B**y
发帖数: 824 | 1 如果你娶了泼妇
——松吉多吉
如果你娶了一位温柔贤惠的妻子，我恭喜你，你真幸福；如果你娶了一位泼妇，我也恭
喜你，你真幸运，最好不要和她离婚。
大凡天下的妻子或贤或不肖。贤者被赞为贤内助，可以比翼双飞，成为人间佳偶；不肖
者，自然被人唾弃，尤其是伟人的泼妇，在伟人的比照下，如同垃圾曝于阳光之下，毫
无遮拦。但是伟人也需要他的泼妇来衬托成就，如同玫瑰花要有尖刺来相伴。苏格拉底
，西方哲学奠基者希腊哲学家，娶了一位泼妇，据说她当着他几大弟子的面对他大喊大
叫，然后泼了他淋淋一身水。苏格拉底却幽默的对弟子们说：“我就知道，雷声过后要
下暴雨。”林肯也娶了一位泼妇，名叫玛丽，新婚之夜，他逃婚了，但他最终还是和她
过了一生，尽管他常常被太太用扫帚赶出家门。林肯的朋友们骂玛丽是“野猫”、“母
狼”、“恶棍”、“女魔”，但林肯以基督般的耐心忍受一切，很少指责她。他家的仆
人受不了泼妇的气，换了一个又一个，但林肯没有换妻子，他后来当上了总统。当时美
国南北矛盾尖锐，以至酿成内战，林肯沉稳老练的指挥平息了这场内战。他带领北方人
民切除了奴隶制这颗毒瘤，使美国这个资本主义国家走上了健康的道路。林肯获得这种... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 2 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 3 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
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标 题: 中外教育家的教育思想
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
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H******9
发帖数: 8087 | 4 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
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wh
发帖数: 141625 | 5 【 以下文字转载自 Education 讨论区 】
发信人: LXJSmonk (紫色心情的 LXJS NYC_monk), 信区: Education
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 10:39:14 2013, 美东)
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: Boston
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 12 12:37:36 2013, 美东)
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；... 阅读全帖 |
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p**i
发帖数: 15 | 6 柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情
苏格拉底叫他到麦田走一次
要不回头地走
在途中要摘一棵最大最好的麦穗
但只可以摘一次
柏拉图觉得很容易
充满信心地出去
谁知过了半天他仍没有回去
最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：
“很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，
不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，
到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。。。”
这时，苏格拉底告诉他： “那就是爱情” |
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j******3
发帖数: 18319 | 7 http://gb.worldjournal.com/gate/gb/ny.worldjournal.com/view/ful
《纽约生活》8月22日~8月28日
【8月22日 星期一】
●布莱恩公园钢琴演奏会Piano in Bryant Park
时间﹕12:30 - 2:30 pm
地点﹕ 布莱恩公园
查询﹕nycgovparks.org
门票﹕ 免费。想聆听优美动听的钢琴曲吗，这个夏天来布莱恩公园吧。这里有世界一
流的钢琴家倾情演奏，无论是蓝调音乐的爱好者，还是现代爵士乐的发烧友，都能在这
里找到自己喜欢的音乐。
●康尼岛沙滩露天电影节Flicks on the Beach﹕Justin Beiber﹕Never Say Never
时间﹕7:30-10:30pm
地点﹕ 康尼岛沙滩西10街（West 10th Street）
查询﹕nycgovparks.org
门票﹕ 免费。身为电影迷，想重温小贾斯汀的经典电影「永不说不」吗，赶快呼朋唤
友来康尼岛的沙滩吧，一边吹享受凉爽的海风，一边欣赏免费的露天电影，还有什么比
这更惬意呢？康尼岛沙滩露天电影节从7月11日开始，于每周一下... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 9 万圣节来啦！你准备好了吗？
发布于 2014-10-23,周四 11:32
【侨报纽约网报道】每年的10月31日，据说所有妖魔鬼怪都会倾巢出动，这个特别
的鬼节就称为“万圣节”。追溯到公元前五年，当时居住于爱尔兰的凯尔特人(Celtic)
将10月31日这一天定为夏末，象征一年的结束，他们相信在新旧岁次交替的前夕，一切
时空的规律也会暂时中停，灵界大门在这晚会打开，所有鬼魂趁机游走于人间，到处找
寻适合的替身，藉此获得重生的机会。所以，为了不成为鬼魂的目标，凯尔特人便于当
晚熄灭家中炉火，假装屋里没有住人，同时，戴上狰狞可怕的面具，并打扮成鬼怪的模
样一起走到街上巡游，营造喧哗吵闹的气氛，以驱赶那些游魂野鬼。
渐渐地，这些传统习俗演变成今天年轻人的庆祝活动，成为大家喜闻乐见的节日。
每到这个时候，纽约各地都会举办各式各样精彩的万圣节活动，既有恐怖得令人尖叫不
已的刺激冒险，也有欢乐无比、滑稽生动的化装巡游；无论是大街小巷，你都可以看到
