s******e
发帖数: 3910 | 1 我一直觉得白首是“永结白头”的意思，也就是结婚，不一定是指的相伴到老。
“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”。你不觉得这一句很孤寂吗？没感觉到有人陪在身边
啊。
还有说法白首双星说的是老太太和张道士两个白头发的老人，年轻的时候有段往事（张
道士是荣国公的替身嘛，哈哈），lol~ |
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j******n
发帖数: 1568 | 2 甄士隐解好了歌, 其中有一句, 昨怜破袄寒, 今嫌紫蟒长.脂批说指代贾兰,贾菌一干人
.又说一段功名升黜无时,强夺苦争,喜惧不了.恐怕贾兰抢这个国公的位子很是用了些手
段.按照我前面的猜想, 贾珍贾赦先获罪, 荣国公的爵位被贾政袭了.宝玉之后离家出走
.贾政或者病重,或者想辞官不做.于是爵位的争夺就开始了.王夫人恐怕还存着把宝玉找
回来的念头.贾兰则一心想袭爵, 口头上却以为李纨的晚年生计考虑做借口.判词中的那
两句大概如此而来.
我同意小树同学的看法. 前八十回中没有贬低过李纨,只有惋惜.后面翻过来的可能不大
. |
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x*****o
发帖数: 638 | 3 一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大
厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮
丽，比贾母处不同。
黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，
直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着
斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾”，
又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏
随朝墨龙大画，一边是金蜼ы彝，一边是玻璃{台皿}。地下两溜十六张楠木交椅，又有
一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。
原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。 |
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j******n
发帖数: 1568 | 4 这个不难. 父母尚在, 子孙不得分家. 所以尽管贾赦袭了爵位, 贾政仍然可以住在荣国
府内.不必
像其他偏房一样搬到宁荣街上去. 贾政年纪小, 小的时候肯定跟着母亲住在正房.后来
贾母年纪大
了, 不喜欢住在正儿八经的正房, 就把房子让给小儿子住了. 反正家里的内政还是贾母
说了算. |
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h*****9
发帖数: 6643 | 5 在红楼里，袭爵的人不必有很高的文化修养或高学历，看贾珍贾赦，有啥学历？ |
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wh
发帖数: 141625 | 6 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: wd123456 (王大), 信区: Arts
标 题: 趣闻：南宋悍后李凤娘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 22:34:03 2013, 美东)
南宋绍兴十四年（1144），庆远军节度使李道的二女儿出生在他的军营中。此女的出生
颇具传奇色彩，据《宋史·卷二百四十三·列传第二》记载：“初，后生，有黑凤集道
营前石上，道心异之，遂字后曰凤娘。”
李凤娘果然是人中龙凤，天生丽质难自弃，到了10多岁的时候，她已经出落得亭亭
玉立、美丽妖娆。一次，李道专程邀请当时著名的相面大师——道士皇甫坦前来为家人
相面。皇甫坦虽号称大师，其实就是一介江湖术士。及至凤娘出来行礼时，他故作惊惶
之状，说：“此女当母天下。”（《宋史》）
李道乃一介武夫，孔武有余，学术不足，竟对皇甫坦的鬼话深信不疑。从此，他对
凤娘更是倍加珍爱，视若掌上明珠，百依百顺。父母过度的溺爱使李凤娘逐渐养成了自
命不凡、悍妒跋扈的性格。
也是天缘凑巧，不久之后，皇甫坦云游京师临安（今浙江杭州），专程朝见了高宗
：“臣是为陛下做媒来了。”高宗一听，脸上泛出一片疑... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: wd123456 (王大), 信区: Arts
标 题: 趣闻：南宋悍后李凤娘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 22:34:03 2013, 美东)
南宋绍兴十四年（1144），庆远军节度使李道的二女儿出生在他的军营中。此女的出生
