发帖数: 1 | 1 http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=2878
关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考：历史·现状·对策
发布时间: 2011/3/30日 【字体：大 中 小】
作者：傅金锋 解成
关键词： 河北 天主教
傅金锋 解成
[内容摘要] 1980年以来，在境外敌对势力的策动下，河北省出现了一股天主教地下势
力。他们反对我国《宪法》关于宗教事务不受外国势力支配的原则，反对“独立自主，
自办教会”的方针，政治上为境外敌对势力的和平演变战略服务。
关键词:河北；天主教；地下势力；宗教事务；工作方针；中国
第一部分：历史
（一）中国天主教地下势力的历史根源
罗马教皇在中世纪的欧洲曾取得过凌驾于中西部各世俗国家之上的特权地位，这种
特权不仅是教权，而且是政权。1075年教皇格列哥里七世发布《教皇敕令》二十七条，
宣称“惟有教皇一人具有任免主教的权力”... 阅读全帖 |
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关于河北省天主教地下势力问题的调查与思考：历史·现状·对策
发布时间: 2011/3/30日 【字体：大 中 小】
作者：傅金锋 解成
关键词： 河北 天主教
傅金锋 解成
[内容摘要] 1980年以来，在境外敌对势力的策动下，河北省出现了一股天主教地下势
力。他们反对我国《宪法》关于宗教事务不受外国势力支配的原则，反对“独立自主，
自办教会”的方针，政治上为境外敌对势力的和平演变战略服务。
关键词:河北；天主教；地下势力；宗教事务；工作方针；中国
第一部分：历史
（一）中国天主教地下势力的历史根源
罗马教皇在中世纪的欧洲曾取得过凌驾于中西部各世俗国家之上的特权地位，这种
特权不仅是教权，而且是政权。1075年教皇格列哥里七世发布《教皇敕令》二十七条，
宣称“惟有教皇一人具有任免主教的权力”... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 3 30
她每天还是弹一些琴，流行的弹烦了，再重新回归经典。她开始在琴凳里、抽屉里
找到一些以前的乐谱。
隋媛喜欢用铅笔写字，可以擦掉，还保留印迹，再根据上面的印迹重新涂写，一样
的；不一样的。
她还有一个本领，她可以control自己的梦境。她是个经常做怪梦的人，没办法，
用她自己的话来说，心思的灵敏度比别人高了好几个格，这个是天赋的，改不了。乱七
八糟的梦多了，也不会怕，她有自己的方法，她可以改回去，她就像一个电影导演一样
，从新倒回去，按照不留遗憾的路数来演。（只可惜啊，那不是一场梦。）但是有时候
也不是那么容易的，一个遗憾的弥补反而会换来另一个更大的遗憾。
她有时候也很怀疑自己那时候究竟是醒着得还是睡着得，应该是睡得，因为第二天
气色很好，很忙的空隙会想起一些片段，也只是摇头一笑，“一个梦而已。”
这大概就是人的基因里的“趋利避害”，躲过了表意识的也躲不过潜意识。
她和妈妈一直有一个争论，那就是她小时候究竟是不是一个好带的孩子。
她当然说是呀，你看看我的成绩，要是别得妈妈看见了还不乐得到处显呗，我考第
二我都觉得羞愧的... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 4 30
她每天还是弹一些琴，流行的弹烦了，再重新回归经典。她开始在琴凳里、抽屉里
找到一些以前的乐谱。
隋媛喜欢用铅笔写字，可以擦掉，还保留印迹，再根据上面的印迹重新涂写，一样
的；不一样的。
她还有一个本领，她可以control自己的梦境。她是个经常做怪梦的人，没办法，
用她自己的话来说，心思的灵敏度比别人高了好几个格，这个是天赋的，改不了。乱七
八糟的梦多了，也不会怕，她有自己的方法，她可以改回去，她就像一个电影导演一样
，从新倒回去，按照不留遗憾的路数来演。（只可惜啊，那不是一场梦。）但是有时候
也不是那么容易的，一个遗憾的弥补反而会换来另一个更大的遗憾。
她有时候也很怀疑自己那时候究竟是醒着得还是睡着得，应该是睡得，因为第二天
气色很好，很忙的空隙会想起一些片段，也只是摇头一笑，“一个梦而已。”
这大概就是人的基因里的“趋利避害”，躲过了表意识的也躲不过潜意识。
她和妈妈一直有一个争论，那就是她小时候究竟是不是一个好带的孩子。
她当然说是呀，你看看我的成绩，要是别得妈妈看见了还不乐得到处显呗，我考第
二我都觉得羞愧的... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 5 30
她每天还是弹一些琴，流行的弹烦了，再重新回归经典。她开始在琴凳里、抽屉里
找到一些以前的乐谱。
隋媛喜欢用铅笔写字，可以擦掉，还保留印迹，再根据上面的印迹重新涂写，一样
的；不一样的。
她还有一个本领，她可以control自己的梦境。她是个经常做怪梦的人，没办法，
用她自己的话来说，心思的灵敏度比别人高了好几个格，这个是天赋的，改不了。乱七
八糟的梦多了，也不会怕，她有自己的方法，她可以改回去，她就像一个电影导演一样
，从新倒回去，按照不留遗憾的路数来演。（只可惜啊，那不是一场梦。）但是有时候
也不是那么容易的，一个遗憾的弥补反而会换来另一个更大的遗憾。
她有时候也很怀疑自己那时候究竟是醒着得还是睡着得，应该是睡得，因为第二天
气色很好，很忙的空隙会想起一些片段，也只是摇头一笑，“一个梦而已。”
这大概就是人的基因里的“趋利避害”，躲过了表意识的也躲不过潜意识。
她和妈妈一直有一个争论，那就是她小时候究竟是不是一个好带的孩子。
她当然说是呀，你看看我的成绩，要是别得妈妈看见了还不乐得到处显呗，我考第
二我都觉得羞愧的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 海伯利安 - 第一部 - 第六章（丹·西蒙斯）