孩子们兴奋跃雀的身影，大人们童心未眠的欢乐神情。这对于向来对陌生人拘谨的纽约
人而言，实在是个难得的日子。在这一天，所有人都会卸下一身的防备，给... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 10 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
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一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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S*********r
发帖数: 4729 | 11 以下两篇是我这几年网上看过后收藏下来的，算是精华。你们凑合着看吧，与大家共眠。
版主，包子就免了吧，都是转载的。
》》》》》》》》文章 1 》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》
如何反驳各类宗教信仰观点
【什么是无神论？】
神是指超自然的（即不受自然规律制约），具有人格和意识，而且能影响自然事物的存
在。无神论不相信有任何这样的存在。
无神论者往往已接触过各种有神论的观念，经过思考而选择无神论。对于那些未接触过
有神论宗教、还未思考过神是否存在，因此自然而然不信仰神 的人，我认为不该算是
无神论者。对那些只是不相信某种神的存在（比如基督教的上帝），但还相信某种超自
然的神灵、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不该算是 无神论者。
无神论者有两类：一类是"弱无神论者"，认为没有任何确凿的证据表明神存在，因此不
相信神的存在。另一类是"强无神论者"，他们不仅不相信神的存在，而且相信神不存在
。
【难道不相信神的存在和相信神不存在不是一回事吗？】
不是。不相信某个事物是真实的，并不等于相信它是虚假的。"不相信"只是否认证据，
而"相信"却是认为有证据。不相信神的存在的人，可能并 不... 阅读全帖 |
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c********r
发帖数: 172 | 12 我记忆中最深刻的一个进球
--谨以此文纪念曾经心中的偶像和英雄--苏格拉底
今天晚上上新浪体育版，得知前巴西足球队博士球星苏格拉底病逝的消息，非常震惊。特地写下此文以纪念曾经心中的悲剧英雄。
小时候父亲在外地工作，母亲工作也很忙管不了我太多，怕我跟着大院的大孩子们打架学坏，正好当时我在读小学三年级时业余体校少儿足球队在招人，就把我送去学踢球，同时也可以让教练管住我们。1982年西班牙世界杯时艺术巴西横空出世，在黑白电视机前看到他和济科/儒尼奥尔/法尔考所掌控的巴西中场闲庭信步，过人如麻，指哪打哪，尤其得知他还是博士（或者医生？反正当时国内多数人认为搞体育的都是头脑简单四肢发达的），我们那些小孩都很崇拜他，经常谈论他，我也时不时有意练习并模仿他（还有我的另外一名偶像迭戈-阿曼多-马拉多纳，因为我也是左脚踢球）的技术。当时中央台的体育节目中曾经一个他在巴西桑托斯队的转身抽射进球的镜头给我印象很深。83年时我就可以轻松用左脚颠球上三四百个，也学会了转身射门。
1983年冬天，八一少年队在刘国江的带领下沿着长江沿线乘船从上海到重庆，一路比赛一路招人（后来我在北京上学时才知道这个有名的1316工... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 “单纯得像苏格拉底的女人”是什么意思，是说苏格拉底单纯，还是苏格拉底的女人单
纯？好像这两人都不单纯啊。
下面这一段，我觉得是王二这个人相信人性本恶，而不是说作者相信人性本恶。当然我
只从这一段来看的；这个小说我看过全忘了，不知道王小波的立场。
王
小波的笔下，人性为恶。比如，小说开头演绎的王二要证明自己没有打瞎队长家的母狗
的左眼的逻辑推理（此处，王小波实在有卖弄理科生逻辑思维能力的嫌疑），隐含的前
提是只要王二有能力，队长家有一只左眼完好的母狗，王二就要射瞎它的左眼。再比如
，王二要证明自己和陈清扬没有搞“破鞋”的逻辑推理，隐含的前提是王二陈清扬都有
搞破鞋的欲望，而且两人寡廉鲜耻，色胆包天。如果他们有搞破鞋的生理条件，那么他
们必然会搞破鞋。王二向陈清扬解释时说的，“照我的看法，每个人的本性都是好吃懒
作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫
更可恶。”处处体现了作者“人性本恶”的论断。 |
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wh
发帖数: 141625 | 14 噢。回头可以问问doha，小柯有否出书，doha应该更熟悉她。
是，苏格拉底都是灌水对话交流。不过如果没有柏拉图，苏格拉底就不成其为苏格拉底
了。名人名言得靠有心人或自己收集整理。
素问写过一个游戏好像是诸葛亮什么，是三国？上过十大推荐。好像是在上海版发的，
浙版也转贴过。素问自己找不找得到？我在两个版都找不到。上海版精华区只有些标题
，里面都是空白。 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 噢明白了，你的重点是逻辑思考方式，我的重点是themes，呵呵。苏格拉底还有非理性
，柏拉图更强调理性，哈哈。好像苏格拉底到柏拉图有点康德到黑格尔的味道。也可能
柏拉图到亚里士多德更像。苏格拉底之前还有不少流派，我以前看古希腊哲学时就觉得
像近代哲学一样拉锯战，哈哈。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 16 再比如自由和必然的辩证关系,在黑格尔那里论述很多的.
其实在新约里都有类似讨论.不过"必然性"这个范畴,是用"神"来表示.
按新约.要得自由,首先要认识神.
按黑格尔以及马克思主义,自由首先是对必然的认识.
好像在这儿,大家下的是同一盘棋.
棋子用木头还是有石头,并没有区别.
----------------------------------------------------------
不过我的想法不太符合常规.
常规看法,新约哲学性最强的部分是约翰书论述为什么上帝需要一个肉身,即耶稣
来传道的原理.就是所谓的"道成肉身"学说.
[二十多年前,我看过牟宗三一本中国哲学十九讲.
到今天,唯一能记住的却是他书里讲解的几段"道成肉身"这个纯西方原理...]