颇具传奇色彩，据《宋史·卷二百四十三·列传第二》记载：“初，后生，有黑凤集道
营前石上，道心异之，遂字后曰凤娘。”
李凤娘果然是人中龙凤，天生丽质难自弃，到了10多岁的时候，她已经出落得亭亭
玉立、美丽妖娆。一次，李道专程邀请当时著名的相面大师——道士皇甫坦前来为家人
相面。皇甫坦虽号称大师，其实就是一介江湖术士。及至凤娘出来行礼时，他故作惊惶
之状，说：“此女当母天下。”（《宋史》）
李道乃一介武夫，孔武有余，学术不足，竟对皇甫坦的鬼话深信不疑。从此，他对
凤娘更是倍加珍爱，视若掌上明珠，百依百顺。父母过度的溺爱使李凤娘逐渐养成了自
命不凡、悍妒跋扈的性格。
也是天缘凑巧，不久之后，皇甫坦云游京师临安（今浙江杭州），专程朝见了高宗
：“臣是为陛下做媒来了。”高宗一听，脸上泛出一片疑... 阅读全帖 |
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k*********v
发帖数: 923 | 8 一、《红楼梦》主要人物简介
贾母：《红楼梦》写的是一个大家族。祖先曾从皇帝出兵征战，因立功封爵。兄贾演封
宁国公，弟贾源封荣国公，两家府第相连，称荣、宁二府。《红楼梦》开篇时，贾演、
贾源早已作古，第二代人贾代化、贾代善亦已过世。只有贾代善的妻子史老太君（即贾
母）还在。这位金陵世族史侯家的千金小姐嫁到贾家已经五十多年，享尽人间荣华富贵
。她虽然不是《红楼梦》的中心人物，却是荣国府的中心人物。她辈份最高，具有至高
无上的权威性。《红楼梦》第三回林黛玉进荣国府初会贾母，黛玉刚拜见贾母，叙述向
读者提示：“此即冷子兴所云之史氏太君也—贾赦、贾政之母。”看似多此一举，其实
不可或缺。所以（甲戌本）脂砚斋评曰：“书中人目太繁，故明注一笔，使观者省眼。
”就读者而言，作者的提醒标出了贾母在贾府的至高无上的权位。
贾母是贾赦、贾政的生母，是贾敬的婶娘，贾琏、宝玉、元春姐妹的祖母，贾珍的叔祖
母，林黛玉的外祖母。史湘云的姑奶奶，薛宝钗的远支姨姥姥。荣国府的日常生活都是
以她为中心，围绕她的行动展开的。她每天生活的主要内容就是享清福，寻开心。吃酒
、打牌、听戏、逛庙、说笑话、行酒令……。这座贵族的府第 |
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N*****M
发帖数: 182 | 9 上大学的时候选过一门<红楼梦研读>, 从哪个时候喜欢上了红学. 记得老师讲到<因麒
麟伏白首双星>的时候说白首双星是贾母和张道士. 因为湘云的麒麟是史家的, 很有可
能贾母当年带过, 而另一个麒麟在张道士那里. 张道士带荣国公出家, 这个"替身"视乎
有更深的含义. 所以推出贾母和张爷爷暧昧的结论.
觉得听起来挺好玩儿的, 红学就是这样, 同一件事不同人能得到不一样的答案,挖掘的
潜力巨大. 大家觉得这个说法有一定道理么? |
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n**x
发帖数: 1898 | 10 不是姨娘本身有问题，而是贾赦这个人有问题。换了给贾琏或者宝玉做姨娘，估计就去
了。
贾赦人品有多差？身袭荣国公，还能被贾母从荣国府赶出去。为了一把扇子，能把人逼
死。鸳鸯不答应做小老婆，就要抓她家人，还要让鸳鸯一辈子逃不出自己手心。这种人
能嫁吗？这种事情放到今天也是一样。有再多的钱，人品不行，在一起最终也是祸害。
，所以袭人、林小红、柳五儿、彩云等等都巴巴的想上位，但真正有机会做姨娘的鸳鸯
，却是誓死不从，书里说，邢夫人和鸳鸯哥嫂子都指着鸳鸯额头说她糊涂，“放着主子
奶奶不做，倒愿意做丫头”。
看的太清楚，能当个姨娘还不如做好一个大丫鬟。
能敬你一声主子，但在真正的主子那里，你还是奴才，人家吃饭你都得在旁边站着。况
且原来和她们身份一样的丫头，现在突然爬到她们头上了，你觉得曾经的小姐妹能甘心
服侍你吗？
能看出来，姨娘这个名分就是招人骂的。性子不好呗骂，性子好了会死，尤二姐那么好
的性子还不是被活生生被整死了。 |
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n**x
发帖数: 1898 | 11 说贾母和薛宝钗像这一点不敢苟同。贾母和薛宝钗的性格是有很大差别的，甚至可以说
是截然相反。王熙凤这样评价薛宝钗，事不干己口不开，一问摇头三不知。薛宝钗的处
世之道是圆滑避祸，明哲保身，其中也有些许无情。金钏儿投井，尤三娘自刎，薛宝钗
都没有流露出一丝悲伤。
贾母从贾府的重孙夫人一直做到老太太，经历给了她稳重，但是仍然掩饰不住她性格中
的敢爱敢恨，锋芒毕露。对黛玉，宝玉是疼爱有加。对秦钟，贾母先是万般怜爱，直至
秦钟和智能儿的事发，贾母的态度大转弯，嘱咐宝玉只需尽一尽同窗之情即回。贾母几
乎从不掩饰自己的爱恨。为了自己的丫鬟鸳鸯，贾母不惜让袭荣国公的大儿子蒙羞。
孙女辈中，要说和贾母有些像也是王熙凤和林黛玉。虽然又各有不同，但是两个人的机
括，秉性，和贾母确有几分相似。这也是贾母为什么最喜欢阿凤和阿颦。 |
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n**x
发帖数: 1898 | 12 贾政什么时候”撑起“贾府了？论爵位，袭宁国公的是贾珍，袭荣国公的是贾赦。论职
位，贾政只是工部员外郎，品级大概是五品六品之间。后来职位最高也就点了学差。
贾琏也不是庶出。邢夫人是后来扶正的。贾琏是贾赦和过世的夫人生的。这一点虽然书
