你是怀着怎样的一种心情写出图像的社会化功能一文的？
刘树勇：“图像的社会学功能”将在《中国摄影》今年的第十一期上发出来，如有兴趣
可找来一看。写此文动机，一是我发现摄影界一些已经有些成就的摄影家在寻找一种较
为深化的摄影目标和较为理性一些的工作方式，而且心境上比过去平静了，想自己一个
人扎扎实实地做点儿事，不想掺和到浮浅的摄影界中去瞎耽误功夫了。这一点值得提倡
。二是，我想从社会学的角度说明摄影其实是有许多种功能和价值标准的，不一定要把
它看成是艺术。我们过去甚至是现在很多搞摄影的、特别是发烧友们总觉得摄影是“艺
术”，其实... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 8 [转帖]刘树勇聊天记录 (2012-01-13 21:24)
本博分类：摄影杂谈 四月风分类：其他 阅读(841) 评论(15) 收藏(0)
摘要：
刘树勇，山东省临朐县人。1983年毕业于南开大学中国语言文学系。现为中央财经大学
文化与传媒学院教授，艺术系主任。上个世纪八十年代，始致力于视觉语言及表现形态
的研究。九十年代初期，致力于影像的传播研究与实践。中后期开始从事当代中国摄影
发展的观察与批评。发表文章若干，著作数十种。
一片草地三杯酒：很想知道你是怀着怎样的一种心情写出图像的社会化功能一文的？
刘树勇：“图像的社会学功能”将在《中国摄影》今年的第十一期上发出来，如有兴趣
可找来一看。写此文动机，一是我发现摄影界一些已经有些成就的摄影家在寻找一种较
为深化的摄影目标和较为理性一些的工作方式，而且心境上比过去平静了，想自己一个
人扎扎实实地做点儿事，不想掺和到浮浅的摄影界中去瞎耽误功夫了。这一点值得提倡
。二是，我想从社会学的角度说明摄影其实是有许多种功能和价值标准的，不一定要把
它看成是艺术。我们过去甚至是现在很多搞摄影的、特别是发烧友们总觉得摄影是“艺
术”，其实... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: LeisureTime
标 题: 神的觉醒
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 18:30:54 2015, 美东)
这是手稿的第五部分
《自在与澄明》
（二百一十五）
我将一只苹果放在你的手中。
你能描述这只苹果吗？
它的色泽、光影、滋味，它的分子，以及分子后面隐藏的遗传学和量子力学知识，还有
它的历史，它经历的阳光和雨露，它感知到的每一阵风，每一声鸟鸣，每一次日出……
你能滴水不漏地描述它吗？
你手里托着一只苹果。不，你手里托着的，是一个宇宙。
（二百一十五）
我将一只苹果放在你的手中。一只实际包含了无限信息的苹果，你能描述它吗？
不，你不能描述它。但你可以吃了它。
（二百一十五）
一只苹果，一件不可言说之物，就这样放在你的手上，近在咫尺，无比寻常。而你毫不
费力就品尝了，这不可言说之妙。
（二百一十五）
你能描述自己吗？你的血脉、你的渴望、你的忧愁和欢乐、记忆和幻想，以及你忽略或
者没有忽略的一切……你能描述自己吗？
不，你不能描述自己，因为你不只是一个名字，你... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 10 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: Poetry
标 题: 灵魂的觉醒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 12 12:13:38 2015, 美东)
《自在与澄明》
第七章 灵魂的觉醒
第一节 对称
（512）
我将一只苹果放在你的手中。
你能描述这只苹果吗？
它的色泽、光影、滋味，它的分子，以及分子后面隐藏的遗传学和量子力学知识，还有
它的历史，它经历的阳光雨露，它感知到的每一阵风，每一声鸟鸣，每一次日出……能
滴水不漏地描述它吗？
你手里托着一只苹果。不，你手里托着的，是一个宇宙。
（512）
我将一只苹果放在你的手中。一只实际包含了无限信息的苹果，你能描述它吗？
不，你不能描述。但你可以吃了它。
（512）
一只苹果，一件不可言说之物，就这样放在你的手上，近在咫尺，无比寻常。而你毫不
费力就品尝了，这不可言说之妙。
（512）
你能描述自己吗？你的血脉、你的渴望、你的忧愁和欢乐、记忆和幻想，以及你忽略或
者没有忽略的一切……你能描述自己吗？
不，你不能描述，因为你不只是一个名字，你是生命，是深不可测的深渊，... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 11 拙作《道德经新论》（副标题：揭开宇宙和生命的玄秘），全书计分九篇，共300万字
，历经20年，已于日前完成。兹发布于网络，供有兴趣者参研、指正。
下载链接：
1，百度云盘：pan.baidu.com/s/1kT9kXAR
2，天翼云盘：cloud.189.cn/t/b6rumejUfIni
3，360云盘：yunpan.cn/csdM5RZcTEHuf （提取码：99a8）
三个网盘文件一致。下载后请对比
MD5值：7415C8E37A6D817477F27D8E562C5FEF
SHA1值：
D7C79ED4B837B07DC24158E889DE3A9F4B614763
压缩包中提供了三种文档格式。第一是WORD版，第二是HTML版，第三是PDF版。阅读时
根据个人喜好。压缩包中另有检索软件等。
著者声明：
1，著者并无出版之想，请勿为此费心。
2，任何个人和团体，在非商业、非获利前提下，可以任意复制、交流、引用，且
无须征得著者同意。
3，欢... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 【说邓小平的悲剧、胡耀邦的天真及赵紫阳的聪敏】
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 28 21:23:30 2016, 美东)
2015-06-28 07:18
（注：原作者未找到，如有知悉请告知！）
引言
任何一个历史事件，作为当时的新闻和作为过往的历史，其涵义是很不一样的。而对这
样的事件作政治的观察和文化的审视，其方式也是很不相同的。在一九八九年的“六四
”一案过去十五年之际，假如依然还在弄清真相和追究责任，还停留于抗议和控诉，那
么不仅悲剧当事者的代价白付，这场悲剧的幸存者也全都白活了。在悲剧发生的当口，
平心静气的审视显然是不可能的。但当悲剧成为仿佛发生在戏剧舞台上的往事之后，没
有平心静气的审视，乃是奇怪的。此文作为一个探讨，有抛砖引玉之意。但无论就当事
人还是就旁观者的角度而言，这都并不表示什么开始，而是意味着某种了结。
邓小平的悲剧：十年和一天的比重！
一九四九年以后的中国历史，是以二个人的名字，即毛泽东和邓小平，为标记的... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: LeisureTime
标 题: 余楠：崔健——顺流而下，逆流而上（多图）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 20 01:10:20 2012, 美东)
http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=342
