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b*****d
发帖数: 61690 | 2 重庆召开民主生活会 部分人自批习惯当甩手掌柜
2013年09月30日01:40 重庆日报 我有话说(2,779人参与)
市委常委会召开专题民主生活会
用好批评和自我批评有力武器 认真查找深刻剖析“四风”突出问题
孙政才主持会议
本报讯 (记者 李鹏 杨帆)根据中央统一部署和我市党的群众路线教育实践活动总
体安排，9月27日至29日上午，市委常委会召开专题民主生活会。常委会班子及成员按
照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”总要求，紧紧围绕为民务实清廉主题，以反对
“四风”、服务群众为重点，结合执行中央八项规定，紧密联系思想、作风和工作实际
，认真查摆“四风”突出问题，深刻剖析问题产生的根源，深入开展批评与自我批评，
进一步明确整改的方向和措施，进一步加强党的建设尤其是领导班子和干部队伍建设，
切实加强作风建设，全面提高服务群众的能力。市委书记孙政才主持会议。
高度重视 充分准备
市委高度重视开好这次常委会班子专题民主生活会。前一阶段，市委常委会紧紧围
绕教育实践活动主题，用9个半天时间先后举办5次专题集中学习。市委常委带头读书学
习，深刻领会中央文件和习近平总书记一系列重要讲话精神，自... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 15334 | 4 明朝的不正宗，宋朝以前才行。明朝衣冠加入了很多蒙古人元素。 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 5 古人诚不我欺
法国人也不让他们带头巾带面罩。
伊斯兰原教旨主义这种东西 在中国的影响力堪比衣冠道，白莲教这些邪教。
同治回乱的大背景就是伊斯兰原教旨主义入侵中国。
后来的几场宗教冲突，也和这个有关，回回作家张承志在《黄泥小屋》里
有很具体的描述，他们把老教（被中国文化同化的伊斯兰教）和新教
（从沙特学习回来的原教旨宗教改革派伊斯兰教对比，老教，新教是邪恶
和正义的化身。
新疆被邓小平，胡耀邦，王乐泉等人的错误民族政策危害多年，原教旨宗教
传播泛滥成灾，新疆越来越多的女性按照沙特女性的打扮，开始穿黑袍，
蒙面，弄得象鬼魂一样，现在规定维族标准着装是相当及时和必要的。 |
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l***o
发帖数: 5337 | 6 衣冠南渡哪有威武的,都是惨兮兮眼泪汪汪.
但是常公最重要的贡献真就是保存中华文化,无论是抗日还是守台. |
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H******s
发帖数: 1889 | 7 现在法官按着宪法宣誓，就是从心理上要法官们对宪法产生敬畏感。
民族要自尊心，就要有自己的衣冠。在中国这种上行下效的社会，领导人公开穿汉服将
是引发中国深刻革命的一个导火索。
小时候小朋友都知道带了红领巾不好意思做坏事。身穿警服的民警估计也不好意思让人
看见穿着警服看黄片。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 8 这样差役见到基层公务员雷羊，至少不敢打了。
避免了大量系统内摩擦，大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人
见到没有衣冠的屁民，往死里打，也没了心理负担。 |
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w********u
发帖数: 3048 | 9 危害程度不亚于五胡乱华，估计要引发第二次衣冠南渡，赵家皇室南迁 |
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a****h
发帖数: 6153 | 10 山东河南南下江苏浙江是地主官僚（衣冠）南渡的主要路线。
河南河北南下湖北湖南江西是中原平民（布衣）南渡的另一格主要路线。这一路的省份
，外加四川，广东，虽然没有诺贝尔奖，但是两院院士也还不少。需要继续努力。 |
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发帖数: 1 | 11 朝鲜始终是明代衣冠，皇太极杀他们也很厉害，为什么他们坚持下来了？ |
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r***k
发帖数: 13586 | 12 这些衣冠们喝着北方农民的血，自己不交税，怎么可能南渡?渡了还有谁帮自己交税?只
能靠扬州十日嘉定三屠来让他们变老实了。 |
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m****a