第一百一十六天：
每天，我都在我的笼中踱步——南部和东部是火焰林，东北方是草木丛生的深
谷，北部和西部是大裂痕。三廿又十不准我爬到大裂痕远处大教堂以下的地方。十字形
也不允许我走离大裂痕一万米之远。
起初，我无法相信这一事实。我已经下定决心要进入火焰林，相信在运气和上
帝的帮助下，我会熬过这一难关。但是仅仅进入森林边缘两千米不到，疼痛就向我袭来
，胸部、手臂和脑袋都剧疼难忍。我觉得这一定是大规模的心脏病发作。但是我一返回
大裂痕，这些症状就消失了。我试了好几次，结果总是一样，不曾有过例外。只要我斗
胆向火焰林深处迈进，远离大裂痕，疼痛就会重新袭来，而且那痛楚会变得越来越强，
直到我返回才会消失。
我开始明白其他一些事。昨天我向北方探寻，在那偶然发现了原先的种舰航天
机的残骸。那仅仅是个锈迹斑斑、陷入藤蔓中的金属残骸，就在深谷旁火焰林边缘的岩
石中。我蹲在这些久经风雨的古老飞船的合金骨架中，想象着那七十个幸存者的欣喜，
他们到大裂痕的短暂旅程，他们最终发现了大教堂，然后……然后是什么？猜测在那之
后发生的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 顺手把当年的导火索贴上来，大家参观一下，到底路德的立场是什么
马丁路德九十五条论纲〔1517年〕
出于渴慕真道、明辨事理的愿望；文学硕士、神学硕士和维登堡大学常任讲师马丁路德
神父拟主持对下列各条进行的公开辩论，并希望不能参加口头辩论者提出书面意见。
以我主耶稣基督之名。阿门
01． 当我主耶稣基督说“你们应当悔改”（马太4：17）时，衪的意愿是希望信徒们毕
生致力于悔改。
02． 不应当将“悔改”一词理解为忏悔仪式，即教士主持下的告解和补赎。
03． 但它也并非仅仅意味着内心忏悔，若无各种外部的苦行，亦无效能。
04． 赎罪罚应与自恨、即真正的内心忏悔同步进行，直到进入天国。
05． 教皇没有免除任何罪孽的意志和权力，他只能赦免凭自己的权力或教会法加于人
们的惩罚。
06． 教皇除宣告或证明罪孽已由 神赦免外，他本人不能赦免任何罪过。至多仅仅有
权在为自己保留裁决的案件中为人赦罪。即使如此，如果他的权力遭到否认，这种罪仍
然未得赦免。
07． 神为人赦罪，还要同时使他凡事谦恭，顺服于他的代表－－－神父。
08． 根据教会法规，悔罪条例仅适用于活 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 我很清楚地记得，我是从何时开始决定我惧怕神的，就是在他说我母亲将会下地狱的时
候——好吧，并不是他亲口说的，但有人代表他说了。
在我差不多六岁大时，我那自以为有点神秘主义者的母亲，会在我们厨房的桌上帮她的
朋友“用纸牌算命”。常有人跑来看我母亲从一叠普通的扑克牌中抽取那些预兆。他们
都说她很行，而有关她这种能力的传言，就这样静静地散播开来了。
这一天，当母亲正在算卦时，她的妹妹出其不意地来访。我记忆犹新，姨妈在敲了一下
门后，就马上从后纱门撞了近来，然后对她眼前的景象不大高兴。母亲则表现得好象她
被人当场逮到她正在做什么不该做的事似的。她尴尬的向她妹妹介绍她的朋友，并且迅
速的收拢起那些纸牌，将它们塞进她围裙的口袋里。
当时姨妈未置一词。我则跑到后院去玩耍了。后来姨妈来跟我说再见，我送她上车时，
她对我说：“知道吗，你妈妈不应该用她那叠纸牌给人算命。神会惩罚她的。”
我问：“为什么？”
“因为她在跟魔鬼打交道。”——我会记得这另人不寒而栗的话，是因为它听来很怪异
——“而且神会将她直接打入地狱。”她的口气是如此的快活，有如她正在宣告明天将
下雨一样。直到今天我仍记得，当她倒车出车道时，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 基督徒信什么？（60）信神在基督里彰显他的公义与怜悯
我们相信完全慈爱与公义的神，差遣他的儿子取了悖逆的人性，为的是补赎此人性，藉
着极其痛苦与死亡担当了罪的刑罚。因此，当他担当我们罪孽的时候，神彰显了他的公
义在他儿子身上；就在我们身上倾倒出他的怜悯与仁慈，我们是犯罪的，应受咒诅，神
出自完全的爱，为我们的缘故牺牲他的爱子，以致于死，叫他复活使我们称义，藉着他
我们可以得到永生。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 基督徒信什么？（61）信我们的大祭司耶稣基督为我们赎罪
我们相信耶稣基督按着麦基洗德的等次，用起誓被立为永远的大祭司；并为我们的缘故
，在神面前被献上，藉着他的补赎，挽回他的愤怒，藉着他死在十字架上倾倒出他的宝
血，为要洗除我们的罪；正如先知所预言的。因为经上记着说：「他为我们的过犯受害
，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。他如羊被
带到宰杀之地，被列在罪犯之中。」彼拉多虽然数次声明他是无辜的，但却定他为罪犯
。因此他担当了我们的刑罚，为我们受了苦，是义的代替不义的，身体灵魂受了为我们
罪所应当受的可怕刑罚；因此他汗流如血点滴在地上。他喊道：「我的神，我的神，你
为什么离弃我？」他忍受了这些苦，完全是为了要赦免我们的罪。所以我们应当跟保罗
一起说：「我们不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架」：「我们把万事看作粪土
，为要得着基督为至宝」，因他受的伤害我们得到安慰。我们无须去寻求或发明其他任
何方法来与神和好：只有藉着基督一次献上的赎罪祭，信徒就得以永远完全。这就是天
使称他为耶稣的缘故了，因他要将他的百姓从罪恶里救出来。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11
excerpts
" 真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远
不会对福音有正确的认识。"
