P****e
发帖数: 389 | 1 六
最后，我想来梳理一下谭复生在《仁学》一书中流露出的对宗教与信仰的态度，其中最
重要的包括儒道、侠道、佛教与基督教。
距离产生美。记得小时候对基督教教堂总是很神往，而对它起反感是我出国之后的事。
反感的最初原因相信许许多多在美国生活过的人都司空见惯：那就是总有人敲你的门、
搭你的讪、拉你的同学追着你传教布道。在我的有限阅历中见识过的与布道最接近的事
情，是中学班主任找人谈话做思想改造。而我则像古龙在《新月传奇》中所说：“楚留
香要回头时，没有人能令他不回头”—— 最讨厌的事就是被人勉强。
更何况有些传教徒甚至连圣经这本书都没在教堂以外的场合翻开过，却偏喜欢跟我畅谈
为什么基督教比佛教要高明，令人不知道是该哭还是该笑。他们又动辄以“科学”来佐
证教义：夸张一点的比如好险成为副总统的佩琳，那是公然不承认人猿进化论的，直接
挑战达尔文；含蓄一些的则喜欢跟近代物理纠缠。他们说：宇宙大爆炸不就是创世纪吗
？大爆炸的时候产生光，不就是“神说，要有光，就有了光”吗？他们会问：电子是怎
么产生的？那么小，不是上帝造的还能是什么造的？（人家之所以问电子而不追问更小
一点的夸克，倒不是打算放我这个学... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 2 发信人: minotaur (牛头怪), 信区: History
标 题: Re: 历史版举办中秋推书活动！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 9 03:09:03 2014, 美东)
一千字太多了，京东500字我从来都写不满。所以把我最近半年看过的书罗列一下，不
过都是我的个人主观评价，读后感也称不上，算是片毛鳞爪吧。
杨国桢<明史>
本书为作者继承自己老师的未完之作，补充而成的。胜在图文并茂。有很多独到的见解
，比如关于明朝为什么从明初的文武并重转到中后期的中文轻武。比如萨尔浒之惨败的
更多的原因。缺点也有，对一些学术争议较大的历史人物和事件，尽量回避关键问题，
比如袁崇焕，张献忠之类。
南明史略
书的内容是五十年代的写的；有意思的是那时候对明末的看法。那时范文程还是大汉奸
，吴三桂是超级大汉奸，袁崇焕还没走上神台，只是被冤枉的一个有能力的人。
万历野获编
小书一本，作者的意图是想当史料来着. 比如有一段,明英烈这个评书的起源,是嘉靖时
期的武定侯郭勋,为了自己升官,就找人写了这么一个,天天在皇帝面前说书, 把自己的
祖先郭英吹捧为和徐达常遇春一样的英雄, 日久天... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 3 来自主题: LeisureTime版 - 仁义问题 lz的最后一句正说明了前面给袁洗地简直一派胡言。卖友求荣在先，挟敌自重在后。保
清反清，都是为了一己私利。废立自立，何来半点天下为公？荆轲程婴，都是当面直陈
，肝胆相照的自愿牺牲。哪有袁这样两面三刀出卖维新派的伊尹？
行大事者不拘小节，没听说过不拘大节的。所以汪精卫永远是汉奸，貂蝉王佐永远是英
雄。没有安邦定国的才能和功绩，就不要以英雄大师的标准来原谅自己。 |
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a********r
发帖数: 769 | 4 来自主题: LeisureTime版 - 仁义问题 什么呀。他最后葬送满清，也不过想为他自己当皇帝铺路而已。他是顺应时势者那倒是
没说错。顺应时势捞取自己的利益呗。
他之前出卖维新派，和之后葬送满清，那两件事其实差不多，谈不上哪件事更低劣，哪
件事更高尚。跟仁义不仁义更是没半毛钱的关系，别吹法螺了。
简言之：他不是事务的推动者，他只是捞取个人利益／使得个人利益最大化的熟手。
的。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 5 来自主题: LeisureTime版 - 仁义问题 别人不同意你的观点就是政治标签，小学生洗脑，自己就把可能的解释当成唯一的解释
，你这人讨论问题太没品。众人皆醉你独醒，你能找到几个挺袁的同志？你这么支持袁
出卖维新派是忍辱负重大将作为，相必也做好了被人牺牲做垫脚石的准备。祝你这么一
直与众不同下去。言尽于此，好自为之。 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 这个媳妇不自重 林徽因：才女也难过婆媳关
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 4 21:22:45 2016, 美东)
林徽因：才女也难过婆媳关当满屏的电视剧、一大半的婚姻论坛里都在吐槽关于婆媳那点事时，被誉为“人生赢家”的民国女神林徽因，也被翻出被婆婆和大小姑子虐得身心俱疲的过往——原来女神也有这样难言的苦痛啊！
1928年，林徽因嫁给梁思成。两人的婚姻从此成为人们眼里的门当户对，叫人艳羡的典范。可正如那个笑话所言——当下有两大矛盾刻不容缓，一是日益增长的物价与停滞不动的工资，二是婆媳关系——留过洋、写新诗、搞建筑的林徽因，幸福婚姻的背后是鲜为人知的艰难。
婚前不受婆婆待见，直到对方去世才有情人终成眷属。而婆婆的阴影，一直伴随她的余生。
完美婆婆想要的儿媳
林徽因的婆婆李蕙仙，是清末了不起的白富美兼高知女性。父亲是顺天府尹李朝仪，清末著名维新派大臣。礼部尚书李端棻是其堂哥，也是她与梁启超的媒人——即便丈夫是后世鼎鼎有名的梁启超，可... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 7 那穿越的典范岂不是项少龙同学？改变历史+交配两不误。
不过，日本那明治维新的龌龊历史，也就是自己美化的救国救民而已。实际上维新派和
幕府派完全就是煤和炭哪个更黑一点的问题。 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Sun Dec 18 22:05:29 2011, 美东) 提到:
我比較後知後覺，熱潮時沒看，這幾日才在youtube上看的。 越看越火滾啊，若曦真是
cheap到貼地！
又勢利又虛偽還要扮聖母。她一個穿越回去的25歲現代人，又不是情竇初開沒拍過拖的
小女孩，難道不知道自己要什麼，而且直到死都不知自己要什麼？ ！
口口聲聲要自由，K，不是沒有機會出宮，卻偏偏留在步步驚心的皇宮，美其名曰留在
外面的小鳥籠還不如留在紫禁城的大鳥籠。這日日做奴才的日子可叫喜歡自由平等？
真有那麼多皇子要娶她，她找8，10，13，14任何一個，先嫁出來了，日後再尋個錯處
休了，或去尼姑庵住幾年，終究還是有法子自由的吧。
水性楊花，這個就不用細說了。不喜歡8就從一開始就別接受，戴上去的手鐲回身就退