噢明白了，你的重点是逻辑思考方式，我的重点是themes，呵呵。苏格拉底还有非理性
，柏拉图更强调理性，哈哈。好像苏格拉底到柏拉图有点康德到黑格尔的味道。也可能
柏拉图到亚里士多德更像。苏格拉底之前还有不少流派，我以前看古希腊哲学时就觉得
像近代哲学一样拉锯战，哈哈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 你说承认人的主观性是苏格拉底最重要的贡献。这个主观性是sophists最先提出的。苏
格拉底在他们的基础上否认绝对主观性，提出一个超验的reality。推翻真理就是你说
的没有客观真理。不过有一个超验的真理。你说中国哲学缺少对自我的质疑，还有不少
人说中国哲学缺少超验。
孔子讨论的是孝的具体礼仪，不是形而上的真理；他的礼仪不是固定不变，而是因地制
宜地变化。他让人实践出真知；真知不可道，在各种情况下有各种化身，所以要去体验，
而不是pin down一个教条。苏格拉底是用逻辑去追究那个真理。孔子是实用伦理层面的
肯定，苏格拉底是本体和认知层面的疑问，两人不是在同一个地方使劲。我也很迷惑儒
家经典里没有一点本体论的讨论，读起来很不哲学似的，哈哈。认知好像还有一点。
道家讨论本体多一点吧。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 18 说得很不错。儒家从孔子开始似乎比较歧视哲学（包括科学），到了后期心学理学才在
体系许可的范围内补了一些课。这跟道家和墨家对比非常强烈。尤其是和墨家，到水火
不相容的地步。而墨家更接近古希腊的体系。事实上，墨子一个人的成就包罗万象，我
个人认为超过古希腊除了三贤之外的所有人。
你说儒家强调＂切己＂很有意思。是不是因为孔子没有区分理性和感性？孔子似乎认为
理性可以控制一切，例如道德可以学习，人格可以学习（这点在现代中国的主流思维里
仍然很普遍）。
在古希腊，认为道德可以学习的流派属于sophist（wh说的诡辩者，收学费教授道德，
教授社会礼仪等等），确实和苏格拉底针锋相对，水火不容。苏格拉底公开骂sophists
，而sophists索性鼓动民众投票把苏格拉底杀了----任何时候，哲学家都干不过社会活
动家。中国也是墨家被儒家全灭（当然墨家反对君主的绝对权力，属于太超前于历史吧
）。
柏拉图明确地说道德无法通过学习获得，因为道德属于感性，理性只能学习知识。柏拉
图认为人吃饭的冲动不是理性分析身体需要营养，而是“饿”这个感觉（feeling）驱
动。
后世欧洲沿着古希腊的方向，理性领域有启... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 19 论哲学体系和哲学思辩，孔子比老子、墨子差一个数量级以上。所以主贴里从孔子不如
苏格拉底导出中不如西，我提醒老子、墨子离苏格拉底的距离没那么天差地远。
比如孔子特别喜欢告诉别人如何“孝”，而且这个概念确实是他的体系的核心。随便放
狗有一堆孔子对“孝”定义：生事之以礼死葬之以礼祭之以礼、父母唯其疾之忧、今之
孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎。。。但是孔子从来不去思考为什么这些
就事孝、更别说思考为什么需要孝、没有孝会怎么样。也就是说，孔子的学说充其量是
在applied ethics这个层次上描述人文现象和行为规范，不涉及normatic ethics、
descriptive ethics、更别提meta-ethics。而墨子、Scorates都深入到meta-ethics。
所以如果要中西对比，必须拿墨子跟苏格拉底比才公平。其实公孙龙很可能更深入，可
惜他的著作失散了。宋妍更是只留下一个名字。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 20 不知道你遇到的哲学教授为什么都对孔子如此宽松、对苏格拉底又如此轻薄。如果说苏
格拉底是“错”的，同样的逻辑，从Plato、Aristotle到Galileo、Newton。。。他们
的具体理论全“错”。任何一个高中毕业的现代人都能如此指责。
事实上，“错”的指责最不应该指向苏格拉底。他从来没说自己对(他自己都经常为自
己的结论漏洞百出而苦恼)，“错”又从何说起？
苏格拉底的贡献不在具体思考出美德的真义之类(儒教确实是宣称自己得到大义)，而是
他作为人类文明中一个伟大的基因突变，第一次完全从内部把禁箍思想的鸡蛋壳打开一
条裂缝！明晰的思考、严谨的逻辑由此而来(当然他也是站在先哲的肩膀上)。从他开始
，人类文明的自我反思、自我进化称为可能。 |
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a******m
发帖数: 3422 | 21 特别害怕也憎恨那些，似是而非的东西，以免谬种流传。这第一段提到：
“亚里士多德说过的一句话(尚福的妙语)：幸福属于那些容易感到满足的
人” ，原文是： ”... den Aristoteles beilaeufig ausgesprochen hat, und zwar
in der Nikomachaeischen Ethik: »Nicht dem Vergnuegen, der
Schmerzlosigkeit geht der Vernuenftige nach«; oder: »Der Vernue
nftige geht auf Schmerzlosigkeit; nicht auf Genuss aus.« “
不知道原作者“尚福的妙语” 指的是什么？原文是Nikomachaeischen Ethik, 即《尼
各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德的哲学著作。
而那句“ Nicht dem Vergnuegen, der Schmerzlosigkeit geht der Vernuenftige
nach«; 或者说 ... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 22 什么是剽窃？——以徐友渔《哥白尼式的革命》为例
王有礼
来源： 497［文化批评］
2010年，整个中国学界对学术剽窃问题有不少讨论。但这场讨论有着明显的缺陷：首先
，除了美国学者白露和中国学者同俊子等少数作者说明了他们对于抄袭或剽窃的界定，
大多数讨论是在没有清晰界定剽窃标准的前提下进行的。例如，讨论中出现的“参见式
抄袭”、“注释式剽窃”等等就是很不负责任的概念。以这样的概念和界定对学术著作
进行甄别，不但混淆了正常学术研究与剽窃的区别，而且也为学术工作制造了人为的混
乱和障碍。如果媒体不加细察，将这样的标准用于某一个作者（无论其立场和派别如何
），就有可能造成冤假错案，这是任何一个负责任的公民、学者和媒体工作者都应该避
免的。其次，这场讨论有明显的党同伐异的色彩，正由于此，对于讨论中出现的捏造证
据、掩盖事实等等现象，即便在被揭露之后，媒体并不加以报道，反而继续发表同类文
章，这对一场以学术规范为名的讨论而言，无疑是一个极大的讽刺。有谁还会相信这场
讨论的公正性呢？
为了让这场讨论具有正面价值，笔者认为需要找出贴切的抄袭或剽窃的案例，并做细致
剖析，让人们了解什么是真正的剽... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 17995 | 23 家喻户晓的大哲学家苏格拉底，他的妻子是众所皆知的悍妇，一次，苏格拉底的学生不
解地问：‘老师，您时常教导我们要慈悲、忍让，要懂得做人的道理，师母的凶悍是远
近驰名的，您为什么不教化她呢？’苏格拉底说道：‘正因为她如此的凶悍，如果我能
够容忍她，就能够容忍全世界的人了。’这句话遂成了千古名言，其中确实包含了深刻
的人生学问和智慧：即使是一个很坏的人，他也能成就我们的修养。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 《牛虻》1897年在英国出版，在本国文学界一直默默无闻。但半个世纪后被译成中文时
，深受中国广大青年的喜爱，先后发行一百多万册。造成这种比较文学中罕见的事例的
原因之一，是当时中国青年所持的文学观念和思想倾向，他们乐于阅读革命志士传奇式
的故事，学习并且仿效那些临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的英雄形象。
目录
1 作品简介
2 作者简介