"我的第一个劝勉要对基督徒说。我亲爱的朋友，我恳求你们不要脱离神的话语而接受
任何信心的体系。 圣经，唯独圣经，....。我们犯错的地方就是加尔文主义者混淆定
罪这个问题，干涉神的公义的地方，或者阿民念主义者否认恩典教义的地方。"
"二个劝勉是， — 罪人，我恳求你们每一个没有归正，不义的人，今天早上抛弃各种
各样魔鬼想要你提出的关于你还没有归正相信的借口。要记住，世界上所有的教训都不
能为你因着恶行与神为敌找借口。....“你知道你的责任，你不去行；你践踏所有神圣
的事物；你忽视救主，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” "
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索引：真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就
永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在
另一个地方我得到教导，“这不在... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 基督徒信什么？（67）信耶稣基督的祭司职分
下面的十三个问题的回答是关于耶稣基督履行祭司职分的相关内容和圣经来源。
问 1：祂也被应许担任祭司的职分吗？
答：是的。“祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司”（诗110：4）。
问 2：这是什么意思？
答：（1）祂是独特的祭司；（2）祂是永远的祭司。
问 3：祂担任祭司的职分作了什么？
答：献祭并代祷。
问 4：祂献上什么为祭？
答：祂献上自己为祭。“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝”（来9：14）。
问 5：祂何时献上自己？
答：当祂在世上受苦时，尤其是在十字架上时。“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪
”（彼前2：24）。
问 6：祂向谁献上自己？
答：向祂的父。“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供
物，和祭物，献与上帝”（弗5：2）。
问 7：祂为谁献上自己？
答：为一切选民。
问 8：祂所献的是真正的赎罪祭吗？
答：是的。“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：14）。
问 9：祂的代祷是什么？
答：祂不断地将祂的功德呈现在父上帝面前，并要求根据祂的功德将救恩赐给祂的子民
。“父啊，我在哪... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 13 摘自维基百科
神父
1840年4月17日（清道光二十年二月二十四日），马相伯生于江苏省镇江府丹阳县北乡
的天主教村落马家村，一个世代信奉天主教的家庭[2]（其先祖于明末在江西南昌加入
天主教），名建常，洗名若瑟，为家中的第四子。父马松岩在镇江府城业医兼营商，母
亲沈氏。出生不久，他即随父母迁居丹徒县（镇江府城）。
1851年（清咸丰元年），马相伯秘密离家，就学于法国耶稣会传教士在上海郊外徐家汇
创办的圣依纳爵公学（后徐汇公学），学名斯臧。数年后太平天国战乱波及镇江，马家
遂辗转移居上海。1862年5月29日（同治元年），耶稣会在徐家汇设立初学院，22岁的
马相伯为首批11名见习修士之一。在见习期间，他被派往苏州、太仓救护难民，感染严
重的伤寒。1864年6月3日，马相伯完成见习，发初愿，献身教会，后升入大修院，研习
神学、哲学、数学及天文等。1869年（同治八年），马相伯获得神学博士，并晋升神父
，随后被派往安徽宁国府（宣城）及江苏徐州一带传教。
马相伯任神父期间，与耶稣会发生数次冲突。当时，马相伯的大哥马建勋成为李鸿章的
淮军粮台，又是中外交往的纽带，不久马家成为上海的名门望族。马相... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 （悔改的果子，圣洁的生活，认罪和得赦免；一生都需要悔改，16-20）
16.外在和内在的悔改
我们现在能更明白悔改之果实的性质：对神敬虔的本份、对人的爱，以及一生中的圣洁
。简要地说，人越认真地以神律法的标准监察自己的生活，就会越真实地表现出悔改之
果。先知们也常常讥笑那些企图以仪式平息神忿怒的愚昧人，有时他们也直接教导外在
正直的行为不能证明真悔改，因为神鉴察人心，为了讨神喜悦人必须从心里悔改。
17.我们不应当认为外在的补赎礼能证明真悔改
有些人当他们看到圣经记载人在流泪、禁食、炉灰之中懊悔时，特别在约珥书中（珥二
12），就认为禁食和流泪证明真悔改。我们必须澄清他们的这误解。
18.在神和人面前认罪
若我们用「悔改」这词表示外在的认罪，就偏离了以上所教导悔改的真意。因悔改并不
是归向神，而是认罪和求告神为了逃避审判和定罪
19.悔改和赦罪密切的关系
既然整个福音都包含在悔改和赦罪这两个术语中，不就证明神白白地称祂的选民为义，
为了同时藉圣灵的成圣使他们过圣洁的生活。首先，祂宣告神已藉祂打开怜悯之宝藏的
门；然后祂吩咐人悔改；最后劝人信靠神的应许。因此，当基督说：「基督必受害，第
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n********n
发帖数: 8336 | 15 （圣经对私下和公开认罪的教导，9–13）
9.在神面前认罪
圣经之所以只教导我们一种认罪的方式，是因为：既然是神自己赦罪、不记念罪，和除
去我们的罪，所以我们只当向祂认罪为了蒙赦免。神是我们的医生；所以，我们惟独将
伤口给祂看。既然我们所伤害和所得罪的是神；所以我们就应当向祂求和睦。既然是神