還不行嗎，給老八希望做什麼。說什麼“讓我放縱一次吧”，3個月過後就以老八選皇
位不選她為藉口分手。 K，這和玩弄感情有什麼區別。哪個頭腦正常的男人會選擇一個
隨時劈腿的女人而放棄苦心經營20幾... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 9 从“中学为体 西学为用”到“西学为体 中学为用”
中国近代有关中学与西学关系的命题。张之洞在《劝学篇·设学》中提出，“中学为体
”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采
用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税 、 武备 、律例等
方面的一些具体措施 ，举办洋务新政，以挽回清王朝江河日下的颓势。
19 世纪 70～80 年代 ，早期改良派曾提出 “ 主以中学，辅以西学”的口号，主要目
的是鼓励人们向西方学习，反对顽固守旧 。到了 19 世纪末 ，发生了尖锐激烈的旧学
与新学、中学与西学之争。守旧的封建顽固派坚决反对西学，对西方资本主义国家的一
切事物都采取仇视和排斥态度。而资产阶级维新派则积极提倡西学，认为中国不但应当
学习西方国家的科学技术，更要效仿它们的议院制，改革封建君主专制制度 。张之洞
强调“ 中学为内学 ，西学为外学 ；中学治身心，西学应世事”。表面上是要“新旧
兼学”，实际上是站在旧学、中学一边，反对接受西方资产阶级政治伦理学说。
汽车零件玩出来的花样行政侵夺科学的灾难美女博客决赛进行中国外储全球第一
我本以为是三年前 |
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w*******e
发帖数: 26 | 10 维基辛亥革命回顾：
自1895年的公車上書，在知識分子中普遍出現要求更深層的改革。當中康有為、梁啟超
等人物成為維
新派，主張在體制內的改良，提倡效法日本及俄國，在皇權之下大幅改變政治及社會制
度。維新得到
光緒皇帝的支持，而得以在1898年開展戊戌變法。但是進行103天以後，因清室內保守
勢力發動政變
而告流產。部分維新人物流亡海外後，主張繼續維持皇室，實行類似英國的君主立憲制
度，將政治實
權逐漸交出至民選政府。主張這種變革方法的當時被稱為“保皇黨”或“立憲派”。
立宪运动的兴起
主条目：立宪运动
虽然早在戊戌变法期间及之前，魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、康有为等人就先后提出
过立宪，但立
宪真正为中国官僚、士绅等广泛关注还是在20世纪初。1901年，原维新派领袖梁启超便
曾发表《立
宪法议》，鼓吹君主立宪制。梁启超也成为日后中国立宪派的首领。在该文中，梁启超
认为世界之國
分为“君主之國”、“民主之國”两类，而世界之政分为“有憲法之政（亦名立憲之政
）”、“無憲法之政
（亦名專制之政）”两类。“采一定之政治以治國民謂之政体。世界之政体有三种：一
曰君主專制政
体，二曰君主立憲政体，... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 11 尹钛：实际政治与高谈政治
时间:2010-01-20 17:41 作者:尹钛 字号：大 中 小 点击:273次
张中行撰文回忆章太炎,说提起章太炎先生,总是先想起他的怪,而不是先想起他的学问
。“多种怪之中,最突出的是‘自知’与‘他知’的迥然不同。这种情况也是古已有之,
比如明朝的徐文长,提起青藤山人的画,几乎无人不知,无人不爱,可是他自己评论,却是
字(书法)第一,诗第二,画第三。这就难免使人生疑。章太炎先生就更甚,说自己最高的
是医道,这不只是使人生疑,简直使人发笑了。”其实,章太炎的自评诸项之中,其自许最
高的恐怕还不是医术,而是政治见识。时人都知道,章太炎与人讲音韵、训诂,不甚轩昂,
与人谈政治,则眉飞色舞。对此,章的朋友马叙伦颇为无奈且惋惜:“余素不乐太炎与闻
政事,盖太炎讲学则可,与政则不可;其才不适此也。徒能运书卷于口舌之间,观此所载,
几若洞烛无遗,亮猛复出,而其实每违于事势,然四方当局皆重其名而馆之,亦实非能尽其
言也。”
忽然想起章太炎的自知与他知之反差,是因为最近重读了张鸣先生的《再说戊戌变
法》一书,其中分析到了章太炎的政治对手康有为、梁启超师徒诸人的政治实践与... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 12 作者：赵无眠
1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，那
就是抗战的胜利。中國人站起来了，虽然他后来又站起来了好几次；中國掼掉了扣在头
上的“东亚病夫”的帽子，虽然他注定还要在贫穷、动乱和饥饿中继续熬过漫长的岁月
；但毕竟不会再像以前那样任人欺凌宰割... 阅读全帖 |
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S******u
发帖数: 21 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: SunniLiu (SunniLiu), 信区: Military
标 题: “两黑一黄”和“炎黄子孙” 评当代中国的种族主义言说
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 1 02:48:23 2013, 美东)
评当代中国的种族主义言说 作者：程映虹 美国德拉华州立大学历史系教授
民族主义是当代中国众多意识形态中最引人注目的一端，但是迄今为止的有关讨论还没
有触及到一个重要的问题，即这个民族主义中包含的相当强烈的种族主 义因素。种族
主义在中国似乎从来不是一个问题：由于难得和其他肤色的人种大规模交流，中国人的
种族观念向来淡薄；中国人本身就是西方种族主义的受害者；中 国国内复杂的族群关
系限制了学术讨论；马克思主义意识形态认为民族和种族问题是由阶级问题派生的，中
国的社会主义制度决定了种族主义与中国无关；中国一向 支持世界上反种族主义的斗
争，等等。在这些因素的作用下，世界上普遍存在的种族主义在中国似乎成了例外。此
外，人们意识到的种族主义一般都是针对“他者” 的，但中国目前的种族主义言说主
要用于强化“自我”... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 14 http://www.zhihu.com/question/25067660
知乎用户
罗玉凤、止鸣、Hongrui Wuu 等人赞同
好好笑,一群人脑补了tg不允许英国给予香港民主的剧情...