2012年9月5日，拍摄于北京（南方人物周刊记者姜晓明/图）
今天再打量崔健，他的确不在中心位置。大家都在追逐短平快，但他依然在孤独地
进行一些坚实的思考。他一直力图找到这个时代最大的主题，并且对这个主题进行言说
。在具有这种雄心和严肃目标的人群里，崔健是这么长时间以来表现最好的。这个时代
像一列火车，我们已经很难追上它，但崔健好像始终在和它并行
在一段陕西老腔皮影《将令》结束之后，主持人孟非走上台。“皮影被称为‘东方
的摇滚’，欣赏完刚才的表演之后，下面我要为大家请上一位国际级分量的嘉宾，他将
带领我们领略真正的摇滚。”话音未落，看台上全是兴奋挥动的荧光棒，欢呼、尖叫和
口哨声响彻体育馆... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 433 | 14 ==========================================
白月光
曲：松元俊明
词：李焯雄
原唱：张信哲
翻唱：Sega
==========================================
白月光 心里某个地方 那么亮 却那么冰凉
每个人 都有一段悲伤 想隐藏 却欲盖弥彰
白月光 在天涯的两端 在心上 却不在身旁
擦不干 你当时的泪光 路太长 追不回原谅
你是我 不能言说的伤 想遗忘 又忍不住回想
想流亡 一路跌跌撞撞 你的捆绑 无法释放
白月光 在天涯的两端 越隐瞒 越觉得孤单
擦不干 回忆理的泪光 路太长 怎么补偿
你是我 不能言说的伤 想遗忘 又忍不住回想
想流亡 一路跌跌撞撞 你的捆绑 无法释放
白月光 心里某个地方 那么亮 却那么冰凉
每个人 都有一段悲伤 想隐藏 却在生长
========================================== |
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l****r
发帖数: 21884 | 15 下面歌曲的介绍用的是楚生自己的口吻, 看内容也非常像他的说话风格, 特别是那个错
别字"事宜愿为" 就像他的小南音被听错了写下来的
《我知道你离我不远》
作词：李格弟 作曲：陈楚生
这首歌关于亲情、友情、爱情，关于我们怀念的每个人和事。那些曾经出现在我们
生命中的点滴，随着时间的填埋渐行渐远。或许在某个夜晚会有突如其来的想念，这种
想念并不伤感反而温暖。我想，你们和我一样。
《拥抱的温暖》《焦点》
作词：姚若龙 作曲：陈楚生
《拥抱的温暖》这首歌源自"末日之说"我的动机便是在"末日"的绝望下人们对于情
感最真实的渴望，而《焦点》是在言说爱情中最灿烂的阶段。对于爱情我们都曾近乎疯
狂。我们常说爱情有多灿烂过后就有多遗憾。其实我们都知道无论结果，每段爱情的浪
漫都会让自己在之后时间里感受到温暖。
《快乐不过是做你想做的而已》
作词：陈楚生/仓雁彬 作曲：陈楚生/仓雁彬
这首歌来自于出差旅行的一段随笔。当我每次感到疲惫总有种无力感降临，那段时
间心情很差。不知道为什么自己在做音乐和作艺人之间总是会有一些矛盾点无法平衡。
其实我们每个人都面临着一次次的选择，而生活的繁杂和欲望的迷惑总会让我们迷... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 16 诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙
到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德
。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办道的方法很多。现在且约略说说。
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要
说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生
作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说
。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。
乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池
。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有
一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波
斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅
城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 17 在新一轮“否定文革”运动的高潮中回顾文革的认识论价值
一、为什么要研究文革
研究文革这个热潮不是我们要兴起的，是反毛反文革那一派人士，把这个热潮
推到一个新的高潮。我研究文革是被动跟进性质，因为我感到很惊奇，我99年上网参加
左右派论战，就感觉到这样一股加强否定文革和毛泽东的气氛，论战的一个长期不变的
话题就是毛泽东和文革。这就是我为什么要研究文革的原因，因为不掌握事实就没有发
言权，就觉得这个事情需要了解一下，这个事情确实不了解，不是亲历者，论战到最后
我们说话也没有底气，逼迫我去进行调查研究工作。
我住在武汉，这是一个研究文革的有利条件，武汉当年的文革在国内是比较有
代表性的，群众组织和运动的规模是非常浩大的，因为武汉群众组织分化不是特别厉害
，这是后来诱发武汉720事件的原因，这个时间是全国文革运动的一个转折点，算是一
个标志性事件。
武汉当年最大的学生造反派组织叫“钢二司”，在一个偶然的机会，我认识了
钢二司的宣传部长，在得到他的帮助后，陆陆续续的结识了一些当年的风云人物。就是
在... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 18 汪晖
清华大学人文学院教授
【摘要】幽灵是一个神秘的、难以捉摸的东西，但马克思用它描述正在生成的、现实
的运动。幽灵无处不在，但同时也被"光明"所压抑。在南亚，"毛泽东主义运动"就是这
样一个无处不在却很少被言说的幽灵，它的力量时时突破媒体的封锁，在一些边角的消
息中裸露令人不安的形象。
幽灵是一个神秘的、难以捉摸的东西，但马克思用它描述正在生成的、现实的运动。幽
灵无处不在，但同时也被"光明"所压抑。在南亚，"毛泽东主义运动"就是这样一个无处
不在却很少被言说的幽灵，它的力量时时突破媒体的封锁，在一些边角的消息中裸露令
人不安的形象。在后革命的氛围中，"毛主义者"是谁？
王静的《印度共产党（毛主义者）的理论与实践研究》一书就是对这一问题的系统回答
。作者深入历史脉络，纵观世界变化，对印度和南亚持续不断的、在"毛泽东主义"旗帜
下展开的、现实的（而不是理念的）共产主义运动进行多面探究，将历史探讨、理论分
析和对运动的战略得失的评估融为一体。迄今为止，这是我在中文世界所见到的有关这
一运动最为全面和深入的研究。这是一部十分难得的书。
金融化资本主义时代的"毛主义运动"
1989-1991... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: thorton (NONE), 信区: ChinaNews