中没有明写，但是侧面的印证很多。包括贾府祭祖时的顺序，王熙凤谈到探春的庶出时
的文字，以及贾琏在贾府中的地位都能看出。 |
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n**x
发帖数: 1898 | 13 为什么贾琏和宝玉都是二爷，有一些争议。我只说说自己的看法。贾赦虽然袭了荣国公
，实际不住在荣国府。贾琏自小混的是宁国府。所以贾琏是从贾珍叫二爷。宝玉在荣府
，从贾珠叫二爷。
至于为什么贾赦不住在荣国府，书中没有明确的交代。个人的推断是，虽然贾母按照习
俗让大儿子贾赦袭了爵，但是贾赦的水准实在不敢让人恭维。这一点不管是贾母，还是
下人丫头，甚至是贾琏对贾赦的言语中都能看出。所以贾母最终将贾赦另外安房，从荣
府划出去。让贾政住了荣府正房。而贾赦的房室则在荣府宁府之间，与荣府别院另室。
个人看来，贾琏住荣府并当荣府的大管家也是很合情理的。首先，本来也是荣府的人。
另外，荣国府除了他以外，也没有人了。贾政要上班，还经常要出差。贾珠死了，宝玉
太小，贾环更小，且不受欢迎。贾琮还是个脸都没洗干净的娃，而且多半是庶出。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 1.神忠心的仆人，最重要的是讲真话，而不是光讲好听的话
2.圣经真理一生都学不到尽头，轻看圣经的人满以为自己明白圣经了，其实什么都不明白
3.忠心的事奉，所面临到的内外压力，逼迫，与引诱，是从来都不会消失的
细节稍后整理一下再做分享
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m****a
发帖数: 9485 | 15
有天堂有地狱不错，可是还有既不是天堂，也不是地狱的国度存在。这是在圣经里的，
需要仔细看才看得出来。
天堂是给与神订立新约的人准备的，对所有人敞开，任何人都欢迎跟神订立新约。
地狱是给撒旦和亵渎圣灵的人预备的，神希望越少的人亵渎圣灵越好。
还有没有成圣，但最终接受福音的人--他们可以有月亮般的荣耀，是享受救恩的人们。
也称“耶稣的人民”，他们是在耶稣和圣民的仁爱统治下，享受千禧年和平的人们。
最后不信也不肯悔改作恶的人，他们在大审判中自己担当了自己的罪，最后享有月亮般
的荣耀，在低荣国度和律法下生活。
哥林多前书15：35-42
35或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？
36无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。
37并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。
38但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。
39凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
40有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一
样。
41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16
嗯，天主教有些很好的理解，因行称义，这是圣经的原话。称谁的义？上帝的义，因为上帝要奖赏行为好的人，而不是称个人的义，因为人不能自己救自己。人能自己复活自己吗？显然不能，需要上帝的救赎。救恩是上帝的恩赐，不是靠行为挣来的，免得我们骄傲。其实在神学上是个平衡的问题，不能只看一面，忽视另一面，两面都要看。
由于在得救的人当中，行的好的，才能上天堂，严格按照高荣律法去做的才行。在得救的人当中，如果行为不好，不努力去做，不能遵守高荣律法的，由于上帝的恩慈，还是能在中荣国度里面的。
相关经文：哥林多前书3：
10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各
人要谨慎怎样在上面建造。
11因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
12若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。
13各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工
程怎样。
14人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。
15人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 17 你有这个认识也是不容易的。
我再补充一点，得救完全就是仰靠信仰，但是信
不是静态的，而是动态的。信本身需要行为去
深化去印证去磨难。
就像一个道理，小孩子能讲，但历经沧桑的老人
肯定理解得深得多，这对因信称义也是使用的。
为上帝
要奖赏行为好的人，而不是称个人的义，因为人不能自己救自己。人能自己复活自己吗
？显然
不能，需要上帝的救赎。救恩是上帝的恩赐，不是靠行为挣来的，免得我们骄傲。其实
在神学
上是个平衡的问题，不能只看一面，忽视另一面，两面都要看。
救的人
当中，如果行为不好，不努力去做，不能遵守高荣律法的，由于上帝的恩慈，还是能在