唯一一个勉强算是"证据"的文字是:
即便这段描述属实,那周公所表达的意思也应该是不允许香港独立化,而不是反对民主化
一个西方列强,侵略了香港岛和九龙(部分),又租借了九龙(部分)新界地区,然后妄图把
战利品和租借物混在一起,变成一个主权不明的半独立半在列强掌握下的地域.这是种什
么精神?这是一不怕掉价二不怕惹人厌,坚决要把搅屎进行到底的精神!
试问,一个外国政权何德何能在租借的他国土地上成立政府,这得是多厚的脸皮啊!管管
港岛还说的过去,毕竟清国无能割地,可新界从来不是英国领土,这个问题被很多人有意
无意的回避了.懂得人只作不说,不懂的人只顾自嗨.
当然,英国人的水平比起英奴不知高了多少倍,为了把自己摘干净,让香港地区整个打包
处理,也跳过了九龙和新界的主权归属问题,直接变成自治领.
然而成为自治领不意味着香港从此民主,而是从此拥有一定的主权,至于这个半主权是独
裁是专制是民主是共和,那要看主... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 15 尽管乌有之乡，文革余孽可以组织人马与多名女性发生或保持不正当性关系。
但是温家宝是中国的良心，是一个真正为民为国与多名女性发生或保持不正当性关系
的政治家。
历史将会证明！
如今时代不同了，中国人民再也不是与多名女性发生或保持不正当性关系的愚民。
当初，慈禧太后可以动万民与多名女性发生或保持不正当性关系，
当初，毛泽东可以指鹿为马与多名女性发生或保持不正当性关系。
如今，是中国人民与多名女性发生或保持不正当性关系的时候了，
如今，是维新派与多名封建残余发生或保持不正当性关系的时候了。 |
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t***e
发帖数: 291 | 17 http://www.szxy.org/history/his/hs1.htm
上世纪初，1906年，清光绪三十二年六月，顺天府筹建《顺天中学堂》，校址在北京
西什库“天财库”旧址。此即《北京四中》之始。
此前，1898年之戊戌变法虽壮烈失败，但维新派“废八股，立学堂”的教育主张
势不可当。清政府迫于潮流压力，1903年开始实行新教育制度。1905年废除科举。正
是在这样历史背景下，《北京四中》奉维新之天，承变法之运而诞生世上。开始其辉
煌的历程。
第二年，1907年2月(光绪三十二年)，顺天府所辖二十四县各选派两名学生入《
顺天中学堂》学习。第一届有42名学生，学制四年，设国文、算术、历史、英文、社
会学、国画等课程。1907年正式开学，即为正式建校之年。
做为现代基础教育成功典范的《北京四中》，奉维新之天，承变法之运于1907年降
临世上。开始其百年辉煌历程。
辛亥革命以后，顺天中学堂属京师学务局管辖。1912年9月29日改校名为京师公立
第四中学校，并定9月29日为校庆日。全校共四个班，有学生97名。京师学务局委派
王道元任校长，下设教务学监和斋务学监。1913年增设 |
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T****r
发帖数: 22092 | 18 http://www.niubo.cc/blog-30209-4600.html
吴宓——爱的练习题
吴宓的第一任妻子是陈心一，吴宓的同学陈烈勋的妹妹。从这段感情开始，吴宓便
显露出了造成自己一生婚恋悲剧的性格特质——反复与犹疑。
两人订婚几个月后，吴宓就后悔了，不想结这个婚，朋友汤用彤劝他：“取消婚约
情理不容，你前面既然已经答应，陈家可能已经将此事通知了亲朋，你后来忽然取
消，人们会怀疑陈心一有什么不能容忍的、无法改变的毛病，这要一传十、十传百
，可了不得，将来陈心一背着这个‘莫须有’的黑包袱，如何能嫁得出去﹖你该为
她、为她家想想。”
吴宓还是善良的，他履行了婚约。陈心一温顺贤良，伺候得吴宓很周到。但是吴宓
还是不太确定，陈心一是不是最好的选择。他今儿个觉得陈心一“呆滞”、令自己
痛苦。明儿就觉得陈心一贤良，有她相伴此生无憾。感动着感动着，又发觉她感情
不够丰富，让自己活在婚姻的痛苦深渊里，维持这段婚姻自己是做出了巨大的牺牲
的呀。吴宓反复倒带，左右互搏，不能平衡。
虽说“在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和十
次掐死对方的想法”，可这频率也太快了，温... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 120 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
康有为（１８５８－１９２７）是近代著名书法家，书学理论家
和杰出的维新派政治家。他原名祖诒，字广夏，又字长素，号更生，
别署西樵山人，广东南海人，清光 绪进士，任工部主事。１８９８年
领导“戊戌政变”，失败后流亡国外。
艺术特色
康有为善书法，取法《石门铭》。参以经石峪《金刚经》、《云
峰山石刻》等。符铸评其书：“盖纯从朴取镜者，故能洗涤凡庸，独
称风格，然肆而不蓄，矜而益张，不如其言之善也。”著有《广艺舟
双楫》一书，论书提倡碑版，攻击帖学，有尊魏（碑）卑唐帖之说，
他的书法亦从北碑中求意趣，尤致力于《石门颂》，并“以经石峪六
十人造像及云峰山石刻诸种参之”。其书法有纵横奇宕之气，从他存
世的一些行书对联看，笔画平长，转折多圆，运锋自然，结体舒张，
确有纵肆奇逸的气派，但笔力较弱，缺乏含蓄和变化，正如他自己所
述：“吾眼有神，吾腕有鬼，不足以副 之。”
康有为的书法对清末书风，颇具影响。另著有《新学伪经考》、
《孔子改制考 》、《戊戌奏稿》、《大同书》、《康南海先生诗集等》。 |
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r******t
发帖数: 673 | 20 气质如兰 一代才女林徽因
2006年11月19日 16:14:08 来源：千龙文化
在民国时期的著名才女中，林徽因的才艺似乎比萧红和张爱玲等显得更全面一些，
人生际遇也更幸运。她不仅最早加入了“新月社”，在诗歌、小说、散文、戏剧、绘画
、翻译等方面成就斐然，还致力于建筑专业，成为我国第一位女性建筑学家，被胡适誉
为“中国一代才女”。她几乎标志丁一个时代的颜色，出众的才，倾城的貌，情感生活