鉴察人心，知道人一切的心思意念（来四12） ，我们就当趁早在祂面前自我告白。既
然呼召罪人的也是神自己：因此我们不要迟延到神那里。戴维说：「我向祢陈明我的罪
，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶」（诗三二 5
；诗三一 5，Vg.）。戴维自己在另一处的认罪也与此相似：「神啊，求祢按祢的慈爱
怜恤我！」（诗五一1；五十3，Vg.）。但以理也这样认罪：「我们犯罪做孽，行恶叛
逆，偏离祢的诫命典章」（但九5）。圣经另外也有其它常见的认罪方式，若都收集起
来几乎成为另一大本书。使徒约翰说：「我们若认自己的罪，神是信实的……必要赦免
我们的罪」（约壹一9，cf. Vg.）。所以，我们应当向谁认罪呢？当然是向神自己，只
要我们以忧伤谦卑的心跪在祂面前；只要我们在神面前真心地自责和定... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 （天国钥匙之赦罪的权柄，14–15）
14.天国钥匙之权柄的性质和价值
天国的钥匙与这三种认罪方式有密切的关系：一、整个教会严肃地承认自己的过犯并求
神赦免。二、个人因某种大罪得罪教会而公开悔改。三、个人因烦扰的良心寻求牧师而
向他认自己的罪。e然而，要消除这三种罪的方式是不同的；因为虽然消除罪同样也使
人的良心获得平安，然而，最主要的是要消除彼此的敌意，使众信徒互相联络，保守合
而为一的心（cf. 弗四3）。但我们也应留意我以上所论认罪带来的益处，即采用以上
所说的认罪方式使信徒更乐意认罪。
15.天主教对认罪的解释
天主教的神学家们说什么呢？他们下令所有的男女，一旦到懂事的年龄，都应当至少一
年一次向自己的神甫诚恳地承认他们一切的罪，否则他们的罪不得赦免。若他们在有机
会时没有诚恳地如此行，天国之门就不再向他们敞开。天主教的神学家宣称神甫拥有天
国的钥匙，有权柄捆绑和释放罪人，因基督的话必不落空：「你所捆绑的」（太十八
18）
（反驳天主教对认罪和赎罪的谬论以及有害的仪式，16–25）
16.数算一切的罪是不可能的
我们完全不能接受的是，他们制定规条要求人在神甫面前诉清一切的罪，并... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 救恩论：有关救恩的教义
错误的赎罪（ATONEMENT）理论
基督的死在基督教教义中，是十分重要的一环。可是，对他的死却有很多分歧的观
点。以下是关于基督的死的一些主要观点。
撒但赎价论（Ransom to Satan Theory）
这理论是由俄利根（Origen， 185-254年）而来的，它是说，撒但是战争胜利者
，曾把人掳去。奥古斯丁也持此理论，由于人被撒但掳去，那就需要向撒但（而不是神
）付出赎金。
这个观点值得商榷的是，人犯罪侵犯到神的圣洁，而不是撒但的圣洁；赎价是为了
止息神的愤怒。进一步说，撒但不能使人获得自由，只有神才能够。
所以这个理论是错的，因为它使撒但成为了基督的死的受益人。这把撒但看得太高
了。十字架是对撒但的审判，而不是给撒但赎价。
中断复合论（Recapitulation Theory）
中断复合论（recapitulation theory）是由爱任纽（Irenaeus，130-200年？）
提出的，这理论说，基督经过了亚当生活的每一个阶段，包括犯罪的经历。这样，基督
就能成就亚当所失落了的。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 救恩论：有关救恩的教义
错误的赎罪（ATONEMENT）理论
基督的死在基督教教义中，是十分重要的一环。可是，对他的死却有很多分歧的观
点。以下是关于基督的死的一些主要观点。
撒但赎价论（Ransom to Satan Theory）
这理论是由俄利根（Origen， 185-254年）而来的，它是说，撒但是战争胜利者
，曾把人掳去。奥古斯丁也持此理论，由于人被撒但掳去，那就需要向撒但（而不是神
）付出赎金。
这个观点值得商榷的是，人犯罪侵犯到神的圣洁，而不是撒但的圣洁；赎价是为了
止息神的愤怒。进一步说，撒但不能使人获得自由，只有神才能够。
所以这个理论是错的，因为它使撒但成为了基督的死的受益人。这把撒但看得太高
了。十字架是对撒但的审判，而不是给撒但赎价。
中断复合论（Recapitulation Theory）
中断复合论（recapitulation theory）是由爱任纽（Irenaeus，130-200年？）
提出的，这理论说，基督经过了亚当生活的每一个阶段，包括犯罪的经历。这样，基督
就能成就亚当所失落了的。
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s******t
发帖数: 2511 | 19 天主教有斋戒的规定。也叫守斋，节、禁食。为天主教教义及伦理理由而行的禁食，是
赎罪及牺牲的表示。有大斋戒、小斋戒之分。
守大斋 节食（吃）大斋。 一年中只有两天，即四旬期之首日（圣灰礼仪日）及复活节
前圣周五--耶稣受难日。这两天是大斋日也是小斋日，故称为大小斋日。凡年满十八岁
至五十九岁间的教友该守。教会定此年龄限制，是在不影响教友的健康下，使教友善守
大斋、获得神益。 教会规定，大斋一日只能饱食一餐，其它两餐可进少量食物。大斋
日禁食零食。
守小斋也称（吃）小斋。按推算，耶稣在星期五为人类受难钉死。为纪念耶稣苦难；为
克己苦身作补赎。教会规定，每星期五，凡年满十四岁之教友，该守小斋。即禁食热血
动物的肉，但鱼、蛋及乳品不限（法典1251）。
若斋日恰在我国民俗节日，如端午、中秋、农历除夕至元宵节半月内，教会豁免所有大
小斋，以示尊重中国传统民俗。
以下人员因身体需要，可免守斋：病弱孕、重工、旅行或与他人共同用膳者等。若自己
不能断定理由是否充足，该请求本堂神父豁免。
《圣经·新约》中有一段魔鬼试探耶稣的故事，说的是耶稣在旷野里，40天没有吃东西