3 作品创作背景
4 作品评价
5 经典段落
《牛虻》 - 作品简介
《牛虻》封面六月里一个炎热的傍晚，所有的窗户都敞开着，大学生亚瑟?伯顿正在比
萨神学院的图书馆里翻查一大叠讲道稿。院长蒙泰尼里神父关爱地注视着他。亚瑟出生
在意大利的一个英国富商伯顿家中，名义上他是伯顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙泰
尼里的私生子。亚瑟从小在家里受异母兄嫂的歧视，又看到母亲受他们的折磨和侮辱，
精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。亚瑟崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他
当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。
当时的意大利正遭到奥地利的侵略，青年意大利党争取民族独立的思想吸引着热血青年
。亚瑟决定献身于这项事业。蒙泰尼里发现了亚瑟的活动后十分不安，想... 阅读全帖 |
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g****d
发帖数: 3461 | 25 两千多年前，
苏格拉底在雅典闹市中发问。为了证明自己不是神谕所说，全雅典最有智慧的人。
苏这个牛牤做法，得罪了很多人。
阿里斯托分专门写了《云》来取笑他。意思是，哲学家就像云一样飘忽不定。
戏中的苏格拉底，deus ex machina，以神的方式出场。这个给苏对神明不敬的
指控，埋下伏笔。 雅典人在伯罗奔尼萨战争中失利，迁怒苏格拉底。
加上这个阿里斯托分的丑化，定罪于苏。
苏自己没有留下任何著作。他的学生柏拉图记录了他的言行。
《会饮篇》中，有对阿里斯托分的描述。柏拉图不像阿一样下流，露骨。
可是明眼人能够看出来，阿是个酒囊饭袋。本来大家发言，讨论情爱。轮到
阿里斯托分时，他却打嗝不止，不能说话。不知是喝得太多还是吃得太多。
在场的医生教了他一个停止打嗝的方法，以便让他发言。
他正式讲述情爱时，他讲了四手四脚，雌雄同体的人类祖先。
说是情爱的起因就是，寻找失去得另一半。这个纯粹生理欲望的解释，
成了现代“另以半”的来源。柏拉图没有直接评论。可是显然，阿这个家伙，
被欲望所覆盖，他对爱的理解，正好反应了他不是真正的智者。
看看你的创作是哪一类的。;-) |
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l******a
发帖数: 1203 | 26 1A．耶稣是历史上出现过的一个人
最近我参加在美国中西部一间大学学生联会主办的辩论会，我的对手是一位纽约的
众议院候选人。在她的开场白中，她这样说：“今天历史家们已经承认，耶稣并非历史
人物……。”我简直不敢相信自己的耳朵！（但我也很感谢她会这么说，因为当时在场
的二千五百位学生立刻就知道她事先未对历史进行研究。）正巧我手边有以下的历史资
料，有助于我用来证明耶稣确实在历史上存在过。事实上宣传耶稣是神话故事人物的，
并不单是历史家而已（其中还有几位是经济学家！）
F.F.布如斯（F.F.Bruce）是英国曼彻斯特大学赖兰荣誉教席的教授（Rylands
Professor），也是圣经批判与诠释学的权威，他说得很对：
“有些作家喜欢把基督的存在当作神话人物看待，但他们以历史证据为背景的话，
是不会这样认为的。基督的历史性与凯撒大帝的历史性，在未存偏见的历史家们看来都
是一样可以证实的。因此很少有历史学家会宣传耶稣是神话人物的。”2/119
贝兹（Otto Betz）在其《认识基督》（What Do We Know About Jesus）一书中曾
这样下过结论说：“没有一个严谨的学者会肯定... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 27 主要是关于limesoda一文的讨论。本文只讨论教外证据，教内证据不讨论。 主要参考
资料，来自于wiki，historicity of Jesus，我个人认为这个条目个人倾向有些问题，
但是给出的证据还是很多的，但是反驳的意见被省略了，明显的故意不谈一些东西。还
有就是在mitbbs以往关于这个话题的讨论。
先说limesoda文明显有问题的，
" 12C.大英百科全书
在论到世间关于拿撒勒人耶稣的记载时，大英百科全书写道：
这些各种记载证明：在古代从未有人怀疑过耶稣的历史性，即使是基督教的敌人也
不怀疑，十八世纪末，有些作者在证据不足的情况下开始争论耶稣的历史性这一问题。
十九世纪和二十世纪初仍在争论此事。"
以上。这个，对于这个问题，没有任何支持，也没有任何否定。这个，作者需要学点逻
辑...:)
" 9C.马拉巴萨拉蓬的书信(Letters lf Mara Bar-Serapion)
布如斯（F.F.Bruse）在《新约文件可靠吗》（The New Testament Documents:Are
They Reliable?Inter-Varsity Press.出版）一书中... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 伟大的哲学家 — 神的概念
过去的哲学家如何思想关于神的概念？历史上许多伟大的音乐家、科学家和领导人都公
开承认他们相信一个全能的神。伟大的哲学思想家们又怎样呢？正如科学、音乐、美术
和文化领域一样，很多受人尊敬的哲学家也明确了他们的信仰。一些表示坚决相信，一
些表示怀疑，还有一些人只提问题。看看历史上一些最著名的哲学家对于哲学世界里的
神提供的大量洞见。
希腊哲学家的问题大多是关于神性的总体概念，多是围绕道德问题。苏格拉底提出了狭
义的但更常见的一条金科玉律：“己所不欲勿施于人。”苏格拉底的所有哲学都由他的
名徒柏拉图叙述出来，所以很难说哪些信条是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。柏拉图在
其著作中描述了他所称的“良善的形式”，看起来他对一个超自然的权威是有所了解的
。他甚至说：“死亡并不是人类最可怕的事。”甚至他对星星的兴趣也激发了他的信仰
。用他自己的话说：“天文学迫使灵魂向高处看，使我们从这个世界到另一个世界。”
亚里士多德是柏拉图的学生，他当然也坚持“至善”观点。亚里士多德鼓励学生要培养
获取经验的能力，不要轻信。“受过教育的头脑的特点是能够考虑一种思想而不一定接
受它。”其它的话... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 第十讲 两约之间
今天我们要看到两约之间四百年的事，我们先从一般的历史来留意这一段的时间。
我们记得上一次我们交通的时候，最后我们读到『玛拉基书』，我们曾经提及到一件非
常严肃的事。我们说『玛拉基书』是神在旧约里向人最后的讲话，从玛拉基的话发表了
以后，神就长期的沉默下来，神再没有向任何人讲话。没有再指着祂的永远计划来讲话
，也没有指着神前面要作什么来讲话，祂好象完全的静默下来。如果人要寻求神的话，
只能够从『玛拉基书』里去看神所给的应许，抓住这个应许来看着前面遥远的日子。
弟兄姊妹都记得，玛拉基是与尼希米同时代的人，所以在『尼希米记』书里所发生
的事，也都是玛拉基当时所面对的事情。从犹大被掳归回的人身上，我们很清楚的看到
他们一而再的离开神，先是在『以斯拉记』的日子离开神，然后是在『尼希米记』的日
子里离弃神。他们离弃神都是用同一的形式出现，就是将神的话摆在一边，不再尊主为
大，不再以神的话作他们生活的指导，所以他们就一直落在神的责备下。
『以斯拉记』末后有一次的苏醒，『尼希米记』的末了连苏醒都没有。神责备的话
虽然是这样来到，但是人在神面前的悖逆就是这样发... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 这段厉害
据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神
才与她结婚
的。 然而在苏格拉底的生命的最后，他的妻子仍高喊：“他是我的！”
她对苏格拉底说
：“过不了多久我就会找你的。”
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c***h
发帖数: 2262 | 31
你误会了，我应该没有说到唯物吧? (什么是唯物? 不太清楚)
你说的….怎么…….好像与我要表达的没有关系?