发帖数: 2216 | 13 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
【 原文由 hengjihengji 所发表 】
菩萨冷笑道：“高昌王麴氏本是 煌汉人。这三百年来，中原大乱，无暇顾西域，
高 麴氏却老是一心向汉，我们为蛮夷，企图重归中原版图。杨广在中原做皇帝的时
候，
高昌王麴伯雅朝见
久居长安，并且随杨广远征高句丽。他还表示要回高 指春喝 衣冠，说什么见‘车服
之美
’为‘冠带之国’。
幸亏我们铁勒人发现的早，才没有让他得逞。自高昌发生兵变以后，麴伯雅不知躲到哪
里去
了，你们这次忽然
要去什么高句丽，是不是又有阴谋要暗中勾结大唐？”
赫连邀月接道，“其实我真是不明白，现在中原的汉人胡化，胡人汉化，匈奴，鲜卑，
竭、
氐、羌这些胡人
一下子全部成了汉人，而那些汉人也很多鬣发碧眼，跟胡人毫无区别，甚至好多波斯人
到了
中原也忽然成了
汉人，然后这些人认为自己是正统，跟你们这些西域小国一样，一起视我们为蛮夷，真
是可
笑。难道不
知道，无论匈奴，鲜卑，柔然还是突厥，只有最强大的民族，才能成为大草原和西域的
主人
？”
里图泥普萨忙道：“公主有所不知，高昌前国王被逐之后，我们高昌王全力支持铁勒和
东突
厥 |
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w****w
发帖数: 14828 | 14 這幾日個個都談論這個，有些ID講婚紗如何平庸，但英國皇家30年來最隆重的婚禮，王
位第二繼承人娶妻，顧問不要太多的講，莫非還不如這版上的？皇室婚紗並非單看款式
，還要看用料做工，以及最重要的一點，個中含義。 事關皇家傳承和英國國體，且不
講Kate本身崇尚簡約這一點。
從禮儀上講，最重要一點， Kate平民出身，按傳統禮儀，Kate是沒有王妃princess稱
號的，只能稱為“劍橋公爵夫人”，而非Princess William of Wales 或Princess
Catherine. 這點和戴妃是有差距的。其次，作為皇位第二繼承人的妻子，Kate如果穿
奢華的婚紗，令婆婆卡米拉情何以堪？想想卡米拉和查爾斯的婚禮... 貴族出身的卡米
拉在婚前就對Kate指手劃腳了。
從政治上講，君主制一直是個爭論，皇室在民眾心中的地位明顯大不如30年前查爾斯大
婚時。加之英國又適逢經濟衰退，稅務負擔越來越重。Kate再搞一件奢華的婚紗做公主
出嫁？為了表示親民和跟隨時代，William居然還學民間，自己開車載新娘兜風呢。
下面轉發Kate婚禮衣冠的解構，看看世紀婚紗的細節吧,款式雖然簡約，但個中耗... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 16 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: DKNYNY (多收集信息少留言), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 大学生身着汉服现身世博园高呼“华夏复兴，衣冠先行”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 2 22:51:02 2010, 美东)
同意，简直是一帮傻B，古人都知道胡服骑射进行服装改革。
汉服纯属是布厂支持推行的。那么大个袖子又大裙子，下雨一身水，吃饭一袖子油，还
闲浪费时间不够
啊。洗衣粉都得多用。
什么思想和穿什么衣服有关吗？主要矛盾抓不住，就喜欢搞形式的东西。 |
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c*******o
发帖数: 27734 | 17 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: yaz2012 (柏林低温武警), 信区: Joke
标 题: 人靠衣冠啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 17 14:35:25 2010, 美东)
老胡有一天做完报告去买东西，店长见他衣冠楚楚，气宇轩昂，猜到:"您啊，肯定
是个领导人物。" 老胡沾沾自喜。
过了几天老胡便装又去了同一家店，不料在自动扶梯上摔了一跤，不知怎的，摔得
满身是油泥。正好赶上了一个眼光不太灵敏的收银员:"您是做什么工的? 汽车修理
?" |
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d*******i
发帖数: 1423 | 18 满清之于中国，杀尽了汉人的骨气廉耻！
满清, 八旗
鲁迅先生说：满清之于中国，杀尽了汉人的骨气廉耻；再辅以残酷的文字狱和高压
的民族歧视政策，以数百年之力打造一个奴性十足的奴隶民族是事实具在的历史。
& {0 A4 x& S/ T: g/ _
9 ^9 @4 D- Y: i7 y) O7 _ 《四库全书》的编纂是一次历史精神的阉割，其结果是
“清人纂修《四库全书》而古书亡”！难怪鲁迅先生悲愤莫名，一再呐喊疾呼，唯恐“
