h*o
发帖数: 1035 | 1 呵呵，是掌管一切啊，翻译问题。
神的护理
作者：汤姆.华森
【问】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并且管
理他们一切的
动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工已结
束，祂不再创
造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我父做事直到如今"
是指神的护理之
工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂
的国度。为了
把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放在怀
里，定事由耶和
华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理，我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一切之
事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发生的
事，而神的护理
是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 2 录像
http://www.youtube.com/watch?v=0ElnQUVkWsQ
http://www.youtube.com/watch?v=u8E2UAV_3w4&feature=related
本书的第一部分找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州帕萨蒂那，他们有三个
孩子，现在都已长大成人，并成为无数报刊杂志的新闻人物。唐现在是一份周刊... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 3 题目是转贴者加的。
圣经人物——巴兰
古代幼发拉底河附近、毗夺地方的一个术士。摩押王巴勒招他来，要他咒诅以色列人，
但是他服从神的命令，反而祝福以色列人（民22:1~24:25 申23：3～6 书13：22）。
后来他引诱一些以色列人偏离了正确方向，被人视不义的假先知。
以下是关于巴兰这个人的分析：
在开始之前，我要问你们一个问题：到底巴兰是真先知、还是假先知？你会怎样回答呢
？他的生平非常清楚地记载在圣经里。你觉得这个问题很容易回答，还是很难回答呢？
让我们一起来看旧约记载的巴兰事迹，在旧约民数记第22章。
第1节说：“以色列人起行，在摩押平原，约旦河东，对着耶利哥安营。”
请留意，他们已经在约旦河东了，只要过了约旦河，便到达应许之地了。第2-3节说：
“以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押因以色列民甚多
，就大大惧怕，心内忧急。”以色列民来到了摩押人占据的地方，一场大战在所难免了
。摩押王——就是西拨的儿子巴勒——看见以色列民大军压境，便准备应战。当以色列
民还没有到达以前，以色列民已经打了很多场战争，势如破竹，一直杀到约旦河边界。
所以，巴勒看到以色列... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 Jesus
Jesus is GOD
我们要为今天所相信的而感恩，因为这是一个最纯正的基督教信仰，
圣经说：神是个灵，所以我们必须用心灵诚实敬拜他！
原文是指，在真理裹敬拜 神！
你不可能解释我们的得救乃不是从(父神)创世以先的拣选，
是因为这样,我们不可自夸，乃是恩典！
另一方面，
最近看national geographic讲及到一个叫做
(犹大福音),大家知不知是什么？
(彼得启示录)),大家知不知是什么？
多马行传大家知不知是什么？
尼哥底母福音,大家知不知是什么？
什至Danbrown的The Da Vinci Code
这些我们叫做伪经！(假)
次经与伪经有什么分别呢？
因为次经 是一个权威!
同真圣经不同，却不能立入正典，(真)圣灵透过圣经作者写出来！
散失书卷
在旧约中还记有数卷书的名称，
如所罗门记（王上十一41），
雅煞珥书（书十3，撒下一18），
拿单书（代上廿九29），
迦得书（代上廿九29；代下九29），
亚希雅预言书（代下九29），
易多默示书（代下九29），
何赛的书（代下卅三19）等这六卷书，未有列入，不见经传者或许非为圣经，而且已经
遗失了。
旧约次... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 5 你怎样才能成为上帝的朋友？
撒但提出的质疑为什么牵涉到你？
哪些行为令耶和华不悦？
你怎样行事为人就能令上帝喜悦？
你喜欢跟怎么样的人做朋友？大抵是那些跟你志同道合、观点一致的人吧。此外，想必
你也喜欢跟品德良好的人来往，比如那些诚实和有爱心的人。
2 过去，上帝拣选了一些人做他的密友。例如，耶和华称亚伯拉罕为他的朋友。（以赛
亚书41:8；雅各书2:23）耶和华也说大卫是合他心意的人，意思是他喜爱大卫这样的人
。（使徒行传13:22）另外，耶和华视但以理先知为“极可贵”的人。（但以理书9:23）
3 耶和华为什么视亚伯拉罕、大卫、但以理为朋友呢？请留意耶和华对亚伯拉罕这样说
：“因为你听从了我的话。”（创世记22:18）这表明，只要人谦卑地遵行上帝的吩咐，
耶和华就会亲近他。耶和华告诉以色列人：“你们要听从我的话。我必做你们的上帝，
你们也必做我的子民。”（耶利米书7:23）如果你听从耶和华的话，也可以成为他的朋
友！
耶和华显大能帮助他的朋友
4 成为上帝的朋友会带来什么福分呢？圣经说，耶和华找机会“显大能帮助那些全心归
向他的人”。（历代志下16:9）耶和华怎样运用大能帮助你呢？... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 6 聖經曾多次提到耶和華「後悔」。難道全能的神會因做錯決定而「後悔」嗎？
不改變的神
聖經所啟示的，是一位昔在、今在、永在、永不改變的神。這位神說：「我──耶
和華是不改變的」（瑪三6）；「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一17）。
神的不變是指祂的屬性，如聖潔、慈愛、良善、公義、憐憫，以及祂的旨意等，都是不
改變的，「因為祂不能背乎自己」（提後二13）。從這方面來看，神是不會改變、不會
後悔的。「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅一一29）巴蘭的預言也為此作見證：
「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要
成就呢？」（民二三19）
神在何事上「後悔」？
不過，聖經的確有些地方提到神「後悔」了。最早的有關經文說到神「後悔」造人
。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，
心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人……都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』
」（創六5-7）我們又讀到神「後悔」立了掃羅作以色列王。「耶和華的話臨到撒母耳
