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发帖数: 8336 | 1 三、圣安东尼的苦修主义
在四世纪时期，无论政治、教会内、教会外、甚至在意义上，一切环境因素都准备
好迎接苦修主义更进一步地来到信徒当中，发挥它的影响力。让我们现在来看看这个从
安东尼而带来的苦修主义是一个怎样的观念。
A.圣安东尼苦修的源由
要探讨圣安东尼的苦修主义，我们必先看看安东尼苦修的原因，从而明白他所持的
观念：
1.来自经文
圣安东尼的苦修观念是由几段经文而来的。第一段是在他父母死后尚未到六个月，
他常常前往教堂默想。有一次，当他走路时，他便思想使徒是怎样舍弃一切，跟随救主
……。他认为使徒将财物储蓄在天，这是很大的盼望。他怀着这些思想进入教堂，听到
「你若愿意作完全人，可去变买你所有的分给穷人，就必有财宝在天上。」(太十九21)
他深深感受是神选召他为圣徒，他立刻离开教堂，将他的遗产(肥沃和十分美丽的田地
，约中国的十二顷)及所有财物分给村民及穷人，只留下少部份给他的妹妹。[23]第二
段经文是后来他再一次进入教堂，听到「所以不要为明天忧虑」(太六34)，他随即离开
教堂，把仅有的财富也分给穷人，将其妹妹交托贞女们抚养，他就专心操练。... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 二、圣安东尼时代的宗教背景
在明白圣安东尼的苦修生活之先，我们必须先了解安东尼当时的宗教背景，从而更
能掌握圣安东尼的观念及对代时代的影响。
A.二、三世纪教父的榜样
在圣安东尼主张苦修生活前，已有一些出名的教父主张苦修生活。第二世纪末的非
洲教父特土良(Tertullian,160-225)劝告基督徒要完全与世俗隔絶，他加入了孟他奴主
义，他们要求信徒严格遵守圣经教训，变卖所有过集体生活，他们在道德和灵性要求上
都极其严格，具排他主义倾向。[8]同一时期的另一位非洲教父俄利根(Origen,185-254
)亦按字面意义严格遵守圣经的教训，不单过贫穷的生活，他甚至自阉，来实践「为天
国的缘故自阉」(太十九12)的要求。[9]第三世纪的教父居普良(Cyprian,约200-258)在
信主后，立即变卖家产赒济穷人，严格遵守道德戒律：包括独身、禁食、祷告、默想、
远离世俗及追求圣洁等。[10]从早期教父身上，我们看到圣安东尼当时代的教会已经笼
罩着一种对信仰非常严格，甘愿按圣经字面要求来实践信仰，为要追求灵魂上的洁净的
一种属灵风气。
B.二、三世纪初期的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 五、总结
经过初步了解圣安东尼的时代背景、苦修生活及其意义后，笔者最初大惑不解的问
题解开了。圣安东尼在当时代造就了一个源远流长的苦修传统，絶不只是他一个人的功
劳。笔者也初步明白为何当时代的信徒会以这种苦修的方式来响应神。除了圣安东尼个
人的功劳外，当然不少得是亚他那修为他写了一本「传记」，及亚他那修对苦修主义的
推动，还有更早推崇与世隔絶的特土良，及按字面严格遵守圣经的俄利根等教父，甚至
异教或异端的影响，平信徒修士的美好见证，政治上转变赋予苦修殉道的意义等等，都
直接或简接地造就了一个影响深远的传统。虽然在这些因素的细节上有一定程度的争议
，例如对《圣安东尼传》的解释、魔鬼的解释、沙漠苦修主义的起源，甚至意义上等，
但无可否认的是《圣安东尼传》的出现，确实带领了苦修主义的重要发展。
至于对苦修主义的评价，若以现代的标准冲量，笔者认为他们的苦修观念是片面的
，太过的把灵肉二分，忽略了神创造的美好；对经文的解释也是表面的，忽略了解经文
的精义及全面性。在苦修生活中，无形地压仰了内心真正的需要，带来反效果，如幻觉
等。但我认为只以今天的标准来评价他们，对他们是不公平的。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 四、苦修主义更多的意义
上文在讨论时代背景时已经提过苦修主义含有殉道的意义，在讨论苦修主义时也提
过苦修主义有对付自己以达至成圣等的意义。在这部份，笔者会更集中地讨论苦修主义
更多的意义。
A.舍弃的灵修(LetgoSpirituality)
对于今天我们这些更正教信徒来说，我们倚仗的是因信称义，不需靠修行赚取救
恩。但BeldenLane认为我们这些仗赖因信称义的信徒，往往表现得好像属灵生命要靠加
上很多不同的活动，例如为神做多少大事、向人传福音等来肯定自己。Eckhart说：不
是！属灵生命不是要「加」，乃是要「减」；我们要问自己：我们有多少可以放手(
letgo)？这样才能真正接受由福音而来的恩典。这就是苦修主义的意义。[63]另一位学
者GregoryMayers也认为虽然我们很难想象像圣安东尼把自己关在坟墓里，但只要我们
尝试过，就算只有十分钟，我们的自我会渐渐地放下，生命会一点一点地得着转变。[
64]郭鸿标也认为沙漠灵修注重真实人格的体验，当人在安静独处的时候，一切外加于
人身上的身份、地位都变得不再重要，人只能从生命的主那里获得自我肯定。但他认... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 一、引言
早期教会有一批信徒，被称为沙漠教父，甘愿选择离开繁华闹市，退居沙漠，过着
极度刻己的苦修生活(Asceticlife)。第三至四世纪时期，一位被称为隐修士之父的沙
漠教父—圣安东尼(St.Anthony，或译大圣安当，251-356)[1]出现后，在埃及有一个爆
炸性的影响，[2]超过半数的信徒到沙漠苦修，数目大约有二百至五百万人，[3]连当代
最著名的神学家奥古斯丁也受其影响，渴望成为修道士！为何这种对今天信徒不易明白
的苦修生活，在当时会带来如此震撼的影响？安东尼所持的是一个怎样的观念？当时的
信徒为何愿意放下一切，独自躲在渺无人烟的沙漠，禁食禁肉地度过余生？苦修生活对
他们的意义何在？笔者尝试从圣安东尼当时的历史文化背景，亚他那修着的《圣安东尼
传》(TheLifeofAnthony)及记录沙漠教父言行的《旷野之声》(
TheSayingoftheDesertFathers)这些一手数据及其它二手数据，为以上问题作初步的响
应。
虽然亚他那修的《圣安东尼传》在作者及其真实性上，在近代曾具争议，但这些争
议后来都被全部推翻，这本《圣安东尼传》经过争议后，仍... 阅读全帖 |
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w***e
发帖数: 52 | 6 今天观世音菩萨对师父说，就算大灾难不来或者晚点来，实际上人的真正的大灾难是自
己心里的灾难。什么是心里的灾难？就是自己跟自己过不去，比如自杀，天天想不通，
忧郁，烦恼，难过，一个人好好的，突然之间生癌症了，就是自己受灾了。不是说水灾
还没来，地震还没来，就觉得很开心了，实际上你不知道你身上的灾难已经来了。你们
长期的忧郁，心理障碍，已经是受灾了。师父天天给人家看图腾，有一位小女孩割腕三
次，师父都在救，所以人人都应该付出，救渡众生。你们自己想想看，你们付出了多少
，你们有多少功德，自己要懂道理。看看人家都在努力，而我们自己没有努力，这是对
不起观世音菩萨，对不起师父。你们今天过掉一天还会有吗？没有了。所以，师父希望
你们好自为之来避开灾难。
今天跟大家继续讲修行。天天说修行、修学、修法，实际上，修行是一种功夫。如
果你修行能够修得好，说明你这个人有功夫。因为修行的人不会常常地轻视人家。很多
人自以为很骄傲，年轻、有学历、有钱、长得漂亮，什么都可以作为他的资本，因为他
没有修行，所以经常会给别人白眼；因为他没有学佛，所以会经常讲人家不好。只有真
正明白佛教道理的人，才不会轻视人家... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 胡因梦前日在广州购书中心与读者交流。
无论是以前风华绝代的电影明星,还是翻译家、作家、先锋艺术家,胡因梦一直是媒体追逐的焦点。只是人们越来越少再问及她与李敖那段短暂的婚姻。也许当她把与李敖之间的恩怨情仇完整写进自传那一刻起,胡因梦便卸去了“李敖前妻”的包袱,真正从那个台湾第一美女“胡茵梦”变成了身心灵导师“胡因梦”。
前日,胡因梦来到广州购书中心与读者见面,并接受了南方日报记者的采访。
○谈爱情
过往的感情根本是自恋
离婚30年,不断有人问胡因梦:“你和李敖的那段婚姻……”对于这段往事,当年27岁的胡茵梦说:“当他和我握手的那一刻,我突然很清楚地感受到手心还是有感情,于是紧绷的斗志,一瞬间完全瓦解。”如今57岁的胡因梦已变得非常理性:“当时太不成熟,不能转化自己,也不能说服对方。”离婚、单亲妈妈…… 爱情的风风雨雨后,胡因梦深有感慨:两性关系原来才是最难的苦修道场。
记者:在感情上经历了这么多波折,您给人的感觉十分淡定。有过迷惘的时刻吗?