也像一个春天的童话，幸福而浪漫。
气质如兰的多才少女
林徽因1904年6月10日出生于杭州，原籍福建闽侯。父亲林长民是诗人兼书法家，
早年留学日本，与黄花岗七十二烈士中的林觉民、林尹民是堂兄弟。祖父林孝恂为清朝
翰林，进士出身，他本给孙女取名“徽音”，出自《诗经·大雅》之“大姒嗣徽音，则
百斯男。”“徽音”是美誉的意思。她从17岁开始发表新诗并爱好戏剧和绘画，后来改
名徽因，是在她大量发表文学作品后，与一同名同姓的男性作者经常相混，排印也常发
生错误，于是在1931年10月5日《诗刊》第3期上，由主编徐志摩将女作者林徽音改为“
徽因”。
关于她的美貌，后来成为梁思成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 陈寅恪“用东坡韵”诗中蕴含的生命情调
刘正1 黄鸣2
（1．中国人民大学 古籍所教授，北京 100872；2．中央民族大学 文学与新闻传播学
院副教授，北京 100081）
[内容提要]本文从《陈寅恪诗集》中抽选出“用东坡韵”诗这个主题，进行分析和考证
，认为苏东坡《正月三日点灯会客》等诗歌中对“故国”和“当年”的浓厚的伤感和追
忆情绪，引起了陈寅恪先生的强烈共鸣，以至于他先后写下了14首步东坡韵的诗歌。本
文在指出新旧时代交替的文化心理与其自身的目盲因素对于陈寅恪诗歌创作的重要影响
之时，进而阐明此种类型诗歌与陈寅恪先生晚年心境之关系。力求以陈先生的以诗证史
的研究方法，来还原他本人的文化心境与生命情调，为陈寅恪先生的心态史研究提供一
种路径。
[关键词]陈寅恪、苏东坡、用东坡韵、文化心理、心境
作为传统知识人所具有的特殊素养，陈寅恪养成了以诗记事的习惯。因此，对其诗的解
读，成了分析其晚年心态的重要门径。而在陈寅恪先生的诗中，有一个重要现象至今无
人提及，即他的“用东坡韵”诗。
据我们统计，他的“用东坡韵”诗有《丁亥元夕用东坡韵》（1947年）、《戊子元夕放
焰火呼邻舍儿童聚观用东... 阅读全帖 |
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L**i
发帖数: 22365 | 22 猩猩肿么可能会讨厌将军……
新撰组是保守派的……
又不是维新派 = =
不过将军每次出來都好可怜这个倒是真的，被稿哭n次了 = =bbbb |
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x**b
发帖数: 290 | 23 关于孔子“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”的意思，古今争论不休，莫衷一是。著名人物的说法亦有离奇古怪者。
康有为说：“‘女子’本又作‘竖子’，今从之。”又云：“‘竖子’，谓仆隶之类。”
康有为是近代著名的维新派人士，他大概认为孔子不可能如此把女子贬低吧！于是便把女子二字换做竖子，并解释竖子为仆隶。显然，他是不耐烦细细阅读考察前人之研究成果，也不想作繁琐的考证，便很轻松地写了一个“本又作”，把女子变成了竖子。这个本又作即使有本，也不可从，康有为注论语大抵是服务他改良社会的宗旨，要追求大同社会的理想，如何能让大同社会理想的祖师爷孔子如此评论女子！因为大众不太可能细细考察孔子究竟是什么意思，一看字面必然怒火中烧。连蔡尚思这样的学者，都在垂暮之年仍然对孔子这句话愤愤不平，他亲口对我说：
我最反对孔子那一套，他看不起女子，说惟女子与小人难养也，孔子也是女人养的嘛！
康有为对于孔子评论女子这句话的忌讳，在他所处的时代是非常好理解的，解释得再多，许多人也不会认真领会，不如干脆把女子二字搞没有了，真是快刀斩乱麻。当然，从实事求是的学术态度而言，康有为的换字法并不可取。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 24 驻足凝视着夜空，回首望一眼那造福百姓的苏堤，苏轼胸中的悲苦淡然而释……
官场之殇
政治斗争的漩涡中从来没有胜者，同僚倾轧，挚友倒戈，小人诬陷，苏大学士虽备
受磨难，身心俱疲，但总算是离开了这肮脏的斗争漩涡中心。王安石、司马光与及所有
在变法和反对变法活动中叱咤风云的人物，在地方为官之时，试问有谁能如苏轼那般受
百姓爱戴？古今又有几人能让治下百姓自发的焚香列队欢迎？
出众的人总是免不了被平庸的人嫉妒，被人嫉妒总免不了被人诬陷，苏轼也是如此
，为了百姓，他反对王安石急于求利的变法；之后，还是为了百姓，他又反对司马光近
乎疯狂的废止变法。正因如此，那些嫉妒他的人开始寻机陷害这位忧国忧民的大文豪。
王安石得势后，苏轼被调任到徐州、湖州。神宗元丰二年，在他移任湖州的第三个
月，有一天，他的家中突然闯进一位朝廷钦差，不容分说便把他捉拿进京。原来是一群
和苏轼有嫌隙的御史，为了讨好王安石，便指称他在诗文中歪曲事实，诽谤朝廷，并请
皇上下令司法官员判他的罪。不久，苏轼就被送人狱中，这就是著名的 "乌台诗案"。
一代文豪就这样锒铛入狱，可笑更可悲的是，苏轼在押送路途中，竟然被那些甚至
一字不识的押送士兵... 阅读全帖 |
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S*V
发帖数: 789 | 25 古人云：父母在，不远游。不料自己远游异国他乡也过十载。相声里那句"你爷爷我小
的时候，常在这里玩耍"说的正是自己的土生土长的北京城。对于我来说，至少现在还
不存在什么第二故乡的概念——故乡就是故乡，是唯一不变的。话虽这么说，但很多身
处异国多年的朋友都对自己在外的第一落脚点有着独特的感情，我自己也属于其中之一。
十一年前，经过30个小时的舟车，在深夜降落到了这片大陆，开始了5年的求学之旅。
如果问起美国的知名大学，名头最响亮的一定跑不了哈佛、耶鲁、斯坦福、普林斯顿、
康奈尔、麻省理工、斯坦福；即使是对美国没什么了解的人也能随口蹦出这几个名字。
不过我所到的学校却不在这份名单之中——她的名字叫做密歇根大学（以下简称“密大
”）。顾名思义，这所学校一定在密歇根州了，就像河南大学一定在河南省一个道理。
密歇根州当然也没用加州、德州（不是出扒鸡的那个德州！）那样光鲜，但至少还有三
大汽车公司可以拿出来勉强撑撑门面；汽车城底特律的那只NBA篮球队对不少人也不陌
生。我来到这里前两个月，满是蓝领的活塞队刚刚完胜科比、奥尼尔、卡尔马龙以及加