說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。』」（撒上
一五11）
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 1993年5月17日，袁幼軒(Christopher)從就讀的路易斯維爾牙醫學院(University of
Louisville Dental School)回家，對父母宣告：我是一個同性戀者！
◎重新走進愛園
就像晴天霹靂，袁家一下墜入痛苦深淵。父母眼看苦口婆心沒有效果，憤然質問：你是
選擇親人，還是選擇同性戀？兒子回答：「我生來就是同性戀者，你們如果不能接受，
我就離開！」
袁媽媽癱倒在地上。痛苦婚姻已是巨大打擊，如今兒子又離家出走！生活的信心和希望
蕩然無存，她準備悄然結束痛苦人生，於是坐火車到兒子的大學，去見他最後一面。
去火車站前，袁媽媽不知為什麼去見了一位牧者，得到一本有關同性戀的小冊子。她不
是基督徒，也沒準備去讀。在火車上，她無望地流著淚。窗外，飛馳而過的綠色田野生
機勃勃，大自然是那麼美好！袁媽媽突然心有感動，產生一個強烈的念頭：一定有一位
神，否則這樣的世界是誰創造掌管？
她擦乾眼淚，開始讀牧師送的小冊子。「無論人類怎樣悖逆，怎樣犯罪，耶穌基督的愛
永不改變，耶穌愛義人，也愛罪人，並為了罪人親身來到世界受難、復活、拯救。」讀
到這裏，她想：如果耶穌這樣愛人，作為母... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 问题：什么是原罪？
回答： “原罪”这一术语涉及的是关于亚当因吃了分别善恶树上的果子而犯了违背神
的罪以及它对全人类的影响。原罪可以定义为“每个人的罪及其罪行在神眼中都是亚当
在伊甸园里犯罪的直接后果。”原罪的教义特别注重它对我们的本性和我们在神面前的
地位的影响，这种影响甚至在我们成长到会故意犯罪之前就有了。有三种主要的观点论
及到这一影响。
白拉奇主义（Pelagianism）：该观点认为，亚当的罪对他后代的灵魂没有影响，但他
犯罪的先例却影响了他的后人并使他们也犯了罪。根据这一观点，如果一个人想选择的
话，他是有能力停止犯罪的。这一教义违背了圣经的几处经文，这些经文表明，人无可
救药地被罪捆绑（如果离开神的干预），人的善行在神的面前是“死的”或毫无价值（
弗2：1-2；太15：18-19；罗7：23；来6：1；9：14）。
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们... 阅读全帖 |
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l**********d
发帖数: 47 | 9 神會「後悔」嗎？
周永健
聖經曾多次提到耶和華「後悔」。難道全能的神會因做錯決定而「後悔」嗎？
不改變的神
聖經所啟示的，是一位昔在、今在、永在、永不改變的神。這位神說：「我──耶
和華是不改變的」（瑪三6）；「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一17）。
神的不變是指祂的屬性，如聖潔、慈愛、良善、公義、憐憫，以及祂的旨意等，都是不
改變的，「因為祂不能背乎自己」（提後二13）。從這方面來看，神是不會改變、不會
後悔的。「神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅一一29）巴蘭的預言也為此作見證：
「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要
成就呢？」（民二三19）
神在何事上「後悔」？
不過，聖經的確有些地方提到神「後悔」了。最早的有關經文說到神「後悔」造人
。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，
心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人……都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』
」（創六5-7）我們又讀到神「後悔」立了掃羅作以色列王。「耶和華的話臨到撒母耳
說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 “原罪”这一术语涉及的是关于亚当因吃了分别善恶树上的果子而犯了违背神的罪以及
它对全人类的影响。原罪可以定义为“每个人的罪及其罪行在神眼中都是亚当在伊甸园
里犯罪的直接后果。”原罪的教义特别注重它对我们的本性和我们在神面前的地位的影
响，这种影响甚至在我们成长到会故意犯罪之前就有了。有三种主要的观点论及到这一
影响。
白拉奇主义（Pelagianism）：该观点认为，亚当的罪对他后代的灵魂没有影响，但他
犯罪的先例却影响了他的后人并使他们也犯了罪。根据这一观点，如果一个人想选择的
话，他是有能力停止犯罪的。这一教义违背了圣经的几处经文，这些经文表明，人无可
救药地被罪捆绑（如果离开神的干预），人的善行在神的面前是“死的”或毫无价值（
弗2：1-2；太15：18-19；罗7：23；来6：1；9：14）。
亚米念主义（Arminianism）：亚米念主义者相信，亚当的罪造成全人类都继承了犯罪
的倾向，也就是通常所说的“罪性。”原罪造成我们犯罪的方式就像猫的天性造成它要
猫叫一样——是与生俱来的。根据这一观点，人靠着自己是无法停止犯罪的；这就是为
什么神要赐给我们所有人一个普世的恩典，让我们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 Zt. 简析远志明的信仰错谬
https://www.cclifefl.org/View/Article/5258
简析远志明的信仰错谬
2017/1/10 13:47:13
读者:38396
■包维理
生命季刊 第80期 2016年12月
从远志明进入耶稣坟墓谈起
在受到多起性骚扰指控后，“神州传播协会”总编导远志明牧师于2015年3月宣布在“
主里安息”。一年后，2016年3月远志明复出。在澳洲悉尼分享了“感恩再感恩”[1]，
受到支持者的雀跃欢迎。远在证道信息中他声称自己进了耶稣的坟墓里，在“黑暗中”
和耶稣单独“相交”了“三个月”。以下是其证道的原话：
“今天晚上是星期六，昨天祂进了坟墓，明天祂复活，我也曾经到坟墓里去找耶稣。
“我说：‘主啊，我到哪里去找你？你这一生有辉煌的时候—登山变象，骑驴进耶路撒
冷，甚至复活，行神迹的时候，啊，平静风浪，让死人复活，你登山宝训那个辉煌的教
导的时候。我到哪里去找你呢？什么时候去找你呢？’
“耶稣说：‘到我的坟墓里来。’我就真的到了坟墓，三个月和耶稣在一起。在坟墓里
，安静无声，石头滚上了，在黑暗里和耶稣相交。
“我突然意识到，我们的主最... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 12 第二十五天 – 耶 31:34
34 他 们 各 人 不 再 教 导 自 己 的 邻 舍 和 自 己 的 弟 兄 说 ： 你 该 认
识 耶 和 华 ， 因 为 他 们 从 最 小 的 到 至 大 的 都 必 认 识 我 。 我 要
赦 免 他 们 的 罪 孽 ， 不 再 记 念 他 们 的 罪 恶 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
查经资料: 唐佑之《天道聖經註釋──耶利米書》
