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发帖数: 162 | 1 第五十七课
我们继续学习藏传净土法。从究竟目的而言，藏传净土法与汉传净土法没有区别，都是
要引导我们往生极乐世界，但是在暂时的理论和窍诀方面，藏传净土法有不共的特点。
因此，汉地的道友应该学习和借鉴藏传净土法。
下面我们继续宣讲恶语方面的公案。这些公案都在显示应断除恶语之理，了解这些公案
后，若能断除包括恶语在内的种种恶业，则往生极乐世界就不会很困难。
在恶语之中，取恶名的罪过也是极为严重的。
在迦叶佛时代，有一位精通三藏的比丘名叫西哦色嘉，他以马头、牛头、狗头、猪头、
骆驼头、豹子头、老虎头、狮子头等十八种旁生头来辱骂很多圣者，说他们的头长得像
这些旁生的头。以此恶业，他死后转生为有十八种动物头、三十六只眼睛的大鲸鱼，从
人寿二万岁迦叶佛时代到人寿百岁释迦牟尼佛时代，一直在感受无量的痛苦。
《贤愚经》里有一个《迦毗梨百头缘品》，与此公案非常类似。以前佛陀在梨越河边时
，当地有五百个渔夫捕到一条大鱼，他们用尽全力也无法将其拖上岸，他们叫来五百个
牧牛人一起拖，最后才把大鱼拖上岸。这条鱼非常奇特，它有牛头、马头、羊头等一百
个头。佛陀观知度化众生的因缘到了，便与比丘们来到现场。佛陀问那条... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 2 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 3 前面已经讲完了忏悔三种身恶业，今天开始讲忏悔四种语恶业。
壬二、忏悔四种语恶业：
妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。
无始以来，我们曾说过无数的妄语、离间语、绮语、恶语，因此在阿弥陀佛及其眷属前
发露忏悔这四种语罪业。
我们首先讲忏悔妄语罪业。妄语分为四种：上人法妄语、大妄语、中妄语和小妄语。
上人法妄语是指本来没有见到本尊、鬼神等却说已经见到了，本来未曾获得证相、神通
、授记等却说已经获得了。现在有些人特别喜欢说大话：有的人在拜见上师时，本来没
有见到什么，却说见到上师的身体显现为普贤王如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、莲花生
大士、坛城等，而且还绘声绘色地描述自己“见到”的景象；还有的人本来没有任何功
德，为了骗取别人的供养，却常说自己有种种功德；诸如此类都是上人法妄语。
一般来讲，真正的佛教徒不应该说上人法妄语，但有些人可能是不相信因果，经常大胆
地说这种妄语。其实，说上人法妄语的过失非常大。戒律中讲得很清楚：出家人说此妄
语破根本戒，居士说此妄语破五戒中的不妄语戒。有些人即便有一定的境界，也见到了
一些景象，但也不能随便说，否则，如果是比丘也会犯下一个堕罪。
大妄语是指对上师三宝恶语中... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 4 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 5 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 6 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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y****w
发帖数: 39 | 7 佛陀最初的侍从
目前大部分寺院的大雄宝殿的中央，莲座上佛陀圣像的旁边，总是左边站着大迦叶，右
边站着阿难陀，但佛陀最初弘法的时候却不是这样。
佛陀成道的最初两年中，舍利弗和目犍连就皈依佛陀，从他们皈依佛陀起，目犍连就站
在佛陀的左边，舍利弗则站在佛陀的右边。除去他们到别的地方去弘化，就一直不曾离
开过佛陀。
舍利弗随佛陀出家半个月后才尽诸结漏，断除烦恼，而目犍连只用七天的时间，即尽结
漏，现神通力，证得阿罗汉的神通智波罗蜜。
目犍连，身材颀长，方脸大耳，面容表现出坚毅的神情，他很乐观，很勇敢，常为正义
之事打抱不平。
佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍连被推为神通第一，就是因为他在教
化中常显神通，佛陀虽不许弟子显异惑众，但对目犍连的神通却常常称许。
因中发愿求神通
目犍连为什么会有神通？关于这点，是他过去生中有着一段微妙的因缘。
目犍连过去生中本是一个以捕鱼为业的渔夫，常在海边捕捉鱼虾出卖，以这样的方法来
求财生活，日复一日，终于天良发现，觉得这种求财的方法是大苦业。他觉得一个人今
生应做来生的功德，由于这一念向善之心，他就决意改业为生。没有多久，他见到城中
有一位辟支佛，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 8 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：2011-04-23 来源：慧灯之光一
http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml
在这篇文章中，我准备简单地谈一谈有关因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支
分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说：一个人去偷盗，在偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，这是不是叫作因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？
上述身口意行为当中到底哪一个是因？
关于因果的解释，一切有部和唯识宗有很多不同的观点，但在名言谛中比较究竟的，还
是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人从无始以来到成佛之间，都有一个心的相
续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，但无论它有怎样不同的分别，总
有一个恒时不灭的存在，就叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，如果将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之