胡因梦:当然有。年轻时我在爱情上非常执著,认为只有爱情才值得执著追求,其他事情都不重要。但是,这么多年,我在经历中逐渐觉察,原来过往的感情,压根也不... 阅读全帖 |
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m****6
发帖数: 85 | 8 此实话出自李洪志的《美西国际法会讲法》，这句话也很好理解，那就是在法轮功
里，“师父”是可以享福的，弟子是要苦修的。
李洪志是这么说的，也是这么做的。李洪志自“传法”以来始终过的是逍遥又自在
。不用过多举例，李洪志的几处豪宅便为明证。1997年6月29日，李洪志以其母亲芦淑
珍的名义，购买了北京市朝阳区双桥东路18号院的1138号别墅楼。该套建筑面积为220
平方米，楼前花园面积为240平方米，当时房价40万元，“全款一次性付清”；1999年5
月14日，李洪志妻子以58万美元的价格购买了位于新泽西州米德塞克斯县南布伦瑞克镇
饮水溪路27号的一幢双层、带泳池的花园洋房。该套房屋面积4297平方英尺，加上花园
、泳池等的总占地面积达43560平方英尺，折合成人民币，价值480多万元；而李洪志现
在的私人花园希望山龙泉寺，据悉已投资数千万美元进行建设……
而普通的弟子们呢，确实是在真正的“苦修”。因为习练法轮功练习者家徒四壁、
流离失所有之，妻离子散、众叛亲离者有之。因为痴迷法轮功拒医拒药导致痛苦不堪者
有之，身残命殒也有之。国内弟子如此，“主佛”身边国外弟子也是如此，不是拉广告
、发报纸... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 [在安东尼的苦修中，撒但常来搞扰。甚或有趣的是，在他的灵程记载中，他遇见撒
但还多过遇见神。[51]这个现象甚是难明，灵修不是要亲近神吗？现代学者周学信认
为：
属灵的生活是一场与魔鬼角力的争战，……属灵的圣洁也没有快捷方式可循。安东
尼向我发出沉重的呼声，若有人要亲近主，与衪深交，就必须准备打一场艰苦的属灵战
争。[52] ] |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十二章 稻草
由无鱼师太牵头，凤凰城中八十三座大小寺庙、百余位知名高僧率同三千佛门弟子，要
举办一场浩大法事为南理祈福……当天黄昏时分消息从大荐福寺传出，皇城上下尽做欢
颜。
靖王一脉只等这场法事为引，后面便着手登基诸事；平叛众人就要在法事中发难、
彻底了结这场内乱；至于寻常百姓，或许察觉不到朝中暗流涌动，但至少明白最近怪事
不断局势紧张，尤其是恶鬼、怨魂作祟，搅得人心惶惶，大伙都盼着能够驱逐邪灵、盼
着朝廷重整秩序、盼着戒严快点结束，重回以前安乐生活。
所有人都等着这场法事。
祈福道场就设在凤凰宫前的广场上，从确定法事当天，大队禁军与劳力被派驻到宫
前，陈钟设鼓、搭台置佛，日夜赶工忙碌不休，布置道场。
四天之后，八月廿九，丰隆皇帝惨死后第十四天，祈福法事的正日子终于到来。靖
王特意传告全城，当夜宵禁提前两个时辰结束。这场法事不同于普通庆典、集会，参与
者都能在祈福时得福慧，这是大有好处的事情，人人都希望能得到神佛护佑。宵禁接触
时正是半夜时，百姓们就早早起床，大人抱着孩子，老人拄着拐杖，从三三两两到涓涓
细流再到汇聚成潮，从城中各处向着宫前广场汇聚。
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第二卷 凛冬之湖 第六章 斩雪（上）
从前世到今生，从小浸着血与腐肉长大成人，宁缺的骨子里没有任何多余的道德洁癖，
为了达到自己的目标，他可以不惜一切代价。所以他从未想过当自己的实力根本无法撼
动夏侯这尊暴戾天神的时候，便单刀闯营四处喷血瞪眼而亡。
那种搞法看上去热血荣耀，但在他看来不过是自暴自弃的白痴行为，你倒是潇洒地
死了，夏侯还好端端坐在席上，说不定还会用你的脑袋做一个酒杯。到时候化作白骨的
你徒劳地用黑洞洞的眼窝瞪着对方，也无法伤到对方一根毫毛。
这并不意味着对夏侯强大实力的清醒认识会让他变得怯懦，他始终在暗中注视着这
位战功赫赫的大将军，仔细地寻找着对方的漏洞，琢磨着日后决战时的各种细节，甚至
极没有节操地想过，怎样把二师兄和陈皮皮拖进这摊烂泥中。
按照他的分析，夏侯处于武道巅峰，便等若知命境界，二师兄陈皮皮两大知命加上
自己，怎么也能把对方给灭了，他需要研究的问题只是怎样才能把这两位师兄绑到自己
的腰带上，随自己一道投入这场轰轰烈烈的事业之中。
然而还没有想明白该怎样利用书院对付夏侯之时，便听到了七卷天书中某卷遗落荒
原的消息。嗯着悄悄伪装潜出土阳城的那个商队，他的心情微感... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第二卷 凛冬之湖 第六章 斩雪（上）
从前世到今生，从小浸着血与腐肉长大成人，宁缺的骨子里没有任何多余的道德洁癖，
为了达到自己的目标，他可以不惜一切代价。所以他从未想过当自己的实力根本无法撼
动夏侯这尊暴戾天神的时候，便单刀闯营四处喷血瞪眼而亡。
那种搞法看上去热血荣耀，但在他看来不过是自暴自弃的白痴行为，你倒是潇洒地
死了，夏侯还好端端坐在席上，说不定还会用你的脑袋做一个酒杯。到时候化作白骨的
你徒劳地用黑洞洞的眼窝瞪着对方，也无法伤到对方一根毫毛。
这并不意味着对夏侯强大实力的清醒认识会让他变得怯懦，他始终在暗中注视着这
位战功赫赫的大将军，仔细地寻找着对方的漏洞，琢磨着日后决战时的各种细节，甚至
极没有节操地想过，怎样把二师兄和陈皮皮拖进这摊烂泥中。
按照他的分析，夏侯处于武道巅峰，便等若知命境界，二师兄陈皮皮两大知命加上
自己，怎么也能把对方给灭了，他需要研究的问题只是怎样才能把这两位师兄绑到自己
的腰带上，随自己一道投入这场轰轰烈烈的事业之中。
然而还没有想明白该怎样利用书院对付夏侯之时，便听到了七卷天书中某卷遗落荒
原的消息。嗯着悄悄伪装潜出土阳城的那个商队，他的心情微感... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十三章 祈福
凤凰城中法事过半。
三千僧侣先为国家百姓祈运，再为护法檀那求福慧，两次祈福之后，随着无鱼师太
一道法旨，道场内在座僧侣尽数起身，脚步轻轻错动，之前结做的‘七宝吉祥海’之阵
分出一条通道。
靖王领着丰隆幼子，率同皇家嫡系子弟和朝中重臣一起走入‘七宝迹象海’，来到
法阵中心站稳脚步，无鱼师太也走下法坛汇入大阵，口中高宣佛号，众僧再度迈步，庞
大法阵开始缓缓转动。