第卅一章卅四節 「他們各人不再教導自己的鄰舍，和自己的弟兄說，你該認識耶和華
，因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的
罪惡。這是耶和華說的。」
在以前的日子，有摩西、祭司、先知及教師來教導眾人。申命記十一章十九節，律法也
要求父母將神的話來教導他們的兒女。但是實情是人們欺騙自己的鄰舍與弟兄，教唆他
們說謊，拒絕認識耶和華（九4、5）。如果律法只是外表的，需要教導，現在律法已經
內在化，教導的事，就與以往不同了。
認識神（參二8）可說是概括了聖約的要求，因為箴言三章六節說：「在你一切所行的
事上，都要認定祂」。「認定」是認識耶和華，明白祂的旨意，確定對祂的信仰，信心
堅定... 阅读全帖 |
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d****1
发帖数: 500 | 13 耶利米书
18:1 耶和华的话临到耶利米说：
18:2 “你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。”
18:3 我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。
18:4 窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿。窑匠看怎样好
，就怎样做。
18:5 耶和华的话就临到我说，
18:6 耶和华说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥
在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
18:7 我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；
18:8 我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸
降与他们。
18:9 我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；
18:10 他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气
赐给他们。
18:11 现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：‘耶和华如此说：我造出灾祸攻击你
们，定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行动作为。’
18:12 他们却说：‘这是枉然！我们要照自己的计谋去行，各人随自己顽梗的恶心做
事... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 446 | 14 耶利米书9:12 谁有智慧明白这事呢？谁曾受过耶和华的指教可以讲解这事呢？为什么
这片土地被蹂躏，变得荒凉、杳无人迹？ 13耶和华说：“这是因为他们弃绝我赐给他
们的律法，不听从我的话，不遵守我的命令， 14执迷不悟，随从他们祖先的教导去供
奉巴力。” 15因此，以色列的上帝——万军之耶和华说：“看啊，我要使这百姓吃苦
艾，喝毒药； 16我要把他们分散到他们及其祖先都不认识的列国；我要使敌人追杀他
们，直到灭绝他们。”
耶利米书19:3 你要说，‘犹大王和耶路撒冷的居民啊，你们要听耶和华的话！以色列
的上帝——万军之耶和华说，看啊，我要在这里降下灾祸，听见这消息的人都必耳鸣。
4因为他们背弃了我，玷污了这地方。他们向自己、自己的祖先及犹大君王都不认识的
神明烧香，使这地方流满了无辜人的血。 5他们为巴力建丘坛，烧死自己的儿子作燔祭
献给巴力。我从未吩咐他们这样做，连提都没提过，连想都没想过。 6因此，看啊，时
候将到，这地方不再叫陀斐特或欣嫩子谷，要叫杀戮谷。这是耶和华说的。 7我要在这
地方挫败犹大人和耶路撒冷居民的计谋，使他们丧身在敌人刀下，死在仇敌手中，尸体
成为飞鸟和野兽的食物... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 大科学家往返天堂地狱 完成神旨意(9) (图)
史威登堡：行为是一个结果，意愿和思想是它的灵魂和生命
于星成
http://www.renminbao.com/rmb/article_images/2018/01/25/180125Swedenborg01s.JPG
史威登堡说：《圣经》说的很明白，人死后的景况取决于他在尘世的生活方式，人将照
各自的行为受审判，得报应。
很多基督徒认为，上天国纯粹在于神的怜悯，人的行为无关紧要，只要信就已足够，就
能上天国。史威登堡否认了这种说法，他说：《圣经》说的很明白，人死后的景况取决
于他在尘世的生活方式，人将照各自的行为受审判，得报应。
史威登堡引用一些《圣经》里面的话来证明，他写道：
「人子要在他父的荣耀里同着众使者降临，那时侯，他要照各人的行为报应各人。」（
马太福音16：27）
「在主里面(虔诚信神)而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的
果效也随着他们。」（启示录14：13）
「我要照你们的行为报应你们各人。」（启示录2：23）
「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就
是生命册。死... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 16 这个嘁哩喀喳发起病来真是没完没了。
耶利米书9：4因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向
素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，又建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧
自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所
起的意。
1】神用战争审判犹大的背道，犹大民族中出现了跟嘁哩喀喳一样不信真神，拿儿子给
偶像献祭的（焚烧自己的儿子），做假证陷害无辜的人，杀死无辜的人。
2】神借耶利米宣布审判，乃是要犹大人知罪悔改；不悔改你必定要遭遇战争的审判。
神提前告之，是因为神希望人回转。
【结 33:11】 主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。
圣经里讲到，战争临到的时候，强调战争背后在灵界也有争战。背道的犹大人，神不在
做他们的保护，所以异族人要围城杀戮他们。
3】你今天也一样，不管你怎么跳着脚骂，你还是你，神给你量定的生命就这么多，等
你临死的时候，再怎么跳也没有用。 |
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w******0
发帖数: 1404 | 17 这里似乎的确应该指灾祸，因为同样这个字出现在耶利米书18：8 and 11。耶利米书18
：8原文用一种修辞叫wordplay: 18：8说“if you turn away from r`h ("evil"),“I
will not make a r`h ("calamity") to you."