后，在地上仍可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 11 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽
然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金
黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒总是跑去咬他们，并咬烂他们的衣服；但见到比
丘时，则是摇着尾巴，跑去舔他们的脚，或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上，舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟，于是着衣持钵到舍卫城化
缘。当他走近施主家时，那只母狗远远地跑去迎接尊者，舔舍利子的双足，又摇摇尾巴
，恭敬地右绕三匝。施主看见后，心想：「这只狗真有善根！它只不过是只狗，却对比
丘这样恭敬，这位比丘肯定是位大德，我应该好好恭敬供养他。」
于是，施主开口邀请舍利子尊者到他家应供，尊者默许。施主心生欢喜，于家中敷设高
座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。供养圆满后，施主祈求舍利子传法。舍利子以
神通观察他的根机，传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力，施主摧毁了萨迦耶见，
证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后，才回去。
得果后的施主，生大欢喜，广行布施，其财源如井水般... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 13 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
==========================================
药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 14 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
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药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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b***a
发帖数: 11 | 15 冥罚淫律--白话文
从来所有恶业中，惟淫业最重。造下邪淫罪业的，除了在阳世会受到很重（直接
被销减寿命和功名富贵）的恶报惩罚外，死后在阴司所受的罪罚更要严重，严酷千万倍
！要受惩罚的事项很多，以下就把重要的和常见的一些冥列出来，希望看到这篇文字人
，都能各自常常戒勉！
乱伦的人，会被永远囚禁在地狱里！更有因此而害死人命的，会被雷电击毙！调
戏、谑待死尸的人，和乱伦的人同罪！已经受过阳罚的，可以免去遭雷击的恶报；有作
过忠孝事的，允许抵四分的罪报；如果有一千五百个大善事，也同样可以抵四分的罪。
强奸寡妇的，会绝子绝孙！再到地狱受苦，经过五百劫后，转生为虫蚁，又经过五百劫
，转生为禽兽，又经过五百劫，才能转生为人，但是会生作娼妓身！已经受过阳罚的，
免去一百劫苦报。有害人命的，罪加五等。有忠孝事的，准抵一半，大善五百件，也抵
一半。
谨按：地狱历劫者，每一劫，即历一地狱受刑罚之苦一次也。阴司受罪，不比阳
世，虽然刑罚一次，罪人的身体已死，又要用还魂水重还他的人形，再执行和前次一样
的刑戮，罚够相应的劫数后，这个罪就完了。如果还有其他的罪业，再按相应的冥律使
他接... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 16 多谢提问，我就再给大家考一段，科普一下。 我贴这文章只是给大造口业而不自知的
人一个善意的提醒，至于您信不信，大家见仁见智。
了知谤法舍法的过患
在这个世界最珍贵的莫过于佛法。昔日世尊因地为求一偈，不惜越过刀山火海，舍弃头
目脑髓；常啼菩萨卖身出血只为求得般若法门；善财童子百城烟水不辞辛劳参叩百一十
位善知识；二祖慧可为得安心大法毅然断臂，诸佛菩萨如是舍身敬法，其原因何在呢？
因为佛法是一切世出世间安乐的唯一源泉，下至人天善趣的世间安乐，上至声缘菩萨佛
陀的出世解脱，其中无一不由修持佛法而产生。对于此安乐之源的正法，如以妄心肆意
毁谤，则会造下极为深重的罪业。
依经论所示，毁谤正法者与三世诸佛、菩萨、声闻、独觉、空行、护法为敌，挑坏无量
众生的正法眼目，使其蒙受极大损害，故而罪业弥天，甚于毁坏南赡部洲一切佛塔及杀
害殑伽沙数阿罗汉。勿论真实谤法即相似谤法亦罪超五无间业。又毁谤正法者舍弃三世
如来平等觉智、一切种智，亦是谤法谤僧，失坏皈依戒、菩萨根本戒、三昧耶根本戒。
谤法者自坏其身亦坏他身，自饮毒药亦令他饮，自无信心令他无信。谤法者佛尚不愿听
闻其名，何况以眼视之？见闻信敬礼拜恭敬听其... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细
节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，
这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述
身口
意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在
名言
谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都
有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同
的高
低和多少的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶
识里
播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，
雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失