追求心灵安稳安心本来就是人类每个人一直在做的事。包含你我。
可能是我没说清楚，我再表达清楚。
我自己扪心自问，自己检查，我们在这世间思惟、做事等等的运作，所依为何?
是什么让我们有信心这样想、这样做呢?
依凭不可知的事物吗?
不会，这是远古时代不得已的事，
如果有其它更可靠一点的依凭，我相信现代人会采用。
所以人类开始进步，有各种找出证据、清晰的解释事物的方式，
以此为凭，有可靠的证据、解释，让我们自己安心，让我们自己相信事情是这样。
最后我们实验，事情的确如我们解释的这样，于是我们还可进一步准确掌握事物，改变
事物。
从苏格拉底要求清晰思考、定义事物开始，
人类逐步发展可靠的思维，而有逻辑、科学等等的发展。
以逻辑、科学等等的发展为凭，让大家都安心，有一点信心，因此脱离了不可知的恐慌。
科学与信仰两者比较来说，
逻辑、科学或现代其它各种找出证据、清晰的解释事物、准确掌握事物的方式，它们的
意义或作用是什么呢?
我个人认为是，让所有人都有没有争议的相信”... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
你误会了，我应该没有说到唯物吧? (什么是唯物? 不太清楚)
你说的….怎么…….好像与我要表达的没有关系?
追求心灵安稳安心本来就是人类每个人一直在做的事。包含你我。
可能是我没说清楚，我再表达清楚。
我自己扪心自问，自己检查，我们在这世间思惟、做事等等的运作，所依为何?
是什么让我们有信心这样想、这样做呢?
依凭不可知的事物吗?
不会，这是远古时代不得已的事，
如果有其它更可靠一点的依凭，我相信现代人会采用。
所以人类开始进步，有各种找出证据、清晰的解释事物的方式，
以此为凭，有可靠的证据、解释，让我们自己安心，让我们自己相信事情是这样。
最后我们实验，事情的确如我们解释的这样，于是我们还可进一步准确掌握事物，改变
事物。
从苏格拉底要求清晰思考、定义事物开始，
人类逐步发展可靠的思维，而有逻辑、科学等等的发展。
以逻辑、科学等等的发展为凭，让大家都安心，有一点信心，因此脱离了不可知的恐慌。
科学与信仰两者比较来说，
逻辑、科学或现代其它各种找出证据、清晰的解释事物、准确掌握事物的方式，它们的
意义或作用是什么呢?
我个人认为是，让所有人都有没有争议的相信”... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 33
哈哈，你在实践当中先给我找出一个无尺度的抽象数学点，或者完美的圆，然后再谈数
学规律是否是实践检验后得到的吧。
你太不懂数学和认识论了，数学本身从来不是实践的产物。数学对象，数学法则都是远
远超越经验的，也可以和经验没有任何关系，更不是从经验当中获取的。
很多数学理论当中的东西，在现实经验当中找不到任何对应，物理学中也没。数学理论
也根本不需要在试验中验证，仅仅需要逻辑自洽。你把物理和数学的关系都搞乱了。数
学定律和物理定律是不同的。
自然规律本身就是数学写成的，人类只是去认识它，而不是发明它。
数学对象，数学法则等本身就是一种客观实在，这个被称为数学实在论，很多非常有名
的哲学家和大部分的数学家都是数学实在论的坚定支持者，我也是，而且我还利用我的
理论解决了数学实在论的一个重要的认识论难题。
认知包含三种，经验认知（基于感官的观察体验，佛陀属于此种，是一种最低级的认知
），理性认知（基于逻辑规律），和直觉认知（意识的神秘特性，其实是先验的波性意
识的直观能力）
我的理论认识也是建立在认知上，而且是三种认知的综合：经验认知获得对粒性现象的
认知，理性认知和直觉认知获得对波性本体的认知... 阅读全帖 |
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L******k
发帖数: 33825 | 34 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: Boston
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 12 12:37:36 2013, 美东)
【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；... 阅读全帖 |
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o*******n
发帖数: 6500 | 35 7、苏格拉底(2004年，加福斯城，免费)
1982年率领巴西征战世界杯的队长、传奇球星苏格拉底在50岁高龄加盟了英国第八
级别联赛球队加福斯城。据说该队老板克利福德十分迷恋巴西足球，并为球队制定了一
份25年发展规划，按照计划，加福斯城将在2028年夺取英超联赛冠军，而签下苏格拉底
就是这个宏伟蓝图的一部分，尽管他只为该队踢了12分钟。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 36 “固执”的老同事
──浅谈基督徒拥有真理吗？
谢文郁
几年前，我回到北京大学和老同事们一起聚餐。席间，有位老同事明明知道我是基督徒
，仍当众宣称∶最讨厌基督徒！半晌，我才缓过来，问理由何在？他回答，因为基督徒
都自以为真理在握。我跟他说，基督徒是要传福音的，但并没有真理在握。
我的话对他没有太大的说服力。他依旧坚持∶所有基督徒都自以为真理在握。
对此，我一筹莫展。我知道，他一向思维周密，没有根据的话从来不说。
他厌恶基督徒的态度和情绪，究竟从何而来？我想，这些年基督教在中国广泛传播，他
因而有不少跟基督徒打交道的机会。他这根深蒂固的印象，恐怕是在和基督徒的交往中