标 题: 范美忠：我的这两年zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 18:30:26 2010, 美东)
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 20 达摩祖师血脉论
渝州华岩寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以
何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心
因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所
，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此
心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在
何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空
不得。除此心外，觅佛终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；
心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑
，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不
度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 21 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
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x*m
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关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 23 From wiki
成唯识论
【唯识传承】
弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖，唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识
三十颂》巨著作注释的十大论师是：亲胜、火辨、德胜、安慧、难陀、净月、护法、胜
友、胜子和智月。其中护法对唯识理论的发挥最为完备，并由其弟子戒贤在当时最具影
响的佛学中心那烂陀寺发扬光大。玄奘大师拜戒贤为师学习唯识理论，此后弘扬的主要
是这一系的理论建构，并成为唐代唯识宗的创始人。玄奘的得意门生窥基弘扬唯识不遗
余力，为很多经典作详细注疏，被称为“百疏之主”。经由圆测等诸多学僧的努力，唯
识理论从唐朝传入朝鲜和日本。
【宗旨】
《成唯识论》按照《唯识三十颂》的结构，围绕着成立唯识、证得唯识主题而展开，分
破执、显理、释难、行果四个方面。本书的宗旨在于：
破除常人的我法二执，使人证得人、法二空之理，从认识唯识真理继续修行直到成
就佛果。
破除大小乘学者执空执有不能冥契即有即空中道的偏见，使之切实契入心有境空的
唯识中道。
后代佛学弟子对《成唯识论》的注释很多，其中最具权威者当推玄奘弟子窥基所撰的《
成唯识论述记》。
【五位百法】
世亲菩萨将据说是弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 24 http://www.christiantimes.cn/?action=View&id=2995
吕丽萍事件:基督教与主流文化的冲突？
曼德 08月10日
基督徒吕丽萍根据《圣经》的教导，指出同性恋是罪。这在主内是一个再正常不过的观
点表达，却在中国社会引起轩然大波。最新的发展，就是美国着名的监狱团契创办人寇
尔森博士本周在《突破点》节目中，认为吕丽萍的同性恋言论事件反映出基督徒的尴尬
现状。
笔者以为，吕丽萍事件恰恰反映了中国基督徒在公共场所表达信仰原则而被歧视的现状
，也反映了基督教文化在中国主流社会发出声音所导致文化冲突的窘迫现实。
作为基督徒，根据罗马书1:19、26-27、哥林多前书6:9-10、提摩太前书1:9-10节等经
文，指出同性恋是罪，这是天经地义的、非常应该的，这是作为基督徒的题中应有之义
，就如穆斯林不吃猪肉、犹太人要行割礼一样。因此，如同要尊重穆斯林不吃猪肉一样
，人们也要尊重基督徒认为同性恋是罪。
值得注意的是，在吕丽萍事件的媒体报道中，如CCTV 等绝大多数媒体有意回避、隐瞒
了两个事实：一是大多数媒体都没有指出吕丽萍和孙海英是基督徒，甚... 阅读全帖 |
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e********e
发帖数: 126 | 25 像“基因决定了智力上下限”这种话，听起来颇make sense，仔细
挖挖大大的有问题。焦点还在智力究竟是什么。不解决“A是什么”
而谈论“××决定A”或者“A的上下限”，充其量只能是“综合的
谈论”、“学术的猜想”。
智力是什么是科学问题。比如有一个科学猜想说智力就是某特定大
脑在解决特定问题时所能动用的神经元数（这个猜想已经被否了）。
然后你再证明哪几个碱基对决定了按它长出来的脑所能动用的神经
元的上下限，OK，现在这叫“分析的言说”。
科学基本致力于分析的言说，我喜欢。 |
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e***e
发帖数: 3872 | 26 教师地震时率先逃跑 否认救学生老师是英雄【下】
提要：汶川地震发生后，中学教师范美忠在网上贴出《那一刻地动山摇》，披露了
在地震发生那一刻，自己率先跑出教室而弃学生不顾的心路历程。网友的攻击随之如潮
水涌来。被网友干脆称为“范跑跑”的范美忠成了标签式的人物，攻击他的人说他“无
耻”，是“中国精英的反面教材”，而部分为他辩护的人则说，范“率性”、“ 不虚
伪”。范美忠，到底是一个什么样子的人？他有过什么样子的经历？他发出那个帖子的
时候，又有怎样的心路故事。
后悔自己的言论
这是我的一个言说策略，想引起人们对教育和思想领域论题的关注。其实我后悔，
因为我这样一种言说策略反而是，人家把这句话记住了，但是你真正表达的意思谁也不
知道。
解释为何说“自己母亲都不救”
我说这个话以极端的方式申说个体权的平等性的。当年陆游的老妈让他跟唐婉离婚
就离婚。当时我有点任性，我这里含蓄的挑战了一下“孝伦理”，这是让大家带来最大
愤怒的地方。我确实有这个目的，就是挑逗“孝伦理”，跟这次地震无关。
你可以批评我，但要尊重我
我今天在凤凰卫视也表达了对周老师的钦佩，他在批评的过程当中保留了对我人格
的尊重。你可 |
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W*********7
发帖数: 426 | 27 说得有些道理. 不过我以为袁的大多数言论连矫枉过正都谈不上, 倒是我们过去在历史
教科书里学到的东西是极大的歪曲, 长期的渲染之下听到了不同的声音还不习惯, 觉得
刺耳, 怀疑是夸大.