的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，如大米的种子，我们肉眼
看不出它能发生稻芽，
但是它确实蕴藏着这样的能力... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 18 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 19 元音老人
一九九九年秋
甲 关于佛法的修证
众生同具和佛一样的无漏智性，本无差别，但因迷于事相，各个造业不同，迷惑的
深浅也因之各别，向道的根器就有智、愚、慧、拙的分别。在这种不同的根基上，我佛
慈悲，为了适应众生，犹如医生治病，应病与药一样，说了种种不同的大、小、方、圆
、顿、渐诸法，无非让众生早日病愈回家，脱离苦海。其中并无深浅、高下的不同。后
来的祖师因自己的修持与适应众生的爱好，创立了种种不同的宗派。在佛法极盛的唐宋
时代，我国佛法有十大宗。后来因时节因缘之不同，社会风俗之变迁，人民生活之艰辛
，佛法渐渐衰颓，现仅存禅、净、密三大宗。在此三大宗中，修证最迅速、便捷者莫过
于禅宗。但末法时代众生根器陋劣，障重慧浅，直指其见性既不投契，即或有点解悟，
但未深信，站不稳脚跟，又不能在事上磨练、保任、除习成道。至于参话头，则疑情不
起，妄想割不断，根尘不易脱落，能所更不能双亡，何能明心见性！因而宗下后继乏人
，大有消亡断绝之势，良可悲也！
密宗，我国原有之唐密，因后来历代帝王之恐惧、反对，至明朝朱元璋时灭尽。现
行之密宗，除西藏之密法外，还有日本之东密。此法分九乘次第，高下、深浅完备，... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 20 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 22 你就是因果这一关过不去吧？有疑问就找答案，看看高僧们的答案能否解答你的疑惑，
如果不能至少也能提供新的思路。至于现代因果实例网络上有很多，最近中央台好像还
报道了一些。
浅谈因果关系--堪布慈诚罗珠
来源：慧灯之光一
http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml
在这篇文章中，我准备简单地谈一谈有关因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支
分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说：一个人去偷盗，在偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，这是不是叫作因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？
上述身口意行为当中到底哪一个是因？
关于因果的解释，一切有部和唯识宗有很多不同的观点，但在名言谛中比较究竟的，还
是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人从无始以来到成佛之间，都有一个心的相
续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，但无论它有怎样不同的分别，总
有一个恒时不灭的存在，就叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 23 宁可千年不悟，不可一日错路---索达吉堪布
若为尘俗活，复因彼退堕，
唯行罪恶事，苟活义安在？
如果为了追求名闻利养而不清净地活着，并因此而嗔恨对利养造违缘者，退失自己的安
忍道心，唯以造罪业苟活尘世，这样又有什么意义呢？
世间上的人，因不同的业力和因缘，生活目标与方式各不相同：有些人福报不错，活得
非常清净；有些人却以造恶业为生，活得很不清净。古人常说：“宁可清贫，不守浊富
。”作为修行人，我们宁可选择简单平凡的生活，也不要过对来世有害、跟造业有关的
生活，否则还不如早点离开人间。
藏族有句谚语：“世间的屠夫和猎人，杀生的豺狼和猫，这几种众生，杀了也没有什么
罪过。”当然，这只是一种民间说法，若以嗔恨心来杀他们，肯定是有过失的。但这也
充分说明了，造恶业的人若住在世间，的确对自他没什么利益。尤其是罪业滔天的人，
经常害人类、害众生，活着还不如死了好。
前两天萨达姆被判绞刑，这是全球爆炸性新闻，人们都在纷纷关注。当然，他们关注的
角度，跟我们佛教徒完全不同。他们关注的是萨达姆的判刑公不公正，世界各国一直在
评论。但这个问题跟我们无关，以佛教徒的眼光来看，一个人在一辈子造了无数罪业，
杀... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 我很高兴您能引出 世亲菩萨 《俱舍论》
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
是外道等. 然这些人并不知道世亲菩萨修行着书立论的两个过程,希望您能花点时间看
看末学以下回覆,不要把这些当成唾沬之争,
在第一因中, 常有人引用世亲菩萨所着《俱舍论》中的论点抨击大乘法所述如来藏。
如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法中并没有如来藏
这样的一切法等依因, 没有第一因.
您会这样引用, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》的時候，并未完全符
于佛陀三乘圣教，彼时只知只信二乘罗汉蕴处界法而不信大乘法，所以曾毁谤大乘法中
的主轴-如来藏。后来其兄圣无着菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非
是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在了解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无着菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来赞叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释丶弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。
世亲菩萨听从圣无着菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 25 达真堪布仁波切慈悲开示：