，却不为魔鬼所诱惑。后世，为了纪念耶... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 20 E1.炼狱是甚么？
初期教会自主后第二世纪起就开始为亡者代祷了。「炼狱」一词虽不是圣经的名词
，在圣经里并没有这个词语，但却有这个意思。这种「没有名词却有个意思」的情形就
像天主是「三位一体」那样，「三位一体」这个名词是圣经所没有的，但圣经却有这个
意思，直至圣经时代以后，才有些人透过反省并且用个专有名词，来说这些在圣经里早
已存在的概念。
圣经有几处地方提到有关炼狱的概念，它们分别是（一）加下（即玛加伯下）12:
40-45，这段圣经指出我们可以、而且应该为亡者祈祷和献祭，为叫他们获得罪赦（可
惜基督教不以这卷书为正典圣经，关于它和其他次经的正典性，请参阅「两教圣经的异
同」一项）；（二）玛／太12:32「出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免」，
这节圣经似乎暗示有些罪在来世是可得赦免的；（三）玛窦福音5:25-26，它提及要还
清最后一文钱，才能出狱；（四）格／林前3:10-15亦暗示人死后有某种好似从火中经
过一样的「净化」和「炼净」的过程。
根据这几段圣经，在早期教会的教父时代，即是宗徒时代之后的那个时代，已经有
炼狱这个道理浮现出来。新旧约正典圣经... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 21 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日23
问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生1。
问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心2，就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了
神的一切诫命，从没有遵守任何诫命3，并且时常倾向罪恶4；然而，并非出于我任何的
功德5，乃神出于白白的恩典6，将基督完全的补罪、公义，和圣洁7赐给我8，好像我从
没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服9，只要我用信心接受恩典
就够了10。
问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值11，乃因基督的补罪、公义
，和圣洁，使我在神面前称义12。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，
作为自己的义13。
1、罗5：1：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
罗1：17：因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如
经上所记：“义人必因信得生。”
约3：36：信子的人有永生；不信子的人得... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 22 海德堡要理问答主日23
来自基督徒百科
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
23. Lord's Day
Q. 59.
But what does it profit thee now that thou believest all this?
A.
That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life. (a)
(a) Hab.2:4; Rom.1:17; John 3:36.
Q. 60.
How are thou righteous before God?
A.
Only by a true faith in Jesus Christ; (a)
so that, though my conscience accuse me, that I have grossly transgressed al
l the commandments of God, and kept none of them, (b)
and ... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 23 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日23
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 11:45:08 2012, 美东)
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发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日23
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海德堡要理问答主日23
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4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
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英文版
23. Lord's Day
Q. 59.
But what does it profit thee now that thou believest all this?
A.