中荣国
度里面的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18
嗯，天主教有些很好的理解，因行称义，这是圣经的原话。称谁的义？上帝的义，因为上帝要奖赏行为好的人，而不是称个人的义，因为人不能自己救自己。人能自己复活自己吗？显然不能，需要上帝的救赎。救恩是上帝的恩赐，不是靠行为挣来的，免得我们骄傲。其实在神学上是个平衡的问题，不能只看一面，忽视另一面，两面都要看。
由于在得救的人当中，行的好的，才能上天堂，严格按照高荣律法去做的才行。在得救的人当中，如果行为不好，不努力去做，不能遵守高荣律法的，由于上帝的恩慈，还是能在中荣国度里面的。
相关经文：哥林多前书3：
10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各
人要谨慎怎样在上面建造。
11因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
12若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。
13各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工
程怎样。
14人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。
15人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 19 你有这个认识也是不容易的。
我再补充一点，得救完全就是仰靠信仰，但是信
不是静态的，而是动态的。信本身需要行为去
深化去印证去磨难。
就像一个道理，小孩子能讲，但历经沧桑的老人
肯定理解得深得多，这对因信称义也是使用的。
为上帝
要奖赏行为好的人，而不是称个人的义，因为人不能自己救自己。人能自己复活自己吗
？显然
不能，需要上帝的救赎。救恩是上帝的恩赐，不是靠行为挣来的，免得我们骄傲。其实
在神学
上是个平衡的问题，不能只看一面，忽视另一面，两面都要看。
救的人
当中，如果行为不好，不努力去做，不能遵守高荣律法的，由于上帝的恩慈，还是能在
中荣国
度里面的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20
在创世之前，有一位上帝生了很多的灵体儿女，耶稣是首生子。
撒旦--之前称作路西法，是一位聪明的上帝的儿子。由于上帝是具有自由意志的，他的
所有灵体儿女也是一样。你我在未降生为人之前，我们的灵也从上帝而生。
上帝想让他的孩子们能够学习他的智慧，变得像他一样的品格，就制定了一个完美的计
划，这个计划称为--救恩计划--或者叫“幸福计划”。这个计划就是，我们要暂时离开
上帝在天上的家一段时间，使我们有机会学习分辨什么是善恶，并让我们每个人充分利
用自由意志--就是选择权，选择做对的事情，不做不对的事情。这个能力需要独立的一
个环境，而不是整天在父亲的庇护之下。
但是，上帝并没有因此不管我们，他对我们有一些慎重的安排：
1）由于我们在离开他的时间，在学习什么是善什么是恶的过程，可能要犯罪。罪的意
思就是“偏离了目标”--就是偏离了神的完美标准的意思。罪也分不同轻重的罪。这样
，我们需要一位救主替所有人的罪而死，但是要求我们要对这位救主的赎价有信心，认
识他并且悔改罪，上帝答应这个人的心就会“重生”，圣灵就会降临而住在这个人心里
，帮助这个人努力做正义和善良的事，逐渐远离邪恶的事，从而真的在思... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈被拣选
是的，神就是爱。
将成圣和得救搞混淆了，势必将神的恩典缩小到少数人身上，耶稣的赎价变得不仁慈，
不公平的了
在得救的人当中，还分成圣的，和没有成圣，但承受神的恩典的人。他们都要在千禧年
里面首先复活。
即便在最终不接受耶稣赎价的人--就是在千禧年之后才复活也是承受一定恩典的，因为
人人都要复活且有按照行为的审判，之后他们要生活在不同律法下的低荣国度里面。在
复活的角度上，耶稣的死亡和复活，对他们也是有恩慈的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23
1）
我完全同意因信称义。因为人不能自己救自己。要靠神。
其次，在得救的人当中，还有两种荣耀，就是神要拣选圣民，为其他的人服务。或者说
这些人是去天国的人。
还没有认识到这种区分的，很容易忽略行为。
是的，得救并非靠行为，是神完全的恩典和怜悯。
但是，能否被拣选成圣民的一分子，就要看在得救的人当中，有多少人是认真服从主的
诫命，认真努力悔改罪的人，就是主耶稣说--你们要圣洁--那样的人。
还有，不是口里说主啊主啊的，就能进天国，还要看行的如何，如果不行善，反倒行恶
，不仅救恩没了，不能在千禧年首先复活，连低荣国度--就是最后不信主的那个国度也
没有份--比不信的人还不如---看看行为的重要性吧！
神是公正的，他良善，仁慈不错，但是，有人明明知道诫命，却不去执行，觉得神是可
以糊弄和嘲讽的吗？--这就给基督徒提出的更高的标准和要求。
只看到硬币的一面，不看另一面，不仅会失去更大的祝福，也是危险的。救恩的前提是
主命令人悔改。接受救恩还故意犯罪，经文已经说的很清楚了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