现在很多人没有主见，不能把握自己，稍微有一点风吹草动就动心了。原来自己
确定要做的或不去做的，因为别人一句话就改主意了。这是什么原因？就是没有正知正
见，不明理。你在无明的状态下，盲目地下决心、做决定是不稳定、不可靠、会变的。
若是在明理的状态下，自己明明白白、清清楚楚，这样做决定、下决心，才不会轻易动
摇。
还有一种情况，就是认为守戒难，都不敢受戒；认为修行难，自己没有希望。你
有这样的感觉，说明你还是没有明理，还是似懂非懂、一知半解的。修行是按次第的，
你有正确的目标与方向了，然后尽力往这个方向迈步，迈一步就算一种进步，这叫修行。
你怎么没有希望呢？你现在更有希望，更有把握了，因为你找到目标和方向了。
不用顾虑太多，自己尽力往前迈步就行了。比如有一百零八个台阶，上一个台阶，算一
种进步，一种成就；上第二个台阶，又算一种进步……就这样一个台阶、一个台阶地攀
登，最后一定能到达第一百零八个台阶。这时你已经到达彼岸，已经圆满了。
我为什么处处强调次第呢？就是因为没有一下子到达山顶的，要经历一百零八个
台阶。如果没有迈出基础的一步，怎么能最终到达山顶呢？一步登天是... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 并不是单纯地念一声佛号便能消除所有的罪业，如果不能
断除妄念，不能止息烦恼的话，现在虽然念佛一声灭了许很多的罪，但接着又生起
了妄念和、起了烦恼，则又继续造作了许许多多的罪业，如是往復无法止息。因此
，并不是念一声佛号便能灭除无始劫来所有的罪业。 |
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发帖数: 1 | 27 你的罪业很重，需要靠忍辱来过关，消业、提升修为；别人来辱、或加害，只要在你的
修为境界之内，这实际上是在帮你；你去辱别人、加害，只要对方能承受，甚至过点头
不能承受，这也是在帮别人 ——
佛的意思，这是第一波罗蜜嘛。
你看，佛亲言：若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则
为消灭。
所以这也是佛法的一部分？ |
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发帖数: 1 | 28 前面几位。。。你们认真理解佛的精神，罪业可以靠忍辱来消除，是不是这样？
受苦受难可以替罪消业，这是不是佛教的精神？
忍辱是波罗蜜，这是佛说的。。。
—— 你们几位都说不理解、不愿意，但总有人会，因为这是佛法、佛说的。。。尤其
是自身罪业重、又希望精进的那些信众里面的，或是受佛和上师等教诲深、言必听从的。
而且按这种精神，既然你学佛，别人对你加害、施辱，不管你理解不理解、愿意不愿意
，这其实是在帮你。。。
—— 你认为你没有罪、罪业轻还是什么？你已经成阿罗汉、成佛了吗？
但你从来不象佛那样去忍受、佛甚至专为此忍受五百世，这不就是在说，好的东西不甘
之如饴也就算了，反而不接受，那么象你们这样的学佛者难道不“都是大傻瓜？” 吗。 |
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发帖数: 1 | 29 佛是常乐我净的，这点你不要搞错，而且不管这些，佛在他“起用”、渡救的时候肯定
是有我的。。。
或者前面的例子里佛也可以换成菩萨。
你如果认为消业不是佛法，那么佛为什么允许对自己（的偶像）求拜？信众去拜或念佛
难道不是为了消灾减业。。。为此寺庙大多也都是收钱的。
还有念佛法门、净土宗，一直不是在说，念一句“南无***佛”，就可以消去多少多少
业，那么这里面业力不仅可以消，而且是完全量化的。
另外，这也是佛说的：若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世
罪业则为消灭。
轻贱的人因为轻贱，消去先世罪业，这是佛亲口所言。 |
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发帖数: 1 | 30 这个忍，越到末法的时候就越重要，这个忍就叫作悲忍；由于起悲心，而生起利
益众生的心，并且能够长时间的这样子安忍。关于这个悲忍我们分六点来说：
第一，因为悲心的缘故，所以不应该忍受那些破坏佛法的人。你如果忍受那些破坏
佛法的人，不加以辨正，众生就会被那些人误导，而走入歧途，佛法就会开始在人间渐
渐地灭绝了。如果你不知道某人的开示、所写的书、所作、所为是在破坏佛法，那么这
个人的破法残害众生慧命的行为，也就跟你无关；可是你明明知道某人或某一些人，他
们所做的事、所说的话、所发行的流通的书籍，都是在破坏佛法，你就不应该视而不见
。这一种悲心能使你安忍于难行苦行的菩萨道，这就叫作悲忍。
第二，不应该忍受接受那些在正法道场里面加以破坏的人。假使有某寺院弘传真正
的佛法，但是因为自己所弘传的法，和那个寺院的法师所弘传的法不同，就去加以破坏
；不管是硬件上的破坏、软件上的破坏，或者言语上的破坏，全部都是在破坏正法道场
；如果有人这样作了，我们不应该忍受，应该起大悲心，去制止这些人这样作。如果你
让这些人去破坏正法的道场，最后正法的道场不能存在了，结果就是众生想要修学正法
却没有地方... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 31 作者﹕网文
首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，但我是在缅
甸猛腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨家家户户都信佛，如果某人出家僧，
这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时候，就受了戒，成为了佛弟子。
我是1990年出家的，当时我25岁，我大儿子8岁。剃度的那一天，我们全村的人都来给我祝
贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照
顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说话，但是附
近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属于小乘佛教，只供
奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是这些对我来
说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做不好。不过师父没有强求我