三千盛装僧侣分作七七四十九重，围拢着靖王环绕不停，梵唱声声钟磬齐鸣，场面
蔚为壮观，皇子娃娃瞪大了眼睛，乌溜溜的眸子里尽是好奇，靖王则神情肃穆，这样的
场合不能轻易发笑……虽然他心里早都乐得开了花。无聊站了这大半天，总算快等到关
键时候了。
穿花蝴蝶般的众僧、让人烟花缭乱的法阵，足足转了半个时辰，缤纷绚丽又不失神
圣庄严的仪式终告结束，众僧散开无鱼独自上前，引领诸位贵人佛前上香。
给贵人祈愿后，贵人们要还香于佛，即表虔诚谦恭也算是个‘答谢’之礼，这是必
不可缺的程序。
法事准备的时间仓促，来不及在宫前广场坐落金身大佛，只是临时从大荐福寺请来
了一尊半人高的铜佛，虽然有些不够威风，但好在... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 14 【第一章】—突生变故
【第二章】—凝丹
【第三章】——圆盘
【第四章】——交易
【第五章】——《六如法》的真意。
【第一章】
突生变故
空地上点起篝火，很多人围在篝火边载歌载舞，上了年纪的人吹着芦笛帮舞
者伴奏.，不跳舞的人或是聊天，或是吃东西，到处都弥漫着节日的欢乐。
谢小玉漫步在人群中，感受着这难得一见的异域风情。
中土过节全都是自家人一起庆祝，亲戚互相串门子，当然也免不了吃喝。不
过在中土，全都是聚拢在某个人家热热闹闹地摆酒席，酒席上的座次也有讲究，
身分地位相同的人一起坐，绝对不会有不相干的人，所以一到过节，大街上就冷
冷清清，家家户户则热闹非常。
可这里完全不同，每户人家的灯光都暗着，显然屋内没人，男女老幼全都跑
到外面来，大部分并不认识彼此，却像多年相知的好友般庆祝着节日，没有酒席，
只有一张张芦席随意往地上一铺，一家人全坐在芦席上，食物摆在中央，供自家
人享用。
「苗疆过节是什么样子？」或许是感受到这节日的气氛，或许是闲得无聊，
谢小玉轻声问道。
此刻谢小玉只有一个人，为了不引起别人注意，他并没有和莫伦老人 ， 敦昆
走在一起，他能和他们说话是靠附身在他身上的鬼王。
「过... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 15 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 16 第三卷 烛堡篇 第三十五节 赖账的武僧
琼恩看见了刚才那个灰色人影，是个身材高大的男人，穿着一身粗糙的灰色布袍，赤着
双足，除此之外别无其他衣饰。因为是在背后，看不清脸，感觉像是个中年人，一头黑
发有些蓬乱，除此之外似乎也看不出有什么异样的。
这个男人的双手空空，身上也没有携带任何武器，琼恩观察着，有些奇怪。显然，刚才
就是这个男人在走廊里打翻了那几个卫兵。从声音判断，战斗过程非常短暂，最多不超
过五秒钟。
一个赤手空拳的人，能在五秒钟之内，打翻几个武装整齐的卫兵。就算可能是出其不意
，也是非常骇人的实力了。琼恩甚至怀疑梅菲斯都未必有这个本事，她用剑自然没问题
，但空手只怕就不行了。
灰袍男人好整以暇地穿过大堂，准备离开，便在此时，刺耳的铃声从楼下传来，应该是
刚才被打翻的那几个卫兵拉响了什么警报。大堂里正在痛饮狂欢的酒鬼们都呆了一下，
顿时安静下来。紧接着，琼恩听见背后楼梯声响起，他侧身让开，见一个侍者噔噔噔跑
上来，扫视一眼，伸手朝那个正准备出门的的灰袍男人一指：“就是他！”
顿时连声叱喝响起，六个全副武装的卫兵从大堂各处奔过来，要把这个捣乱的家伙制服
。这种事情似乎经常发生，因为... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 17 第三卷 烛堡篇 第三十五节 赖账的武僧
琼恩看见了刚才那个灰色人影，是个身材高大的男人，穿着一身粗糙的灰色布袍，赤着
双足，除此之外别无其他衣饰。因为是在背后，看不清脸，感觉像是个中年人，一头黑
发有些蓬乱，除此之外似乎也看不出有什么异样的。
这个男人的双手空空，身上也没有携带任何武器，琼恩观察着，有些奇怪。显然，刚才
就是这个男人在走廊里打翻了那几个卫兵。从声音判断，战斗过程非常短暂，最多不超
过五秒钟。
一个赤手空拳的人，能在五秒钟之内，打翻几个武装整齐的卫兵。就算可能是出其不意
，也是非常骇人的实力了。琼恩甚至怀疑梅菲斯都未必有这个本事，她用剑自然没问题
，但空手只怕就不行了。
灰袍男人好整以暇地穿过大堂，准备离开，便在此时，刺耳的铃声从楼下传来，应该是
刚才被打翻的那几个卫兵拉响了什么警报。大堂里正在痛饮狂欢的酒鬼们都呆了一下，
顿时安静下来。紧接着，琼恩听见背后楼梯声响起，他侧身让开，见一个侍者噔噔噔跑
上来，扫视一眼，伸手朝那个正准备出门的的灰袍男人一指：“就是他！”
顿时连声叱喝响起，六个全副武装的卫兵从大堂各处奔过来，要把这个捣乱的家伙制服
。这种事情似乎经常发生，因为... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 2013年7月，一个名为“湘女散尽百万家财身陷辽宁‘大悲寺’”的热帖出现在天涯论坛，发帖者李根称，湖南某女士本来过着衣食无忧的生活，2011年，该女士开始学佛，前往辽宁海城大悲寺修行，却过着奴隶般苦不堪言的生活，并给大悲寺捐赠了200多万。还有其他爆料者声称，大悲寺里存在“燃指供佛”的残忍修行方式，这一网贴迅速引发了对大悲寺的质疑。2013年8月，《人物》杂志记者前往大悲寺，体验五天“苦修”生活，并在最后一天采访了住持妙祥，就种种争议向他提问。
在采访中，《人物》记者问他燃指的事，妙祥表示燃指“能消无始劫的罪业，舍弃自己对身体的贪爱。”妙祥说，他自己燃一指供佛，是在1996年本溪闭关的时候。
妙祥还表示，自己在燃指供佛过程中睡着了：“我睡着了。烧一烧就睡着了，等到醒来一看烧完了。呵呵。”
很多人认为燃指供佛是一种残害身体的行为，但妙祥坚持认为他做的事不是自残。“自残咱们反对，那是毁坏身体来达到某个目的。但是如果你舍不下自己，没有一点点的布施心，最后还想达到无我的心，真正去救度众生，是做不到的。你没有这个舍，就没有那个舍，它是一个连串的关系，和自残是两个概念。”
以下是《人物》杂志刊登的... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 19 为了回答一位朋友的问题，先补充一段。
因为想简单的介绍佛的悟道因缘及过程，所以没有把一些细节细化，结果出了点误
会，是我考虑不够周全，惭愧惭愧。
苦修不是修行的正途，却是重要的助道品，佛的成道不是因为苦修，而是他寻求真