1）
我完全同意因信称义。因为人不能自己救自己。要靠神。
其次，在得救的人当中，还有两种荣耀，就是神要拣选圣民，为其他的人服务。或者说
这些人是去天国的人。
还没有认识到这种区分的，很容易忽略行为。
是的，得救并非靠行为，是神完全的恩典和怜悯。
但是，能否被拣选成圣民的一分子，就要看在得救的人当中，有多少人是认真服从主的
诫命，认真努力悔改罪的人，就是主耶稣说--你们要圣洁--那样的人。
还有，不是口里说主啊主啊的，就能进天国，还要看行的如何，如果不行善，反倒行恶
，不仅救恩没了，不能在千禧年首先复活，连低荣国度--就是最后不信主的那个国度也
没有份--比不信的人还不如---看看行为的重要性吧！
神是公正的，他良善，仁慈不错，但是，有人明明知道诫命，却不去执行，觉得神是可
以糊弄和嘲讽的吗？--这就给基督徒提出的更高的标准和要求。
只看到硬币的一面，不看另一面，不仅会失去更大的祝福，也是危险的。救恩的前提是
主命令人悔改。接受救恩还故意犯罪，经文已经说的很清楚了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 来世的幸福
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 00:00:27 2011, 美东)
人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
the plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 宗教与文化思潮暗流初探：
当代正统神学的任务 (一)
作者：林慈信
林慈信牧师，中华展望总干事，归正学院常任教授，威敏斯特神学院神学硕士，天普大
学历史系哲学博士。从事护教与神学信仰的工作，被唐崇荣牧师称为当代最贯彻归正的
华人思想家。林牧师致力出版归正信仰的书籍，着重系统神学，护教学，清教徒的成圣
神学，与圣经辅导学；同时任教于美国国际神学院，加州威敏斯特神学院等校。
中华展望的网址是： www.chinahorizon.org (中，英文)；
林牧师的中文网页：http://samling.ccim.org。
from：唐崇荣国际布道团（www.stemi.org)-动力季刊
神学，或称 “教义” (dogma)的传承 ，是每一代教会必须承担的任务。正统的神学的
工作，就是整理正统解经的成果，述说整本《圣经》对于一些问题的整体教导 (what d
oes the whole Bible say about an issue)。2000年来的教会，凡是正统的信仰都是基
于上帝在《圣经》的启示。正统的信仰，只有一个。那么，为什么每一代的教会需要重
新的宣讲神学，重... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 基督为何到世上来
唐崇荣
「人生如同云雾」（参：雅各布书四 章 14 节），这是圣经讲的，忽然出现，忽然消失
。一百年前你在哪里？没有一个人会回答这个问题。五十年以后你在哪里？没有一个人
肯定的知道，可能有一些人还活在世界上，多数的人，一定离开世界了。有时候我看一
张椅子，我很羡慕它，它比我长命。旁边一块石头，就从亚当以前就有了，不知道几千
几万年。把整个宇宙，跟我的出现做一个比较，我是初出茅庐，是刚刚昨日才不久以前
做孩子，上幼儿园，现在已经看到孙子了，是一个老人家了。
我是来的吗？我如果是来的，我是从哪里来的？我为什么来？而我不是来。如果我来，
表示我曾经在别地方从那里来。很多人问「上帝从哪里来？」，每次我听到这个问题，
我就感到这个人心里面一定有一个「哪里」，然后上帝从「那里」来。但是那个「那里
」从「那里来呢？那就更难问了。如果上帝从哪里，来到「这里」，那么「那里」就不
是「这里」，「这里」就不是「那里」。「那里」跟「这里」之间一定有距离，而「哪
里」跟「这里」都是局限的，有限的地区。上帝如果从那里来，来到「这里」的话，那
么，祂是从有限界进到有限界。从有限界进到有限界，那就是... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28
首先，千禧年有首次复活的，都是接受神的恩典的。千禧年复活的，分高荣和中荣的。
千禧年之后复活的，在最后的审判中，自己承担自己的罪。最后进入低荣国度。他们的
罪最终也被神赦免了。他们没有享受到千禧年的和平，复活的晚。
只有亵渎圣灵的人，才是不被赦免的，就是是曾经接受主耶稣，跟神立约，反倒后来持
续作恶也不悔改，这些人才是最终跟撒旦一个下场的。
这些道理在圣经都有，我没接触LDS之前就知道了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
首先，千禧年有首次复活的，都是接受神的恩典的。千禧年复活的，分高荣和中荣的。
千禧年之后复活的，在最后的审判中，自己承担自己的罪。最后进入低荣国度。他们的
罪最终也被神赦免了。他们没有享受到千禧年的和平，复活的晚。
只有亵渎圣灵的人，才是不被赦免的，就是是曾经接受主耶稣，跟神立约，反倒后来持
续作恶也不悔改，这些人才是最终跟撒旦一个下场的。
这些道理在圣经都有，我没接触LDS之前就知道了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30