里佩顿合璧的湖人队夺得总冠军。但说起密歇根大学所在的这座城... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 26 我来补充－缺乏的这种智慧，不是三国演义里面的“计谋”，而是哲学意义上的“人，
要认识你自己”。
不认识自己，不探讨人生的终极价值，奴性无法消除，人心无法凝聚，一个民族，无论
人口多寡，终将是一盘散沙。甚至于， 人口越多， 内耗越大。
我们在这里能做什么？要“认识你自己”，知识分子当然是可以发挥作用的，不然，读
那么多书作甚？
面对千年之变，我们不妨看看其他民族，如何应对。
发展中国家能和中国相提并论的，当属印度。印度的主体民族由印度教的信仰来维系，
但是种姓制度明显制约印度民众的发展，损害他们的主观能动性。当然印度的精英阶层已经看到这一
点，因此印度近年来的affirmative action也搞得风生水起。附带说几句，由于长期优势的积
累，印度的精英阶层恐怕要比国外的华人更有抱负，也更有组织能力，说不定这也是很多华人抱怨印
度人难于共事的一个原因。高级种姓的印度人在印度所受的教育往往比普通中国留学生强，对于英美
的制度更为熟悉。与中国相比，印度的弱势是下层民众积贫积弱多年，识字率偏低，因此要崛起还有
待时日。
说到这里，自然想到日本（想当年日本是中国维新派革命派顶礼膜拜的“转型”范本 |
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C***3
发帖数: 2226 | 27 摘自百度百科：
一部反映中国近代苦难的家族记忆史；一部过渡新旧时代冲突的女性奋斗史；一部台湾
文学走入西方世界的大事纪；一部用生命书写壮阔幽微的天籁诗篇！
巨流河，位于中国东北地区，是中国七大江河之一，被称为辽宁百姓的‘母亲河’。南
滨渤海与黄海，西南与内蒙内陆河、河北海滦河流域相邻，北与松花江流域相连。这条
河古代称句骊河，现在称辽河，清代称巨流河。影响中国命运的‘巨流河之役’，发生
在民国十四年，当地淳朴百姓们仍沿用着清代巨流河之名。
本书的记述，从长城外的‘巨流河’开始，到台湾南端恒春的‘哑口海’结束……
作者齐邦媛的父亲齐世英──民国初年的留德热血青年，九一八事变前的东北维新派，
毕生憾恨围绕着巨流河功败垂成的一战，渡不过的巨流像现实中的严寒，外交和革新思
想皆困冻于此，从此开始了东北终至波及整个中国的近代苦难。
作者的一生，正是整个二十世纪颠沛流离的缩影。
作者以邃密通透、深情至性、字字珠玑的笔力，记述纵贯百年、横跨两岸的大时代故事。
编辑推荐 本书作者以逾八十高龄历时四年写作完成《巨流河》，其以缜密通透的笔力
，从大陆巨流河写到台湾哑口海，以一个奇女子的际遇见证了纵贯百年、... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 28 第七幕 东京谈判夜
1，夜店。
东京涩谷区，Atom。
这是家有名的夜店。涩谷被传闻是东京最适合看女孩的地方，Atom更是集散地，有
时还有大牌明星光顾。但是今夜霓虹灯黑着，门口也不见迎宾的服务员，只听见里面震
耳的音乐声。
大人物包场了，熟悉这里的人都明白，自动绕行。不绕行也没辄，门口十几辆黑色
的奔驰车整齐排列，封堵了通道，穿黑衣的年轻人在周围往来巡视。
昂热双手抄在裤子口袋里，站在水晶舞池的中央。几十个穿着和服的少女跟着金属
风格的音乐，跳着节奏强烈的热舞，她们的和服用金线刺绣极尽精美，却短得只到大腿
根，毫不介意地暴露着她们笔直修长的双腿，脚上穿着白袜和红色的木屐。舞姬们像巴
黎红磨坊的舞女那样高踢腿，好不掩饰地去对昂热投去怀春少女的眼神。昂热却面无表
情，沿着木楼梯上楼。
二楼风格忽然一变，都是穿着传统和服的女孩们演奏着日本风格的古乐，二楼女孩
们没有楼下的火辣妖娆，却有娴静之美，和服领口大开，露出白净如玉的肌肤，每一个
都是绝美的大和抚子，对昂热含蓄微笑。昂热并不停留，沿着楼梯向上，楼梯的尽头是
一扇紫檀木雕花的门。
昂热随手... 阅读全帖 |
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z*****m
发帖数: 9 | 29 原文看着是有些糊涂，韩非之例诚如各位所言，是有些不知所云，
但不知为何各位没有在生气之余，对其论点，论据，论证加以批
驳，或者是认为真的不值一驳？
我觉得张文如果是要提醒国人：中国人思维中推理过程的缺乏。
说的并不为过，只不过观点并不新而已。清末维新派在引入西学
过程中多有论及。梁启超在中国学术思想之变迁中就说过中国学
术论理(LOGIC)思想和抗辩精神的匮乏。讨论这个问题的本原是有
意思的事。作者将帽子轻率地扣在了先秦诸子和禅宗身上却实在是
有失公允。
我印象中中国对逻辑有限的贡献恐怕也是出于先秦思想家之手。
如文中的公孙龙子，荀子，及墨子。值得一提的是张引用的荀子有关
“其言之有理，，， 君子不听”的评语实际上是荀子用来批驳
诡辩的话，他的本意是提倡正确的辩论方法。作者在此实在是
断章取义地弯曲原文。荀子是不是尊重常识我不知道，但他是尊重
客观，反对“有名无实”和“有实无名”
其正名篇有点类同亚里斯多得的“谬论篇”。明明是贡献良多，却
说成阻碍发展的绊脚石，何止是文风不实，简直是颠倒黑白了。
实际上自秦汉始，中国本土逻辑思想就没有太大的进步了。倒是
佛教的发达从印度引入了其逻辑 |
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l*********g
发帖数: 8 | 30 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 31 还是要看历史因素的。
如果不考虑英法的宗教历史因素，而只归因于启蒙运动，显然是片面的。
至少，当今的英法，在人口组成中， 基督徒（天主教+新教）还是占半数以上，
换句话说，人的因素（背后是历史文化的因素）依然还是在起着作用，
包括基督教的道德观，这对民主制度可以顺利运行起到了基础作用。
启蒙运动本身，是一场思想解放，但并不是简单的“反基督教”，
启蒙运动有符合圣经的部分（比如人权平等观念），但也有挑战信仰的部分。
当然，这种挑战也分对人（宗教领袖）的权威的挑战，和对圣经真理本身的挑战。
前者本质上还是符合圣经的，跟马丁路德改教（挑战教皇的权威）的逻辑是类似的。
后者因为政教分离的关系，所以使得不同的观念可以在两个平行的层面共存。