理过程中的一个阶段，或者说是尝试。在找不到老师可以请教以后，他希望通过苦修来
得到答案，当他发现苦修不能达到目时，就主动放弃了。
释迦牟尼的修行，遵循了由低到高的过程，在解决了地火水风四大问题以后，在掌
握了世界上大部分修行方法以后，他继续学习“无想定”，他成功了，但他发现那不是
他所追求的境界，于是放弃，再学习“非想非非想定”，又成功了，可惜他发现，那还
不是他要的东西。于是“知非即舍”，知道那还不是自己要寻找的东西，就舍弃了。然
而，刚才的两种定，已经是当时世界上最高层次的方法，佛修成以后，已经没有人能教
他更高明的方法。他找不到人请教，只能自己摸索出路，然后才做出去雪山苦修的决定
。因为他那时候想不出别的办法，就抱着走投无路或者尝试的念头，去试验一下，看看
是不是此路可通。
结果，他苦修了六年，每天只吃一粒粮食，后来饿到自己想摸胸口 |
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m********3
发帖数: 3280 | 20 不到新疆，不知道中国如此之大。站在新疆，回首看内陆，眼望之处不仅仅是黄河、长
江，还会有塔里木河、额尔齐斯河、伊犁河；不仅有黄山、崂山，还会有天山、昆仑山
、阿尔泰山；不仅有唐宋诗词，还会知道中国的两大史诗，《江格尔》和《玛纳斯》。
这样看中国时，中国不大才怪了。塔里木盆地是一个文化汇聚之地，古代的四大宗教曾
经汇聚在新疆，古代的四大语系曾经在新疆相遇。公元7世纪，伊斯兰教逐渐传播到现
在的新疆地区，盖过了佛教的风头。
木卡姆其实是佛经的吟唱。宗教是一种文化，会超越种族，需要文化来束缚人类的动物
性。这是作家阿城的一句名言。2013年1月在北京今日美术馆“在中亚：历史与现实”
研讨会上，阿城有段关于佛教与伊斯兰教在新疆的发言，该发言被整理后，刊于《刘小
东在和田与新疆新观察》一书，由中信出版社出版。
作家阿城
我最初对新疆感兴趣，是它为什么叫新疆？为什么不叫旧疆？因为我们家里有亲戚在新
疆，所以话题老有新疆、新疆，我就问，“为什么叫新疆？” 大人们不知道，后来到
小学这个问题就解决了，小学开始有历史课了嘛，就知道为什么叫新疆了。再长大的时
候兴趣就扩大到中亚了，中亚是什么概念？因为我对... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 21 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——等待会合
【第二章】——终于成了
【第三章】——渡劫
【第四章】——功德无量
【第五章】——大劫到
第一章】等待会合
海水打着一道又一道漩涡，海浪不停拍击着礁石。
这是一片危机四伏的海域，一眼望去都是星星点点的礁石，水下还有一团团
黑色的阴影，那是隐藏的暗礁。
「叮---」
一根钢钎深深地插入礁岩中，随着一阵击打，钢钎越钉越深。
过了片刻，有个人点头说道：「可以，就选这里了，海床很稳固，也没有火
山和海底裂缝。」
其他人早已经等得不耐烦，听到这话，立刻打了 一道信符出去。
大概过了半个时辰，天空中传来隆隆的轰鸣声，一艘艘飞天剑舟喷吐着长长
的火舌朝着这边飞来。
飞天剑舟离得还很远，那拖着的火舌就越来越短，渐渐熄灭，然后靠惯性向
前滑翔，高度越来越低。
无数道遁光从船上飞出来，那些人一落到地上，立刻从口袋里掏出手掌般大
小的圆盘扔进海里。
这些圆盘一落入海中就立刻伸展开来，变成一张张亩许方圆的钢网。
无数钢网... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 22 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——讨伐军
【第二章】——讨伐军覆灭
【第三章】——乱世的开始
【第四章】——求援
【第五章】——合道大能等于肥肉
【第一章】——讨伐军
鬼族变聪明了，不再纠结于一时的胜负，也不再执着于一地的争夺，它们舍
弃迟钝缓慢的僵尸大军，只凭鬼王和鬼尊带着鬼魂大军四处攻伐，而且绝对不打
硬仗，纯粹就是騒扰，这是鬼族独有的战法。
鬼魂原本就是虚体，几千万鬼兵可以压缩成一团，由鬼王或鬼尊带着跑路，
所以每一个鬼王、鬼尊都相当于一支大军，每到一个地方，它们总是第一时间把
这些鬼兵撒出去，肆意杀戮一番，然后在妖族大军到来之前收起鬼兵，溜之大吉。
这套打带跑的战法让妖族头痛无比，才短短几个月，不只是漠北，连中土都
连连告急。
在万般无奈之下，妖族只能采用天宝州最早的办法，把人员集中起来，安置
在一些大城里。
最后，一些城变得越来越大，另外一些城则荒废了。
即便谢小玉没有提出那个计划、即便他没有改变原来的规矩，规矩也在不由
自主地改变着... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十五章 伏魔
欲仙’是琥珀的得意之作，她要传给宋阳，宋阳想不学都不行，不光要学，还得用心学
、学会、学好、学透…...有关药方的道理，琥珀曾给宝贝儿子仔细讲解过：迷幻感觉
因药力而起，但快乐本源来自内心。
中毒之人会沉溺于一个美丽梦幻，但这个梦幻不是‘空穴来风’，而是他心底深处
的渴望。
‘欲仙’不是诱供的灵药。最简单的，假若宋阳想要偷学阿伊果的巫蛊绝技，就算
他抓来阿伊果、给她用上‘欲仙’，照样问不出自己想听的事情。因为黑口瑶中‘毒’
后会沉浸在她和自己最心爱的妹子卿卿我我的幻象里，那时阿伊果的所有心思都沉浸在
‘会妹子’的幻想中，对其他事情完全不会去思考。
当初讲解方子效用时，琥珀就是用阿伊果来举例子。当时宋阳笑道：“那我最多就
只能问出那个妹子叫啥。”
琥珀却摇了摇头：“错了，你啥也问不出来，除非阿伊果的心上人是你……”
因为沉溺幻象的阿伊果，根本听不到宋阳的问话。
当药力起效时，中毒之人所有的思想、感觉，都会被美梦引去，所有与梦境无关的
声音他都听不到。但这种‘症状’并不是真正失聪，只能算是‘充耳不闻’罢了，心思
自觉把无关美梦的声音过滤了去，不... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 24 【活色生枭】第三卷 山中侯 第五十八章 衣钵
任初榕明白宋阳的迷惑，微笑回到：“运出去的不是成形军器，都是些半成品，还没法
装备新军，自然不能送到西关去。这些货物都是送往国内其他军器工坊的，咱们掏钱请
别家来完成。”
说完，任初榕又加重语气：“南威另有用途，给南理打造军器的买卖，咱不做了！”
当初承郃筹建南威，不外两重目的，首要的当然是挣钱，山中有矿、朝里有爹，以