我是罪人，所以我愿意悔改我的罪，接受主耶稣的救赎。
这跟我父母无关，跟亚当夏娃所犯的罪无关。我自己的罪我知道。神知道。
婴儿无罪，没有分辨善恶的能力，没有能力悔改，神的救恩通过耶稣的赎价已经临到他
们。所以他们已经在神的恩典之下，即便没有受洗，没有“口里宣称，心里相信”也是
蒙恩的人。他们如果不幸夭折，就会在第一次复活时复活起来。我们也要变得那样的纯
洁和善良，才能进入高荣国度，就是被拣选。--这是耶稣在圣经几处经文说的。
马太福音18：1-4
18:1- 当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。
18:2- 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，
18:3- 说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
18:4- 所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
19:13- 那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告。门徒就责备那些人。
19:14- 耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人
。
马克福音10：13-16
10:13- 有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
10:14- 耶稣看见... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或the
plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或the
plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 你说的，可要做到啊，否则你的救恩就没了啊。
如下：
还有，不是口里说主啊主啊的，就能进天国，还要看行的如何，如果不行善，反倒行恶
，不仅救恩没了，不能在千禧年首先复活，连低荣国度--就是最后不信主的那个国度也
没有份--比不信的人还不如---看看行为的重要性吧！
神是公正的，他良善，仁慈不错，但是，有人明明知道诫命，却不去执行，觉得神是可
以糊弄和嘲讽的吗？--这就给基督徒提出的更高的标准和要求。
只看到硬币的一面，不看另一面，不仅会失去更大的祝福，也是危险的。救恩的前提是
主命令人悔改。接受救恩还故意犯罪，经文已经说的很清楚了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34 现在还不能。
在耶稣基督再次回来之前，所有死去的人去到--灵的世界。
已经接受主耶稣福音的，以及夭折的婴儿的灵，去到一个地方--乐园，在那里安息，就
像睡着一样，等待第一次复活。
生前没有机会听过福音，以及其他还没有接受主耶稣福音的人，到一个叫“灵监”的地
方，有机会继续听到福音的内容。接受的，到乐园安息。
耶稣回来之后，在乐园的人们会首先复活，享受一千年的地上的和平时期。与此同时，
传道工作会继续在灵监进行--直到所有人类都听到福音，做出自己的决定。
在灵监的人，在千禧年之后，最后的大审判之前全部复活，他们由于决定不接受耶稣的
赎价之恩，也不愿意悔改自己的罪，就自己担当自己在世犯的罪。最后到低荣国度生活。
早先在千禧年首先复活的人们，将按照行为，奖赏为高荣和中荣的国度。
高荣的人能够进入天国，亲眼见到天父---就是人们说的进天堂。
在第二次复活中还有一些人，由于生前已经接受福音，跟神立约，反倒后来持续作恶最
终也不肯悔改的，他们是亵渎圣灵的人，最终没有被赦免。他们的下场才是跟撒旦一样
的，永远与神隔绝--就是人们说的地狱。
神的审判是按照人的心意和行为，是公平的。 |
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J********2
发帖数: 354 | 35 唐崇荣
唐崇荣,Stephen Tong
出生 1940
中华民国 福建省 厦门市 鼓浪屿
国籍 印尼
职业 牧师、布道家、神学家、哲学家、圣诗作曲者、建筑师
宗教信仰 基督教
宗派 改革宗
配偶 Alice Tong
子女 Elizabeth, David, Eunice, Rebecca
父母 Tong Pai Hu and Tan Tjien Nio (Dorcas Tanjowati)
唐崇荣牧师（1940年－，Stephen Tong），著名基督教华人布道家和神学家 [1]，世界
华人福音事工联络中心副主席。唐家四位神仆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明
牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建，是印尼国民，住在雅加达 [2] 。在他五十年的工
作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉[2]。他布道的
特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。