去认字，他说不认字反而是好事，看不懂佛经也许不是坏事，他只要求我严守戒律、打坐参禅
即可，诵经就免了。当然，后来我又认字了，但那是有另外的机缘所致。
我们小... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 32 2011-05-25 20:00 作者： 云山 读者评论 1 条
在上世纪七十年代尾，在江苏省的太湖上空，聚集著无数的冤魂，这些冤魂在这里诉冤
，讲述着他们在生时的冤屈。太湖上的中共水警们，一到夜晚来临时，冤魂们个个自报
姓名，家住何方，因何事何故，某日某时被中共害死，每个水警们的耳朵里听得清清楚
楚。这些无神论者，个个听得惊心动魄。这件事惊闹了一段时间，上报到省，省府官员
说是迷信不理。而太湖上的冤魂即越闹越厉害，地方的官员们也都亲身到现场听着冤魂
诉冤，这些冤魂大多数是当年为中共建立政权出生入死的，有的功积巨大即被无故所害
，个个冤情巨大。当地官员们听得目定口呆，心惊胆跳，最后没有办法只好将这件事直
至上报北京。
胡耀邦亲自接到这件事，立即重视起来了，亲自组织人员到太湖了解情况，还特别带去
录音机，录像机，把整个过程清清楚楚的录下来，回来后，这班高官就在北京人民大会
堂内静静放着录音机听着，每个冤魂都清楚的讲述他自己如何被中共害死的过程，姓甚
名谁、家住何方。都清楚的说出来了。而有些替中共政权建立了战功累累的冤魂，也同
样被害死。其中有一班将军们，在四九年初期的海南岛，接到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 云游遇外星人 僧人：告诉你吧，他们垂涎的是……(图)
发表时间： 2016-05-31 02:00
云游遇外星人僧人：告诉你吧，他们垂涎的是……（网络图片）
家事
首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，但我
是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨家家户户都信佛，如果
某人出家为僧，整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月就受了戒，1990年出家
，当时我25岁，我大儿子8岁。剃度的那一天，我们全村的人都来给我祝贺。我们那儿
就这风俗，有家室的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说话，
但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们属于小乘佛教
，只供奉释迦牟尼佛为祖尊。
修行的生活基本就是：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是这些对我
来说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做不好。不过师父没
有强求我去认字，他说不认字反而是好事，看不懂佛经也许不是坏事，他只要求我严守
戒律、打坐参禅即可，诵经就免了。当然，后... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 2013年7月，一个名为“湘女散尽百万家财身陷辽宁‘大悲寺’”的热帖出现在天涯论坛，发帖者李根称，湖南某女士本来过着衣食无忧的生活，2011年，该女士开始学佛，前往辽宁海城大悲寺修行，却过着奴隶般苦不堪言的生活，并给大悲寺捐赠了200多万。还有其他爆料者声称，大悲寺里存在“燃指供佛”的残忍修行方式，这一网贴迅速引发了对大悲寺的质疑。2013年8月，《人物》杂志记者前往大悲寺，体验五天“苦修”生活，并在最后一天采访了住持妙祥，就种种争议向他提问。
在采访中，《人物》记者问他燃指的事，妙祥表示燃指“能消无始劫的罪业，舍弃自己对身体的贪爱。”妙祥说，他自己燃一指供佛，是在1996年本溪闭关的时候。
妙祥还表示，自己在燃指供佛过程中睡着了：“我睡着了。烧一烧就睡着了，等到醒来一看烧完了。呵呵。”
很多人认为燃指供佛是一种残害身体的行为，但妙祥坚持认为他做的事不是自残。“自残咱们反对，那是毁坏身体来达到某个目的。但是如果你舍不下自己，没有一点点的布施心，最后还想达到无我的心，真正去救度众生，是做不到的。你没有这个舍，就没有那个舍，它是一个连串的关系，和自残是两个概念。”
以下是《人物》杂志刊登的... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 35 人民日报：僧人自焚事件践踏佛教根本戒律
http://www.sina.com.cn 2011年11月30日03:04 人民网-人民日报海外版
从佛教根本戒律看僧人自焚事件
李德成
最近，在四川藏区发生了几起僧人自焚事件，原本以慈悲济世、普度众生为己任的
修行传教者，未能践行“法门无量誓愿学”、“众生无边誓愿度”的宏大誓愿，而以无
明、残忍和极端的方式引火烧身，自绝于释门信众，令人震惊，令人发指。这种无视生
命的自杀行为，不仅严重违背了佛教的核心要义，更是对佛教根本戒律的肆意践踏。
按照佛教的教理教义，佛门四众弟子要以戒定慧三无漏学来实践佛陀的教诲，净化
自他身心，圆满无上菩提。在此过程中，必须坚持发慈悲心、行菩提道、守根本戒的优
良传统。三无漏学中以戒为先，戒是佛法住世的根本。遵规守戒是佛教徒的基本行为准
则。
无论何种戒律均以“五戒”为基础，五戒是佛教的根本戒律。所谓五戒，即不杀生
、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。五戒是一切佛教信徒的戒条，也是他们用以指导
自己行为的道德规范。
不杀生既是佛教之根本戒，也是佛教之性重戒，是必须持守而绝对不能违反的。佛
祖制戒：“若佛子，若自杀... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 孔子创立儒家思想，董仲舒倡导儒家思想，利国利民，其子孙后代多为名门望族，至今
受人尊敬。而情爱、造反、暴力小说著者，子孙多不吉祥，《红楼梦》作者曹雪芹，中
年丧子，自己也郁郁而终；《水浒传》作者施耐庵，儿子、孙子、曾孙，生下来都是哑
巴、残疾。《西厢记》作者王实甫，自己嚼舌而死，《金瓶梅》作者兰陵笑笑生，子孙
三代都是哑巴。
批判封建礼教，却不分青红照白砸烂“孔家店”的新文化运动两位旗手陈独秀、胡
适，各有两个孩子先己而亡，颠倒黑白的《厚黑学》作者李宗吾，五十多岁即丧二子，
自己也死于酗酒。