后自当财源滚滚；另一重目的则是自造军械，武装私军和山溪蛮。
但蝉夜叉藏宝图的挖掘，封邑几乎可以用‘陡然而富’来形容，当第一笔珍宝运到
、顾昭君算出账目之后，一度穷得恨不得买首饰的任初榕，也突然发觉……自己变成富
家婆了。
常春侯一家潦倒不再，另件事也变得更重要了些。
萧铁匠核对过大库能够提供的兵器清单，山溪蛮、石头佬的装备自不用说，几乎是
拿来就能用。蝉夜叉自己提报的图录之中，铠甲、佩刀、gong,nu之类，都和南理大库
的军械相差不大，毕竟大家都是汉统，武器系统也是一脉相传，大部分军器马马虎虎都
能够替代，唯独陌刀，只能靠南威自己打造。
南威新建不久，产量有限，要是一边赶至朝廷订单，一边打造洪军所需陌刀，工力
根本不够。而... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 27 “(米拉日巴尊者）到白岩马齿洞中修行，口粮断了，下山化缘，然后潜心修持。以后
他身裹白棉布单衣，以采食荨麻（一种带毛刺的野菜）度日，天长日久，白棉单衣破烂
无法再用，就用麻草编制成片，连在一起披在身上，用草绳当腰带，身瘦如柴，肤色由
白变黄，由黄变绿。变成似人非人的模样。有时进山打猎的人给他一点糌粑和肉食。”
这时年已45岁的米拉日巴夜间总是梦见家乡、母亲和妹妹，醒后心神不安，决意回家
探亲。谁知回家一看，慈母已去世，妹妹流落异乡乞讨，家中房塌墙倒，破旧不堪，田
地荒芜，悲愤之下，米拉日巴就来到阿里地区，隐迹山岩间。首先到白岩马齿洞中修行
，口粮断了，下山化缘，然后潜心修持。以后他身裹白棉布单衣，以采食荨麻（一种带
毛刺的野菜）度日，天长日久，白棉单衣破烂无法再用，就用麻草编制成片，连在一起
披在身上，用草绳当腰带，身瘦如柴，肤色由白变黄，由黄变绿。变成似人非人的模样
。有时进山打猎的人给他一点糌粑和肉食。一次在外乡讨饭的妹妹打听到他的住处，带
上讨来的食物来见他，只见他赤身裸体，羞得妹妹不敢正眼看他，哭得死去活来，之后
妹妹恬怪他道：“看你把自己弄成这个模样，成何体统。”他答道：“我... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 28 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 29 大悲寺下院的女居士们在修建寺庙和庙旁的渠道
凌晨2点，大悲寺下院的女居士们在数米并将米里的虫子挑出来
网曝寺院“敛财千万”，居士生活如“奴隶”，当事人及家属隔空喊话
近日，曾以清修苦行“不捉金钱”而闻名全国的辽宁大悲寺再度被舆论推上风口浪尖，多名网友在多个著名网络论坛发表文章，质疑大悲寺上下两院的僧人表面清苦实际奢华，苦修有作秀之嫌，更有网友曝其自称不捉金钱实则疯狂敛钱，收受居士大量捐款。而关于大悲寺种种修行方法是否妥当的争论更是甚嚣尘上，支持者与反对者在网上对骂声四起。
这连串事件背后到底有着怎样的隐情？羊城晚报记者采访了本次事件当中多个帖子的当事人，对曾到大悲寺采访的媒体人士，以及大悲寺下院（道源寺）住持妙融进行了独家专访，就此事展开了调查……
一石千浪
多网帖称大悲寺“敛财”
早在2012年初，就有一篇“海城大悲寺，有点恐怖啊”的网帖发布于某网络社区，该帖称寺内妙祥等以“持不捉金钱戒”为幌子，大肆接收信士居士的物质，而妙祥自身及大悲寺保持了极高的生活水准。今年4月，网文“揭开辽宁海城大悲寺的面纱”称了解到大悲寺“吃的东西是周围的信众供奉，建寺的钱是有钱的居士捐的，一捐就是几百上千... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: rcam (转识成智), 信区: Wisdom
标 题: 学佛的真相: 佛为什么出家？ ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 1 20:39:11 2008)
为了回答一位朋友的问题，先补充一段。
因为想简单的介绍佛的悟道因缘及过程，所以没有把一些细节细化，结果出了点误
会，是我考虑不够周全，惭愧惭愧。
苦修不是修行的正途，却是重要的助道品，佛的成道不是因为苦修，而是他寻求真
理过程中的一个阶段，或者说是尝试。在找不到老师可以请教以后，他希望通过苦修来
得到答案，当他发现苦修不能达到目时，就主动放弃了。
释迦牟尼的修行，遵循了由低到高的过程，在解决了地火水风四大问题以后，在掌
握了世界上大部分修行方法以后，他继续学习“无想定”，他成功了，但他发现那不是
他所追求的境界，于是放弃，再学习“非想非非想定”，又成功了，可惜他发现，那还
不是他要的东西。于是“知非即舍”，知道那还不是自己要寻找的东西，就舍弃了。然
而，刚才的两种定，已经是当时世界上最高层次的方法，佛修成以后，已经没有人能教
他更 |
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x*****3
发帖数: 89 | 31 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
（1） 流沙河中的流沙 （2） 流沙河的两岸 （3） 负面情绪让霸气外漏 （4） 被执
着领进死胡同 （5） 沙悟净的修炼故事 （6） 流沙河的位置 （7） 带着嘱托 （8）
带子雄狮
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（1）流沙河中的流沙
唐三藏这走脱了妄念飞土的迷惑，按道理，这自然而然的就要落实到心性真土。这是按
照五行的说法。因为呢，不走出五行，就得符合五行生克的理。行过了八百黄风岭，进
西却是一脉平阳之地。这一脉平阳，按理说是真土了吧？不是。这土是俗世的土。真土
应该是承纳修行的立足之处，是吸纳上下循环的周转之地。可是这真土，却非常的难于
理解。
且说这师徒经过蝉儿高歌之盛夏、修行精进之盛夏，又面临大火西流的秋，蝉儿也衰了
、柳儿也败了，视野短浅的人，以为肃杀临头了，其实，是收藏积蓄的季节到了。
这河叫什么河？叫流沙河。可是同时小说也写得清清楚楚：岸上有一通石碑，上有三个
篆字，乃“流沙河”；腹上有小小的四行楷书字云：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛
飘不起，芦花定底沉。”您想想，认真想想，这河水儿，... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 32 不光韩立，其他一干修士在吃惊过后，均都发现了体吖内法力的变化。