目录 [隐藏]
1 简历
2 归正福音讲经大会
3 作品列表
4 参考文献
5 外部链接
6 唐崇荣所属归正宗之链接资料
简历[编辑]唐崇荣的神学教导以加尔文主义为基础，讲解归正神学路线的圣经原则和教
义，并且以文化... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 36 6.傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101c3a1.html
傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福 音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒 都
上当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任
和李都还没有意识到 《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该
用和谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然 徐静听 写的《里应外合》面世，才让基督徒 彻底明白过来
：原来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒 的基本信仰总结是... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 37 6.傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101c3a1.html
傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福 音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒 都
上当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任
和李都还没有意识到 《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该
用和谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然 徐静听 写的《里应外合》面世，才让基督徒 彻底明白过来
：原来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒 的基本信仰总结是... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 39 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，不
是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一个
是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！，怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口，
不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸了
你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》，并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人，还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠！可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 40 傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒都上
当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任和
李都还没有意识到《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该用和
谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然徐静听写的《里应外合》面世，才让基督徒彻底明白过来：原
来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒的基本信仰总结是《使徒信经》，凡不信《使徒信经》的，一定是异端，（当然
，有的异端也说信它）。《使徒信经》共才12句话：（相传是耶稣的12门徒一人写一句
而成，后来考证不是的）
1．我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
https://7000christian.blogspot.ca/2015/11/blog-post_53.html
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒都上