到我们有知识的时候大家早忘了血史。”血史不可忘，民族的血性更不能丢，气节风骨
才能永世传承。
0 U2 V* ~. D x0 K, y
1 n1 L- B; n2 k1 W9 x" I& F 与蒙元简单粗野的赤裸裸的“四种人”制度相比，
满清推行的是“全方位的民族主义”，即政治，经济，军事，文化等全方位的“民族主
义”，这种满清民族主义成为中国近代动荡和举步维艰的重要原因之一，它的历史后果
至今危害着中华民族（包括今天的满族）。
0 U: B: y+ u0 O* y% l2 u8 G9 i6 m$ e6 G0 ]/ U; ]/ T7 y
扬州十日、嘉定三... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 1月8日中午，汉中市拜将坛东侧的蒙正学堂内，13名儿童身着汉服，在老师的带领下正衣冠、对着孔子像行礼、朱砂开痣……一切礼仪严格依照古礼，为这些孩子开蒙(指旧时私塾教儿童开始识字或学习)。
开蒙礼“先正衣冠后明事理”
方方正正的四合院、仿汉代的古建筑，蒲团、长书桌、悠扬的丝竹音乐，师生们身着汉服，对同窗、访客施以古礼鞠躬。在这里，孩子们不仅要学习《弟子规》、《三字经》，还要学习棋琴书画和各种礼仪，甚至茶艺、曲艺和拳剑。
8日中午，13名儿童在家长和老师的带领下，接受开蒙仪式。老师首先整理自己的衣冠，然后帮学童整理，同时解释：衣冠不仅仅用来遮羞，更重要的是反映人的精神面貌，是让我们忆起先祖那些优良品德的最好载体，也是让孩童们知书明理的第一步，这寓意“先正衣冠，后明事理！”
音乐声中，老师、孩子、家长全体起立，面向先师孔子，集体拜孔——并非简单的鞠躬：礼始，先整理衣冠；抚心，左手搭右手，端于胸前，手心朝内；高揖，双手抬于额前，手心朝下；然后进入行礼阶段：拜，揖深圆，拜恭敬；起，手还原。如此三拜之后，整个拜圣人仪式才算完成。
最让家长们觉得新鲜的是朱砂开痣等内容。老师用毛笔蘸朱砂在学童额头正中... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 21 华夏木香
“文明裂變為物質文明與禮樂文明“这个提法严重地概念和逻辑混乱。
如果用现代仿西式提法文明应该包括物质文明、制度文明、精神文明，而华夏礼乐文明
对应的不是精神文明而是物质制度（文物制度）精神（义理）一体的文明。因其以礼乐
制度为道器结合点，我们把他称为礼乐文明。
认为一个文明只有义理而不需要制度载体是错误的，认为一个制度不以物质生产的繁荣
昌盛为基础也是个笑话。
作为个人，可以选择一箪食一瓢饮的生活，作为一个族群，都过一箪食一瓢饮的生活是
不是跟太平天国的一样可笑？和太平天国还不一样，太平天国的理想是共富。跟基督徒
人人平等的苦修理想有一比？
将华夏礼乐文明理解为单纯的义理比理解为单纯的议程制度更可笑，一个只看到无形的
道，一个只看到有形的器，不见器的道沦为空谈，不持道的器终被外道利用。
如果认为华夏的礼乐文明只有义理和议程，而看不到华夏衣冠器物，看不到衣冠器物背
后的物质文明基础（丝绸、青铜、玉器、以及延续和捍卫文明必须武器），也是对华夏
礼乐文明的误读。华夏的思维方式不是孤阴也不是孤阳，阴阳是一不是二，道器合一，
物质精神交融，这才是华夏文明的真谛！
华夏礼乐文明的衣冠文物... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 22 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 谌旭彬 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
文|谌旭彬
公元前81年，距今约2100年前一个初春，长安城发生了一场永垂不朽的思想交锋。
交锋的对象，一方是以御史大夫桑弘羊为核心，包括御史丞、丞相史等人在内的官僚集
团，另一方是来自三辅、太常的“贤良”和来自郡国的“文学”，也就是出身底层的中
、小知识分子。
按帝制政治运行的正常轨迹，这两群人——公卿与布衣，本无可能聚到一起，就国家的
经济路线，从核心理念到具体政策，面对面展开唇枪舌战。官僚集团一贯懒得理会底层
知识分子的批评；底层知识分子的声音，也一贯难以抵达庙堂。
契机始于公元前87年。
这一年，汉武帝死了。
武帝死后，受遗诏辅政的大将军霍光与御史大夫桑弘羊，分据内廷与外朝，呈对峙之势
。桑弘羊深耕朝堂垂60年，掌控财权近30年，以其为核心结成的利益集团盘根错节，非
轻易可以撼动。霍光遂施展手段，于庙堂之上，给予不满“桑弘羊经济路线”已久的底
层知识分子（亦即“贤良”与“文学”）以发声渠道，对其实施打击。
汉昭帝始元六年二月，60余名“贤良文学”，终于首次有机会站到汉... 阅读全帖 |
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b******l
发帖数: 6348 | 24 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类
社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别