只不过合体期以上法力增加微乎其微，不过相当于数月的苦修打坐而已。而炼虚期的增
加就明显多了，一声锣鸣过后，竟让他们增加了十余年苦修的样子。
这让一干炼虚期修士，心中一喜。
而那些合体老怪，却有些惊疑不定。
但无论哪一人，目光“唰“的一下，全死死盯住那面黑sè巨锣，闪过贪婪，狂喜等各
种火热之sè，恨不得将其一把夺过来一般。
只是听一下此物发出的声音，就能凭空增加修为，这是何等骇然的事情！
纵然看起来，此宝的反噬也不轻，竟让敲锣之人精血寿元同时丧失的样子，但仍绝对是
一件逆天级的宝物。
难道是传闻中的玄天之宝不成？
一些两族存在，也有些暗自嘀咕起来。
韩立望着这件黑锣同样心惊不已，也暗自有些怀疑的。
可惜黑域中神念大受限制，无法扫描远处的黑锣。否则本身就拥有玄天果实的他，倒能
比其他人更能确认此宝是否真是玄天之物。
这时，高台上那名变成白发老者的力士，突然将手中紫sè铜锤往身前黑sè石桌上恭敬
的一放，接着足下灵光一闪，瞬间的在原地的消失了。
但下一刻，另一道人影取而代之的出现在巨锣一旁。
这人影一身银sè锦衣，面上带着一张... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 33 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
.【第一章】—鸡犬升天
【第二章】—天下第一
【第三章】——婆娑
【第四章】——药经
【第五章】——阇罗木
【第一章】鸡犬升天
「不！不对！不是这样，这不是我要的。」
低矮的竹楼内只听到谢小玉的喃喃自语，还有他在竹地板上走来走去，踩得地板嘎吱嘎
吱响。
「我觉得很不错了。」李福禄不停逗弄着脚边的一只小蜘蛛，这是他的土蜘蛛。
十几天前，这只土蜘蛛有西瓜般大小，表面坑坑洼洼，满是黄黑相间的条纹，
看起来有些狰狞；现在牠看起来却秀气许多，身体只有拳头般大小，八只脚纤细，
而且浑身银光闪闪，如果仔细看，还可以看到牠身上微微发蓝，不时还会闪过一
阵波光。
这是金生水的征兆，这也意味着之前谢小玉的推断是正确的——虫类和人类
不同，想要五行圆满，要求低得多。
「为什么牠没有长大，反而缩小？妖兽不是会越变越大吗？」青岚也在一旁
逗弄着土蜘蛛，一般女孩都不喜欢虫子，她却例外。
「这是变异。」姜涵韵解释道，她对青岚很有好感，所以不知不觉中将她当... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 34 【第一章】—鸡犬升天
【第二章】—天下第一
【第三章】——婆娑
【第四章】——药经
【第五章】——阇罗木
【第一章】鸡犬升天
「不！不对！不是这样，这不是我要的。」
低矮的竹楼内只听到谢小玉的喃喃自语，还有他在竹地板上走来走去，踩得地板嘎吱嘎
吱响。
「我觉得很不错了。」李福禄不停逗弄着脚边的一只小蜘蛛，这是他的土蜘蛛。
十几天前，这只土蜘蛛有西瓜般大小，表面坑坑洼洼，满是黄黑相间的条纹，
看起来有些狰狞；现在牠看起来却秀气许多，身体只有拳头般大小，八只脚纤细，
而且浑身银光闪闪，如果仔细看，还可以看到牠身上微微发蓝，不时还会闪过一
阵波光。
这是金生水的征兆，这也意味着之前谢小玉的推断是正确的——虫类和人类
不同，想要五行圆满，要求低得多。
「为什么牠没有长大，反而缩小？妖兽不是会越变越大吗？」青岚也在一旁
逗弄着土蜘蛛，一般女孩都不喜欢虫子，她却例外。
「这是变异。」姜涵韵解释道，她对青岚很有好感，所以不知不觉中将她当
自己的师妹对待。
这帮人自顾自谈笑着，而谢小玉看到没人理他，叹了 一 口气也走过来，蹲在
地上摸着土蜘蛛——现在这东西已经不能叫土蜘蛛了。
如果只看外表，这些蜘蛛的... 阅读全帖 |
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发帖数: 48 | 35 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——聪明和欲望
【第二章】——是去是留？
【第三章】——上族
【第四章】——杀鹰
【第五章】——投靠
第一章】 聪明和欲望
太阳有气无力地挂在空中，虽然亮度不减，却没有丝毫的热度。
极北冰原的北方是一片终年冰冻的土地，这里的冰雪终年不化，也没有昼夜
之别，因为半年是白天，另外半年是黑夜，现在正是白天。
一道裂谷横亘而过冰原，就像大地上多了 一道刀疤，显得狰狞而恐怖，裂谷
并不深，因为两边是透明的冰壁，阳光折射进来，所以并没有想象中的黑暗。
裂谷的底部被一层雾气笼罩着，那并不是迷雾，而是由无数冷霜组成的寒雾。
这里原本应该是一个毫无生机的地方，此刻却显得异常热闹，到处都可以看
到「人」的踪影。
不过如果仔细看的话，可以发现牠们并不是人，虽然有着和人一样的身躯，
但很多细节仍旧有兽类的标志，比如长着一颗蜥蜴脑袋，或者顶着老虎头，更不
用说身上披鳞、头上带角了。
这些全都是妖，刚刚开智的妖。
不过和妖族那边刚刚开智的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 天枢 276、解气的猫
提丰咧开大嘴看着阿尔忒弥斯，过了好半天才惊呼道： “贝斯特，居然会是你！你不
是已经殒落了吗？……怎么又成为了一位女神，这不可能！”
贝斯特也没多解释，直接向提丰的灵魂中印入了一段信息，解释了事情的前因后果
。提丰以不可置信的语气道： “原来您早就是奥林匹斯神系的阿尔忒弥斯女神？却以
重入人间的方式修炼印证，求证了造物主的成就？冥神大人苦修多年也没有突破这个境
界，他一定很希望见到您！”
阿尔忒弥斯冷笑道： “他哪里是苦修，就是在逃避！自以为躲在冥府中，就是拥
有这个世界的神吗？提丰，你说奥西里斯一定想见我，这是找借口为我打开冥府门户吗
？”
提丰苦笑道： “就算冥神大人不想见您，主神阿蒙在这里，我能拦得住吗？”说
完话转身一挥手，打开了一扇玄妙的门户，阿蒙与阿尔忒弥斯并肩走了进去。
奥西里斯是受到九联神系指引的神灵，他创建冥府接引信奉九联众神的亡灵，也是
在以某种方式向亡灵展示神灵的存在。进入冥府，会有一条信息印入灵魂中： “那永
远只能眺望的地平线，终于来到脚下。”
这里阿蒙曾经来过，就在他迎来 “命运的考问、末日的审判”之前，在一片黑暗
中遥望一轮喷薄的红... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 天枢 276、解气的猫