That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life. (a)
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 27 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 28 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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C**********y
发帖数: 416 | 29 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
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i****r
发帖数: 1803 | 30 第一章冰洞宝库
平坦的冰原上横卧着一道很深的地裂，这道地裂两边看不到尽头，往下看深不见底
，宽度却不大，最宽的地方只有十几米，甚至不少地段合拢着。狂风刮过这些地方发出
呜呜的声响，让人感到毛骨悚然。
一根很长的绳索从地裂的上方垂落下来。
十几个人此刻正沿着绳索往下爬，他们穿着特制的钉鞋，这样才能踩住旁边的冰壁。
每隔十几米，尼斯都会将一根长钉打进冰壁里，钉子有一尺多长，尾部有一个小环
，绳索从环中穿过，这是为了不让狂风把绳索吹走。
不知道爬了多久，总算看到底部。
地裂的底部高高低低，而且铺着非常厚的积雪。
尼斯小心地踩了踩脚下，积雪很松软。
这里远离地面，却没有想象中那么暗，四周的冰壁隐约透出冰蓝色的光芒。
尼斯打开搭扣，把鞋子底下的钉掌取了下来，放进魔法袋里，又从里面取出雪具套
在鞋子上。为了这次探险，他事先做了充分的准备。
其他人也一个接着一个滑了下来。
这十几个人有一半是女神战士，为首的是莎莎，伊莲娜也在里面，剩下的一半人里
有布莱克、帕尔姆、墨菲和他的大舅子拜尼，还有圣骑士卡文。
卡文和尼斯的关系不怎首发：天天各向上論壇么友好，居然要求同行，这绝对出乎
大家的预料，看在这个家伙... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 31 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 问题: 彼前3:19-20是否教导说人死后还有机会信主得救? 彼前4:6也岂不是明说“就是
死人也曾有福音传给他们”吗?
解答: 彼前3:19-20说: “他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听, 就是那从前在挪亚
预备方舟, 神容忍等待的时候, 不信从的人. 当时进入方舟, 借着水得救的不多, 只有
八个人.” 有者认为, 彼得表示主耶稣在死后、复活前曾去阴间传道 — 传福音 —
给死去的灵魂听, 给死人机会悔改信主. 这错误的解法引致谬论如“普世得救论”(u
niversalism, 即所有人至终都必得救上天堂)、天主教所谓的“炼狱论”(purgatory,
即人死后可在一个称为“炼狱”之处受苦赎罪, 再上天堂)等等. 人死后还有机会得救吗
? 圣经明确教导: “按着定命, 人人都有一死, 死後且有审判”(来9:27). “死後且有
审判”! 这审判就是“信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪已经定了”(约3:18); 因为
“信子的人有永生, 不信子的人得不着永生”(约3:36), 不信的人要等候白色大宝座的
审判, 然后被丢在火湖里永远受苦(参 启20:11-15).... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 答案
以下是各课的答案，读者应先自己试答，才看本部分，如此才能锻炼分辨的能力。
第一课 真理与错谬的分辨
1. 真神
三位一体的神是指圣父、圣子、圣灵三位一体。在救赎的工作里，有以下的分工：
(1) 父预备救法
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。又因爱我们，就按着自己意旨
所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一4、5）
(2) 子（耶稣）完成救法
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。”（弗一
7）
(3) 圣灵推行救法
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信神，就受
了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使神的荣
耀得着称赞。”（弗一13-14）
2. 耶稣基督
为耶稣基督作见证的，便是圣经（约五39）。
而自圣经的查考中，我们可知耶稣基督是完整的神，也是完整的人。
“太初有道。道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满
的有恩典有真理。我们也见过神的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一1, 14）
“我与父原为一。”（约十30）
“你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 第五章
他们在赎罪上加添赎罪券和炼狱
（赎罪券的谬论和其恶果，1–5）
1.天主教徒关于赎罪券的教义，以及其恶果
赎罪券乃是从赎罪的教义而来。我们的仇敌假装因人的软弱所以赎罪时不可缺少赎罪券
。他们甚至极端地将赎罪券定义为教皇以其预旨分发基督和众殉道者们的功劳。教皇和
传播他预旨的侍童，公开地藐视平信徒，将他们灵魂的救恩当做赚钱的工具，视几块铜
钣为得救恩的工价，没有任何免费的祝福。在这掩饰下，他们使用所骗取的钱财污秽的
吃喝嫖赌。
2.赎罪券敌对圣经
我们的仇敌称基督、圣洁的众使徒和殉道者们的功劳为「教会的宝库」。他们就如我以
上的提示，假装宝库是神交付给罗马的主教保管看守，他负责分配这些大福份，他既可