以后，批着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代
的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人
，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天
起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都
沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。
中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近
代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓
中国以汉族为主体的服饰文化。这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目
是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来
说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地
说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”要
了解中国服饰那多样的款式... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 25 孔宅旧址的两棵古银杏树。
位于本市青浦区的“孔宅”拥有全国唯一一座“孔子衣冠冢”，但由于缺乏保护，衣冠冢现状堪忧。旧址中只残留两块清代石碑、两棵千年古银杏。日前，青浦区政协呼吁将“孔宅”列为市、区级历史文物保护单位，并在原址进行保护、重建。
“孔宅”有1400多年历史
青浦“孔宅”位于原青浦区大盈镇天一村（现属青浦工业园区），故址占地120亩，历朝历代多次扩建，至今已1400多年。
相传当初山东内乱，孔子后人怕损坏衣冠，就将衣冠从山东带出，代代相传一路辗转。
传到孔潜(孔子22代孙)时，身为太子少傅的他将衣冠环壁带到了会稽，青浦当时属松江府管辖，也正在会稽郡的辖区内，因此孔子的衣冠环壁被带到了青浦。
隋大业二年（606年），孔子34世孙孔贞任苏州刺史，立孔子衣冠冢。明万历间，建孔宅书院，清代建大殿、退省斋、御书楼、万卷堂等十余处。
据《孔宅志》记载，公元1705年4月21日，第五次南巡中的康熙皇帝路经此地，御笔写下“圣迹遗徽”的匾额，意犹未尽，随即又特别为“孔宅”撰写了一副对联：“泽衍鲁邦四海人均化育，裔分吴会千秋世永烝尝”。
1949年后，孔宅被列为县级文物保护单位，后又被撤销。
1... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 26 求是:共产党人没有任何私利 可以为百姓献出生命
求是 2013-09-16 10:02:36 评论(30)条 移动客户端
核心提示：“中国共产党人从不害怕任何人批评，这是我们的一贯作风，也是传统，更
是我们赢得信任、避免重蹈“历史周期率”的根本途径。”
“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”是习近平总书记对党的群众路线教育实践活动提
出的总要求，是指导当前教育实践活动的重要遵循，也是党员、干部加强党性修养锻炼
的行动指南，对于提高管党治党水平、永葆党的先进性和纯洁性具有长远指导意义。我
们认真学习习近平总书记的重要讲话，深刻理解其丰富内涵，牢牢把握好精神实质，不
折不扣地把整风精神贯彻教育实践活动始终，力求取得实实在在的效果。
一、总要求是党的整风精神的继承和发展
我们党在长期自身建设实践中，尤其是在历次整党整风和集中教育实践活动中，形成了
包括整风精神在内的一系列优良传统和作风。“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的
总要求同党在历史上形成的整风精神既一脉相承又与时俱进，是整风精神在新的历史条
件下的传承和弘扬，是党的思想作风建设的经验总结和智慧结晶，是中国共产党人精神
品格的集中体现。... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 27 作者﹕夏小强
从10月16日开始，成都、西安、郑州等多个城市的高校学生开始进行反日集会游行。多
个城市的示威者多达几万人。游行者打着“反日”的各种标语旗帜，砸毁有日本标志的
商铺。而在四川省绵阳出现多达3万人聚集的活动，示威者砸毁日系家电店铺、日本料
理店和日产轿车等。
10月16日下午，成都女孩孙婷(化名)遭遇了一件让她十分气愤的事，当她穿着一套汉服
(曲裾)在成都市春熙路附近的德克士就餐时，突遇一群大学生围攻，威逼下她不得不在
公共场所脱下汉服，最后靠朋友借来的衣服才得以离开现场。