最可怕的, 是学到了记住了歪曲的史实, 却还要抱着捍卫历史的姿态为强权, 暴政和谎
言说话. |
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m***a
发帖数: 13878 | 28 贰
《商君书》，一言以蔽之，一曰壹民，二曰胜民。这是我读枯瘠、冷酷、蛮不讲理
的《商君书》后得出的结论。
壹民，据我的分析，有两层含义，一是，国家只要一种"民"——耕战之民，平时
耕田，战时攻敌。其他如“学民”、“商民”、“技艺之民”(《农战篇》所列)、“士
”、“以言说取食者”、“利民”(吃利润的人或投资者。《去强篇》所列）等等，则
统统是危害国家的"虱子"，应使他们无路可走，从而逼他们归入"农战"一途。二是，国
民只做一件事：农战。农与战看似两件事，实则是一件事。民为体，农战为用，一体而
二用。其目的则在于建立一个绝对一元化的社会，使社会结构简化、单一化、垂直化，
社会生活单调化，由一个绝对中心控制：
《赏刑》曰：
圣人的治国，实行一种赏赐，一种刑罚，一种教育。[原文：圣人之为国也，壹赏
，壹刑，壹教。〕
《算地》曰：
对内，要求人民一律从事农业，对外，要求人民一律尽力战争……人民的倾向一致
，才肯务农。人民务农就朴实。人民朴实，就安居故土，不愿意外出游荡。
[原文：入使民壹于农，出使民壹于战……民壹则农，农则朴，朴则安居而恶 |
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a**t
发帖数: 3833 | 29 还有根奇怪的事。我高中时，隔壁班的一小伙子，一个晚上，我们同去火车站。我当时
讲了个什么笑话，结果，该同学一笑，就把下颌骨给笑掉了。
他真的试过吃玉米带着瓤磨成的面么？楼主帖子里也没明确说他哥当时是多大。不要断
言说是新生baby。 |
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m****3
发帖数: 30 | 30 王有才：未来中国的政治秩序（１）
--向60多年来反抗中共专政的个人、群体表达崇高的敬意！
作为无规则布朗运动的写作文本。可能有统计规律存在其中。（个人言说）
补充：１９９３年，我们也与苏联的情况做了比较，苏共总共统治了大约７４年，
赫鲁晓夫对独裁者斯大林的做法做了很大的改变，对社会控制有所松动。后来勃列日涅
夫专制回潮。到了戈尔巴乔夫和叶利钦时期，苏联发生巨变，而戈尔巴乔夫和叶利钦是
在赫鲁晓夫时期受高等教育的一代人，当时他们的同学朋友支持这个变化。
虽然碰巧到２０２３年（１９９３年估测的３０年）中共建政正好也是74年与苏共
建政相仿，但这个不是我们估测的原因。另外中共与苏共建政很不相同，中共花了２８
年打下江山。中国历史与苏联历史也很不相同，２０００多年之前的西汉时期，中国就
对现在的乌鲁木齐有了影响力，苏联只有不到一百年。中国的现状也与苏联不同，中国
已经是市场经济活动方式，虽然是权贵资本主义。中国大陆是介于苏联与中国台湾（更
从历史文化的角度讲）之间的情况。我们１９９８年筹组中国民主党确实想试图学习中
国台湾的一些经验，但 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 31 谁夺走了温家宝言论自由权？zz
from GFW Blog by GFW BLOG 功夫网
来源：http://www.inxian.com/20101011/15004
小铁花儿 @ 十月 11, 2010
【本文综合整理自《韩益民》和《苏徒》的个人博客，原文请分别至各自博客查看，感
谢两位先生的原创分享。】
温家宝最近四十多天里多次提到政治改革的问题，也在谈到很多与人权相关的问题，但
国内的新闻媒体，包括通常反应最为迅捷的各大门户网站，对此似乎都保持了沉默。
当我还抱着打酱油的心态看待温家宝的讲话之时，认为不过是说说空话而已，已经有不
少朋友开始批评我看不到其中积极的意义，他们大概认为理念很重要， 而且由一个这
样重量级的人物来谈他的理念，更能彰显在时下言论环境下的积极作用。我呢，还是跟
过去一样，像一个只认得自己那一亩三分地的农民一样，执着地 等着看他的讲话，能
不能带来网络封贴、删帖力度的减弱。一句话，你说什么不重要，我想看到的，只有一
条，能不能真正像他所说的，人们可以自由言说，尤其是 自由地批评政府，而不用有
删帖的担心，更不用担心跨省追捕，或者警察以检查人口的名义来逮捕。... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 32 中国教育不平等白皮书
张玉林（南京大学社会学系）
一、前言：教育不平等与社会不平等
自“革命”的中国走上“建设”的轨道以来，教育在中国的经济增长和社会流动中
扮演的功能越来越明显。这种作用的本质体现是，教育成为每一个社会成员得以发展的
动力，是其向上流动的前提。在这种状况下，为了寻求和落实个体社会成员平等的发展
权，并促进最终的社会平等，在最大程度上实现教育的平等无疑应该成为教育主管部门
的首选目标，也是政府理应遵循的道德律令。
但是，大量的经验事实和学术研究表明，当中国的教育随着经济的增长而扩张时，
教育的不平等也在一道增长或扩张。且不论偏远和并不“偏远”的农村地区的“棚户学
校”或“露天学校”，单看北京城区耗资数亿元的“超现代化” 豪华小学及其城郊散
布的备受打压的“民工子弟学校”，这种极端对立的现实图景所展现的教育不平等状况
，就足以让那些尚未麻木的公民哭泣或者愤怒。它也意味着，在经济和社会的不平等急