留下的。
於是，我的心开始沉重起来∶基督徒为什麽给人留下了这样的印象？
“真理”是我们的财产？
基督徒常常在真理问题上很自信，因为耶稣说∶“我就是道路、真理、生命。” （参
《约》14∶6）既然耶稣是真理，而我们基督徒，自然就从耶稣那里领受了真理，那麽
，我们就是真理的拥有者；我们不拥有真理，谁还能拥有真理？
这实在是一种似是而非的说法。“拥有真理”，意味著我们是“真理”的主人，“真理
”是我们的财产。主人对财产的支配权是绝对... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 37 ……苏格拉底曾经一边听着知了叫声，一边在清晨的小河边，和美少年帕依特罗说着
话。苏格拉底且问且答。依据‘问’到达真理，是他发明的迂回方法。然而，从作为自然
肉体的绝对的美，决不可能得到回答。问答只能在相同范畴中才能交换。肉体与精神绝不
能问答。
精神只能问，决不能回答，除了回声以外。
我没有选择且问且答那样的对象。‘问’是我的命运。……那儿有你，美丽的自然；
这儿有我丑陋的精神；这是永远的模式，任何数字也不能互换的项。尤其是现在，我并不
打算故意贬低我的精神，精神也有它特别出色的地方。
可是，所谓爱，至少是我的爱，没有象苏格拉底的爱那样抱着希望。爱只能从绝望中
产生。精神绝对自然。这种趋向不可能了解的精神运动就是爱。
那么为了什么而问呢？对精神来说，除了打听之外，没有证明自己的方法。不问的精
神岌岌可危……精神不断作出疑问，必须积累疑问。所谓精神的创造力乃是创造疑问的力
量。就这样，精神创造的终极目标是疑问，即创造自然。这是不可能的。然而总是向不可
能进发，才是精神的方法。……精神呐，可以说是一种无限地积聚‘零’以期达到‘一’
的冲动吧。
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发帖数: 1 | 38 万代始皇帝
百年征战，生灵涂炭，一朝得太平。
百家乱世，惑扰正道，一炬化灰扬。
百废待兴，大业初始，万端启正统。
百世筑基，本正源清，万代赞始皇！
引言
四千多年前全球性滔天洪水使人类几乎处于完全毁灭状态，神州大地上，创世主安排尧
、舜、禹三位圣君来世间承前启后，开创历史新纪元。华夏子民们一直处在创世主呵护
之下，这一段半神文化时期中，有许多神仙、真人与人同处，传给人们各种文化、技艺
，造就、规范人类道德及思想内涵，教导人类修炼、返本归真乃做人根本。此时人们道
德极为高尚，修炼成仙之人比比皆是。
华夏子民们在尧、舜、禹三位圣君之后又经历了夏、商两朝，一千多年，转瞬即逝。自
周武王建周之后，从西周、东周至大秦，又八百年沧桑，华夏先民们经历了动荡纷争并
丰富多彩之重要历史时期。特别是春秋战国、建立大秦时期，五霸七雄、大秦一统，演
绎“兵征天下，王者治国”乃人间传播文化之手段；道儒问世、百家纷纭，诠释返本归
真、修炼得道乃为人之根本。
但宇宙“成、住、坏、灭”规律导致人类道德逐渐下滑，此时人们道德水准相比三皇五
帝之时，相差甚远。每当人类社会处在此道德开始败坏之时，创世主会安排神、佛下世
传... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 39 混搭的微信、小圈子的Path、情侣专用的Pair、只爱陌生人的陌陌……
社交网络越来越细致、精准、目的明确，我们称之为精确社交
近日Facebook上市，号称活跃用户高达9亿，让人不得不直视社交网络的急速进化。
人数上限150人的Path、被民间称为“约炮神器”的陌陌、什么都有的怪胎微信、只有情侣二人使用的Pair……
在经历了什么人都可以是网友，谁都在你的社交网络中的泛社交时代后，人们开始探索更具选择性的社交模式，正如现实生活中在没朋友的时候努力结识一切人，在朋友数量达到一定基数后则会开始挑剔。
后Facebook时代的社交网络不再盲目追求多和全，而是将人群通过地理、兴趣等划分成精确的小组，社交的目的变得更为明确，摄影控一起去采风，吃货们就得一块大吃，这样的改变也说明我们多么害怕寂寞，科幻小说中那些不需要真实接触的未来在目前看来很难实现，键盘和网线其实只是大多数人想拥有真实接触的有利工具，而已。
精确社交，这是我们创造的新词―――它指向的就是当下越来越目的明确、细分化的社交方式，不是你用哪一个社交网络的问题，而是你在不同的需求下选用不同的社交网络的问题―――当选择变得越来越多，熟人社... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 40 一家书店打出了励志类图书论斤出售的广告。
小读者在江苏南京一书城挑选励志书。
“正能量”图书跟风也成风
“跪求推荐几本励志图书。”近来,在豆瓣、百度贴吧等网站上,类似的求书帖子屡见不鲜。在网友给出的推荐书目里,标题中带有“正能量”三个字的图书颇受青睐。2012年以来,“正能量”一词的使用频率越来越高,相关图书大量涌现。特别是在《正能量》一书畅销后,各种打着“正能量”旗号的图书纷纷出笼。一时间,“正能量”成了心理自助类图书中的明星。
图书市场数据公司开卷所提供的数据显示,2012年度开卷监控的含有“正能量”关键词的图书共有35种,而这一数据到2013年激增至262种,增长了7倍多。据不完全统计,目前书名或主题中包含“正能量”一词的图书超过1200种。内容、题材无所不包:从成功励志到心理抚慰,从职场经验到人际交往,从演讲口才到出国留学,从公司创业到童话故事,乃至炒股和中小学教辅材料也都冠以“正能量”。
这些图书标题类似,有的只是在“正能量”一词后加上后缀,比如《正能量:用信念改变自己》《正能量:职业经理人的养成》《正能量:写给年轻人的99条幸福法则》等。此外,就连封面也惊人地相似。