民主只是一种相对而言比较成功的制度，
民主依然还是解决不了“少数服从多数”和“真理往往掌握在少数人手中”的矛盾。
只不过是说民主制度比独裁制度要先进一些。
明治维新之前，日本的宗教是神道教及佛教，神道教有点类似于在儒家之上又加上了有
位格的神。明治维新时期，日本也开始允许基督教传教，可见，至少日本维新派并不认
为基督教跟他们要吸收的西方制度有什么矛盾，反而可以... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 34 此书于2009年出版，这本书写得最好的是作者的青春和战争轰炸交错的回忆。
齐邦媛80岁提笔，夜里回忆流泪书写，共五年，花了双眼，抖了手，始完成巨著。
三章 中国不亡，有我！
第1节 南开中学张伯苓校长
第2节 忆恩师
第3节 十八张床的闺房
第4节 李弥将军的战马
第5节 童子军日行一善的梦
第6节 炸弹下的文艺青年
第7节 《时与潮》杂志与辩论赛
第8节 大轰炸
第9节 千人大合唱
第10节 永别母校
第11节 大学联考
第12节 来自云端的信
第三章 中国不亡，有我！ 第1节 南开中学张伯苓校长
我从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边
幸福时日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如暑花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半
个中国，从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与
死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我
们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍
，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 35 此书于2009年出版，这本书写得最好的是作者的青春和战争轰炸交错的回忆。
齐邦媛80岁提笔，夜里回忆流泪书写，共五年，花了双眼，抖了手，始完成巨著。
三章 中国不亡，有我！
第1节 南开中学张伯苓校长
第2节 忆恩师
第3节 十八张床的闺房
第4节 李弥将军的战马
第5节 童子军日行一善的梦
第6节 炸弹下的文艺青年
第7节 《时与潮》杂志与辩论赛
第8节 大轰炸
第9节 千人大合唱
第10节 永别母校
第11节 大学联考
第12节 来自云端的信
第三章 中国不亡，有我！ 第1节 南开中学张伯苓校长
我从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边
幸福时日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如暑花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半
个中国，从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与
死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我
们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍
，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 36 温儒敏：北大中文系100年来的100位知名校友
温儒敏教授主编的《北大中文系百年图史》一书，近日将由北大出版社出版。其最后一
节列数
北大中文系100年来的100位知名校友。书中这样说明：100年来，北大中文系培养了
8000多名
本科生，2300多名研究生，600多名博士生，还有留学生、作家班、师范班、专科班、
进修教
师、访问学者、旁听生，等等，总计近2万人。中文系的校友大都成为栋梁之才，在各
个历史
阶段和各行各业为民族复兴、社会进步、文化建设贡献才智，建功立业。这里列举100
位著名
的校友，代表100年来北大中文系教育的辉煌成就。100名只是很小的部分，挂一漏万，
许多优
秀的校友都未能列举。可以理解的是，这不是严格的评比选拔，更多是一种纪念与回顾
。名录
的拟定曾征求过多方面意见，主要考虑业绩、成就、名望和社会影响等，尽可能照顾各
个领域
的平衡。广义上说，凡是曾在中文系就读或任职者，都是校友，但限于篇幅、资料等原
因，这
里只收录在本系的本科与研究生毕业，或者曾在本系就读过的。在北大中文系任教的很
多知名
学者，也都是本系的毕业生，由于前面已另有专门章节述及，此处也就不再... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: airdragon77 (QTMDAQ-抢唐门的暗器), 信区: LeisureTime
标 题: 梁公启超
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 15 16:33:20 2011, 美东)
前一阵在微博（文汇出版社·书人书事）上读到：
“戊戌变法后，梁启超名声大噪，于是皇上接见，怎奈他的粤语光绪一句都听不懂，改
口的普通话比粤语还难懂。两个人就愣着互相瞅，像处次相亲的男女一样尴尬无言。”
哈哈笑了半天。大名鼎鼎的梁公，竟然有过这么窘的时候，实在是思之忍俊不禁。今天
无意间又读到李德铭著《梁启超与他所处时代的变法》：
“对于梁启超的祖父、秀才梁维清来说，孙子最接近光宗耀祖的一次，应该是1898年的
7月3日，可惜这时他已经不在人世。这一天，光绪皇帝召见了维新派领袖之一的梁启超
。按清代惯例，举人得到皇帝召见，至少也能成为内阁中书。
这次会面并不成功。梁启超不谙官话，将“孝”读成“好”，将“高”读成“古”。皇
帝听不懂他的话，大为扫兴，只赏了他一个小小的六品衔。比起康有为与光绪几小时的
长谈，梁启超的这次召见非... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 以下皆转载自天涯梁由之《百年五牛-蔡锷/陈寅恪>>.
1916年11月8日，再造共和的一代伟男蔡公松坡在日本逝世。时年三十四岁!