剧扩大的过程中，教育并没有发挥缩小这种不平等的作用，反而因为其自身的不平等而
成为扩大整个社会经济不平等的动力机制。自然，“哭泣” 或者“愤怒”都无助于客
观认识不平等的现实状况。... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 33 我写了近十年的媒体评论，过去常常相信中国的知识分子法道无边，一言兴邦，一言丧邦，于
是指点江山，激扬文字，粪土当年万户候。总以为中国的问题好像一个疑难杂症，只要将病灶
找到了，便可对症下药，药到病除，知识分子就是找病灶、开药方的救世大夫。
其实我错了。
我发现，中国如今已经病入膏肓，人人明白病根在哪里，偏偏救治不了。我这几年抨击
最力的是万恶的高考制度。这种刚性的考试制度，造就了从幼儿园开始的中国特色的应试教
育，摧残人才，浪费青春。学生痛恨，家长狂骂，校长抱怨，教育部长也不满意。照理说，一
个社会上下人人都讨厌的制度，应该没有革除的分歧，早该寿终正寝罢?错了。我狂批了高考十
年，如今的应试教育不仅没有弱化，反而更加变本加厉了!
我的儿子今年中考。家里有中考、高考的孩子，简直就是一场灾难，如同国家召开奥
运、世博一般，其它通通让路，一切围绕着孩子转，一切为了考试。儿子算努力的，起早摸
黑，每天的生活就是同一个内容：做习题。作为陪太子读书的家长，我终于发现了一个秘密：
中学生每天操练的知识里面，只有20%的内容是有价值的，其余8... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 34 首页 › 评论
[社论] 自由表达需要对等开放的话语权
2010-10-28 01:25:54 第102期 .
中共十七届五中全会10月18日闭幕，会议传递出来两个重要的信号：第一，淡化“以经
济建设为中心”，强调科学发展，重视全面社会建设；第二，要积极稳妥地推进政治体
制改革。自此，执政党所提倡的“增量民主”理念清晰可见，那些寸步不想移的利益共
同体在这个历史节点暴露了他们的局限，需要被矫正、被超越。
会议结束至今，各方舆论反应热烈，关于民生和改革的话题占据了各网站和报纸的核心
位置。同时也可以看到，与这一舆论共识相悖的事件依然在鲜活地上演，使我们意识到
，真正阻碍社会进步的力量，除了那些偏激的声音，更为迫切需要得到关注的，是这些
依然在发力、正在板结化的既得利益集团，他们控制的某一领地，但凡发生任何不利于
他们的声音，威胁到他们的既得利益和头上的官帽子的，他们所能想到的“最美妙”的
事情，便是把声音压下去，不让上至中央下至地方百姓听见更为真切的声音，看见更为
残酷的真相。
无论是河北大学校长被揭露涉嫌抄袭，还是一个小小的地方官—宜宾粗暴对待上访民众
照片被网络公开... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 35 上午3:12（17 小时前）新京报：为什么“一句真话比整个世界的分量还重”从 Oh My
Media!!! 作者：鬼怪式常识的立场
景凯旋
南京大学海外教育学院教授
只要我们在生活中的每件事上都坚持寻求真相，这个社会的道德复兴就还是有希望的。
在网络时代，虚假的东西越来越难以持久。近日就有报道，一些民间人士对中小学语文
课本提出质疑，指出一些内容不符事实。如爱迪生救妈妈的故事纯 属虚构，因为那时
还没有阑尾炎手术。又如邱少云的故事，从医学常识判断，他不可能在烈火中坚持半小
时，惟一的解释是，他当时很快就牺牲了。这些课文一直沿 用到20世纪90年代，影响
了80后整整一代人。
波兰哲学家柯拉克夫斯基曾指出，20世纪的人文困境就是，现代人常常需要在价值与事
实间做出两难选择。这些被编造或被删改的中小学课文，都是为 了某种需要而改变了
事实。就“实事求是”的古训而言，无论出于何种目的，它毕竟是虚假的。这些违背事
实的内容，反映了现代教育理念的缺失，使得教材中充满 了太多不真实的东西，教育
者总想将固定的东西灌输给孩子，而不是从小培养孩子们的自我判断能力。
由于事实依附价值而存在，最好的办法就... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 36 2010-11-10 文章来源：《打捞中国愤青》
只要稍微跟愤青有所接触的人就会发现，每个愤青的脖子上都有一条金灿灿的链子，一
条时髦时尚的链子，那是相当的引人瞩目。这条漂亮的链子叫“爱国”，愤青戴着这条
链子到处炫耀地拿给别人欣赏。
爱国是一种朴素的情感，发乎于心，动之于情。只是我接触的很多戴着链子的愤青，对
于我讲了几句不同意见的话，就动用了诅咒式的恶骂，我看到的恰恰是愤青不爱国，或
者说还不懂得如何爱国。你爱国，首先是爱这个国家的主体——人，那些恨不得扒一个
说了一点不同意见的同胞的皮，争食其肉的人，像暴徒一样，带着“文革”遗风，真的
很令人恐怖。那些连人都尚且不爱，不会爱，还大谈爱国的人，真是太有才了。
经典的爱国愤青是一些只讲奉献，不讲获取的无我主义者。他们的口号是：“不要问你
的国家能为你做些什么，而应该问你能为你的国家做些什么。”诚然，粗粗地看，这也
没有什么错，但是我们要搞清楚这里的 “国家”是“国家”还是“祖国”，是政权还
是文化共同体。如果是指前者，那么这个“国家”就是公民与政府立约构成的关系，国
家首先是为它的国民服务的“服务员”，我们爱它，是因为它为我们服务得足... 阅读全帖 |
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j**g