孙婷好容易才明白对方误把汉服当成了和服，于是她开始和对方理论，但却没有收到成
效。“他们像打了鸡血针似的，完全失去了理智，不断强调‘脱衣服’，‘你们不脱走
不了’，‘要烧掉’。”
在这群愤青的威胁下，孙婷只好到餐厅厕所把汉服外套脱下递出。没想到对方不依不饶
，要她把裙子也脱掉，她只好照办。这群愤青拿到衣服后，在德克士大门前当众烧掉了
汉服。
大学生愤青威逼年轻女孩脱掉汉服并烧毁，从表面上看像是一场闹剧，但是从深层看，
却透出“象征”意义和一些信息。
这次遍及全国多个城市的反日游行，发生在中共召开五中全会... 阅读全帖 |
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g*******2
发帖数: 1184 | 28 什么叫高水平,这才叫高水平
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反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深化细化
，许多过去不为人知的“故事”（故往之事，不是“编故事”）都被发掘出来，其意义
是很大的。笔者并非专业的辛亥研究者，只是在他们工作的基础上谈点感想。
摆事实：小事大事都要摆
“摆事实”当然是考察历史的第一步。但是事实包括大事与小事。过去人们对辛亥革命
的许多细节不甚了解，予以辨... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深化细化，许多过去不为人知的“故事”（故往之事，不是“编故事”）都被发掘出来，其意义是很大的。笔者并非专业的辛亥研究者，只是在他们工作的基础上谈点感想。
摆事实：小事大事都要摆
“摆事实”当然是考察历史的第一步。但是事实包括大事与小事。过去人们对辛亥革命的许多细节不甚了解，予以辨析绝对是必要的。但是过去对这段历史的大背景也有许多似是而非的描述，这恐怕更应该反思。
例如，过去人们常从“中西文化碰撞”的角度看近代史，于是流行一种“三阶段”的叙事：洋务运动时国人热衷于船坚炮利，学习西方的“器物”；戊戌、辛亥国人由改良而革命，是学习西方的“制度”；... 阅读全帖 |
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g*******2
发帖数: 1184 | 30 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: goodegg02 (goodegg), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
什么叫高水平,这才叫高水平
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反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深... 阅读全帖 |
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g*******2
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标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
什么叫高水平,这才叫高水平
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反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a61db900101jcqy.html
王立群 http://blog.sina.com.cn/wlq 2014-05-26 13:03:52
王立群
1、荆轲既非刺客，亦非侠客；《史记·刺客列传》其实就是《史记·荆轲列传》，但
是，司马迁不能单独为荆轲立传，因为荆轲的作为是历代帝王的大忌。
2、荆轲刺秦王的大计首席策划者不是燕太子丹而是太子丹的师傅鞠武，太子丹没有制
定这种计划的能力。
3、荆轲PK秦王，荆轲的剑术远远高于秦王；荆轲刺秦王未果不是荆轲的剑术不精而是
其它无法预料的因素造成的。
4、太子丹派荆轲刺秦王的使命是为了报自己被秦王羞辱之恨；因此，荆轲刺秦王虽然
未果但是却圆满地、超额地实现了太子丹的愿望，所以，从这个角度讲，荆轲刺秦的目
的达到了，因为他从智力、心理、武功、语言、人格等方面严重羞辱了秦王；替太子丹
报复了秦王赢政。
5、荆轲不是太子丹豢养的士，荆轲刺秦王也不是为了报答太子丹的知遇之恩，而是为
了让秦国返回六国被秦兼并的土地，恢复自己卫国的家园。
6、荆轲刺秦王的行动决非鲁莽之举，依荆轲的为人和... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 33 顾诚
【摘要】：正写这个题目，是依据个人长期的探讨，提出一种新的看法。公元1644年，
在我国历史上是大变革的一年。这年春天，以李自成为首的大顺农 民军从西安出发，