提丰咧开大嘴看着阿尔忒弥斯，过了好半天才惊呼道： “贝斯特，居然会是你！你不
是已经殒落了吗？……怎么又成为了一位女神，这不可能！”
贝斯特也没多解释，直接向提丰的灵魂中印入了一段信息，解释了事情的前因后果
。提丰以不可置信的语气道： “原来您早就是奥林匹斯神系的阿尔忒弥斯女神？却以
重入人间的方式修炼印证，求证了造物主的成就？冥神大人苦修多年也没有突破这个境
界，他一定很希望见到您！”
阿尔忒弥斯冷笑道： “他哪里是苦修，就是在逃避！自以为躲在冥府中，就是拥
有这个世界的神吗？提丰，你说奥西里斯一定想见我，这是找借口为我打开冥府门户吗
？”
提丰苦笑道： “就算冥神大人不想见您，主神阿蒙在这里，我能拦得住吗？”说
完话转身一挥手，打开了一扇玄妙的门户，阿蒙与阿尔忒弥斯并肩走了进去。
奥西里斯是受到九联神系指引的神灵，他创建冥府接引信奉九联众神的亡灵，也是
在以某种方式向亡灵展示神灵的存在。进入冥府，会有一条信息印入灵魂中： “那永
远只能眺望的地平线，终于来到脚下。”
这里阿蒙曾经来过，就在他迎来 “命运的考问、末日的审判”之前，在一片黑暗
中遥望一轮喷薄的红... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 【活色生枭】第三卷 山中侯 第三十一章 笛声
宋阳说的是笑话、也是实话。当事无可为时，他一定会祭出火道人这件‘法宝’的，常
春侯连自家封邑里都布置下了火点，这天底下还有什么他不敢烧的。
胡大人闻言只是随口应了声：“烧皇宫是后话，你现在要是没事情做，倒不妨去把
靖王府烧了。身为王驾，勾结外敌卖国篡位，烧他十次都嫌不够。”从中秋之后，靖王
就暂住于皇宫，王府里没有正主，烧掉也不过是泄愤，于大局无碍。不过宋阳想了想，
应答得居然很认真：“这个可以烧。”
“说正经事吧，要做的事情不少。”胡大人没笑，略显不耐烦的摆了摆手……
镇西王远在千里之外、鞭长莫及，京中从民心到军队再到朝臣，几乎全被逆贼握在
了手中，眼前完全是一边倒的局势，想要扳回来绝非易事，不过也并不是全无机会，至
少宋阳手中还有个关键无比的丰隆……宋阳与胡大人又商议良久，直到天色黄昏，胡大
人才起身告辞。
临走时宋阳忽然问道：“如果这件事里没有燕国主持，你会管么？”
胡大人笑了笑：“若只是万岁发疯、好像事情表面那样，我真不会掺和进来；但若
是逆臣篡位，不管有没有燕国，老夫都不会推让半步。胡程孝身为朝臣，护国有责，绝
不容叛臣忤逆的。”... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 051、夜
一行五人在石室里安顿好，秦羲到外面去守夜了，柳一刀找了个角落调息。陌天歌望着
洞口的方向若有所思，迷雾谷这种地方，时不时担心别人偷袭，这位秦师兄，可真是处
处方便别人……
转头看看，那两位师姐已经收拾好了，她就走过去。
“两位师姐，你们怎么样？”
王倩一看她过来，让了让位置：“叶师弟请坐。”
陌天歌也不客气，就在她们对面坐下。
此时，沈冰睁了睁眼，气息已经平定许多：“此次要多谢叶师弟了，若非凑巧遇到你们
，恐怕我和王师妹今晚就会被他们找出来清出去。”
陌天歌笑着摆摆手：“师姐莫要客气，我们份属同门，进了这迷雾谷，理当互相帮助。
再说，多一个人也多一份力量。”她停顿了一下，又问，“原来两位师姐相熟么？倒是
巧了。”
王倩一笑道：“我们门中女弟子不多，所以大部分都识得，何况沈师姐可不是一般弟子
，门中有几个不识得的？”
“哦……”这倒也是，门中上千炼气弟子，女弟子只占三成左右，大都出自修仙家族，
俗世中的女子，是很少走上修仙之路的，像她一般，也是有祖先仙缘，才有此造化。不
过，看到沈冰，她又想起一人来，“沈师姐，慕容师姐没有和你在一处么？”
沈冰闻言露出苦笑，道：“原是在一处的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 修道运动的省思
呂享熹
引言
主後四世紀，因著君士坦丁大帝的歸信，使得基督教成為羅馬的國教。雖然對教會的逼
迫停止了，但此時教會也面臨著另一種世俗化的沖擊。為了避免此沖擊所帶來的敗壞，
不少信徒退到荒漠中獨處，以安靜和嚴謹的操練來保持聖潔的生活。[1]
另外，當時有許多基督徒都受到希臘哲學的影響，相信身體是罪惡的來源，因此許多退
到曠野、沙漠中的信徒都過著苦修和禁慾的生活，以便跟神更親近。[2] 他們以白水和
麵包度日，而且經常禁食；有些極端的苦修者也用鞭子鞭打自己。在修道生活中，他們
專心祈丁⒆x經及默想。[3]
修道主義的發展
隨著修道主義的盛行，隨之而來的是修道院的建立和修道生活的變化。在埃及有兩種修
道形式，第一種是安東尼（Anthony）式的獨居修道，修士們要如何崇拜，如何過克己
的生活都是由個人設計。後來帕科繆（Pachomius）感覺這種生活太不規則，於是在埃
及的Tabennisi創建了第一所修道院。帕科繆將修士組合成一個團體，各有一定工作，
崇拜有一定的時間，亦穿著同樣的服裝，修士們在修道院裡過共同的生活和管理。[4]
如此，修道主義就給苦修生活奠定了規則和制度。過了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 修道运动的省思
呂享熹
引言
主後四世紀，因著君士坦丁大帝的歸信，使得基督教成為羅馬的國教。雖然對教會的逼
迫停止了，但此時教會也面臨著另一種世俗化的沖擊。為了避免此沖擊所帶來的敗壞，
不少信徒退到荒漠中獨處，以安靜和嚴謹的操練來保持聖潔的生活。[1]
另外，當時有許多基督徒都受到希臘哲學的影響，相信身體是罪惡的來源，因此許多退
到曠野、沙漠中的信徒都過著苦修和禁慾的生活，以便跟神更親近。[2] 他們以白水和
麵包度日，而且經常禁食；有些極端的苦修者也用鞭子鞭打自己。在修道生活中，他們
專心祈丁⒆x經及默想。[3]
修道主義的發展
隨著修道主義的盛行，隨之而來的是修道院的建立和修道生活的變化。在埃及有兩種修
道形式，第一種是安東尼（Anthony）式的獨居修道，修士們要如何崇拜，如何過克己
的生活都是由個人設計。後來帕科繆（Pachomius）感覺這種生活太不規則，於是在埃
及的Tabennisi創建了第一所修道院。帕科繆將修士組合成一個團體，各有一定工作，
崇拜有一定的時間，亦穿著同樣的服裝，修士們在修道院裡過共同的生活和管理。[4]
如此，修道主義就給苦修生活奠定了規則和制度。過了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 44 可怜,你被dump了.