临终前，口授遗电，由好友蒋方震、石陶钧记录代呈中央政府：
1.愿我人民、政府协力一心，采有希望之积极政策；
2.意见多由于争权利。愿为民望者以道德爱国；
3.在川阵亡将士及出力人员，恳饰罗、戴两君（指在四川分别代理其职务的罗佩金、戴
戡二人）核实呈请恤奖，以昭激励；
4.锷以短命，未克尽力民国，应行薄葬。
陈寅恪，江西修水人。1890年出生于湖南长沙。世家子弟。
祖父陈宝箴，号右铭，咸丰举人，曾湘乡门生故吏。思想开明，精明强干，累官
至湖
南巡抚。戊戌变法时，他是封疆大吏中惟一公开表态支持维新者。戊戌6君子 中的杨锐、
刘光第，即是由陈荐用。湖南当时革新风气特别浓厚，百业兴旺，人才济济。名震一时的
时务学堂，即由其子陈三立协同谭嗣同、梁启超、黄遵宪、熊希 龄、唐才常、皮锡瑞
等精
英合力开办，旨在为国家培养新型人材。学生中最杰出的代表，就是“白帽轻衫最少年”
的邵阳蔡松坡。
父亲陈三立，号散原，光绪进士。曾任吏部主事等职。是坚定的维新派。但陈氏父子
受曾国藩 |
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c*c
发帖数: 2397 | 39 以下皆转载自天涯梁由之《百年五牛-蔡锷/陈寅恪>>.
1916年11月8日，再造共和的一代伟男蔡公松坡在日本逝世。时年三十四岁!
临终前，口授遗电，由好友蒋方震、石陶钧记录代呈中央政府：
1.愿我人民、政府协力一心，采有希望之积极政策；
2.意见多由于争权利。愿为民望者以道德爱国；
3.在川阵亡将士及出力人员，恳饰罗、戴两君（指在四川分别代理其职务的罗佩金、戴
戡二人）核实呈请恤奖，以昭激励；
4.锷以短命，未克尽力民国，应行薄葬。
陈寅恪，江西修水人。1890年出生于湖南长沙。世家子弟。
祖父陈宝箴，号右铭，咸丰举人，曾湘乡门生故吏。思想开明，精明强干，累官
至湖
南巡抚。戊戌变法时，他是封疆大吏中惟一公开表态支持维新者。戊戌6君子 中的杨锐、
刘光第，即是由陈荐用。湖南当时革新风气特别浓厚，百业兴旺，人才济济。名震一时的
时务学堂，即由其子陈三立协同谭嗣同、梁启超、黄遵宪、熊希 龄、唐才常、皮锡瑞
等精
英合力开办，旨在为国家培养新型人材。学生中最杰出的代表，就是“白帽轻衫最少年”
的邵阳蔡松坡。
父亲陈三立，号散原，光绪进士。曾任吏部主事等职。是坚定的维新派。但陈氏父子
受曾国藩... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 40 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 噢，湖州我没去过。德清我原先还以为是温州的……呵呵，这俩州都没去过，搞混了。
新市属于德清下面的一个县么？老家有个纪念馆或者故居什么的最好。不过是不是后人
还住在原址？
说起湖州师院，想起浙江师院为什么在金华而不是杭州？
资中筠我查了一下，她翻译的willa cather的o pioneers看过中文本，印象挺不错。那
个button的哲学的慰籍不咋样的，我以前写过一个帖子就叫《哲学的慰籍》，写的是古
罗马人boethius的正宗的《哲学的慰籍》，那个才叫哲学啊，button那种心灵鸡汤式的
文字，还要似是而非地引用哲学名家和名著，太让人摇头了。
童益君我抄在下面。你是不是挺熟悉湖州一带的文化名人，可以开帖介绍一下，呵呵。
童益君（1900—1995），又名寿慈，女，德清新市人。系清末维新派官吏童米荪之女，
北京西城区政协委员，民建北京市妇女委员会委员及妇女联合会委员。
1921年毕业于江苏省立女子蚕业学校，曾任镇江四成蚕种制造场场长，中国蚕桑改
良会赴乡指导，推广新式育蚕，取得显效，后由中华职教社开办的镇江女子职业学校董
事长冷御秋及董事黄炎培聘她任该校蚕桑科主任。1930年，她与从... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 噢，湖州我没去过。德清我原先还以为是温州的……呵呵，这俩州都没去过，搞混了。
新市属于德清下面的一个县么？老家有个纪念馆或者故居什么的最好。不过是不是后人
还住在原址？
说起湖州师院，想起浙江师院为什么在金华而不是杭州？
资中筠我查了一下，她翻译的willa cather的o pioneers看过中文本，印象挺不错。那
个button的哲学的慰籍不咋样的，我以前写过一个帖子就叫《哲学的慰籍》，写的是古
罗马人boethius的正宗的《哲学的慰籍》，那个才叫哲学啊，button那种心灵鸡汤式的
文字，还要似是而非地引用哲学名家和名著，太让人摇头了。
童益君我抄在下面。你是不是挺熟悉湖州一带的文化名人，可以开帖介绍一下，呵呵。
童益君（1900—1995），又名寿慈，女，德清新市人。系清末维新派官吏童米荪之女，
北京西城区政协委员，民建北京市妇女委员会委员及妇女联合会委员。
1921年毕业于江苏省立女子蚕业学校，曾任镇江四成蚕种制造场场长，中国蚕桑改
良会赴乡指导，推广新式育蚕，取得显效，后由中华职教社开办的镇江女子职业学校董
事长冷御秋及董事黄炎培聘她任该校蚕桑科主任。1930年，她与从... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 43 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 44 许志永：回到中国去
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你印象中的中国是什么样子？几乎和每一个美国人聊天，我都会问他们这个问题。
在纽海文城北的一条小河边，一个正在钓鱼的建筑工人说，长城，中国餐馆，人權，中
国人很聪明，但政府，不太好。一个曾经在中国生活过一年的耶鲁大学的女生说，中国
人很多，个人空间小；中国人对外国人很好奇，经常在背后称她“老外”；还有，她在
一个小镇上住旅馆，发现那里的警察对外国人戒备心很强。
一位曾经在山东聊城一个大学里教过英语的美国人对于中国的回忆充满了温暖，他说，
当时在那个小城市里，外国人极少，很多人都认识他，对他很友好。我们一起吃饭他坚
决拒绝AA制，而是坚持要请我吃饭，说在聊城他的学生就经常请他吃饭。一个学中文的
曾经去过中国的八岁小女孩说，有一次在上海一家餐馆她叫一个服务员“同志”，发现
服务员用一种很奇怪的表情看着她。我告诉她中国很多场合都不再称呼“同志”了，甚
至有的地方，“同志”还有同性恋的意思，她惊讶地一下子张大了嘴巴。
一位华裔大学生的回答让我有点不舒服。他出生在美国，父母都是香港人，现在仍有大