像奔腾的怒涛直泻千里，席卷了整个黄河流域。明王朝覆亡了。就在大顺军占领北京，
迅速地接管明王朝的残山剩水的时候，山海关战役爆发了。 战役的结果是众所周知
【关键词】： 大顺军 官绅 政权 李自成起义 吴三桂 县令 明王朝 山海关 知县 地主
阶级
一
写这个题目，是依据个人长期的探讨，提出一种新的看法。
公元1644年，在我国历史上是大变革的一年。这年春天，以李自成为首的大顺农民
军从西安出发，像奔腾的怒涛直泻千里，席卷了整个黄河流域。明王朝覆亡 了。就在
大顺军占领北京，迅速地接管明王朝的残山剩水的时候，山海关战役爆发了。战役的结
果是众所周知的：大顺政权仿佛极地的冬日，刚刚升起就落山了。对 于这种暴兴暴衰
的现象，人们作过许多解释，主要有以下几种：
（一）清兵太强，大顺军不是敌手。
（二）大顺军进京后迅速地腐化了，从将领到士兵追欢逐乐，斗志锐减；大顺政权
也不再关心民间疾苦，丧失... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:25:22 2011, 美东)
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标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
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秦晖
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辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。... 阅读全帖 |
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M******a
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标 题: 那么多的郑成功，那么多的“时代意见”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 1 03:07:18 2018, 美东)
原创：杨津涛 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
文 | 杨津涛
历史人物，往往是作为一种现实需要而存在的。
这种现实需要，可称之为“时代意见”，以区别于历史人物的本来面貌，亦即区别于“
历史意见”。当“时代意见”与“历史意见”无法合榫，关于历史人物的叙述，就会出
现分裂，出现许多截然不同、乃至相反的面相。
郑成功可谓这方面的典型。
1、隆武忠臣
郑成功原名郑森，生于1624年。
其父郑芝龙，出身海盗，后来成为雄霸东南沿海的海商集团领袖。其母田川氏，是日本
肥前国平户岛（今长崎县平户市）人。7岁时，郑成功被父亲从日本接回福建，曾考中
秀才，并拜在名士钱谦益门下。
郑成功一生事业，主要是抗清和复台。
1645年，郑芝龙在福建拥立隆武帝，独掌... 阅读全帖 |
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D*V
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标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理 (转载)
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标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
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秦晖
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辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 154 | 37 黑色的木椁内有层暗淡微弱的绿色荧光，我急忙将潜水手电的光束照将过去，只见那朽
木夹裹之中，有具满是绿蚀的铜人。铜人的形态似乎是古时多见的衣冠尸俑，也就是墓
主由于某种原因没有尸骨下葬入殓，往往以金玉或者青铜造成人形，穿戴墓主生前冠服
，置放在棺中作为衣冠尸俑替代死者。
我定了定神，拨去铜人脸上的朽木，将那古木板彻底拆散开来，再定睛细看，心下
更是疑惑，看来这铜人也非衣冠俑，因为衣冠俑根本不能算是陪葬的明器，它的地位就
等同于墓主，向来十分尊贵，须造得眉目端严，形态仪度不凡，而且十分稀少，现在能
见到的几乎没有了。
可是反观黑木包襄中的铜人，根本没有面目形貌，只是酷似人形的一个大铜疙瘩，
用阴火淬炼的青铜，在水下千年也能铜性不失，而且其青绿之色映入肌骨。我们在那海
底神木下所见到的无数青铜奴隶，都铸得形态逼真，这铜人却极为简单，连纹理轮廓都
不甚清晰。不过最令人奇怪的是，铜人全身都是蜂巢般的窟窿，里面灌有聚铜的黑色海