教导人类“物种起源”，导致大批西方人放弃宗教信仰，而改信极端种族主义的大
科学家达尔文，自己近亲繁殖的10个孩子非死即病；希特勒的思想导师——尼采，得了
精神分裂；误导人类“性解放”的弗洛伊德，死于口腔癌。劳伦斯写完《查泰莱夫人的
情人》，第二年即早逝。
这些名著都把“杀盗淫”看成是人的自然本性，对社会思想文化影响极坏，对社会
的破坏性也极大，但至今仍是畅销名著。所以，文人学者对社会的影响是很大的，千万
要自重，千万要慎重。
------------------------------------... 阅读全帖 |
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D**3
发帖数: 435 | 37 《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 译
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，
世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收
衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「
希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝
今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏
其心。」
「唯然。世尊！愿乐欲闻。」
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎
生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入
无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提
！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味
触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 甚至核心。是不是这样的吧。。。这里修佛的实在不少。
更加具体点，就是佛说的忍辱波罗蜜（第一波罗蜜）的核心精神。
佛自述做五百世忍辱仙人，以教育信众，并亲言：若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶
道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。 |
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p*****o
发帖数: 1010 | 39 今天没时间侃佛教对于同性恋问题的看法。只想简单说几种比较善意的说法。
我比较懒，所以转载几条。
1。同性恋和其它一切的情欲在佛教中都是不提倡的，都是业。所以佛教对于任何性
爱都是持矜持态度的。也就是说，异性恋在同性恋面前，并没有任何的优越性。净
土宗的净空法师说佛法讲真正依照净业三福。现今社会里面社会一切动乱以及天灾
人祸都是一样。都要多学《弟子规》，多学《十善业道经》。
2。释昭慧法师为代表的平权观点:同志较诸异性恋者，真有较为深重的罪业吗？是
杀、盗、淫、妄的哪一桩，足以与同志产生必然的因果关联？要知道，同志的身心
状态，大都良好；同志本身，并不因其性倾向而受生理或心理之苦；只要对他们不
施以歧视、压迫，他们是可以自得其乐的。同志之所以受苦，更多时候并非来自其
罪业，而是来自异性恋主流文化的社会压力。
同样的荒谬逻辑，出现在对待女性、残障、病患、灾民、奴隶与动物的身上。好像
她（他、它）们屈居弱势而承受苦迫，是活该报应似的。这种浓厚宿命论气息的
“像似佛法”，广泛流传于佛教界，以紫夺朱。持此论者，不但无心帮助众生离苦
得乐，而且经常对受苦众生“伤口抹盐”，让她（他、它）们倍增二度伤 |
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c*****c
发帖数: 606 | 40 【大纪元2011年10月12日讯】近年来，随着《九评共产党》的传播，使人们越来越看清
了中共的邪教本质与流氓黑帮本性，中共的历史就是一部斗争的历史、杀人的历史、谎
言欺骗的历史。如今，人们在觉醒，在醒悟，在认清它，在唾弃它。“中共≠中国”、
“中共≠中华”，这就是人们觉醒后的口号声，民众的觉醒将成为对邪恶中共的围剿。
六十二年来，中共邪党混迹世间、招摇撞骗、为非作歹，它的一切罪行，无不是依附“
中华人民共和国”，并假冒“中国”之名。那么，中共所依附的这个“中华人民共和国
”到底是个什么东西呢？它是不是“中国”呢？今天，我们就来认识一下，我们的结论
是：
——“中华人民共和国”不是“中国”，它是中共邪党维护其既得利益、残害奴役中国
大陆民众、为非作恶的工具，是中共的依附，它是“中国”的大破坏者、大敌，如果把
它称为“中国”，就是对“中国”的亵渎！
一、“中华人民共和国”与中共的关系
——“中华人民共和国”是中共邪党的工具与依附
中共是什么，它是一个邪灵附体的邪教流氓黑帮，这已被“九评”所深刻揭示。
“中华人民共和国”是什么，它是中共抢夺中国大陆后，在大陆建立的一个专制独裁政
权。事实证明... 阅读全帖 |
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v*******7
发帖数: 253 | 41
天使会的教义要追溯到一位奥地利维也纳的家庭妇女加布里埃莱•比特利希
（逝于1978年）。她声称在四岁时就看到过一个守护天使。那些无法直视牧师的孩子、
流产的年轻女性甚至包括黑猫都被魔鬼掌控，只有敬仰天使才能保护自己免受魔鬼的控
制。
玛丽安娜是慕尼黑的一位退休护士，1984年，她把她女儿带到了所谓的天使会。玛
丽安娜•波普温莫见识了许多家庭因为有家人陷入该会而分崩离析。比如，分手
离婚、不见孩子、诋毁父母、曾经的知己彼此疏远，从知无不言变成不合一言，因此，
她一直想要揭露天使会的罪行。
最初，玛丽安娜的女儿参加了天使会举办的祈祷课程，当时她年仅18岁。回来后她
的性格就完全改变了，这个女儿在父母家都像是一个陌生人。她不与外界做任何接触，
甚至也不见父母，她把身心都奉献给了天使，在家中所设的祭坛上进行各种仪式，冥思
她的丑行。玛丽安娜俩夫妻根本无法阻止她的行为。她每天作两次弥撒，经常进行忏悔
，长时间祷告到深夜。她只关注如何消解自己的所谓罪业，其他一概不闻不问。