所以以赛亚书这里的用法很类似：平安指神的祝福，灾祸指神的审判。和合本翻译的不
错。
NIV |
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w******0
发帖数: 1404 | 18 我想她指的是这个。
发信人: whywhy00 (漿糊), 信区: Belief
标 题: Re: 給非基補課 -- 惡是誰造的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 10 22:47:41 2009)
这里似乎的确应该指灾祸，因为同样这个字出现在耶利米书18：8 and 11。耶利米书18
：8原文用一种修辞叫wordplay: 18：8说“if you turn away from r`h ("evil"),“
Iwill not make a r`h ("calamity") to you."
所以以赛亚书这里的用法很类似：平安指神的祝福，灾祸指神的审判。和合本翻译的不
错。
后来我又仔细看了旧约中原文这个字的用法，发现用于人时指人的恶行，用于神时指神
为审判而降的灾祸。
32 |
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j********z
发帖数: 3242 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
iniforever (哦, 主耶稣, 我爱你!!!!) 于 (Sat Jan 24 01:43:13 2009) 提到:
第五十三篇 神將律法賜給祂的百姓，祂尋找愛祂的人
讀經：
出埃及記二十章一至十二節；三章十四至十五節；耶利米書三十一章三節，三十二節；
二章二節；何西阿書二章十九至二十節；以賽亞書五十四章五節；以西結書十六章八節
；約翰福音十四章二十一節，二十三節。
在前一篇信息中，我們看見律法乃是神活的話，將神的本質注入到祂所愛的尋求者裏面
。這是對律法的新觀點。凡尋求神的人定規愛神的律法，猶如神活的話。藉著這樣愛神
和神的話，他們就要被神的本質所注入，並活在符合神之所是的方式裏。在本篇信息中
，我們要繼續論到一件似乎是更不尋常的事。這就是舊約裏在神將律法賜給祂的百姓時
，祂尋找愛祂之人的事實。神將律法賜給祂選民的心意，是要他們成為愛祂的人。
有四位先知─以賽亞、耶利米、以西結、何西阿─說到神是以色列人的丈夫，而神的百
姓是祂的配偶，祂的妻子。雖然這四位先知生活在不同的時代、不同的地方，他 |
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h*****b
发帖数: 517 | 20 因为隔壁把小七同学封了,请原谅我将与他的讨论搬过来.
发信人: haitaob (求道的人), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 论证：基督教信仰强烈扭曲人性（简化版）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 15 12:24:28 2010, 美东)
让我试着与你讲理:
神的心意是什么,简略来说表现在他的祝福和诅咒里,神所喜悦的他就祝福, 神所厌恶的
他就诅咒.神凭着他自己的意志创造人,也赋予人自由意志,人因着自由意志选择顺服神
或背逆神. 神可以允许, 任凭一个人行使他自己的意志.
圣经里确实有记载神主动夺取人的生命,但若你相信神创造了人的身体,更赋予人灵魂.
那么在神的角度, 他多次多方地告诉了人他的祝福和诅咒,而人仍然要行那被诅咒的事,
人岂不是咎由自取; 再者人的身体是从泥土里来又回到泥土里去,而灵魂却是回到他那
里了,至于永生的审判, 那要等到基督再来.
耶利米书9：9确实记载: “我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫
他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。” 但你没有引用 耶利米书9：5 “又
建 筑巴力的邱坛，好在火中焚烧 |
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G*****b
发帖数: 72 | 21 请仔细看原文：耶利米19：9“I will make them eat the flesh ...”
看到没有？ WILL ！! 将要！！
请分辨下面两句话：
1 耶和华使人们吃自己儿女的肉
2 耶和华让耶利米在部族长老和牧师面前说“耶和华说，你们在信邪神，他将要毁灭这
里，让敌人围攻这里，让这儿的人吃自己子女的肉”
===========
另外，这是公元前500年时候的事情，在中国，是春秋战国时代。围攻吃人也发生过！
且看长平之战（史记 白起王翦列传第十三）：
至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。来攻秦垒，欲出。为四队，四五复之，
不能出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。武
安君计曰：“前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。
”乃挟诈而尽阬杀之，遗其小者二百四十人归赵。前後斩首虏四十五万人。赵人大震。
此外，齐桓公也吃人，易牙把自己儿子做了给他吃（史记 齐太公世家第二）
管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何
？”对曰：“杀子以適君，非人情，不可。”
Ｂｉｂｌｅ里的故事跟历史比起来 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 第十九章
十二門徒向群眾傳道並祈求擁有聖靈──門徒受洗後，接受聖靈和天使的施助──耶穌
祈禱時所用的話語無法寫出來──祂證實這些尼腓人有極大的信心。約主後三四年。
1 事情是這樣的，耶穌升天後，群眾就散了，各人帶著妻子兒女回自己的家。
2 群眾見到耶穌、耶穌施助他們及祂明天還要向群眾顯現的事，天黑以前，馬上就在
群眾間傳開了。
3 是的，甚至整個夜晚都在傳講耶穌的事；他們向人民通報，以致很多人，是的，相
當多的人，整晚都非常辛苦，以便第二天可以來到耶穌要向群眾顯現的地方。
4 事情是這樣的，第二天，群眾聚集在一起，看啊，尼腓和他從死裡救活的弟弟──
他名叫提摩太、尼腓 的兒子──他名叫約拿，還有瑪索乃、瑪索乃的弟弟瑪索乃哈，
以及庫門、庫門安海、耶利米、舍嫩、約拿 、西底家，和以賽亞──這些是耶穌揀選
的門徒的名字──事情是這樣的，他們走上前，站在群眾當中。
5 看啊，群眾人數甚多，所以他們把群眾分成十二組。
6 十二門徒教導了群眾；看啊，他們要群眾跪在地上，奉耶穌的名向父禱告。