发帖数: 3091 | 37 [转贴]10月经典段子集锦，文字有亮点!@
文章提交者：暗云1.3 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
民初名妓小凤仙，她要是找一个民工，扫黄就扫走了；她找蔡锷，就流芳千古；她要是
跟华盛顿，那就是国母。所以，不在于你接客不接客，不在于你干什么，而在于你跟谁
做。（via:冯仑）
德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经，
白素贞一千岁谈恋爱，急毛！（via:@xie107）
某领导把小三的电话在手里设为“市长”，每次小三来电话，老婆都说：“快！市长来
电话了！” 领导接电话后：市长叫我去一趟。临出门，老婆在后面叮嘱：“好好干！
”
偶觉得嘛，很多中国人之所以不喜欢看新闻联播，是因为妒忌里面的中国人过得幸福快
乐。（via:@blogtd）
央如果你在任何goo.gl网址后面加上“.qr”，你就可以得到一个对应的二维码。（via
旁边两对父母在交流从境外带奶粉，现在带超过多少又要税，都想怎么能尽量带多点，
其中一个爸爸说：“现在带奶粉过境弄得像运白粉一样鬼祟”。现在做父母不容易啊。
（via:@Benfilm663... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 38 ◎近日，大陆媒体报导“重庆官方促75万大学生社会实践再学‘工农兵’”，引起人们
的嘲讽。据悉，2010年，重庆官方规定每位大学生在校期间，必须参加4个月以上学工
、学农、学军等社会实践，以深入了解国情、市情、民情。
——怎是“荒唐”二字可以言说！殊不知最需要参加学习“工农兵”的实践活动，并以
此深入了解民生的应该是重庆所有在职官员！
◎日前大陆媒体报导去年4月，江苏省盱眙县桂五镇的部份农民因征地拆迁问题来到南
京上访，被当地官员带回并被强行索要三百元“信访保证金”。同时他们还被警告，若
是再出现类似的上访行为，则不能拿回“保证金”。
——合理合法地讨要说法，却凭空套上个“紧箍咒”。谁让政府从来就不是人民的政府
呢！
◎11月9日，76岁的菜农张全会，为了给家中瘫痪两年的大儿子挣点买药钱，赶着毛驴
车走了8个小时到郑州卖红薯，但却被一个从执法车上下来的男子连连扇脸。
——这是怎样一个让人悲哀的社会！何时每个中国人都可以有尊严地活着？
◎在日前中办、国办印发的《关于加强和改进城市社区居民委员会建设工作的意见》中
，提出了将社区居委会的工作经费、人员报酬以及服务设施和社区信息化建设等项经费
... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 39 会议开始，赵常青首先向大家介绍了温家宝两次讲话的主要内容，并将2006年9月以来
，温家宝在不同时空下有关民主、法治、自由、人权、人民尊严、公平正义、反腐败、
权利制衡、政体改革等方面的主要言论向大家做了介绍，也就温家宝所受到的各种力量
的批评向大家做了简单介绍，然后与会者开始围绕温家宝的相关言论并联系中国社会的
转型问题分别发言。
陈永苗：根据观察，在座的大部分好像都是挺温的，我有些不同意见，我就第一个发言
了。我谈三个问题：第一，中共党内民主派只有等到中共倒台后才能出现，中共不倒台
，就不会存在所谓的“党内民主派”问题；第二，我们究竟应该以什么样的态度来对待
温家宝的讲话，是以做主人的态度呢还是相反的态度，他说得好，我们可以表扬他、可
以利用他，但我们不能无原则的唯“温首是瞻”；第三，我们应该立定一个判断的标准
，我认为对待温家宝应该以他做了什么为标准，而不是看他说了什么，这是最重要的。
陈青林：
我既不是“挺温派”，也不是“批温派”，硬要说我是什么“派”的话，我就是“救火
派”，救谁的火？救温家宝的火。作为这个国家的总经理，很显然，温家宝近几年遇到
了很多问题和麻烦，自然灾害就不... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 40 http://img.kanzhongguo.com/dat/media/21/2010/12/05/20101205130858281.jp
g
夹边沟，这个位于甘肃酒泉戈壁滩里的劳改农场，从1957年10月至1960年年底，关押了
甘肃省近3000名“右派”。天寒地冻间，一场罕见的大饥荒很快将这里变成了人间炼狱。短
短三年间，三千“右派”在吃尽能吃的和一切不能吃的之后，只剩下三四百人。
这是一个地名，也是一起政治事件，更是一段无法想象的“右派”苦难史。
夹边沟，这个位于甘肃酒泉戈壁滩里的劳改农场，从1957年10月至1960年年底，关押了
甘肃省近3000名“右派”。天寒地冻间，一场罕见的大饥荒很快将这里变成了人间炼狱。短
短三年间，三千“右派”在吃尽能吃的和一切不能吃的之后，只剩下三四百人。1960年11月，
中央派出调查组“纠正极左路线”，开展“抢救人命”工作。1961年1月，幸存者才得以陆续
遣返原籍。
在始于1957年的反右运动中，夹边沟既是集体创伤，亦是古拉格式极端处境的中国叙述
。但是，50年过去，由于可以想见的原因，夹边沟里发生过的一切，如同那些掩埋在荒
漠里的尸骨，... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 19256 | 41 主持人（大衛王飯店）：吴国光教授生于1957年，曾经获得北京大学文学学士和中国社