部分时间工作在上海。我... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 45 本文为“新历史合作社”新推出的数字杂志——《我们的历史》第二期内容。感谢“新
历史合作社”赐稿。
1952年2月8日，在从香港返回大陆的两年之后，民生公司创始人卢作孚在重庆的家
中自杀身亡。而他蹊跷的死因，或许可以追溯到一年多之前。
那时，卢作孚为了解决民生公司所面临的困境，向政府提出了公私合营的请求。而
中共对此也表现出足够的善意，在新政权看来，民生公司是公私合营的一个标本，希望
它的模式将成为今后大规模公私合营的一个范例。然而，当一段表面上看似融洽的关系
开始以后，始料未及的变故却一一来临了。船王之死，正表现了资本家们在新时代里的
不安，同时也为即将来临的一场风暴拉开了序幕。
事实上，几乎与此同时，上海的一些资本家纷纷以新任上海市长陈毅戏称“空降部
队”的方式告别自己的企业。“据上海从1月25日至4月1日的不完全统计，因运动而自
杀者就达到了876人，平均每天的自杀人数几乎都在10人以上。而且，有不少资本家更
选择夫妻一同自尽，甚或带着孩子一同自杀，更足以见这场运动之激烈和对资本家精神
冲击之巨大。”
在度过短暂的蜜月期后，新政权开始与旧阶级分道扬镳。1953年，伴随着“过渡时
期... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 46 沉默的声音
当然郭嵩焘后来因为这些大胆言论遭受挫折，似乎显得很孤立。有人因此说他这是个例
外，多数儒者那时还是视西夷为名教之敌的。但我以为，首先一个时代的特征在于它那
不同于其他时代的东西，而不在于相信这些东西的人是否已经成了算术上的多数。就是
戊戌以后，“西化”潮流更猛，中国总人口中的多数对之又有多少认识？否则怎么会有
义和团那样的事？但是，相比起五四前后“学西”者尤其是倡言学西“本”西“体”者
大都批儒，而崇儒者不是反对“西化”，就是只主张学“西用”、反对学“西体”的状
况而言，像郭嵩焘等人那样从儒家、而且是从“反法之儒”的古儒原教旨出发来倡导学
习西方，而且特别注意学习西“本”西“体”，难道不是一个明显的时代特征吗？戊戌
以后尤其是五四时代，主张学西的人显然比徐继畬郭嵩焘时代要多得多，而在西化大潮
下仍然坚持儒家本位的人肯定比徐郭时代少得多了。但是他们几乎都“反西”，在这些
人当中有像徐、郭乃至谭嗣同那样主张通过弘扬“西体”来实现“反法救儒”的吗？我
看似乎一个也没有！
而且，秦汉以后在儒表法里的时代，谁是真正的“儒者”的确很难说。任何文化背景下
的专制时代有权有势者从既得利益出... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Military
标 题: 《甲午战争是日本制度取得的胜利》-- 空军上将刘亚洲
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 12 20:19:58 2014, 美东)
http://www.backchina.com/news/2014/04/13/292423.html
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《甲午战争是日本制度取得的胜利》-- 空军上将刘亚洲
京港台：2014-4-13 06:01| 来源：参考消息网 | 评论( 17 )条 | 我来说几句
参考消息网4月12日报道 本报“军事名家的甲午殇思”系列报道自3月3日连续刊发以来
，得到社会各界极大关注。在本系列报道结束前夕，中国人民解放军国防大学政治委员
刘亚洲空军上将接受了新华社解放军分社社长刘声东和《参考消息》报社总编辑张铁柱
的采访，就甲午战争谈了自己的看法。本报特刊登此文作为本系列报道的收官之作，以
飨读者。
记者：请您谈谈对甲午战争的看法。
刘亚洲：习主席说，历史是... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kehuan (yx), 信区: History
标 题: 孙中山与袁世凯—中国人是非颠倒的价值观
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 02:36:04 2015, 美东)
孙中山由于是国共两党共同的先驱，所以他对中国那点几乎为零，甚至倒过来的贡献被无限拔高，甚至有人称为中国近代史上唯一的完人，而作为孙中山的重要敌人，对中国作出无数贡献的袁世凯，被无限丑化，无限妖魔化，无数莫须有的屎盆子如窃取了革命党的胜利果实，刺杀宋教仁，刺杀陈其美，为了换取日本支持称帝卖国签订二十一条等等罪名强加到袁世凯头上，让人重读历史，实在为此人寒心。
现在翻开历史读武昌起义，并没有我们通常说的那么大义凛然，起义前文学社和共进会就为谁当啥官争的头破血流，几乎打起来，还出台了一张未来政府机构草案，这实在符合中国人的心理，我们革命抛头颅，洒热血不就为了自己当官，当然口号要响亮些，驱除靼掳，恢复中华。纵观武昌起义除了一战定乾坤的军事专家吴兆麟是受官僚体制压制，长期郁郁不得志，才华不得发挥，所以才唯恐天下不乱，好显示自己的才华。还有由于在练兵... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 387 | 49 说到晚清的历史，不能不说到慈禧太后；而说到慈禧太后，又不能不说到荣禄。荣禄的确是个了不起的人物，他一生追随慈禧太后，阴险狡诈，心狠手辣，是慈禧太后的一条忠实走狗，也是晚清一只凶狠的鹰。
荣禄生于清道光十六年(公元1836年)，字仲华，姓瓜尔佳氏，满族正白旗人，与慈禧太后有姻亲关系，可以说是“根正苗红”了。不少小说虚构说荣禄幼年时曾与慈禧订过亲，后来因为慈禧入宫才取消了这门亲事，这纯粹是胡编乱造，没有一点史实根据。虽然荣禄在岁数上仅比慈禧小一岁，但从辈分上讲，荣禄是慈禧的内侄，两个人订亲是根本不可能的。至于慈禧为什么宠信荣禄，这是有原因的。一是因为两人是内亲，一荣俱荣，一损俱损，政治上绝对可靠；二是因为荣禄本人奸险过人，善于谋权，为维护慈禧的统治屡立功劳，一生死心塌地为慈禧效劳。有了这两点，荣禄受到慈禧的宠信也就在情理之中了。
但是，荣禄一开始的仕途并不顺利，他真正受到慈禧的信任是在辛酉政变前后。咸丰十年(公元1862年)，英法联军攻入北京，咸丰皇帝仓皇出逃到热河，荣禄作为侍从跟随护驾，才有了接近慈禧的机会。荣禄当时担任神机营翼长(神机营是由醇亲王奕建立的，是使用火器的皇家禁卫军队)，他... 阅读全帖 |
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