7 門徒也奉耶穌的名向父禱告。事情是這樣的，他們站起來，並施助群眾。
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m****a
发帖数: 9485 | 23
邪教就是专门教授人犯罪和做恶事的宗教。古代和现代都有一些宗教教授人做恶事，但
是让信徒感觉很正常。比如古代以色列人的迦南地，当时的人相信杀死小孩子奉献给神
是正当的，并且在寺庙里面当众行淫。日本的也有放瓦斯毒死人的邪教组织，美国有教
徒集体自杀的邪教组织。
当时以色列人进了迦南地之后，受周围的民族不良崇拜的影响，一段时间也开始要实施
杀死孩子祭拜神的现象，上帝通过耶利米先知明确告诉以色列人：
耶利米书7：30-31
30耶和华说，犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽
这殿。
31他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的
，也不是我心所起的意。
值得留意到是，在旧约里面，因为以色列走出埃及以及跟四周民族产生的战争，我们不
难了解到，里面也可能有无辜人丧生的情况发生。似乎很不公正。非基朋友往往在这个
事情上绊倒和误解。人人都有一死，有的死的正义，有的不正义，有的被冤屈，这个情
况在这个世界时有发生。但是，别忘了，赐人生命的上帝，可以和必定将所有死人复活
过来，这是上帝的应许，这才有耶稣的赎价的安排。所有人，无论怎样死去的，都要... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
邪教就是专门教授人犯罪和做恶事的宗教。古代和现代都有一些宗教教授人做恶事，但
是让信徒感觉很正常。比如古代以色列人的迦南地，当时的人相信杀死小孩子奉献给神
是正当的，并且在寺庙里面当众行淫。日本的也有放瓦斯毒死人的邪教组织，美国有教
徒集体自杀的邪教组织。
当时以色列人进了迦南地之后，受周围的民族不良崇拜的影响，一段时间也开始要实施
杀死孩子祭拜神的现象，上帝通过耶利米先知明确告诉以色列人：
耶利米书7：30-31
30耶和华说，犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽
这殿。
31他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的
，也不是我心所起的意。
值得留意到是，在旧约里面，因为以色列走出埃及以及跟四周民族产生的战争，我们不
难了解到，里面也可能有无辜人丧生的情况发生。似乎很不公正。非基朋友往往在这个
事情上绊倒和误解。人人都有一死，有的死的正义，有的不正义，有的被冤屈，这个情
况在这个世界时有发生。但是，别忘了，赐人生命的上帝，可以和必定将所有死人复活
过来，这是上帝的应许，这才有耶稣的赎价的安排。所有人，无论怎样死去的，都要... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25 神認識並且愛我們每一個人
父母都會對新生兒之美發出讚歎，這是理所當然的。
這嬰孩不只是他們的孩子。這嬰孩也是天父的孩子。每個男孩或女孩都是「照著〔神〕
的形象」創造的（創世紀1：27）。
主神早在我們的父母認識我們之前就認識我們了。例如，祂談到先知耶利米時說：「我
未將你造在腹中，我已曉得你」（耶利米書1：5）。賜給我們生命的天父，一直都認識
我們，並且愛我們。
我們每一個人都是天父鍾愛的兒子或女兒。
全人類，不論男女，都是照著神的形象所造的。
人類的生命是神的恩賜，在神的永恆計畫中至關重要。
每一個人皆有神聖的特質和目標。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 人做事会后悔一点也不奇怪，但是你觉得全知全能的上帝会后悔吗？上帝有没有后悔创
造人类呢？
耶利米书26:3"或者他们肯听从、各人回头离开恶道、使我后悔不将我因他们所行的恶
、想要施行的灾祸、降与他们。"(和合圣经)
耶利米书26:3 "也许他们各人愿意听从，回头离开恶道，我就改变主意，不把我因他们
的恶行而打算降的灾祸降给他们"。 (新世界译本)
在和合本里翻译成"后悔"，在新世界版本里翻译成"改变主意"的希伯来语原文含有“
改变主意或改变初衷”的意思。一位学者说:“一个人改变了行为，上帝也会改变对他
的判决。”比如尼尼微人在约拿警告他们如果不改过就会被毁灭后，的确改正了。上帝
由于他们悔过，放弃恶行而改变主意，没有降灾给他们。即使约拿因此很气愤，但是正
如约拿书记载的“我知道你是有恩典有慈悲的上帝，不轻易发怒，大有忠贞之爱，必回
心转意不降灾祸”。。。。。。约拿书4：10 耶和华说:“这棵葫芦树你没有出力栽培
，也没有使它长大，它一夜长成，又一夜枯死，你尚且顾惜， 11 何况这座尼尼微大
城，里面有十二万多人连左手右手也分不清，又有许多牲畜，难道我不该顾惜吗？
上帝有没有后悔创造... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 圣经 成书 至今 大约 过 了 两千 年。自 那 时 起，无数 本 书 面世，但 一 代 新
书 换 旧书，圣经 却 从 没有 被 淘汰。请 留意 以下 几 点。
圣经 虽然 受 到 有 权势 的 人 恶意 攻击，却 能 保全 至今。例如，《中世纪 圣
经 导论》（英语）提 到，在 中古 世纪 的 某 些 基督教 国家，人 只要 拥有 和
阅读 用 通俗 语言 写成 的 圣经，就 会 被 视 为 异端 分子。有些 学者 甘愿 冒
生命 危险 鼓励 人 研读 圣经，或 把 圣经 翻译 成 一般 人 看 得 懂 的 语言，他
们 甚至 为 此 牺牲 生命 也 在所不惜。
虽然 面对 这么 多 阻碍，圣经 始终 都 是 最 畅销 的 书。据 估计，圣经 全 书
或 部分 经卷，已 用 2800 多 种 语言 印制 了 50 亿 本。相 较 之 下，市面 上
有 许多 哲学、科学 和 其他 相关 领域 的 书，不但 发行量 有限，内容 也 很 快
就 过时 了。
圣经 有 多 种 语言 的 译本，其中 一些 对 语言 的 保存 和 发展 贡献 良多。例
如，马丁·路德 翻译 的 德语 圣经，就... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 28 对，原文这个词用在人时指恶，用在神时指灾祸。就是神用以惩罚的办法。
同样这个字出现在耶利米书18：8 and 11。耶利米书18：8原文用一种修辞叫wordplay:
18：8说“if you turn away from r`h ("evil"),“Iwill not make a r`h ("
calamity") to you." 所以以赛亚书这里的用法很类似：平安指神的祝福，灾祸指神的
审判。和合本翻译的很好。
神决没有造恶！神造万物成为美好（传道书3：11），恶是人自己犯罪的结果（7：29；cf. 结28：15） |