“这是... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 41 第九节 认识了希腊之后
三人考察团访问了希腊之后，罗马并不是简单地吸取了雅典和斯巴达的长处制定了
更完善的体制。这时的罗马直到公元前367年的80年间都处于贵族和平民的抗争状态之
下，暂时无从奢谈政体的改革。
公元前509年，罗马人打倒了王制，他们充满了成为自由人的自豪，成立了共和制
。此后的一段时间里，罗马人忙于与试图恢复王制的塔克文和他的后援伊托鲁里亚人的
战争，还有那些想趁机吃掉罗马的近邻也与罗马不时发生冲突。这期间的罗马无疑是举
国一致团结抗战的。然而这并不是说罗马的内部就不存在矛盾了。
不久，罗马最后的国王和他的儿子们或客死他乡或战死沙场，竟然绝了后。而近邻
各族也在罗马的顽强抵抗下渐渐服首，新生罗马终于挺过了危机。
这时罗马终于显示出了过渡到共和制后所产生的矛盾，这个矛盾便是跨越整个世纪
的贵族与平民的矛盾，这是一种阶级斗争。
为什么在王制时不存在的矛盾，到了被普遍认为是比王制更进步的共和制时代反而
产生了阶级斗争了呢？这大概是源于罗马权力构造的变化。让我们来看一下从王制到共
和制罗马的权力构造的变化。
王制时的罗马的王由市民集会选举产生，经元老院认可方可继位，任期为终身制... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 42 你说的貌似跟我是一回事吧：哲学的高峰滞后于国力高峰半代到一代人以上。大概是因
为教育、幼年成长的效果要过一段时间才能体现。
很少出现国力萎靡而哲学大兴特旺的、或者相反，国力猛涨而哲学死水一潭 -- 忽然发
现目前的中国是个特例，也许没到时间(百年前国力最弱的时候倒是出了几个思想“大
师”)？似乎也不能这么说，历史上很多文明的兴起并不一定导致思想的发展，甚至会
导致倒退(匈奴、蒙古。。。)，希望现代中国不是其中之一。
苏格拉底的幼青壮老年是雅典全盛时期。雅典国运随着西西里远征失败嘎然而止之后，
他已步入暮年。
之后的Plato时代，雅典也依然是强大的国家(比如日本在二战后复兴)，不如苏格拉底
时期那么嚣张而已。
Aristotle是马其顿人，他的时代更是马其顿大兴特兴的时代。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 43
我说越远古越详细，就是指远古神话很详细，但伯罗奔尼撒战争却根本没有提。请看最早
的原帖。现在我的观点没变。
看帕罗斯碑全文有啥，给你贴一个。
我 [1]依据各类官方文献和通行的历史著作, 编辑了这份自远古以来的年表,从雅典的
第一位巴西勒斯 (basileus)[2] 凯克罗普斯(Cecrops), 至帕罗斯执政官(阿斯提)安
那克斯(Astyanax )和雅典执政官丢格奈托斯(Diognetos)之年 [3] 。
公元前
264/3
1
距今 1318 年, 凯克罗普斯[4] 为雅典的巴西勒斯, 这地方因之名为凯克罗匹亚(
Cecropia), 此地以前依土著阿克塔攸斯(Actaios)[5] 之名而名为阿克蒂凯(Actice)。
1582/1
2
距今 1310 年, 凯克罗普斯为雅典的巴西勒斯, 丢卡利翁 (Ducalion)[6] 在帕那索斯
山(Parnassos)麓的吕克里亚(Leucoreia)为巴西勒斯。
1574
3
距今 1268 年, 克拉那奥斯(Cranaos)为雅典的巴西勒斯, 阿瑞斯(Ares)[7] 和波赛冬(
Poseidon)[8] 因波赛冬... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 909 | 44 何新彻底否认全部希腊作品，其明确指出，没有一部希腊作品是可靠的，绝大多数是伪
造的。
好吧，假定何新是对的，那么，不知道为什么何新自己又有如下言论：
1。统一希腊的是亚历山大
2。苏格拉底是被民主投票处死的
3。亚里斯多德反对民主
请问何新，亚历山大的老师就是亚里士多德，如果亚历山大是真的，亚里士多德也是真
的么？有不被何新否定的承认亚里士多德的希腊文献么？有不被何新否认的承认亚历山
大的希腊文献么？
何新是如何知道苏格拉底被民主投票处死的呢？
何新是如何知道亚里斯多德反对民主的观点呢？
莫非，何新是古希腊考古专家，发现了可靠的古希腊文原作和非伪造的亚里斯多德原作
？事实上，按照何新的逻辑，古罗马也是需要被否定的。因为现存的古罗马文化明确承
认古希腊为其文化源头，罗马神明和古希腊神明有明确的对应继承关系。古希腊名人名
言事迹在古罗马文化中比比皆是。而古罗马文献很多也被蛮族摧毁，后来被阿拉伯整理
抢救了很多。
学术界早就知道，现在的古希腊文献大多数都是先由阿拉伯人收集整理翻译后，再由十
字军等渠道流传到欧洲，引发了文艺复兴。而阿拉伯所存的文献大多数被蒙古人烧掉了
。你要现在找出那些名著的... 阅读全帖 |
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S******w
发帖数: 195 | 45 那些贬低古希腊文明成就的人多半没受过严格的科学训练。所谓“严格的科学训练”这
个概念本身就是古希腊人整出来的，也是我心目中人类迄今为止的最大成就。古希腊用
了三代人的时间（苏格拉底－柏拉图－亚里士多德）搞明白了人类到底应该怎么认识自
然：建立自洽的理论体系然后靠逻辑进行演绎推理，建立排除各种干扰的数理模型然后
总结规律。这些观念对现代人好像是小菜一碟，但这是现代人从小接受教育潜移默化的
结果，而从历史的角度看除古希腊外的所有文明直到两千年以后都没能独立发展出来。