以自己分配也可以委托别人分配。因此，能赦免一生之罪的赎罪券和只能赦免一些年度
之罪的赎罪祭都是由教皇自己管理；期限为一百日的赎罪券由红衣主教管理；期限为四
十天的赎罪券由主教管理。其实这些赎罪券亵渎基督的宝血，也是撒但的伎俩，诱惑信
徒离弃神的恩典，离弃基督所赏赐的生命，以及误导他们偏离救恩的真道。他们否定基
督的血足以赦罪、使人与神和好、赎罪——除非对之不足的方面（就如基督的血已枯... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 41 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: Les Miserables《悲惨世界》观后随感（长）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 30 18:48:15 2012, 美东)
周五晚上去看了Les Miserables音乐剧电影版，感觉挺不错，随意地记录一下感想。
一
雨果的《悲惨世界》由法国作曲家Claude-Michel Schönberg等人合作改编成音乐
剧，于1980年公映后一直受到好评。有评论称《悲惨世界》音乐剧是20世纪欧洲最出色
的几部音乐剧之一；但是对我来说，剧场里的歌剧由于舞台的空间和布景的局限，还是
很大程度地限制了我们对于歌剧故事的投入和联想。把歌剧拍成电影，更好地展现故事
场景，更能适合电影时代的人们欣赏到歌剧的魅力。所以，我个人非常喜欢这部《悲惨
世界》的音乐剧电影，甚于舞台版。
由于时间限制，音乐剧的《悲惨世界》对于原作自然做了大规模的化简，仅仅保留了原
小说的主线情节，也就是主人公冉阿让（由于我过去阅读该小说的中文版并且对中文翻
译... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 周五晚上去看了Les Miserables音乐剧电影版，感觉挺不错，随意地记录一下感想。
一
雨果的《悲惨世界》由法国作曲家Claude-Michel Schönberg等人合作改编成音乐
剧，于1980年公映后一直受到好评。有评论称《悲惨世界》音乐剧是20世纪欧洲最出色
的几部音乐剧之一；但是对我来说，剧场里的歌剧由于舞台的空间和布景的局限，还是
很大程度地限制了我们对于歌剧故事的投入和联想。把歌剧拍成电影，更好地展现故事
场景，更能适合电影时代的人们欣赏到歌剧的魅力。所以，我个人非常喜欢这部《悲惨
世界》的音乐剧电影，甚于舞台版。
由于时间限制，音乐剧的《悲惨世界》对于原作自然做了大规模的化简，仅仅保留了原
小说的主线情节，也就是主人公冉阿让（由于我过去阅读该小说的中文版并且对中文翻
译的人名熟悉，所以在此文中对人地名我一律采用中文翻译）的个人磨难和自我救赎，
以及马吕斯和格赛特的爱情及1832年巴黎共和党人革命。在音乐剧中，又特别渲染出
1832年革命的史诗般的悲壮，伴随着马吕斯在革命期间对于格赛特的热恋和追求，让我
想到了匈牙利诗人裴多菲的著名诗篇《自由和爱情》：
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x*a
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标 题: Les Miserables《悲惨世界》观后随感（长） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 30 18:54:42 2012, 美东)
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标 题: Les Miserables《悲惨世界》观后随感（长）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 30 18:48:15 2012, 美东)
周五晚上去看了Les Miserables音乐剧电影版，感觉挺不错，随意地记录一下感想。
一
雨果的《悲惨世界》由法国作曲家Claude-Michel Schönberg等人合作改编成音乐
剧，于1980年公映后一直受到好评。有评论称《悲惨世界》音乐剧是20世纪欧洲最出色
的几部音乐剧之一；但是对我来说，剧场里的歌剧由于舞台的空间和布景的局限，还是
很大程度地限制了我们对于歌剧故事的投入和联想... 阅读全帖 |
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T*C
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标 题: Les Miserables《悲惨世界》观后随感（长）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 30 18:48:15 2012, 美东)
周五晚上去看了Les Miserables音乐剧电影版，感觉挺不错，随意地记录一下感想。
一
雨果的《悲惨世界》由法国作曲家Claude-Michel Schönberg等人合作改编成音乐
剧，于1980年公映后一直受到好评。有评论称《悲惨世界》音乐剧是20世纪欧洲最出色
的几部音乐剧之一；但是对我来说，剧场里的歌剧由于舞台的空间和布景的局限，还是
很大程度地限制了我们对于歌剧故事的投入和联想。把歌剧拍成电影，更好地展现故事
场景，更能适合电影时代的人们欣赏到歌剧的魅力。所以，我个人非常喜欢这部《悲惨
世界》的音乐剧电影，甚于舞台版。
由于时间限制，音乐剧的《悲惨世界》对于原作自然做了大规模的化简，仅仅保留了原
小说的主线情节，也就是主人公冉阿让（由于我过去阅读该小说的中文版并且对中文翻
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S*******T
发帖数: 5156 | 45 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 46 第六卷 黯月篇 第十节 交易
第六卷 黯月篇 第十节 交易
便如琼恩事先所料，这次的任务进行得很顺利。阴魂城和塞尔既然结盟，自然会互
相派遣官员常驻对方首府，专门负责联络事宜。琼恩和珊嘉通过传送门来到塞尔的首都
艾尔塔柏，找到负责联络的官员，验证身份，说明来意。大约上午十点钟，在一位塞尔