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n*********0
发帖数: 925 | 29 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
不要小看你年轻
经文: 「我就说：主耶和华啊，我不知怎么说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不
要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说
。」（耶利米书一 ︰6，7）
上帝差遣耶利米；那时他还年轻，自然觉得胆怯，但上帝却不让他说︰「我只
是个小孩。」他心里怎么想，我们不知道，但我们知道，他忘了是上帝拣选他作祂的传
声筒，他不必费心思想要说什么话，也不必去选择听众，他所要做的，就是到上帝要他
去的地方，说上帝要他说的话，上帝必给他力量，做成这样的事。
这不也是一些年轻传道或教师的情形﹖上帝知道你是年轻的，知识经验都不足
，但祂拣选你、差派你，你就不得逃避这呼召，上帝会在你的软弱处彰显祂自己。若你
像玛土撒拉一样高寿，年纪对你又有怎样实际的帮助 ﹖若你像所罗门一样聪明，或许
你会像他一样，晚节不保。持守你的信念，并坚守你的原则，你就会有智慧，慎谋能断。
Despise Not Thy |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣 首先:你们认为唐崇荣牧师需要去弄个假博士吗?你们这么思想你们的弟兄吗?
其次:看看今天北美的华人教会是什么状况呢? 各个牧师都号称神的呼召,最后几乎各个
都被呼召到美国来做牧师,这样的做法难道不可以让神的先知批评吗?
最后,约翰对那些来到约旦河来看他的税吏等说的话,你们都忘记了吗? 他是在论断人吗
? 你们为什么不在解经的时候说他的狂妄的,论断人的呢?难道圣经不是说只有神是看人
心的吗? 人性的骄傲呀,就是我永远都是对的,我看着顺眼的就是不错的.先知耶利米更
是指责当时的犹太人和君王,人人都想让他死,但是只有他是耶和华真的先知,代表神.
小心排斥传道人吧. 论道一个为主忠心服侍60年的牧者,一个大有恩赐的仆人.是你们这
些人在这里品头论足的吗? 小心你们议论的不是唐崇荣,反倒是耶利米后面的耶和华神
了. |
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q********g
发帖数: 10694 | 31 罗马书11：26 这样，全以色列都要得救，如经上所记：“拯救者必从锡安出来，除掉
雅各家的不敬虔的心；
以赛亚书45:17 惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。 你们必不蒙羞，也不
抱愧， 直到永世无尽。
以赛亚书59:20 必有一位救赎主来到锡安─雅各族中转离过犯的人那裡。这是耶和华说
的。
耶利米书31:1 耶和华说：那时，我必作以色列各家的 神；他们必作我的子民。
耶利米书31:37 耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一
切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。
约珥书2:32 到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山
，耶路 撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
神的救恩是永远的，就算人如何弃绝神，神已经把救恩设定给所有的人。无论这些以色
列人如何，最后都有救恩，但是要不要是个人自己的选择，正如我们一样。
这些遗留的犹太人有继续持守信仰的，有被同化的。据说河南开封还有一支犹太人，但
是已经被同化了。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 32 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
完全的释放
经文: 「耶和华说：到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。」（耶利米书
卅九︰17）
当上帝忠心的仆人为主受苦时，他会从上帝那儿得着安慰，还有从爱他的弟兄
姊妹那儿得着同情与帮助。以伯米勒只不过是被人瞧不起的伊索匹亚人，但他对耶利米
很好，所以上帝借着先知的口，向他传递这特别的应许；让我们常常关怀被逼迫的上帝
仆人，上帝会报答我们的。
以伯米勒是一个卑微的黑人，但耶和华眷顾他，必不把他交在他所怕的人手中
。上千的人已被撒拉旦处死，但这卑微的仆人，上帝却看顾他，使他免于受害。我们也
一样，也会害怕那些仗势凌人，与我们为敌者。但我们若对上帝忠心，上帝在我们受逼
迫的时候，会亲自眷顾我们。毕竟，若没经过上帝的允许，人又能对我怎么样﹖所以，
我们何惧之有﹖我们拿一杯凉水给口渴的先知喝，上帝都必纪念。总之，我们若站在上
帝这边，上帝也必站在我们这边。
Complete Deliverance
Script |
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n***h
发帖数: 20 | 33 答应永生弟兄带领耶利米书的时候，去核电厂参观实习的事情还没有定下来。结果最后
实习恰巧是从八月二日到十五日。去实习的电厂离家60英里，还不通高速，每日来回
120英里，有些EXHAUSTIVE。
上周还发生了一件意想不到的事情，就是周末电脑被病毒击中，费九牛二虎之力才恢复
部分功能。但周六和周日的帖子就耽误了。
结果就是现在只能突击张贴经文。很对不住弟兄姐妹。
我是想9月份以后把耶利米书各章的带领补上(因为九月份前要预备主日学)。
恳请弟兄姐妹原谅。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 34 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 关于这项教义的圣经根据很多，而且很清楚，引证几处如下：
「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么
？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？──然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，
已经得胜有余了。因为我深信无论是生、是死、是天使、是掌权的、是有能的、是现在
的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔
绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八35-39)。
「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下」(罗六14)；「信的
人有永生」(约六47)；「那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经
出死入生了」(约五24)。当一个人信主的那一刹那，永生对他就成为实际，是他当场就
拥有的东西，而不是一个他还要履行某些条件之后才会在将来收到的礼物。
「我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着」(约六：51)「人若喝
我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」(约四14)。
「我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子」(腓一6)；
「耶和华必成全关乎我的事」(诗一三... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 36 问题：什么是千禧王国？它应该从字面上这么理解吗？
回答： 千禧王国是耶稣基督要在地统治一千年的称号。一些人试图解释一千年是寓意，
一些人把一千年理解为对“很长一段时间”的比喻。由此产生一些人不期望耶稣基督统
治地球的想法。然而，启示录20：2-7有六次特别提出千禧王国要持续一千年。如果神只
希望告诉人“一段很长的时间”，他就不会这样重复明确一个时间框架。
圣经告诉我们基督再来时，他将做耶路撒冷的王，坐在大卫的宝座上。无条件的立约要
求基督亲自再来建立他的国。亚伯兰的立约承诺了以色列的地，子孙，统领和属灵的祝
福（创世纪12：1-3）。巴勒斯坦的立约承诺以色列重得失地并占有它（申命记30：1-1
0）。大卫的立约承诺给以色列宽恕 – 籍此以色列国得到祝福（耶利米书31：31-34）
。
基督再来时，他将把以色列人从四方召集到一起，归向主，重建在弥赛亚耶稣基督统治
下的土地，这样立约就实现了。圣经讲：在千禧年期间，物质和精神的环境都是完美的
。 它将充满和平（弥迦书4：2-4；以赛亚书32：17-18）；喜乐（以赛亚书61：7，10）
；安慰（以赛亚书40：1-2）；没有贫困（阿摩司书9：... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 上下各自读到哪里？
好吧，你讲讲耶利米书主要讲什么的，还有耶利米哀歌讲什么的
如果你讲不出来，随便里面挑句话就攻击，是不是显得太无品了？ |
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r********7
发帖数: 887 | 38 （转贴）
经文：
“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸
省中为王后的，现在成为进贡的。
她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待
她，成为她的仇敌。”
（耶利米哀歌1：1、2 ）
我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。
每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！
我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”
凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
（耶利米哀歌3：22-26）
武汉鲁巷教会是一间非常年轻的家庭教会，其前身是武汉大学团契，经过3年多年的艰
辛建造和发展才有今天100多位信徒的规模。武汉鲁巷教会是我的母会，我是在这里听
到福音并决志信主的。那还是2006年9月10日的时候，那是个主日，一位朋友带我到了
教会，这是我第一次进入教会参加敬拜听到福音。同年10
月14日我决志信主。当时教会正处于拓荒时期，参加聚会的人数也不多，只有十几个人
。我算是属于教会最早的信徒和同工，我也是鲁巷教会拓荒和成长的见证人之一。因此
，我对武汉鲁巷教... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39 家庭是神為我們所作計畫的核心
家庭是讓我們在今生體驗諸多成長的地方。
神認識並且愛我們每一個人
父母都會對新生兒之美發出讚歎，這是理所當然的。
這嬰孩不只是他們的孩子。這嬰孩也是天父的孩子。每個男孩或女孩都是「照著〔神〕
的形象」創造的（創世紀1：27）。
主神早在我們的父母認識我們之前就認識我們了。例如，祂談到先知耶利米時說：「我
未將你造在腹中，我已曉得你」（耶利米書1：5）。賜給我們生命的天父，一直都認識
我們，並且愛我們。
我們每一個人都是天父鍾愛的兒子或女兒。
全人類，不論男女，都是照著神的形象所造的。
人類的生命是神的恩賜，在神的永恆計畫中至關重要。
每一個人皆有神聖的特質和目標。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 版上的基督徒这几天被大把耳光抽得红肿不堪哪，估计伊们正在底下悲愤的咬着牙唱这
段：“为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。” 默默背诵一万遍
起时有段圣经倒是很能形容你们的现况，（真是神迹亚，对不？）把里面的耶和华换成
别的，譬如说正义八，这段倒是挺符合你们这些个被心里的魔鬼附身的基督徒耻辱的现
况滴
耶利米书 20:11 然而耶和华与我同在、好像甚可怕的勇士．因此、逼迫我的必
都绊跌、不能得胜、他们必大大蒙羞、就是受永不忘记的羞辱、因为他们行事没有智慧
。
再来段耶利米书， 修改一哈送给你们嚎吧，“耶和华阿、你是知道的．求你记念我、
眷顾我、向逼迫我的人为我报仇．不要向他们忍怒取我的命．要知道你为我的缘故、受
了凌辱” lol |
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A*******1
发帖数: 985 | 41 楼主，今天只回答你的一个Topic-关于屠城杀婴，因为我时间有限，我也不能及时跟帖
，请谅解。
你给的两个选择都不是我的答案。我想说的是，我相信圣经的每一句话，尽管圣经中有
很多地方我不懂也无法解释，造物主的旨意也不是我们被造者所能理解的。我只能说我
自己对这些事的想法，是我个人的想法，未必准确，仅供参考。
你说的屠城杀婴我是这么理解的，所多玛和蛾摩拉是罪恶之城，罪恶到什么程度，就连
新到城里的两个外人他们城里各处的连老带少都来要与他们发生关系。上帝知道他们的