当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任和
李都还没有意识到《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该用和
谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然徐静听写的《里应外合》面世，才让基督徒彻底明白过来：原
来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒的基本信仰总结是《使徒信经》，凡不信《使徒信经》的，一定是异端，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 2420 | 43 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: olliesnoodle (olliesnoodle), 信区: Joke
标 题: Re: 【zz】我熟读三国十遍后对武将的解读
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 12:19:59 2011, 美东)
补充一个猛将：
孙策，字行者，东胜神州人氏。黄巾初始，落草为寇，自立为大圣，曾独力打败十万兵
马，中原震动。与洛阳天上人间娶甄氏为妻，屈原为此献婚礼《洛神赋》。后出山辅佐
唐玄奘，为唐军第一猛将，武力与宇文成都不相上下，堪称一时瑜亮。攻打下秣陵以后
，被封为江宁织造，建宁国荣国两座将军府，又称“大观园”。后又追随唐军远征印度
，其子孙立人因作战英勇，被史迪威保举为军长中郎将一职，封山海关外侯。魏国建国
以后，孙行者孙立人父子占据山海关外，擒异族努尔哈赤一门七代（努尔哈赤、黄太极
、福临、玄烨、胤缜、弘历、颙琰）后平定后方。随即九伐中原，数次与豹子头林彪大
战。后又与魏国召集的108路诸侯对决，时称中原大战。战败后在退却路上遭遇丰臣秀
吉伏击，被躲在一旁的土肥原马忠暗箭射中。医院抢救之时，被医生廖化误杀。身死后
，... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 44 4.养善好勇余庆家。地点，二道街。
http://zhuanlan.zhihu.com/tianjinsushiqitan/19760084
第四个故事，养善好勇余庆家。地点，二道街。
天津的地域，一直有所谓老城里一说。这老城里，指的就是大明永乐二年初建时，最早
的天津老城。 弘治五年，又在正中心建了一座鼓楼，同时整修天津城池。东西南北，
重建门楼，分为‘镇东’、‘定南’、‘安西’、‘拱北’四门。
此后天津愈加繁华，城墙外民居、集市越来越多，但与城墙内的老城里毕竟不同。天津
由元代开始，因漕运而兴。明朝迁都北京后，为了拱卫京师，又在天津设卫。这专门守
护京师的重镇又岂可儿戏？因此老城厢内的规划讲究正南正北，有条有理，壮观齐整。
所谓麻雀虽小五脏俱全，干道、街道、巷道一样不少，十字井字交叠有序。与城外那沿
河道而建的凌乱房舍稍加比较，高下立现。
更何况府衙、县署，各项重要设施都在城内，就更显得轻重有别。至少在老城外还没有
因码头交易而盖起一处处繁荣市肆，侯家后莺歌燕舞的喧闹尚未响起前，老城厢的居民
们还一直是自觉高人一等，自豪自傲地。
由是之，老城厢内的房舍住宅，也一直比较高端上等。渊源... 阅读全帖 |
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b******n
发帖数: 1629 | 45 select top n * from table order by column
是返回前n行，有没有办法返回荣国column排序的第n1到n2行这个范围？ |
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u***l
发帖数: 2997 | 47 这件事要从王夫人说起。首先王夫人是薛姨妈的老姐，这个四十六回贾母明白说了：“
姨太太别笑话我。你这个姐姐他极孝顺我”。薛姨妈出场时“方四十上下年纪”，那王
夫人也就四十出头。七年后宝玉挨打，王夫人说“我如今已将五十岁的人”，前后是对
的上的。
再看第六回“刘姥姥一进荣国府”，刘姥姥在王夫人没出阁的时候就见过一次，“想当
初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国
府贾二老爷的夫人。”那时候王熙凤就已经好几岁了：（周瑞家的）“你道这琏二奶奶
是谁？就是太太的内侄女，当日大舅老爷的女儿，小名凤哥的。”“刘姥姥听了，罕问
道：‘原来是他！怪道呢，我当日就说他不错呢。这等说来，我今儿还得见他了。’”
能看出来不错，当时王熙凤至少三岁。王夫人肯定不会二十岁还没出嫁，所以王熙凤比
王夫人最多小十七岁，比贾珠至少大四岁，出场时至少二十三岁。
然后第四十九回，“此时大观园中比先更热闹了多少。李纨为首，余者迎春、探春、惜
春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三
个。叙起年庚，除李纨年纪最长，他十二个人皆不过十五六七岁”。这么看来，李... 阅读全帖 |
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