古希腊人就认识到数学的正道是公理－定理－应用层层推理，而中国人两千年后还在对
各种特殊对象靠高度的技巧来做计算；古希腊人就认识到搞科学的正道是建立学派积极
讨论做correspondence导师带学生组织seminar，而直到现在还有许多中国人认为搞科
学的正道是躲进自己办公室/实验室埋头苦干。就算西方人自己在文艺复兴重新捡回古
希腊人的东西之前上千年也没有再次发展到同样的高度。搞理科时间越长的人越能体会
到古希腊人简直就是神一般的存在，虽然他们搞出来的东西按现在的观点看多半是错的
，但他们在全世界范围内最早认识到应该怎么搞东... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 4614 | 46 凡人都有死（大前提）。
苏格拉底是人（小前提）。
所以：苏格拉底有死（结论）。
或者：凡人都有死。
所有的希腊人都是人。
所以：所有的希腊人都有死。
这个亚里斯多德最出名的三段论真nb。
易。 |
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m******a
发帖数: 476 | 47 5岁小儿水平。 只能说你自己笨。
凡人都有死（大前提）。
苏格拉底是人（小前提）。
所以：苏格拉底有死（结论）。
或者：凡人都有死。
所有的希腊人都是人。
所以：所有的希腊人都有死。
这个亚里斯多德最出名的三段论真nb。 |
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t****f
发帖数: 376 | 48 回顾世界历史，西方人崇拜的是两位烈士，是两位被无知的人类屠杀的烈士，他们是苏格拉底和耶稣。苏格拉底是被他自己的希腊人同胞集体投票处以死刑的，耶稣是被他自己的犹太人同胞与罗马人暗中勾结陷害而死的。中国人崇拜的不是烈士，而是相反，崇拜一个杀人犯孔丘。孔丘就是一个杀人犯，这是历史中有明确记录的，不是任何人的捏造，而且记录孔丘杀人的历史作者，也不是孔丘的敌人，他们甚至是孔丘的信徒，他们犯不着造孔丘的谣言。记录中杀人的孔丘非常残忍，非常凶暴，这也是有客观记录的。一是孔丘“以礼杀人”，二是孔丘“以言杀人”。
1. 孔丘“以礼杀人”。按照史书的记载，是在公元前５００年，孔丘作为鲁定公的傧相参与与齐景公在夹谷的会盟，其间有齐国艺人的表演，孔丘以齐国艺人取笑鲁定公为由，命令司马当场杀死艺人，这些被杀的艺人被“首足异门而出”，真是残忍之极。按照史书的说法，这是孔丘“以礼杀人”。
2. 孔丘“以言杀人”。在公元前４９６年，孔丘刚升任大司寇，当官不到七日，即把少正卯处以死刑。少正卯是与孔丘平级的大夫，也是当地的著名人物，孔丘杀少正卯完全是假公济私，嫉妒杀人。因为曾经发生过“三盈三虚”的不愉快教学竞争的往事，孔... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 49 上帝(三位一体的耶稣就是实际执行者)杀的人绝对远超孔子吧。而且不分老弱妇孺。
中国杀人即使是暴君也要有个理由。欲加之罪何患无辞，说明还得弄个辞出来。说白了
，不杀是默认值，杀要理由。西方牛逼的地方是发明了原罪，杀是默认值。然后没杀你
，你就觉得太tmd的仁慈了，差点哭了吧。
苏格拉底和耶稣。苏格拉底是被他自己的希腊人同胞集体投票处以死刑的，耶稣是被他
自己的犹太人同胞与罗马人暗中勾结陷害而死的。中国人崇拜的不是烈士，而是相反，
崇拜一个杀人犯孔丘。孔丘就是一个杀人犯，这是历史中有明确记录的，不是任何人的
捏造，而且记录孔丘杀人的历史作者，也不是孔丘的敌人，他们甚至是孔丘的信徒，他
们犯不着造孔丘的谣言。记录中杀人的孔丘非常残忍，非常凶暴，这也是有客观记录的
。一是孔丘“以礼杀人”，二是孔丘“以言杀人”:
傧相参与与齐景公在夹谷的会盟，其间有齐国艺人的表演，孔丘以齐国艺人取笑鲁定公
为由，命令司马当场杀死艺人，这些被杀的艺人被“首足异门而出”，真是残忍之极。
按照史书的说法，这是孔丘“以礼杀人”。
把少正卯处以死刑。少正卯是与孔丘平级的大夫，也是当地的著名人物，孔丘杀少正卯
完全是假公... 阅读全帖 |
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发帖数: 3276 | 50 扯淡：中国人崇拜的不是烈士，而是相反，崇拜一个杀人犯孔丘
苏格拉底和耶稣。苏格拉底是被他自己的希腊人同胞集体投票处以死刑的，耶稣是被他
自己的犹太人同胞与罗马人暗中勾结陷害而死的。中国人崇拜的不是烈士，而是相反，
崇拜一个杀人犯孔丘。孔丘就是一个杀人犯，这是历史中有明确记录的，不是任何人的
捏造，而且记录孔丘杀人的历史作者，也不是孔丘的敌人，他们甚至是孔丘的信徒，他
们犯不着造孔丘的谣言。记录中杀人的孔丘非常残忍，非常凶暴，这也是有客观记录的
。一是孔丘“以礼杀人”，二是孔丘“以言杀人”:
傧相参与与齐景公在夹谷的会盟，其间有齐国艺人的表演，孔丘以齐国艺人取笑鲁定公
为由，命令司马当场杀死艺人，这些被杀的艺人被“首足异门而出”，真是残忍之极。
按照史书的说法，这是孔丘“以礼杀人”。
把少正卯处以死刑。少正卯是与孔丘平级的大夫，也是当地的著名人物，孔丘杀少正卯
完全是假公济私，嫉妒杀人。因为曾经发生过“三盈三虚”的不愉快教学竞争的往事，
孔丘的学生多次被少正卯吸引过去，弄得孔丘很没有面子。孔丘记恨在心，一旦当官，
立即弄权杀人。就连他的学生子贡也深感不妥：少正卯也是著名的“闻人”，岂可... 阅读全帖 |
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