官员的陪同下，琼恩姐弟俩来到某座豪华宅邸，和此地的主人弗雷斯会面。
弗雷斯是一位大腹便便的商人，他头发花白，脸上皱纹纵横，肌肉松弛，看起来至
少有五十余岁了，但言谈举止间却依旧精神矍铄，反应迅捷。他是艾尔塔柏排名第三的
奴隶贩子，同时还是艾尔塔柏行省总督德蜜拉-弗雷斯女士的叔父，算是有官方背景的
人物。之所以选择他而不是选择排名更靠前的两位奴隶商人，乃是因为弗雷斯先生的经
营范围最符合要求----他专门贩卖矮人和侏儒奴隶。
这次琼恩奉命而来，目标是要购买在矿石、金属锻造或者机械工艺等方面有所专长
的奴隶，这很显然是为了正在进行中的魔像和火枪研制工作。而这个世界科技非常不发
达，火药也才刚刚发明十余年，人类当中极少有研究这方面的专家，除了邓肯这种贡德
信徒，往往都是军火商或者大发明家，也不可能被抓来当奴... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 47 第六卷 黯月篇 第十节 交易
第六卷 黯月篇 第十节 交易
便如琼恩事先所料，这次的任务进行得很顺利。阴魂城和塞尔既然结盟，自然会互
相派遣官员常驻对方首府，专门负责联络事宜。琼恩和珊嘉通过传送门来到塞尔的首都
艾尔塔柏，找到负责联络的官员，验证身份，说明来意。大约上午十点钟，在一位塞尔
官员的陪同下，琼恩姐弟俩来到某座豪华宅邸，和此地的主人弗雷斯会面。
弗雷斯是一位大腹便便的商人，他头发花白，脸上皱纹纵横，肌肉松弛，看起来至
少有五十余岁了，但言谈举止间却依旧精神矍铄，反应迅捷。他是艾尔塔柏排名第三的
奴隶贩子，同时还是艾尔塔柏行省总督德蜜拉-弗雷斯女士的叔父，算是有官方背景的
人物。之所以选择他而不是选择排名更靠前的两位奴隶商人，乃是因为弗雷斯先生的经
营范围最符合要求----他专门贩卖矮人和侏儒奴隶。
这次琼恩奉命而来，目标是要购买在矿石、金属锻造或者机械工艺等方面有所专长
的奴隶，这很显然是为了正在进行中的魔像和火枪研制工作。而这个世界科技非常不发
达，火药也才刚刚发明十余年，人类当中极少有研究这方面的专家，除了邓肯这种贡德
信徒，往往都是军火商或者大发明家，也不可能被抓来当奴... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 算命真相 仔细观察民间信仰，会发现许多的矛盾。民间一般人拜神，也拜鬼，七月普渡要拜孤魂
野鬼，这是否表示对家里神桌上的神明信心不够？怀疑神明的能力不足呢？所以才需要
讨好那些孤魂野鬼，求他们放你一马。可是千百年来，神桌上的神明好像都无动于衷，
从来都不抗议。
既然神明可以和孤魂野鬼共存，甚至互相妥协，那么如何分辨正邪呢？正邪能相安
无事，就等于无正邪之分，正邪不分岂不就是〈是白道，也是黑道〉。像圣经所说：“
这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。”（林后十一：14）
既然黑白两道不分彼此，就表示它们是殊途同归，由一位老板〈撒旦〉在后台管理
指挥。
我们要知道〈撒旦〉是这黑暗权势的首领，〈撒旦〉曾经率领三分一的天使，跟从
它来背叛上帝，这三分之一背叛的天使，成为撒旦国里的军队和爪牙，分布于陆地，海
洋，和空中来辖制人。它们专门制造事端迷惑人，想尽办法让人加入背叛的行列，来增
加撒旦国的势力。
民俗禁忌，就是撒旦要透过人的〈怕〉，来达到管辖控制人的目的。这样看来，民
间所谓的鬼神，不过是被撒旦来利用，它们不断制造冲煞、祸患、痛苦、不安、仇恨、
苦厄的事件，叫人〈怕〉，也不断的制定新规矩、仪式、禁... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/05.htm
第 三 讲
假 基 督 文 鲜 明
文鲜明与统一教之历史
马太福音24：3-5「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」耶稣所给的第一个预兆便是「你们要谨
慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许
多人。」24：24「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选
民也就迷惑了。」可见这些假基督、假先知不单出来，而且他们能够有神迹、有异能，
有未卜先知的能力，甚至连选民都会被迷惑。摩门教的创办人只是说自己是先知，是最
伟大的先知，但他从未说自己是基督、是弥赛亚。统一教的创办人文鲜明却竟然公开说
他是基督，并且所有统一教教徒都说文鲜明是万主之主、万王之王。他们在香港大学隔
壁买了一整座大楼，专门向大学生传教，有人访问到那些教徒时，他们说他们相信他们
的真父文牧师便是万主之主、万王之王，虽然他现在尚未征服、统一这个世界，但他们
相信那个时日快到了，文鲜明就要统治世界了... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 50 改变了消费方式的美国人：希望房价不要再掉了
2010年12月24日 07:55中国新闻网
“假如天上掉下来5000美元，你会怎么花？”47%的受访者表示要用来还债，这一比率
达到十年来的最高值
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。对于大多数美国人来说，今年圣诞节显得与往年有
些不同。随着美国经济正逐渐从二战以来最严重的衰退中踉踉跄跄地步入复苏路，就像
大萧条曾改变了一代人的生活方式一样，这轮经济衰退也在很大程度上改变了众多美国
人的消费习惯，甚至影响了他们的消费观念。由于华裔美国人在此中受冲击相对较小，
据说相当多的美国人开始学习中国人过日子的方式了。
本报特地约请常驻美国的记者蒋旭峰采写了三个普通美国人的生活断面，通过美国百姓
的视角看与他们生活密切相关的消费、收入、就业和楼市。
收入篇
没有买到古奇礼品包的黛丝：
花钱比从前更在意了
12月的一个周五下午，35岁的黛丝乘地铁兴冲冲地赶到弗吉尼亚州五角大楼旁的梅西百
货大楼雅诗兰黛专柜。她听说雅诗兰黛今年感恩节推出买15毫升小瓶装香水、再加35美
元购买一个内装小瓶护肤品的小古奇包礼品盒的优惠活动，为此特意赶过来。不过，让
黛丝颇感失望的... 阅读全帖 |
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