会科学院的法学硕士，后来在美国普林斯顿大学获得政治学博士。和很多同时代的人一
样，吴国光教授经历过文革，曾经是上山下乡的知识青年。他后来亲身参与了1986年至
1987年中共政治改革计划的研究和制定，是中共十三大报告政治改革部分的起草人之一
，也是赵紫阳的政治秘书鲍彤的助手。所以，吴国光教授在这方面有很多他自己亲身的
经历。吴国光教授现任加拿大维多利亚大学中国研究和亚太关系讲座教授，同时兼任政
治和历史两系教授。吴国光教授的研究兴趣涵盖了政治和外交的很多方面，也曾经在北
美的多个大学学术研究机构担任研究员。目前吴教授出版了中文和英文的著作20种，还
发表了数百篇论文和超过数百万字的评论。他的很多学术成果包括评论曾经引起了很多
国际媒体和政府的参考。那么吴教授，我想请您给网友介绍一下您自己之前的求学和参
加中国政治改革的经历。
吴国光：各位朋友大家好，主持人你好，网主你好。很高兴有这么一个机会。刚才大衛
已经介绍了那么多了，很多可能有溢美之词吧。我是在山东临沂就是山东南部的沂蒙山
区的乡下出生的，我的父母他... 阅读全帖 |
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l****s
发帖数: 113 | 42 注：本文是Human Rights Watch亚洲研究员Phelim Kine 10月27日在哥伦比亚大学的
讲座，因我前段时间太忙，最近才整理、翻译完，并刚刚由其审阅和授权。
讲座的音频： http://www.columbia.edu/cu/weai/phelim_kine.mp3
英文整理稿： http://alturl.com/c23m6
The Liu Xiaobo Nobel Peace Prize: Opportunity or Obstacle to Change?
刘晓波的诺贝尔和平奖：变革的机遇还是障碍？
2010年10月27日
主讲人：菲利姆•凯恩（Phelim Kine），人权观察亚洲研究员
主持人：黎安友（Andrew Nathan），哥伦比亚大学政治学系教授
黎安友：今天有幸邀请到人权观察（Human Rights Watch）驻香港工作的菲利姆•
凯恩。我的介绍就此打住，让我们直奔主题。
凯恩：女士们先生们，非常感谢你们前来。刘晓波获得诺贝尔奖，使得中国及其人权
纪录与环境加倍地举世瞩目，成为媒体的焦点。我想要谈谈这个问题，因为就如... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 52 | 43 冉云飞按：这是我在网络上多处看到的一个帖子，只是我至今仍没查到是出自于谁对吴
国光先生的访问。以我对吴国光先生观点和文章的了解，这个访问应该是真实的，其中
的观点也与吴国光先生对中国现实的看法一脉相承，因此我在不知道原始出处的情况下
，也决定转载此访谈。我在文章后面附录了我转载此文时的网址，同时大家也可以用这
样的标题进行网搜，自己做福尔摩斯，从中探出访问的原始出处。
我赞同吴国光先生的见解和分析，我也不同意这个体制内还有谁有能力来推进一场政治
体制改革。我理解一些知识分子同仁们对体制内进行政改呼吁的愿望，但愿望不是事实
，这一点我们必须有清醒的认识。可以这样说，在邓小平以后，没有谁有进行政改的担
当，也不存在一个君临天下的强力。谁都害怕这个糟糕的体制在自己手上出机器，因为
他们都是其中的最大受益者，谁也不干净，他们担心的一旦政改不顺，就会危及到自身
的安全。因此可以这样说，没有任何人有这样的担当。集体领导下的政改不会有寸进，
倒是在向左的方面退步的时候，大家会来疯狂地表演自己是红色政权的接班人，集体领
导的九常委会充分地表现一个比一个左，所以继续倒退的概率相当大。
再者，多年以来海内... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 44 中国政改风暴：崔卫平、赵楚、笑蜀微博三人谈
来源：南方周末
温家宝总理接受CNN主持人采访，以更为强有力的语势，再次谈及政治改革，谈了他本
人的政治理想等，引发人们的热烈讨论。在新浪微博上，有人建议凡是讨论这个话题的
微语录，都加上#政改#的标签。以下是@赵楚、@笑蜀和@崔衛平三人的发言，与大家分
享。
（为方便大家参考和讨论，我们三人均同意本篇所有文字为自由版权作品，欢迎转载。
谢谢。)
笑蜀：政改与社会合力
@法治政府与不受任何法律约束的专政体制水火不容。政改的首要目标就是彻底清理专
政体制，至此就是天经地义。把公权力赶进笼子里，这笼子不是别的什么，主要就是法
治之笼。明确这个常识，政改始有起点，也才不复有鼎一类的毒瘤。
@多数人受益对变革可能有利。对体制内来说，因多数人心态尚属平稳，变革就是可控
的，不易引发爆炸性局面。现在赶紧约束自己还来得及。等到人心急不可待之时再变革
，那时你已经跑不赢了。对我们来说，多数人受益也给了相应的时间量，让我们能更从
容更扎实地推进公民社会，用公民社会的铁笼把权力关起来。
@我不认同这样两种判断，一是已经模式啦崛起啦，尤其自己手中掌握那么多资源，没... 阅读全帖 |
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w****k
发帖数: 6244 | 45 http://news.ifeng.com/history/zhongguojindaishi/200912/1224_718
.shtml
核心提示:同样令人难以相信的是，事件长达几乎3小时，所说的几次攻击就发生在交通