我今天看了胡因梦的文章,看开点吧.
胡因梦：两性关系是苦修道场 过往的感情是自恋
无论是以前风华绝代的电影明星,还是翻译家、作家、先锋艺术家,胡因梦一直是媒体追
逐的焦点。只是人们越来越少再问及她与李敖那段短暂的婚姻。也许当她把与李敖之间
的恩怨情仇完整写进自传那一刻起,胡因梦便卸去了“李敖前妻”的包袱,真正从那个台
湾第一美女“胡茵梦”变成了身心灵导师“胡因梦”。
前日,胡因梦来到广州购书中心与读者见面,并接受了南方日报记者的采访。
○谈爱情
过往的感情根本是自恋
离婚30年,不断有人问胡因梦:“你和李敖的那段婚姻……”对于这段往事,当年27
岁的胡茵梦说:“当他和我握手的那一刻,我突然很清楚地感受到手心还是有感情,于是
紧绷的斗志,一瞬间完全瓦解。”如今57岁的胡因梦已变得非常理性:“当时太不成熟,
不能转化自己,也不能说服对方。”离婚、单亲妈妈……爱情的风风雨雨后,胡因梦深有
感慨:两性关系原来才是最难的苦修道场。
记者:在感情上经历了这么多波折,您给人的感觉十分淡定。有过迷惘的时刻吗?
胡因梦:当然有。年轻时我在爱情上非常执著,认为只有爱情才值得执著追求... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
daye (rouge) 于 (Sat Oct 9 15:21:05 2010, 美东) 提到:
请问佛祖会保佑信徒吗？
上帝会保佑；但是佛教强调自身修行，信徒遇到困难的时候，
佛祖会出手干预吗？
谢谢！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Oct 9 15:42:40 2010, 美东) 提到:
上帝保佑是心理作用。
如果你需要这种心理作用，相信佛祖会保佑，作用跟信上帝一样。不少中国佛教徒就这
样信。
佛是佛弟子的老师。
佛在阿含经说，自己作自己的依靠，以法作自己的依靠，因为其他的依靠有靠不住的时
候。
老师对弟子所作的，就是让弟子有能力自己靠自己。
☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (舍身饲虎) 于 (Sat Oct 9 16:05:44 2010, 美东) 提到:
佛祖不会菩萨会 *_^
☆────────────... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 46 担负弘法利生的使命
——达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月9日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲讲弘法利生。
现在我们所投生的是贤劫。贤劫中会出现一千尊佛陀，在印度菩提树下示现成佛。
我们的本师释迦牟尼佛是第四尊佛，经历了三大阿僧祇劫的苦修，最后在印度菩提树下
示现成佛。
太子悉达多有一次出巡的时候，看到了很多生老病死的情景，于是生起了强烈的出
离心，在二十九岁的时候出家。他诞生的时候，看相大师告诉净饭王，这个孩子若是在
家，可以成为转轮王；若是出家，会成为佛陀。他没有继承王位，而是选择了出家，当
时只有二十九岁。出家后，他修习了六年的世间禅定，但是没有成就。最后，他来到了
菩提树下，在地上铺了一层吉祥草，在其上打坐入定。打坐前，他立下誓言：“乃至未
得无漏果，期间不解跏趺坐，此垫我身纵干枯，聚合皮骨纵分散，未得数劫难得果，身
于此垫不动摇”。
“乃至未得无漏果”：他求的是“无漏”的果位。“有漏皆苦”，都是痛苦的。他
求的是“无漏果”，是没有痛苦的解脱果位。
“期间不解跏趺坐”：在这座期间，我一定要获得... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 虚云弟子具行和尚的修行故事
清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足
山祝圣寺求见虚
云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”
那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人
将我入赘曾氏，
从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又
有两个儿子，我
养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我
走投无路，只好
来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。"
祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最
慈悲的，这等小
事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。"
“多谢大和尚！”那青年跪拜。
“你叫什么名字呢？"
“家人叫我阿便！"
“很好！”老和尚说：“阿便！你就到后面柴房去住罢！”
阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种
菜，施肥浇水。
他本是穑稼佃户，这些耕种事务，做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，
从早做到天黑，
从不休息，也从不讲话，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 48 你这个说法太马克思主义了。
简单说：
佛教起源于婆罗门教的苦修派别，早期佛教和婆罗门教差别不大，主要差别在于否定了
种姓制度，多以受到婆罗门教的敌视（佛经里面的敌视佛教的“外道”基本都是婆罗门
们）。但是很快大家也和谐了。因为早期佛教是苦修出世宗教，对社会秩序影响不大。
其修行方式，世界观，修行心理学，神话系统，都来自婆罗门教的苦修派别。以人生为
苦海，三法印。等等。
强调苦行和师徒传承，有神秘主义色彩，在修炼心理学上有独特造诣。
印度教的性力派则进入了喇嘛教。
说什么 “用来证明祭司阶级和贵族阶级的高贵和合法性” 是马克思主义的胡扯。
大乘佛教是希腊化的产物，主要是北部伊朗－雅利安人的创造，受到希腊哲学影响，逐
渐摆脱神秘主义和苦行，而走向哲学化。从龙树的中道，空有观，到起源于今天阿富汗
的唯识论的主观唯心主义（有柏拉图的色彩），花样翻新。《华严经》的普遍联系论，
到金刚经的本体论，再到禅宗的“一切众生，皆有佛性”的平等论和顿悟修行，净土宗
的念佛修行往生极乐，等等。
前面某人说的念佛往生只是净土宗的理论，不过也不是他说的那么卡通化。
hin (orpheus) 的大作中提到: 】 |
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m**i
发帖数: 9848 | 49 历史上所有的宗教改革基本都是往激进里改。
中世纪教士腐败了就会有苦修教派冒出来，苦修教派过两代堕落了，又会有新的苦修教
派出来。再后来新教干脆整个把天主教都蹬了。
佛教也一样，一开始不禁荤腥的，别人施舍什么吃什么，后来禁荤腥了。
产党不需要鼓捣什么改革，就不让他们学沙特传过来那套，还学他们祖宗那套就完全可
以了。 |
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e***d
发帖数: 8248 | 50 佛教本身并非重苦，苦修的目的是参透真相，认识世界的本质，苦修只是一种手段。
有大智慧的人，包括像佛陀这样的人，本人是出身富贵之家，
但天生有悲悯心，爱思考。当然佛陀本身也有过自虐式的苦修。 |
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