沙，我实在想象不出这会是个什么鬼东西。
古猜伸手把那尊青铜人形扶了起来，只见铜像有四条手臂，以不可思议的角度托举
着一块玉盘，盘下有数条玉柱，柱身内 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 39 第1节：东海。鲆岛。噬魂山脊。(1)
挖掘伊始，四方云聚，有神自云中叹息。
但是没有人留意。
没有时间抬头仰望苍穹了。
踩在用五牺祭祀的血池里，他们目光炯炯。所有的眼睛都盯着脚下的泥土，仿佛看
得穿深重的大地，看得透幽冥的黄泉，一直往下，看破狂暴的魔域深渊，一直一直往下
……直到那让神也暗自敬畏的力量。
传说中的力量……
混沌的力量……
他们渴望的力量。
挖掘的工作是如此保密，参与挖掘的人都没有名字，他们只有属于自己的行数与
标号。掌管金、木、水、火、土五行结界的人法力之强，恐怕连妖族的五老院或周国的
天监所里，这样的高手都屈指可数。但他们甘愿舍弃姓名，与另外三百四十五人一道黑
袍裹身，面色从容。
三百五十人替自己取了统一的名："纯"。
--传说中存在着连天也无法干预的事，便被称做"纯粹"。
他们要做的，就是纯粹的事。
三百五十名纯按五行分做五组，艰辛工作，不分昼夜。"金"以纯刚之力荡平大地
，配合"土"破开泥土，砸开顽石，深入地底。"木"搭建起连接地面与坑底的通道。"火"
以纯阳之气烧灼泥中残破的魂灵，抵御侵... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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秦晖
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辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
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辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 42 昨夜入寐，忽觉形神漂移，乘风而行。至一广厦，琼楼玉宇，耸然有切云之崔巍。仆望
之良久，不知所在。忽又有四人携手谈笑而来。为首一人，头戴十二旒冕，身着交领右
衽之玄色上衣下裳，容貌俊伟，气宇拔群。第二人戴黑色幞头，身着明黄圆领衫，眉目
清朗，英武不凡。第三人衣裳形制与第二人相同，头戴翼善冠，昂然伟器，龙啸鹰扬。
第四人身着灰色硬挺中山装，面容可亲，目光坚毅。
仆惶惧甚，手足无措。四人趋前，其为首服玄衣裳者笑问曰：“子下界凡人乎
？神明乎？鬼魅乎？”
仆答曰：“下界凡人尔，敢问四位尊者何人？”
玄衣裳者曰：“吾大汉孝武皇帝也，此戴幞头者大唐太宗文皇帝也，翼善冠者
大明太祖高皇帝也，末者中. 华. 民. 国大总统孙文也。”
仆大惊，战栗欲拜，武帝笑而止曰：“吾非子之君，子非吾之民，毋拜，长揖
可矣。”
仆揖四人，遂问曰：“四君何以在此？”
武帝答曰：“天帝以吾四人有功于社稷黎民，故简拔为神，位列仙班。然淹留
仙境已久，中山先生以下之国情概不知晓，子既从现世来，请为吾等言之。”
仆大惑，不知何以应。太宗曰：“无妨，试言当今为何朝何代？”
仆答曰：“当今为同生朝，已四代矣。”
太祖问曰：“何谓同... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 43 非常欢迎有翔实史料的讨论。
否则各家各执一词，没有史料做后盾，只能是各讲各话。
例如有人说 衣冠南渡的主体只是衣冠而已，主体还是在北方，这个就要提供证据；或
者不提供，反对的一方可以找到反对的数据。这样就确定衣冠南渡到底南渡的是什么？
有人说北人南迁，南迁后北人是主体，南人是少数体，那么能不能证明一下南方人当时
有多少？北方人有多少？南迁了多少？融合了多少？何时南迁的？分几批次完成的？南
迁以后保留的是何时的语言？假设南迁以后 南迁的人群仍然保持所谓的北方话（按照
现在的理解就是古汉语的正宗了），总要有个时间。古汉语也是发展变化的，所谓粤语
保存了古汉语的因素，在多大程度上保存了？ 保存的主要是什么时候的古汉语（因为
古汉语也是发展变化的，秦汉两晋唐宋明清都不同，保存的是什么时候的古汉语）？现
代普通话保存了多少古汉语的成分(可以精确到百分比)? 相对于粤语所确定的能代表的
古汉语年代，普通话中的古汉语成分是多是少？到底是普通话多还是粤语多？难道是粤
语中含有中国古代的某个历史时期的汉语发音的成分占1%-5%，能叫代表古汉语吗？或
者比例更高？和普通话有过对比吗？这个没有定论，可以探讨 |
|
f*******e
发帖数: 2791 | 44 ＂其辫发椎髻、胡服胡语胡姓一切禁止＂这句话针对的是胡化汉人。
《明太祖实录》卷三0（洪武元年二月壬子）诏复衣冠如唐制。初，蒙元起自朔漠，以
有天下，悉以胡俗变易中国之制，士庶咸辫髪垂髻，深襜胡俗。衣服则为袴褶窄袖，及
辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓氏，为胡名，