天使会的教义把人们简单的划分为两类：一类是被教会所选中的人、教会的信徒、
教会的追随... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 42 【大纪元2011年05月13日讯】（大纪元记者文华综合报导）作为全球最大修炼功法的创
始人，李洪志先生60岁华诞的到来吸引了全球各界的目光，人们都很想了解这位全球最
著名的气功大师，不过近二十年来，李先生很少接受媒体采访，这种低调方式更是增添
了人们的兴趣。
（大纪元）
传法班上制伏邪灵
1994 年6月12日下午，李老师正在河南郑州一个废弃的体育馆里给一千七百多名学员讲
课。突然乌云密布，倾盆大雨夹着冰雹一齐落下，球场的铁皮顶被震得发出巨响，狂风
夹着暴雨从残破的窗户外吹了进来，把很多学员的衣服都淋湿了。讲台上方的顶蓬也被
冰雹打破，雨水差点就要落到李老师身上了，这时体育馆四周还响起了各种各样动物的
奇怪叫声，此起彼伏，让人听了毛骨悚然。紧接着突然停电了，场内一片漆黑。
不过李老师继续在黑暗中讲课，学员们也都安静了下来。工作人员找来蜡烛点燃，光亮
中只见李老师双盘腿坐到了桌子上面，并打了一套大手印。之后，又用手在空中一抓，
把抓到的什么东西装进了旁边一个矿泉水瓶子里。几分钟后，风停雨住太阳出来了，电
也来了。李老师说到：“郑州这个班素质特别好，但是带来的东西也不少。你们知道吗
？我都... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 43 大难中千万不要错失被救度的机缘，时间可是瞬间即过！
菩萨像面部开的优昙婆罗花（韩国）
大难中不要错失被救度的机缘
[一）为何会有大难
为什么讲大难，因为即将面临的大难不是杞人忧天、更是迫在眉睫；为什么讲大难，是
尽可能的让更多的人在大难发生前脱离大难。
要脱离大难，首先要知道为何有大难。在世界各地出现的许多文明古迹都见证了人类文
明并不是只遇到一次大的劫难，有文字记载的可能就是诺亚方舟时的大洪水 了。圣经
中说：诺亚在世时，
地上满是罪恶，世界在神面前败坏，耶和华后悔造人在地上，要将人和走兽，并昆虫，
以及空中的飞鸟，都从地上除灭。唯有诺亚是个 义人，凡神所吩咐的，挪亚都照样行
了，从而救了诺亚一
家八口、并地上凡有血气的各样活物……
在人间用法律去判决犯罪人的生死，一群拦路抢劫的杀人强盗被抓后要枪毙了，人们不
会因为他们要被枪毙了免去他们的死罪，让他们继续杀人越货，反而会说他们是罪有应
得。同样的道理，人类要不要被毁灭，神有神的判别标准。
“大洪水”的发生是因为：人类道德败坏造成了满地是罪恶，在神看来：那时的人只有
人的外形却... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 44 明慧网通讯员河南报道）二零一一年五月十一日凌晨二点钟左右，河南省中原油田第五
中学校长孙智学脑血管破裂、心脏病猝死 ，“120”急救半小时无效，死亡。孙智学表
面总是笑眯眯的，不知底细的家长都认为此校长和蔼可亲。那么，孙智学怎么会突然暴
死在家中？这里还有众多人不知道的根源。
中原油田第五中学校长孙智学
孙智学，男，四十八岁，一九九八年上任中原油田第五中学（以下称五中）校长，十三
年来，五中已成为濮阳市的名校，孙智学因此也成为教育界的“名人”。
自一九九九年中共迫害法轮功以来，孙智学积极配合邪党，给本校老师、学生强行灌输
污蔑法轮功与法轮功创始人的中共造假宣传，十二年来，本校的政治课本中均有诸如“
天安门自焚”伪案等对法轮功的栽赃陷害，毒害了十二届把老师的话作为圣旨的天真、
善良的孩子。此外，孙智学还以金钱诱骗本校师生，凡是“举报”（诬告）散发法轮功
真相传单的都给重奖。一个深受其害不明真相的学生曾诬告一个散发传单的法轮功学员
，他立即把该学员扭送到“六一零”（中共为迫害法轮功成立的非法组织，凌驾于公检
法之上）进行迫害。法轮功学员多次给他讲真相，他不但不听，反而恶语相讥。
孙智学品行... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 45 苏轼在他的《记先夫人不残鸟雀》一文中说，他小时候，家里“有竹柏杂花，丛生满庭
，众鸟巢（筑巢。括号内都是笔者所注，下同）其上。”他的母亲武阳君（苏轼母亲的
封号）“恶杀生”（讨厌杀生），因此，全家人都不捕取鸟雀。于是“数年间，皆巢于
低枝，其鷇（刚出生的小鸟）可俯而窥也（低下头来就可以看得到）。又有桐花凤（鸟
名，躯体象鹦鹉而略小，羽毛五色而绿色为多，性极驯）四、五，翔集其间。此鸟羽毛
，至为珍异（珍贵奇异）难见，而能驯扰（驯服、顺从人意），殊不畏人（一点也不怕
人）。闾里间（邻居）见之，以为异事（罕见的事情）。”
掩卷而思：为什么会有这样罕见的事情呢？因为万物都有求生的本能。在远离人群的地
方，鸟儿们就会被蛇、鼠、狐狸等天敌所伤害，于是它们就观察和寻找安全的栖息之地
，当它们发现有这么一家善良的人家时，就会呼朋引伴前来安家落户。正所谓，“良臣
择主而事，良禽择木而栖”啊。仔细想想，这样的恩及鸟雀之家怎么能不是人才辈出的
呢？一个家庭在同时代就出了三位大文学家，可见“积善人家，必有余庆”（《易经》
）其言不虚也。
想必苏母之“恶杀生”并不是要做个样子以博得什么虚名，更不是恐惧于法律而有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 46 陈氏传人「太极美女」英年陨命，上天给中华武术界的警示。
【人民报消息】“太极美女”马畅，是陈氏太极拳第十三代传人之一，曾获全国武术太
极拳锦标赛冠军，可称得上是当代太极界的红星。近日各大媒体都报导了其在南昌遭遇
车祸意外身亡的消息。8月14日，陈氏太极拳第十二代传人、职业太极拳师马国相在其
实名认证的微博上发布消息，确认其女儿马畅离世。
据报导，车祸发生在8月12日晚11时40分许，在江西省南昌市八一大桥昌北桥头，马畅
乘坐的小轿车尾部被撞。马畅作为女演员，与江西世界拳王争霸赛一对总导演夫妻同行
。据警方公布的记录，车内一共五人，一名女性乘客当场死亡，两人轻伤，一人重伤，
司机没有受到损伤。
整个车祸看来并不惨烈，但令人感到意外的是，车内5人，仅太极高手马畅一人当场死
亡，而作为普通人的司机甚至毫发未伤。
生命的意外陨落自然令人惋惜，正像马畅之父微博中所言：“太极界失去了一位阳光、
时尚的女孩，我与妻永远失去了心爱的女儿。”
既然不该发生的悲剧发生了，而且发生在已承传了13代的陈氏太极家族，笔者认为，从
更深的层面探究一下马畅之不幸因由，或许对当今的武术界也算是个警示，对马畅英年