罪行，派天使去查看，亚伯拉罕不断求情，上帝答应为这10个义人我也必不毁这城。结
果10个义人都找不出来，估计只有罗得一家吧。如果全城的人都罪恶甚重，刚出生的婴
儿在这种环境中长大，又怎么能够分辨是非呢，必定是认为罪恶是正常的事。就像罗得
一家，尽管不是在这里出生的，但是居住时间长了，也会受到很深的影响，罗得还是敬
畏上帝的人呢！你看他的两个女儿在山上的时候，竟然为了给他家续后就灌醉父亲，在
父亲完全不知的情况下和父亲同床，这就是道德沦丧而不自知。人罪恶到一个地步，犯
罪而不自知，更别说从罪恶中走出来了。上帝毁了这些罪恶之城是对他... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 42 楼主，今天只回答你的一个Topic-关于屠城杀婴，因为我时间有限，我也不能及时跟帖
，请谅解。
你给的两个选择都不是我的答案。我想说的是，我相信圣经的每一句话，尽管圣经中有
很多地方我不懂也无法解释，造物主的旨意也不是我们被造者所能理解的。我只能说我
自己对这些事的想法，是我个人的想法，未必准确，仅供参考。
你说的屠城杀婴我是这么理解的，所多玛和蛾摩拉是罪恶之城，罪恶到什么程度，就连
新到城里的两个外人他们城里各处的连老带少都来要与他们发生关系。上帝知道他们的
罪行，派天使去查看，亚伯拉罕不断求情，上帝答应为这10个义人我也必不毁这城。结
果10个义人都找不出来，估计只有罗得一家吧。如果全城的人都罪恶甚重，刚出生的婴
儿在这种环境中长大，又怎么能够分辨是非呢，必定是认为罪恶是正常的事。就像罗得
一家，尽管不是在这里出生的，但是居住时间长了，也会受到很深的影响，罗得还是敬
畏上帝的人呢！你看他的两个女儿在山上的时候，竟然为了给他家续后就灌醉父亲，在
父亲完全不知的情况下和父亲同床，这就是道德沦丧而不自知。人罪恶到一个地步，犯
罪而不自知，更别说从罪恶中走出来了。上帝毁了这些罪恶之城是对他... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 43 老七啊，老七，如果是几个月前我可能还会被你给蒙骗了。。你的戏太感人了。哈哈
但认识你也一段日子了。看你以曲解经文的手段疯狂的攻击基督教和基们
。。什么耶稣强奸妇女，上帝使人吃人肉，下流鄙视不要脸邪恶字眼等等等。
我早已认定你是精神不正常的人物！如果你有你说的如此的完美 ”严谨和认真"，
你是会以中肯的立场来研究圣经，因为。。
正如你自己所说的，基督教徒从没伤害过你，他们之前还帮过你呢。。那来的仇恨？
这里不少人（比如taoseeker，lifestream）都和你好好讨论过了。
但就你硬颈，你更本不是真心研究圣经的。你的行经和涂鸦完全一样的
目地就是=》搞破坏。疯狂的搞破坏。
就以下这列子。。。
耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
在列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）也有更详细的记载。
描述当时人们被他们的仇敌的围困-》【有了饥荒】-》再导致被围困人们易子而食。你
就偏偏看不见，咬定上帝推鼓吃人肉，然后再说我解释不对。这是我个人观点吗？我只不
过把这经文点给你而已！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 耶利米书19：9（和上下文）是预言悖逆的以色列人将要受到的来自神的惩罚。因百姓
的悖逆，神兴起了外族的侵略和围困。神也不断派来先知告诉以色列人要向神悔改和向
敌人投降，但以色列人断然拒绝了。后来，在围困之中，确实发生了吃人吃孩子的惨剧
。显然，犯下一系列罪行和判断错误的是人，神给了充分的警告和出路，只是人没有相
信和接受，这和现今在传基督福音中人类的反应如出一辙。从“我必使”就认为神应为
悲剧负责是完全错误的。
耶利米书 21
8你要对这百姓说，耶和华如此说，看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。
9住在这城里的必遭刀剑，饥荒，瘟疫而死。但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活
，要以自己的命为掠物。
10耶和华说，我向这城变脸，降祸不降福。这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。
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i*********l
发帖数: 127 | 45 http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/zhuizhixue/gb/z5.htm
恶人见证罪
恶人本身就是对罪之邪性的见证。许多非信徒发表过对罪的看法，西赛罗
（Cicero）曾说过任何在肉体的欢娱中虚度一日的都不配称为「人」。苏格
拉底（Socrates）宁愿去死也不愿屈服去犯不义之罪。
这样的人之所以对罪有如此强烈的态度乃是因罪使人「贬值」。他们晓得，
沉湎于罪的人过的是禽兽般非人的生活。但我想在此更为详细地探讨恶人的
思想、言论、行为及其悲痛经历的见证，这将会显明罪极端的邪恶性。
a. 恶人在犯罪之前和犯罪时对罪感到羞辱:
i. 尽管恶人肆意地犯罪，却毫无勇气反省他们的所作所为或至少没有勇气
坦白对罪的态度。他们晓得在自己犯罪时，他们会受良心的责备，他们也会
懊悔（但不愿体验，也不愿提及）。所以，他们不愿问自己将要去做或正在
做的是什么。即便他们确实地思考过自己的罪，但他们还是要掩藏己罪的羞
耻，生怕别人了解自己——曾经是怎样愚妄的人及所做的愚妄事。若罪在其
里面有任何可贵和尊荣之处，那么他们为何不宣扬它的美德且恋慕之？人以
自己的罪为... 阅读全帖 |
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J*********o
发帖数: 638 | 46 为什么有的有空格有的没空格？
我猜老七没时间读的，因为老七根本不是为了解决问题
而是要把他的狗皮膏药到处贴
没有理性没有尝试没有逻辑
祭
在 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 47
good point. I guess both believers and non-believers on this forum have a
consensus on this. May God have mercy on him/her. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 你该为自己担心
5. 作假见证的、必不免受罚．吐出谎言的、终不能逃脱 |
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