习胡语。俗化既久，恬不知怪。上久厌之。至是，悉命复衣冠如唐制，士民皆束髪于顶
，官则乌纱帽，圆领袍，束带，黑靴。士庶则服四带巾，杂色，盘领衣，不得用黄玄。
乐工冠青卍字顶巾，系红绿帛带。士庶妻首饰许用银，镀金耳环用金珠，钏镯用银，服
浅色团衫，用纻丝绫罗紬绢。其乐妓则戴明角冠，皂褙子，不许与庶民妻同。不得服两
截胡衣。其辫发椎髻、胡服胡语胡姓一切禁止。斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年
胡俗，悉复中国之旧矣。 |
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J*******l
发帖数: 133 | 45 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: ChinaNews
标 题: 我梦见了汉武帝、唐太宗、明太祖、孙中山
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 19 11:56:57 2012, 美东)
昨夜入寐，忽觉形神漂移，乘风而行。至一广厦，琼楼玉宇，耸然有切云之崔巍。仆望
之良久，不知所在。忽又有四人携手谈笑而来。为首一人，头戴十二旒冕，身着交领右
衽之玄色上衣下裳，容貌俊伟，气宇拔群。第二人戴黑色幞头，身着明黄圆领衫，眉目
清朗，英武不凡。第三人衣裳形制与第二人相同，头戴翼善冠，昂然伟器，龙啸鹰扬。
第四人身着灰色硬挺中山装，面容可亲，目光坚毅。
仆惶惧甚，手足无措。四人趋前，其为首服玄衣裳者笑问曰：“子下界凡人乎
？神明乎？鬼魅乎？”
仆答曰：“下界凡人尔，敢问四位尊者何人？”
玄衣裳者曰：“吾大汉孝武皇帝也，此戴幞头者大唐太宗文皇帝也，翼善冠者
大明太祖高皇帝也，末者中. 华. 民. 国大总统孙文也。”
仆大惊，战栗欲拜，武帝笑而止曰：“吾非子之君，子非吾之民，毋拜，长揖
可矣。”
仆揖四人，... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 46 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 我梦见了汉武帝、唐太宗、明太祖、孙中山
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 19 11:56:57 2012, 美东)
昨夜入寐，忽觉形神漂移，乘风而行。至一广厦，琼楼玉宇，耸然有切云之崔巍。仆望
之良久，不知所在。忽又有四人携手谈笑而来。为首一人，头戴十二旒冕，身着交领右
衽之玄色上衣下裳，容貌俊伟，气宇拔群。第二人戴黑色幞头，身着明黄圆领衫，眉目
清朗，英武不凡。第三人衣裳形制与第二人相同，头戴翼善冠，昂然伟器，龙啸鹰扬。
第四人身着灰色硬挺中山装，面容可亲，目光坚毅。
仆惶惧甚，手足无措。四人趋前，其为首服玄衣裳者笑问曰：“子下界凡人乎
？神明乎？鬼魅乎？”
仆答曰：“下界凡人尔，敢问四位尊者何人？”
玄衣裳者曰：“吾大汉孝武皇帝也，此戴幞头者大唐太宗文皇帝也，翼善冠者
大明太祖高皇帝也，末者中. 华. 民. 国大总统孙文也。”
仆大惊，战栗欲拜，武帝笑而止曰：“吾非子之君，子非吾之民，毋拜，长揖
可矣。”
仆揖四人，... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 47 日本人信神道教的更多
在日本国内約有1億600萬支持者，佔日本人口比例近85%[2]。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E9%81%93
神道[编辑]维基百科，自由的百科全书
跳转至： 导航、 搜索 本文介绍的是日本大和民族的傳統宗教神道。
關於神道教中通往祭祀場所的道路，詳見「神道 (道路)」。
關於琉球民族傳統宗教信仰，詳見「琉球神道」。
嚴島神社著名的“海上鳥居”日語寫法
日語原文 神道，惟神道（随神道）
假名 しんとう，かんながらのみち
平文式罗马字 Shintō, Kannagara no michi
神道
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神道，日本原始宗教，起源於東亞大陸的傳統多神信仰，後受中國大陸原始道教影響而
成。以... 阅读全帖 |
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L********o
发帖数: 2855 | 48 满族没有千年衣冠的包袱
比如忽必烈，天可汗穿龙服，就穿了。没有什么负担
拜孔子，就拜了，也没有什么负担
改衣冠本身没有什么，但是衣冠背后礼仪，是对最高统治者依赖武力的限制
时刻提醒最高统治者要用教化来君临天下
但是，汉族自古以来没有解决皇帝和掌握军权的人的关系这个重要问题
皇太极的思考还是，皇帝自己要掌握军权 |
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