早逝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1453 | 47 【明慧网二零一零年六月十二日】我于二零零五年底开始修炼法轮大法，转眼四年已过
，相比许多饱经风雨沧桑的老同修，我的修炼经历属于那种比较平稳甚至看起来平淡无
奇的，对于师尊要求的个人修炼、证实法和救度众生三件事也自知做的远远不够，尤其
在讲真相方面怕心重、正念和正信不足，一直觉得十分愧对师父，深感师父无限慈悲，
一直还在呵护和苦度我这个入门晚还不太精進的弟子，这样的佛恩我不知道人类的语言
怎样才能形容出来，这样的慈悲我想足以溶化一切了，称师父是我真正生命的再造之父
一点不夸张。其实师父不仅给了我们做真正的好人而获得新生的机会，更希望我们都能
通过坚修这部大法不断同化真善忍的宇宙特性，不断提高心性、升华思想境界直至圆满
，完成从常人走向觉者的修炼壮举，这是千万年等一回的机缘。过去人都觉得神遥远而
飘渺，今天，师父在我们面前已铺好一部能上天的梯子——《转法轮》，只要肯登攀、
坚修到底，你就能看到神的世界，天国之门将为你而开，那也是人生命真正的来源与最
美好的归宿。如果选择修炼法轮功而能让自己变得更纯净、更高尚、逐渐超越常人境界
而走向佛国圣地，永脱苦海，我想不论付出什么都太值得了！这一生来当... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 48 【大纪元2011年10月12日讯】近年来，随着《九评共产党》的传播，使人们越来越看清
了中共的邪教本质与流氓黑帮本性，中共的历史就是一部斗争的历史、杀人的历史、谎
言欺骗的历史。如今，人们在觉醒，在醒悟，在认清它，在唾弃它。“中共≠中国”、
“中共≠中华”，这就是人们觉醒后的口号声，民众的觉醒将成为对邪恶中共的围剿。
六十二年来，中共邪党混迹世间、招摇撞骗、为非作歹，它的一切罪行，无不是依附“
中华人民共和国”，并假冒“中国”之名。那么，中共所依附的这个“中华人民共和国
”到底是个什么东西呢？它是不是“中国”呢？今天，我们就来认识一下，我们的结论
是：
——“中华人民共和国”不是“中国”，它是中共邪党维护其既得利益、残害奴役中国
大陆民众、为非作恶的工具，是中共的依附，它是“中国”的大破坏者、大敌，如果把
它称为“中国”，就是对“中国”的亵渎！
一、“中华人民共和国”与中共的关系
——“中华人民共和国”是中共邪党的工具与依附
中共是什么，它是一个邪灵附体的邪教流氓黑帮，这已被“九评”所深刻揭示。
“中华人民共和国”是什么，它是中共抢夺中国大陆后，在大陆建立的一个专制独裁政
权。事实证明... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 49 自焚藏人留下的遗言、写下的遗书及录音的遗嘱
至今，大概有25位自焚藏人（境内24人，境外1人）留下的遗言、写下的遗书或录音的
遗嘱，被陆续找到并披露于世（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这
都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：
1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登
寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强
行带走。只知已残，更多情况不明。
据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其
中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：
“一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，
谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”
“2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一
个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条
，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。”
2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝
县）格尔登寺僧人，19岁。20... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 50 自焚藏人留下的遗言、写下的遗书及录音的遗嘱
至今，大概有25位自焚藏人（境内24人，境外1人）留下的遗言、写下的遗书或录音的
遗嘱，被陆续找到并披露于世（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这
都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：
1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登
寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强
行带走。只知已残，更多情况不明。
据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其
中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：
“一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，
谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”
“2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一
个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条
，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。”
2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝
县）格尔登寺僧人，19岁。20... 阅读全帖 |
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