繁忙行人众多
的街道附近，竟然没人听到呼救声。她并没在无人援助的情况下被殴打，也一直没有失
去知觉。虽然
她宣称被告几次扼住她的喉咙和捂住她的嘴，医生在次日检查时在她脸上和脖子上没有
发现伤痕。她
作证说她的衬裤是被强力脱下来的，但在当庭展示证据时，却没有任何污迹和撕破之处
。她的衣服也
没有任何暴力的痕迹。在整个争执过程中她都没脱下她的手套。她的阴道口有轻伤，这
种轻伤与自愿
性交的情况相符合。
摘自:《2004年中国最佳讲座》李公明/选编 长江文艺出版社
原题:个人遭遇如何成为公共事件
研究结论
1、 不是所有的个人遭遇都能成为公共事件。公共事件是指能引起社会普遍关心并引发
议论以及社会
波动的事实。
2、 中国现代史上有些公共事件是制造出来的。
3、 个人遭遇成为公共事件，决定于个人遭遇中包含的特殊因素与社会普遍心理之间的
暗合关系。
（基于民族主义以及一般中国... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 3734 | 47 麻烦你用用脑子，因人废言说的是人你不喜欢但是言还是金玉良言。所以不能因人废言
。像轮子这种撒谎成性，完全没有credit的动物，也能叫“言”？狗屁而已。你再急于
倒共也不能放弃道德底线啊。 |
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m********y
发帖数: 21909 | 48 日前，上海家喻户晓的明星调解员柏阿姨，因在电视节目中告诫所有生活在上海的未婚
女青年要自尊自爱、不要过度放纵，强调：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”而受
到无数自称“非处”女人的网络围攻，从而引发了这座城市近年来少有的关于女人“贞
操”的大争论。
与新中国同龄的柏阿姨，本名柏万青，是上海市人大代表、上海市家喻户晓的名牌
电视栏目《新老娘舅》和《一呼柏应》的嘉宾主持。曾荣获全国精神文明建设先进工作
者、上海市杰出志愿者、上海市三八红旗手和三八红旗手标兵等荣誉称号。柏阿姨在这
档以“调解邻里纠纷”为主要内容的节目中，以真诚、公正、爽快的现场表现，打动了
无数电视观众的心。其在上海本地的粉丝远远超过 “海派清口”周立波。
与其它嘉宾主持不同的是，柏阿姨在电视节目中个性突出，爱憎分明，且口才甚好。她
的话甚至被网友整理成“柏阿姨语录”而广为传播。比如：“强行变道的“霸车族”
你当这是在游乐场开碰碰车啊，上海的交通就是被你们弄坏的。” “高空抛物的“散
花族”当头棒喝：这群人是潜在的危险分子，定时炸弹。”而这次“贞操是女孩给婆家
最贵重的陪嫁！”更是语出不凡，轰动上海。
让柏阿姨万万没有想到是... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 49 作者﹕刘晓
近日，一向“语不惊人死不休”的北大教授孔庆东再发雷人言论，称美国人民“生活在
水深火热之中”。这番言论是孔教授针对美国国务卿克林顿不久前批评中共压制互联网
自由的讲话而发的，他还特意拿维基解密说事儿，批评美国政府限制其自由。
为了不担断章取义之名，还是将孔庆东的原话照搬如下：“美国这种制度是世界上最反
动、最愚昧、最保守的制度，但它成功地欺骗了它的所有人民。让它的人民在这种不自
由的状态下，却以为得到的是自由的信息，认为自己是靠自己的自由意志选举出来的领
导……当然我相信越来越多的中国人已经明白这个事实了，但是我相信大多数美国人并
不知道，就是自己过得不好，却以为别人过着牛马不如的生活。那么用今天的眼光来看
，我们几十年前说美国人民生活在水深火热之中，这个话有什么错吗？其实没有错。美
国人民就是生活在水深火热之中。”
如同以往一样，孔庆东的雷人言论引起了网友的愤怒，并斥之为“精神错乱”。姑且先
不说美国人民到底是否享有自由，到底是否生活在“水深火热”之中，就拿维基解密这
件事，虽说美国政府十分恼火，对其泄露其外交电文予以强烈谴责，禁止政府雇员阅读
其披露的档案，并警告拟起诉... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 刘晓
近日，一向“语不惊人死不休”的北大教授孔庆东再发雷人言论，称美国人民“生活在
水深火热之中”。这番言论是孔教授针对美国国务卿克林顿不久前批评中共压制互联网
自由的讲话而发的，他还特意拿维基解密说事儿，批评美国政府限制其自由。
为了不担断章取义之名，还是将孔庆东的原话照搬如下：“美国这种制度是世界上最反
动、最愚昧、最保守的制度，但它成功地欺骗了它的所有人民。让它的人民在这种不自
由的状态下，却以为得到的是自由的信息，认为自己是靠自己的自由意志选举出来的领
导……当然我相信越来越多的中国人已经明白这个事实了，但是我相信大多数美国人并
不知道，就是自己过得不好，却以为别人过着牛马不如的生活。那么用今天的眼光来看
，我们几十年前说美国人民生活在水深火热之中，这个话有什么错吗？其实没有错。美
国人民就是生活在水深火热之中。”
如同以往一样，孔庆东的雷人言论引起了网友的愤怒，并斥之为“精神错乱”。姑且先
不说美国人民到底是否享有自由，到底是否生活在“水深火热”之中，就拿维基解密这
件事，虽说美国政府十分恼火，对其泄露其外交电文予以强烈谴责，禁止政府雇员阅读
其披露的档案，并警告拟起诉泄露外... 阅读全帖 |
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